تابع بوابة العرب على تويتر 





     
عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > منتديات الشؤون السياسية > منتدى العلوم السياسية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 04-12-2010, 01:44 AM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي تاريخ العشائر العراقية






(( تاريخ العشائر العراقية ))


اهداء إلى أخي العزيز قيس الدليمي


وهو هدية من المؤلف الفاضل والعزيز غازي الشمري





نص الاهداء


وهي أول مرة في المنتديات يذكر فيها أسمي الصريح

( محمد عبد الهادي الشمري )


على حلقات نتعرف على تاريخ العشائر العراقية


خالص احترامي وتقديري


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 06-12-2010, 11:02 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي

(( الحلقة الأولى ))





أن الحديث عن العشائر العراقية
في بلاد الرافدين ... متشعب وطويل
وهم ليس متمركزين في العراق وحده بل في البلاد العربية
والاسلامية وفي جميع إرجاء العالم

ومنهم من يعود للشجرة القحطانية أو للشجرة العدنانية
لذلك فضلت نشر المشجرتين معا




الشجرة العدنانية




الشجرة القحطانية



(( الجنابيين ))

الجنابي .. من كبريات القبائل العربية العراقية العريقة
من بطون قضاعة الحميرية القحطانية
ونخوتهم ( أولاد عكاب )
ومنهم في اليمن وسوريا ومصر
وكان دخولهم العراق في بداية القرن العاشر الهجري
بقيادة جدهم ( محمد بن علي بن عكاب )
الذي أعقب سبع أبناء
ومن ذريتهم جميع أبناء عشائر الجنابيين
مصلح ومنه عشيرة المصالحة
وعبد الله ومنه عشيرة السويفات نسبتا إلى ولده سيف
ومرشد ومنه عشيرة المراشدة
ونوفل ومنه عشيرة النوافله
وحسون ومنه عشيرة البو حسن
ومهلهل ومنه عشيرة البو مهلهل
وصكر ومنه عشيرة البو صكر .



(( الزهيرية ))


الزهيري .. من العشائر العربية العراقية الأصيلة
من بطون قيس عيلام المضرية العدنانية
ونخوتهم ( جيس ) بتضخيم الجيم
ومن شيوخهم الكبار الشيخ ثائر صيهود علي الزهيري القيسي
وفروعهم كثيرة
ومنهم المغيلات والعرينات والعرامشة
والصولاغ والشرفه والسودان
والجفاجفة والصبيح والخواجات والنعراويين
والسنية والفليح والحشام

وهناك فروع أحرى من عشيرة الزهيرية
متحالفين مع قبيلة أل أزيرج في جنوب العراق
وفروعهم أل ضيف و أل مناتي
و أل عاشور والطويش و أل حميضة



(( زوبع ))


الزوبعي .... قبيلة عربية عريقة من قبائل شمر الطائية القحطانية
ونخوتهم ( معن )
والنسبة ترجع إلى جدهم زوبع بن محمد الحريث الطائي
ويذكر تأريخهم أنهم كانوا على حالة البداوة
ولا زالت تسري بدماء أبنائهم حتى بعد أن تحضروا
وسكنوا المدن ومالوا إلى طوق السكن الثابت
وعملوا بالزراعة

وهم أخوة قبيلة سنجاره الشمرية الحريثية الطائية
وكان نزوح زوبع إلى العراق
قبل قبيلة سنجارة أيام جدهم المرحوم حمام
الذي أعقب أربعة أبناء وهم بكر وظاهر وعودة وعساف
وورد ذكر قبيلة زوبع في وقائع العراق أواسط القرن الثامن عشر الهجري
وكان رئيسهم الشيخ بكر الحمام
وهي الوقعة المؤرخة 1169 هجرية الموافق 1756ميلادية
وهي حادثة غزو الإبل في بغداد
ومنهم الشيخ ضاري الظاهر المحمود
الذي قتل القائد الانكليزي ( الجمن )
ومن المساهمين في الثورة العراقية الكبرى عام 1920م .

ومن عشائر زوبع ....
الحمام والسعدان والشيتي والكروشيين والجدادة
والفداغة والنمور وعشائر أخرى كثيرة
متحالفة مع قبيلة زوبع ومنضوية تحت رايتهم
يسمونهم ( الحيوات )
نسبة إلى حيوات زوبع .
وقيل عن عشيرة زوبع

(( زوبع المعروفين والكرام المألوفين
والسالكين مسالك الحمد والمالكين أزمة المجد
ذوي العفو عند المقدرة
والسخايا بلا معذرة ))



(( خرسان ))


وهم الخرسان ( آل معصوم )
من فروع السادة الإشراف الموسوية الحسينية العلوية
ويعود نسبهم إلى جدهم السيد أبو الفتح الأخرس
بن السيد أبي الحسن المعصوم بن السيد أبي الطيب أحمد الأكبر
بن السيد أبي علي الحسن بن السيد محمد الحائري
بن السيد إبراهيم المجاب بن السيد محمد العابد
بن الأمام موسى بن جعفر الكاظم ( رض )

وعميدهم السيد مهدي السيد حسن السيد عبد الهادي .




إلى حلقة أخرى














رد مع اقتباس
  #3  
قديم 06-12-2010, 11:13 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي

(( الحلقة الأولى ))





أن الحديث عن العشائر العراقية
في بلاد الرافدين ... متشعب وطويل
وهم ليس متمركزين في العراق وحده بل في البلاد العربية
والاسلامية وفي جميع إرجاء العالم

ومنهم من يعود للشجرة القحطانية أو للشجرة العدنانية
لذلك فضلت نشر المشجرتين معا




الشجرة العدنانية




الشجرة القحطانية



(( الجنابيين ))

الجنابي .. من كبريات القبائل العربية العراقية العريقة
من بطون قضاعة الحميرية القحطانية
ونخوتهم ( أولاد عكاب )
ومنهم في اليمن وسوريا ومصر
وكان دخولهم العراق في بداية القرن العاشر الهجري
بقيادة جدهم ( محمد بن علي بن عكاب )
الذي أعقب سبع أبناء
ومن ذريتهم جميع أبناء عشائر الجنابيين
مصلح ومنه عشيرة المصالحة
وعبد الله ومنه عشيرة السويفات نسبتا إلى ولده سيف
ومرشد ومنه عشيرة المراشدة
ونوفل ومنه عشيرة النوافله
وحسون ومنه عشيرة البو حسن
ومهلهل ومنه عشيرة البو مهلهل
وصكر ومنه عشيرة البو صكر .



(( الزهيرية ))


الزهيري .. من العشائر العربية العراقية الأصيلة
من بطون قيس عيلام المضرية العدنانية
ونخوتهم ( جيس ) بتضخيم الجيم
ومن شيوخهم الكبار الشيخ ثائر صيهود علي الزهيري القيسي
وفروعهم كثيرة
ومنهم المغيلات والعرينات والعرامشة
والصولاغ والشرفه والسودان
والجفاجفة والصبيح والخواجات والنعراويين
والسنية والفليح والحشام

وهناك فروع أحرى من عشيرة الزهيرية
متحالفين مع قبيلة أل أزيرج في جنوب العراق
وفروعهم أل ضيف و أل مناتي
و أل عاشور والطويش و أل حميضة



(( زوبع ))


الزوبعي .... قبيلة عربية عريقة من قبائل شمر الطائية القحطانية
ونخوتهم ( معن )
والنسبة ترجع إلى جدهم زوبع بن محمد الحريث الطائي
ويذكر تأريخهم أنهم كانوا على حالة البداوة
ولا زالت تسري بدماء أبنائهم حتى بعد أن تحضروا
وسكنوا المدن ومالوا إلى طوق السكن الثابت
وعملوا بالزراعة

وهم أخوة قبيلة سنجاره الشمرية الحريثية الطائية
وكان نزوح زوبع إلى العراق
قبل قبيلة سنجارة أيام جدهم المرحوم حمام
الذي أعقب أربعة أبناء وهم بكر وظاهر وعودة وعساف
وورد ذكر قبيلة زوبع في وقائع العراق أواسط القرن الثامن عشر الهجري
وكان رئيسهم الشيخ بكر الحمام
وهي الوقعة المؤرخة 1169 هجرية الموافق 1756ميلادية
وهي حادثة غزو الإبل في بغداد
ومنهم الشيخ ضاري الظاهر المحمود
الذي قتل القائد الانكليزي ( الجمن )
ومن المساهمين في الثورة العراقية الكبرى عام 1920م .

ومن عشائر زوبع ....
الحمام والسعدان والشيتي والكروشيين والجدادة
والفداغة والنمور وعشائر أخرى كثيرة
متحالفة مع قبيلة زوبع ومنضوية تحت رايتهم
يسمونهم ( الحيوات )
نسبة إلى حيوات زوبع .
وقيل عن عشيرة زوبع

(( زوبع المعروفين والكرام المألوفين
والسالكين مسالك الحمد والمالكين أزمة المجد
ذوي العفو عند المقدرة
والسخايا بلا معذرة ))



(( خرسان ))


وهم الخرسان ( آل معصوم )
من فروع السادة الإشراف الموسوية الحسينية العلوية
ويعود نسبهم إلى جدهم السيد أبو الفتح الأخرس
بن السيد أبي الحسن المعصوم بن السيد أبي الطيب أحمد الأكبر
بن السيد أبي علي الحسن بن السيد محمد الحائري
بن السيد إبراهيم المجاب بن السيد محمد العابد
بن الأمام موسى بن جعفر الكاظم ( رض )

وعميدهم السيد مهدي السيد حسن السيد عبد الهادي .




إلى حلقة أخرى














رد مع اقتباس
  #4  
قديم 10-12-2010, 09:07 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي


(( الحلقة الثانية ))




(( خارف ))

بنو خارف .... الخارفي

وهي قبيلة عربية عريقة
من بطون حاشد الهمدانية الكهلانية القحطانية

ويسكنون جنوب و وسط العراق
ويطلق عليهم البو خرفان
والنسبة تعود إلى جدهم خارف بن عبد الله بن كثير
بن مالك بن جشم بن حاشد بن خيوان
بن نواف بن همدان
بن مالك بن زيد بن اوسله بن ربيعة
بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
وكانت ديارهم في اليمن
وذكر ذلك في كتاب ( سبائك الذهب ) ص 78 .
وقدم وفد همدان على رسول الله محمد ( ص )
فقام مالك بن نمط ومعه عميره بن مالك الخارفي
فقال له مالك :

(( يا رسول الله هم خيار القوم من همدان
ومن كل حاضر وباد أتوك على قلص نواح ( أبل شابه مسرعة )
متصلة بحبائل الإسلام ولا تأخذهم في الله لومه لائم .
من مخلاف ( المدينة ) خارف ويام وشاكر ))


فكتب رسول الله ( ص ) كتابا وهذا نصه :

(( بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتاب من رسول الله محمد
لمخلاف خارف و أهل جناب الهضب
وحقاف الرمل مع وافدها ذي المشعار مالك بن نمط
ومن أسلم من قومه
على أن لهم فراعها ووهاطها ( أعاليها واسافلها )
ما أقاموا الصلاة و آتوا الزكاة
يأكلونها علافها ويرعون عافها
( العافي : ما كثر من النبات )
لهم بذلك عهد الله وذمام رسوله
وشاهدهم المهاجرون والأنصار ))


ذكره بن هشام في السيرة ج4 ص 180
وفي ( نهاية الإرب في معرفة أنساب العرب ) ص 225
والقاضي عياض في الشفاء .

نزح بنو خارف من اليمن
ودخلوا العراق أثناء الفتوحات الإسلامية
وسكنوا الكوفة ( الجامع ج2 ص409 )
منها انتشروا في العراق والاحواز وبلاد الشام .
يرأسهم الشيخ محمد خضير عايد بن فارس بن ضاحي بن جبر
بن درويش بن درع بن حمد بن محمود
بن عبد القادر الخارفي الزبيدي

والزبيدية هنا أسم شهرة وليست نسب لهم
كونهم من القبائل القحطانية

وشيوخ بنو خارف تربطهم علاقة نسب بأمارة قبيلة زبيد
حيث ورد في كتاب ( العراق بين احتلالين ) ص 113 في حوادث سنة 1707م .
وأن المعركة التي دارت ضد الوزير العثماني ( حسن باشا )
قام بها أبناء عشائر زبيد وتحالفاتها
من عشائر أل خالد والمعامرة و أل نوفل
و أل حسن والجحيش والدليم
وكانت بقيادة الشيخ عبد القادر الخارفي .

وذكرهم ( السمعاني ) في كتاب الأنساب ج2 ص 305
وقال هذه النسبة إلى خارف
وهو بطن من همدان نزل الكوفة والمشهور فيها عبد الله بن مره الهمداني الخارفي
والعلاء بن أزاداز الخارفي وفراس بن يحيى الهمداني الخارفي من أهل الكوفة
وأبو زهير الحارث بن عبد الله الهمداني الخارفي الأعور من أهل الكوفة
ومحمد بن عبد الله بن نمير الخارفي الهمداني الكوفي وغيرهم .

وتتفرع قبيلة ( بنو خارف )
إلى البو محمود ومنهم بيت فارس وفيهم الرئاسة
وبيت حسين و آل حمد و آل شبلة
وآل مؤنس وآل موسى
والهريس والطحيبل ( الزبير والبصرة والكويت )
والبو مطر في العمارة
ومنهم بيت يراح وبيت هتيمي وبيت عبود وبيت مرعي
وبيت درويش وبيت شاطي وبيت رمثان وبيت محيسن وبيت حسين
وبيت مشاري وبيت جاعد وبيت عسكر وبيت رسيل
وبيت دلي وبيت علي وبيت نحو والبو محمد
وبيت أبهيش وبيت شراد وبيت صالح
والباطن والبوح حريب وبيت ناهي وبيت خلاطي
و آل ثامر و أل ناصر والشجلة وبيت جبر وبيت زنبور وبيت رشيد
وبيت حسن وبيت راهي وبيت ميس وبيت سكران
ومنهم بيت جبر الدرويش
وهم بيت منخي جبر في ذي قار
وبيت شمخي في شيراز
ومنهم بيت مهيوب في الأهواز
و أل ياسر في الناصرية
وبيت فنجان في العمارة وبيت البغدادي في سوق الشيوخ .

( العمار )

منهم بيت كعود وبيت جمعة وبيت معيزيل وبيت اغيفر في ديالى ومندلي
وبيت منسي وعبيد وبريسم وشلال ومنسي في الحلة
وهم أولاد نصيف الجاسم المحمد الحسين ومنهم الكعود
واشتهر منهم ( لطيف نصيف جاسم محمد )
عضو القيادة القطرية في حزب البعث العربي الاشتراكي
وكان وزيرا للإعلام أكثر من مرة .

( البو حمودي )

ومنهم بيت خنجر ونهر ومعيدي في الصويره في واسط
ولها تفرعاتها وهم أولاد ناصر بن حمودي
وهم البو علي والبو شخير والبو إبراهيم والبو عمار
والبو وزير والبو ذياب وبيت مغيليب وآل حمود

( الجحلان )

منهم البو مساعد وجاسم رحمة
ومنهم بيت عبد القدوس في هور رجب غرب بغداد
وبيت سلمان لويس ومنهم الجحالية في الفلوجة ( الكرمة ) .

( البو خريف )

ومنهم البو سبتي وشخير وعيدان ومطر في الكوفة
وورد ذكرهم في كتاب ( الفرات الأوسط ) ج2 ص2 وص 41
وفي كتاب ( القبائل العراقية ) ج1 ص 207
ومنهم بيت سكران وعاكول وكعيد وصباح ومشعل ومطير
وناهي وأحمودي ( منهم بيت الكين وصحين ) في المحمرة
وبيت الشيخ طعمة ضراعة في الاحواز
ومنهم في المحمرة بيت عنبر عبود اللفته العلي
وسويهي و أحديد الفضل السيحان
وبيت نويهي أحديد الفضل السيحان وبيت الكيط في الاحواز
ومنهم بيت صافي وبيت بستان وبيت بطيخ
ومنهم بيت جاسب و هليل في الاحواز
والرحال والبو مساعد والدحيل وبيت مجيمج وغويلب وبيت جويسب
وفي ديالى وسط العراق بيت عزيز ومزيعل ومدب وشاهر
والشيخ محمد خضير عايد الخارفي

هو صاحب المضيف والراية

( بيت معيضد )

ومنهم ييت جندال والواوي ومعيمر
وفياض الحسن ومنهم ساري وعذاري في العمارة وبيت شويخ في بغداد .

( البو صكر )

منهم بيت ريا وعبود ونزر وعذافة وخضير
وفياض وحسين الدانك في الناصرية والعمارة

ومن بنو خارف ... آل رجب ولها تفرعاتها
منها البو خضر وعبد الله ونويفلة وجاسم و يفال ورحمة
وينتشرون في المحمرة وعبادان
وفي معظم مدن الاحواز .





إلى حلقة أخرى

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 12-12-2010, 08:10 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي


(( الحلقة الثالثة ))




(( بادية ))


البادية .... عشيرة عراقية بدوية عريقة
من عشائر الفدعان من قبيلة عنزه من ربيعة العدنانية
ويطلق عليهم ( راعي أشعلة )
ونخوتهم ( إخوة صبحة )
وكانت الرئاسة فيهم للمرحوم الشيخ عبيد آل رميح العنزي
وتفرعاتهم آل رميح ( بيت الرئاسة )
وآل عويس وآل زحيم وآل سوالم و آل عتول
ولكل من هذه الأفخاذ تفرعات كثيرة ويسكنون وسط وجنوب العراق .



(( جبور ))


الجبور .... ( الجبوري ) من كبريات القبائل العراقية الأصيلة
من فروع زبيد الأصغر من بطون سعد العشيرة
وهم رهط الأمير عمرو بن معد يكرب الزبيدي المذحجي الكهلاني القحطاني
وسكنوا في شمال ووسط العراق وبعضا منهم في جنوبه
ومنهم في سوريا ( الشرقية )
وهم ذرية جدهم بشر بن جبارة بن السلطان جبر
ومن أبناءه عامر وعميره و أعمر
وسالم ومحمد
وهذه القبيلة تنقسم إلى خمس عشائر كبيرة
وهي البونجاد والشويخ والواوي والكضاة والبو عميرة
ومنهم الكثير يسكنون في البادية الشرقية السورية
وأغلبهم من فروع الهياجل والعميرات والبو خطاب .
أن هذه القبيلة اليمنية استوطنت العراق قبل الإسلام
وكانت منازلهم القديمة في الحضر والحيرة
وجنوب العراق وبادية السماوه
وكانت هجرتهم من اليمن إلى عمان أولا
ثم نزحوا إلى الجنوب العراقي
وكانوا يزاولون الملاحة البحرية بين الابلة والبحرين والهند
وكان أبناء قبيلة الجبور من المجاهدين في جيش

المثنى بن حارثة الشيباني

في العراق ثم في جيش خالد بن الوليد في الشام
ومنهم من حضر فتح مصر
ومن مشايخ ورؤساء عشائر الجبور المعروفين في التاريخ
العبد ربه بن محمد بن ناصر بن
حمد بن جاموس بن شويخ الذي ولد عام 1820م
وتوفي عام 1888م
ولهم ماضي وحاضر كبير



(( سلامة ))


بنو سلامة ... السلامي وهم من العشائر العراقية العربية
وهم نسبيا من عشائر الخزرج الازدية القحطانية
سكنوا في وسط وجنوب العراق
ومركز ثقلهم وتواجدهم في قضاء الدجيل وهي من توابع سامراء
واختلفت مسمياتهم حسب مناطق سكناهم
واللهجات الدارجة فيها فمنهم من يسميهم السلاميين
وبنو سلامة والبو سلام والسلامات والسلالمة
وهي تعطي نفس المعنى
فبعد نزوحهم مع القبيلة الأم الخزرج تفرقوا
أما عشيرة بنو سلامة المنضورية في حلف الجبشة في الفرات الأوسط
فقد اختلفت وكثرت الآراء في أصل نسبهم
وهناك من يعدهم من طي القحطانية
وهناك من عدهم من المضرية العدنانية والله أعلم .



(( البريج ))


البريجية ... عشيرة عراقية
من تفرعات عشائر الصابئة المندائيين
ومساكنهم في وسط العراق وجنوبه ومعنى كلمة ( البريجية ) في تسميتهم
مشتقة من البريق كونهم كانوا شديد الاهتمام بنظافتهم
وهندامهم فأطلق عليهم الآخرين كلمة ( تبرج )
ويرأسهم الشيخ صكر لفتة
ومن تفرعاتهم بيت حيدر وبيت نجم وبيت سكران
وبيت سلمان وبيت وشاح وبيت كعيد
وغيرهم






إلى حلقة أخرى














رد مع اقتباس
  #6  
قديم 17-12-2010, 09:32 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي



(( الحلقة الرابعة ))




(( دليم ))


الدليمي ... الدليم قبيلة عريقة وكبيرة من بطون زبيد الأصغر
من سلالة معدى كرب الزبيدي القحطاني
وهم منتشرون في كل إنحاء العراق ومركز ثقلهم في الانبار
وسبب تسميتهم يعود إلى أنهم وردوا ( آبار الدليمات ) في نجد
فلحقت بهم التسمية وهناك رأي آخر في تسميتهم
جاءت صفة لثامر ( جد الدليم )
الذي كان شبيها بكرمه ( للأمير دليم بن حارثة )
جد الصحابي بن سعد بن عبادة الخزرجي
والرئاسة في بيت الشيخ علي بن سليمان بن بكر
بن عبيد بن ظاهر بن عساف بن خلف
بن محمد بن رديني بن محمد بن جاسم بن محمد
بن علي بن حسين بن سبت

وسبت هو أخ كل من خميس وجمعة

خميس هو جد المحامدة
وجمعة جد قبيلة آل فتله في الفرات الأوسط
والجميع هم أبناء ثامر بن حسين بن مكتوم بن محجوب
بن بهيج بن ذيبان بن محمد بن لهيب بن عمر
بن صهيب بن عمران بن حسين
بن عبد الله بن جحش بن حزوم بن عبادة
بن غالب بن فارس بن كرم
بن عكرمة بن ثروان
من ذرية الصحابي الفارس الشهير
أبى ثور عمرو بن معد يكرب الزبيدي

من فروع الدليم
وهم أعقاب حمد ومحمد
ومنهم أبناء جاسم بن محمد بن علي بن حسين بن سبت

وهم البو عساف والبو ذياب والبو جابر
والبو هزيم والبو مرعي والبو خليفة والبو عيثة
والبو علي الجاسم والكرابلة والبو نمر والبو محل والملاحمة
والبو سودة والبو بالي والبو درناج وغيرهم

أما إخوتهم ذرية خميس فهم قبيلة المحامدة .


(( المحامدة ))


المحمدي .... وهم من صلب قبيلة زبيد
من أحفاد الفارس أبى ثور عمرو بن معد يكرب الزبيدي
من أحفاد محمد الذي سميت ( قبيلة المحامدة ) نسبتا له
محمد بن مشرف بن خميس بن ثامر بن حسين بن مكتوم
وهذا هو خط ارتباطهم الحقيقي بأخوتهم عشائر الدليم
وهم من بطون قبيلة الدليم الزبيدية القحطانية
وما يقال على أن المحامدة
واخوتهم آل فتله هم من قبائل ( بكيل بن خيران ) من الكهلانية السبأية
أو من القبل الحميرية فهذا غير صحيح
ولا يوجد أي دليل على ذلك

ومن أبرز رموز قبيلة المحامدة الشيخ المرحوم محمد أسمير الشلال
وهو علم من أعلام العشائر العراقية وكذلك قبيلة الدليم عموما

وفروعهم البو عزام وهو بيت الرئاسة
والمصالحة والبو كريفع والشيحا والبو عكاش
و آل طعمه والبو شهاب والجريصات
والبو خميس ( الإبطال ) واعرفهم حق المعرفة
والبركات والبو ذويب والجحاليين والرعود والهرامشة والبو شهاب الثاني

ومن عشائر الدليم وعشائر المحامدة فرق كبير في محافظة نينوى
في قرية ناحية النمرود
وأفخاذهم هم المحامدة والفلاحات والكرابلة والبو نمر
والبو عساف والبو علوان ( العلوني )

وفي شمال الحلة أيضا هناك البو علوان .
أن المحامدة والدليم من أهل السنة والجماعة
وآل فتلة من المذهب الجعفري الصادق
والثلاثة هم أولاد عم في النهاية ومن جد واحد
هم أبناء ثامر بن حسين بن مكتوم
سبت هو جد الدليم
وخميس جد المحامدة
وجمعة جد آل فتلة .

كما قبيلة شمر الزبيدية القحطانية هم أولاد عمهم في النهاية .



(( خزاعل ))


الخزعلي ... الخزاعلة من عشائر حزب بني هليل الطائي القحطاني
من بني حسن في الديوانية جنوب العراق
ومنهم لهم منازلهم في أطرف مدينة جرش الأردنية
ومن عشائر سهل الغاب أحد أقضية حلب السورية
ولهم مساكنهم في المحافظة الغربية في مصر .
يمتازون بطيبة القلب
والشهامة وإكرام الضيف .





إلى حلقة أخرى











رد مع اقتباس
  #7  
قديم 21-12-2010, 10:54 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي


(( الحلقة الخامسة ))







(( جاف ))


الجاف ...... من أكبر العشائر الكردية الموجودة في شمال العراق
ويذكر العلامة د . مصطفى جواد أن أصل التسمية
مشتق من كلمة ( الجاوان ) القبيلة التي ساهمت مع عشائر بني أسد
في بناء مدينة الحلة
وبعد سقوط الإمارة المزيدية الأسدية
وتفرق أبناءها ذهب الكثير منهم إلى شمال العراق
فالذين هم من أصول بني أسد
أطلق عليهم ( زه نكنة )
والجاوانيين أطلق عليهم الجاف .
ومنهم من يعيش في إيران ويسمونهم ( جاف جوانرودي )
والذين يسكنون في العراق
يطلق عليهم ( جاف مرادي )
وهم قبيلة واحدة يرأسهم الشيخ المرحوم الأمير سردار بك الجاف
وبعد وفاته أصبحت المشيخة لولده الأمير داود بن سردار .



(( الحسيني ))


الحسينيون ..... الحسيني وهو لقب
يطلق على ذرية الأمام السجاد علي زين العابدين
بن الإمام الحسين السبط الشهيد
بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين
وينتشر السادة الإشراف في عموم البلدان العربية
والإسلامية والعراق خصوصا
ويذكر أن الإمام الحسين أعقب أربعة أبناء
وهم علي الأكبر وعلي الأصغر ( زين العابدين )
وجعفر وعبد الله

وعقب السيد الحسين من ولده علي الأصغر
وهو الناجي الوحيد من معركة الطف في كربلاء
والذي أعقب أبناءه التسعة
وهم الإمام محمد الباقر والسيد عبد الله الباهر
والسيد زيد الشهيد والسيد عمر الاشرف
والسيد الحسين الأصغر والسيد علي

وأما بقية أبناءه الثلاثة فهم بلا عقب
ومن أشهر فروع السادة الحسينيون والذي يرتبط نسبهم
بالأبناء الستة للإمام علي بن الحسين
السادة الزيديون نسبة إلى الفقيه زيد الشهيد
والسادة الاعرجيون نسبة إلى السيد عبيد الله الأعرج
والسادة الموسويون نسبة إلى الإمام موسى بن جعفر الكاظم
والسادة الرضويون نسبة إلى الإمام علي بن جعفر الرضا

وينسب السادة الرضوية أيضا إلى الإمام محمد بن علي الجواد
و الإمام علي الهادي رضي الله عنهم أجمعين .




(( زركان ))


الزركان ...... الزركاني وهي قبيلة عريقة
من فروع تحالف تجمع بني عمير وهي أحدى الإمارات الثلاث من ربيعة العدنانية
وينتشرون في وسط وجنوب العراق وفي السعودية والاحواز
ويعود نسبهم من زريق بن عبد حارثة وهي بطن من الخزرج الازدية القحطانية
وتتألف قبيلة الزركان من عشيرة العردادات
وعشيرة البو عيد وعشيرة المشوهريين وعشيرة البو هيجل
وتفرعاتهم البو خنجر والبو رشيد والبو يونس والبو رحيم
والبو نجم وآل معنك و آل مريان و آل راضي
ورحال وبطوش وبترو و آل نجد
ومعمر وسفاح ومهينو والصوابنة وغيرهم
وآل أيداع في السعودية
وآل سماك في الاحواز ويسمونهم

( الزركوش )

وأصل الكلمة ( زرده كوش )
وهي الأقراط الذهبية التي اعتاد رجالهم ونساءهم وضعها في آذانهم
واشتهروا بها وكان نزوحهم من واسط
إلى منطقة بشتكوه للرعي والزراعة
وهم من الزركان .



(( شويلات ))


الشويلات ....... الشويلي وهي قبيلة عربية كبيرة من بطون حمير القحطانية
واغلبهم ينتشرون في الناصرية والبصرة والمحمرة وعبادان والاحواز
والقليل منهم في بغداد
والرئاسة في أل خير الله وإخوته نصار و خلف
وهم ذرية رمضان بن حمضي بن بكر بن عمر بن علي بن جابر
بن عجيل بن محمد ( الذي هاجر بهم إلى العراق )
بن حسن بن أوهيب بن سلمان بن عيسى
بن عمران الذي يستمر نسبه حتى يصل إلى جده شويل
الذي تسمت القبيلة باسمه وعشائرهم وفروعهم كثيرة جدا .
ويمتازون بالكرم والنخوة والشهامة والشجاعة .





إلى حلقة أخرى












رد مع اقتباس
  #8  
قديم 27-12-2010, 10:26 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي


(( الحلقة السادسة ))





(( خطيب ))



آل الخطيب ..... الخطيب وهي أسرة علوية من السادات الموسوية الحسينية
من فروع السادة آل يحيى الذي يرتقي نسبهم
إلى السيد جعفر الخواري بن الإمام موسى بن جعفر الكاظم
ويتوزعون في وسط العراق الشرقية
ويحضون باحترام وتقدير الجميع لما لهم من ثقل اجتماعي متميز
ولسعيهم الحثيث في إصلاح ذات البين
ولهم دور مشرف في مقارعة الظلم

وهناك أيضا من يلقب بالخطيب
وهم من أسر السادة الموسوية الحسينية العلوية
وينتشرون في النجف وكربلاء وبغداد
ومركز ثقلهم في الكرادة والكاظمية في بغداد
وهم ذرية السيد جعفر بن السيد علي بن السيد الحسين شيتي
بن السيد محمد الحائري بن السيد إبراهيم المجاب
بن السيد محمد العابد بن الإمام موسى بن جعفر الكاظم رضي الله عنهم أجمعين
وسبب تسميتهم بآل الخطيب
يعود إلى كثرة خطباء المنابر من هذه الأسرة الكريمة .



(( دبيان ))


الدبيان ..... الدبياني وهم عشيرة عريقة وأصيلة
من بطون قبيلة آل غزي الفضلية الطائية القحطانية
ويتوزعون في بغداد والفرات الأوسط
وكانوا يتعايشون مع عشيرة آل حميد وقبيلة الشويلات
وتربطهم معهم صلة الرحم والمصاهرات ويعتزون ببعضهم البعض
وسبب تسميتهم نسبا إلى جدهم دبيان بن سلمان بن حسين
بن أسمر بن سويد بن نصير الفضلي الطائي
وفروع عشيرة الدبيان حمولة آل مطر و آل سعيد
و آل جبر والعرفي و آل رومي و آل زابي والخليفات والعطية .



(( سبيع ))


السبيع ... السبيعي وهم قبيلة عربية من القبائل الهمدانية القحطانية
وهم بنو السبيع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك
أبن جشم بن حاشد بن همودان الكهلاني القحطاني
وكانت منازلهم الكوفة وفيها منهم ذوي الشأن
ولهم في الكوفة ( خطة ) تعرف بجبانة السبيع .
وقيل عنهم .............

(( ومن أعظم عشائر نجد سبيع
وهم من أهل الكثرة والقوة والشجاعة
ولهم قبائل كثيرة منها الجمالين والعرينات والنبطة
والحملة و الجمور و آل علي والعذارية
والعبادي والصنعة ومليح والقرينات والعزة
وقيل وهم من بني عامر بن صعصعة من العدنانية ))


ويبدو أنه حصل اختلاط بين سبيع الهمدانية وسبيع الغلباء وسبيع سنان .
وهناك أيضا من له نفس الاسم
وهم سبيع هلال وهم أبناء سبيع بن عمر بن غالب الهلالي
ويطلق عليهم ( سبيع الغلباء )
من بني هلال بن عامر بن صعصعة من القيسية العيلانية المضرية العدنانية
والثاني ( سبيع عامر )
وهؤلاء بنو سبيع بن سنان بن عقيل العامري العقيلي
من بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر
بن صعصعة من القيسية العيلانية المضرية العدنانية
وهؤلاء في نجد والإحساء
ومنهم ( آل سبيعي ) وهم بطن من سبيع عامر المذكورين أعلاه
وهم مع قبيلة بني خالد في الإحساء والقطيف .



(( شوكة ))


أل شوكة ... الشوكة وهي أسرة عربية من فروع السادة الزيدية الحسينية العلوية
ومساكنهم في بغداد وبابل والفرات الأوسط
وسبب تسميتهم يعود إلى جدهم الأعلى
السيد شوكة بن السيد علي خان بن السيد خضان
بن السيد ياسر الكبير
والذي يستمر نسبه حتى يصل إلى الفقيه زيد الشهيد
بن الإمام علي زين العابدين السجاد
بن الإمام الحسين رضي الله عنهم أجمعين
وهم ( كوام ) أي القائمين على خدمة مرقد الفقيه زيد الشهيد
وعميدهم السيد محسن هاشم محسن .
وأل شوكة أهل حظ وبخت ولهم احترام وتقدير خاص
بين العشائر العراقية ويتميزون بالخلق الكبير وعزة النفس .





إلى حلقة أخرى












رد مع اقتباس
  #9  
قديم 11-01-2011, 10:54 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي



(( الحلقة السابعة ))





(( حمير ))


الحمير .... الحميري وهي قبيلة كبيرة وعريقة
ونسبيا هم بطن عظيم من ذراري الملك سيف بن ذي يزن الحميري
من صلب سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
ومساكنهم منتشرة في وسط وجنوب العراق .

هذه القبيلة نزحت من اليمن على شكل دفعات متتالية
ودخلت العراق واستقرت في الفرات الأوسط
وهم من أقدم القبائل في العراق
وتتميز عشائر قبيلة حمير برئاسة عامة ومرجعية لها في كل الأمور العشائرية
والرئاسة في بيت الشيخ مسلم بن حسين بن جواد
بن كاظم بن حسين ( الملقب أبو عورة ) بن علي بن خلف
بن إبراهيم بن جدوع بن جذام بن هرموش
بن موسى بن مراد بن حمير السابع
الذي يستمر نسبه حتى يصل إلى حمير بن سبأ القحطاني .

لقب ( أبو عورة ) أطلق على جدهم المجاهد الشيخ حسين علي الخلف
الذي قام بقتل قائد الجند رمة العثماني وقلع عينه
والذي نفي على أثر هذا الحادث مدة أربع سنوات حتى صار هذا الوصف
لقبا لذريته وهذه الواقعة تسمى بثورة الوردية .
ومنهم الهرامشة و البو سندال والبو بستان والبو جواد
والبو عمران والبو كاظم والبو عكيب والمرادات
وهؤلاء أصلا من عشيرة المراديين
من أحفاد بطل معركة الطف ( هاني بن عروه )
ولكثرة المصاهرات بينهم وبين قبيلة البو حمير
أصبحوا جزءا منهم البو عامر والبو صوتا والبو طلاع
والبو حشي وحسان وجراد والزرفات وبدير والعبيد العلي والبو نافع
و الخمايسيين والواوي وبيت عكرب والرواجس و ضباب و عمران و شاطي
وخضر وجوير وخيكان الشرقي وخيكان الغربي وآل حمادي
والزيارات وجساس والبو سرحان .

ولهذه القبيلة مواقفها الوطنية المشهودة
فكانت لهم صولتهم في حملة الجهاد ضد الانكليز عام 1915 م
واشتركوا في معركة ( الشعيبة ) ومعركة ( بنشه ) إثناء الثورة العراقية الكبرى .
وتمتاز ديار مشيخة قبيلة حمير بأبوابها الكبيرة والعريضة
وهي تدل على سعة صدورهم وكرمهم وضيافتهم .



(( راوي ))


آل الراوي ... الراوي وهي مجموعة أسر ترتقي إلى عشيرة
ونسبيا هم من السادة الرفاعية الموسوية الحسينية العلوية
والراوي نسبتا إلى مدينة ( راوة )
التي تقع في المنطقة الغربية من العراق في محافظة الأنبار
وتعود التسمية إلى السيد رفاعة الحسن المكي
بن السيد المهدي بن السيد أبو القاسم محمد بن السيد حسن
بن السيد حسين بن السيد أحمد الأكبر
بن السيد موسى الثاني أبو سبحة بن السيد إبراهيم المرتضى الأصغر
بن الإمام موسى الكاظم رضي الله عنهم أجمعين .


والسادة الرفاعية الراوية
هم ذرية السيد يحيى بن السيد حسون بن محمد البهي
بن علي بن أحمد بن الشيخ نجم الدين بن علي
بن محمد قطب الدين بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن سيف الدين عثمان
بن الشريف حسن بن محمد عسلة
الذي يستمر نسبه إلى السيد رفاعة المذكور أعلاه
وفروعهم آل الشيخ رجب والسواهيك والسراحنة و البو عبيد .

ومن السادة بنو رفاعة المذكور أعلاه والذي يطلق عليهم السادة الرفاعية
آل مصطفى الخليل و آل الطبقجلي والبو ناصر وآل عز الدين في حديثة وغيرهم .

يذكر أن الطريقة الصوفية الرفاعية
التي أسسها الإمام السيد أحمد الرفاعي الكبير
والموجود ضريحه ( المزار ) حاليا في قضاء الرفاعي في الفرات الأوسط
أصبحت تمارس في التكايا والمناسبات الدينية
ولها طقوس خاصة تسمى ( الدروشة )
ولها الكثير من المريدين والإتباع ويطلق عليهم
( أصحاب الطريقة الرفاعية )
وليس بالضرورة أن يكونوا من أنساب السادة العلوية
بل أن اغلبهم تعود أصولهم إلى العربية والكردية .

ومن المتشابهات في تسمية رفاعة منهم ....
( رفاعة ) وهم بطن من بني زيد بن حرام بن جذام
ومنازلهم مع قومهم جذام في مصر ومنهم فريق في الشام وفريق في بغداد
وهناك رفاعة بطن من جهينة
وهم ينتسبون إلى رفاعة بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة
ورفاعة بطن من بني عذرة من قضاعة
وينتسبون إلى رفاعة بن عذرة بن سعد هذيم .




إلى حلقة أخرى













رد مع اقتباس
  #10  
قديم 23-01-2011, 10:27 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي

(( الحلقة الثامنة ))





(( عقيل ))


بني عقيل .... العكيلي وهي قبيلة عربية كبيرة
من قبائل قيس عيلان المضرية العدنانية ونخوتهم ( أولاد عامر )
وينتشرون في كل إنحاء العراق ومركز ثقلهم في بغداد
ويعود نسبهم إلى عقيل بن عامر من بني ربيعة بن عقيل بن كعب
من بني عامر بن صعصعة القيسي العيلاني المضري العدناني .
كانت مساكنهم في البحرين
ومنها نزح عدد كبير منها نحو العراق
وسكنوا في الفرات الأوسط وملكوا الكوفة .

ذكرهم العمري في ( مسالك الأبصار )
وقال منهم بنو عصفور وبنو الأجود وهم أمراء الإحساء والقطيف
حيث كان يمتد نفوذهم من البصرة شمالا
إلى القطيف جنوبا
ودخلوا العراق في القرن العاشر الهجري
بعد سقوط دولة بنو الأجود .
ومن هذا التاريخ بدء بنو عقيل دولتهم
والتي شمل حكمها مناطق الموصل وامتد حتى حلب .

يمتاز بنو عقيل بالكرم والشجاعة والشهامة والجود والكرم
ورئاسة قبيلة عكيل العموم تنقسم إلى قسمين
وهي عشائر البو شهاب ورئاستهم في بيت نصيري
وعشائر البو عمار ورئاستهم في بيت غضيب
ومن تفرعات الأولى آل نصيري وآل زين وآل عميرة والبو شنان
والذيابات وآل حنف والحريزات وآل كرعه والرزين
والأخرس والبو هزيم والبدور والبعيات وآل واعي والراشد
والسوالمة والشاوش وآل بلاس والرحيمة وآل قاسم
والرملة وعكيل الكوفة وعكيل الهندية
ومن الثانية آل غضيب والبو حياي واليفافلة وآل عاتي والبو غدير
والشويجة وآل جاني وآل سلمان والصناجر والنواشي
والبو حليلة
وما زال في البحرين الكثير من قبيلة عكيل .



(( باز ))


البو باز ... بازي وهي عشيرة عراقية علوية حسينية
وهم ذرية السيد إبراهيم الباز الذي يستمر نسبه إلى السيد يحيى
بن المعصوم عبد الله من ذرية الإمام الحسن العسكري رضي الله عنهم
وسبب تسميتهم بالباز
لأن جدهم إبراهيم الباز كان مولعا بتربية طيور الباز
وينتشرون في مدينة بغداد وسامراء خصوصا
ويلقبون بالسامرائي .



(( ساجت ))


آل ساجت وهي أسرة عربية علوية
من فروع السادة الخرسان الموسوية ونخوتهم ( أولاد علي )
ومساكنهم منتشرة في جنوب ووسط العراق
وسبب تسميتهم يعود إلى جدهم الأعلى السيد ساجت بن السيد راشد
الذي يستمر نسبه حتى يصل إلى جده السيد علي الأخرس
صاحب المرقد والمزار في كرمة بني سعيد
الواقع على نهر الحميدية
والذي تسمت بأسمه السادة الخرسان كونه ( أخرس ) رحمه الله
ومن فروعهم بيت راضي وحسن وحسين وبيت داوي
وخلاوي وبيت مانع .



(( سعد ))


السعد ..... عشيرة عربية من فروع قبيلة بني تميم المضرية العدنانية
ونخوتهم ( سعدة ) ومساكنهم منتشرة في جنوب العراق
وكانت عشائر القرنة تابعة لآل سعد في الرئاسة
كما أن نخوتهم ( سعدة ) .....
هي نفس نخوة بني لام .



(( سعد ))


بني سعد .... السعدي قبيلة عربية كبيرة
من صلب القبائل القيسية العيلانية المضرية العدنانية
ومساكنهم منتشرة في الفرات الأوسط
ومنهم في بغداد
وسبب تسميتهم يعود إلى جدهم سعد بن بكر بن هوازن
بن سليم بن منصور القيسي العيلاني .



إلى حلقة أخرى
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 02-02-2011, 10:24 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي



(( الحلقة التاسعة ))




هجرات بنو (عُقــَيْـل)


اعداد الكاتب العراقي طلال العكيلي



( الجزء الأول )



ومن جملة ما حفظهُ التراث العربي من تأريخ بني (عُقيل)
هو تأسيسهم للدول والأمارات المتعددة والمتعاقبة في كل زمان ومكان تواجدوا فيه
ومن ضمن ذلك تأسيسهم لدولة كبيرة ومهمة في الموصل
أمتد ملكهم فيها إلى مناطق واسعة من بلاد المشرق العربي
وكما سيتبين للقارئ الكريم حين يُطالع صفحات هذا الموضوع بأذن الله.
وقد أستمر عمر هذه الدولة للفترة من (380هـ / 990م) إلى (489هـ / 1096م)
حيث عاصرت فترة مهمة من تأريخ المنطقة
وقد سبق أن كتب الكثيرون عن هذه الدولة وملوكها وما شهدته من أحداث


كانت (عُقيل) تسكن في وادي (العقيق) في (نجد) من الجزيرة العربية عند البعثة النبوية الشريفة
وهو عبارة عن وادي تصب فيه عدد من الأودية الكبيرة مثل (بيشة) و(تـثـليث)و(رنية)
وكانت أرضاً خصبة غنية بمياهها
وكانت بعض بطونهم تسكن (الأفلاج) مع باقي أخوتهم من بني (كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) .
وقد أستمر وجود بني (عُقيل) في (وادي العقيق) ــ والذي سُمي وادي الدواسر فيما بعد ــ حتى نهاية القرن الثالث للهجرة ، حيث بدأت بطونهم بالهجرة منهُ وذلك لنضوب مياههِ من جهة
ولضيق المكان بهم بعد ان تكاثروا بشكل كبير من جهة أخرى
فصادف أن قامت حينها دعوة (القرامطة)
وتجهيزهم الجيوش لغزو بلاد البحرين ــ وهو الاسم القديم
لشرق الجزيرة العربية ومنها (الإحساء والقطيف) ــ
فأنضم بنو (عُقيل) إلى جانب قبائل (سُليم)
وغيرها إلى جيش القرامطة بعد أن وعدوهم بمنحهم الأراضي الجيدة التي ستــُفتـتـَح
ومنحهم امتيازات كبيرة
فاستطاعت جيوش القرامطة ومعها بنو (عُقيل) من فتح هذه البلاد
فنزلت بنو (عُقيل) في أحسن الأراضي هناك
وأصبحت من أقوى وأكبر قبائل العرب في تلك البلاد
إلى جانب قبائل (تغلب) و(سُليم) حسب ما ذكرهُ المؤرخون .

وبعد مضي فترة من الزمن اتفقت بنو (تغلب)
وهم من قبائل (ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان)
مع بني (عُقيل) على أخراج بنو (سُليم) ــ وهم من قبائل (قيس عيلان) المضرية العدنانية
من بلاد البحرين ، فتظاهروا عليهم وأخرجوهم منها فرحلت (سُليم) إلى مصر
ومعها بعض بطون (المنتفق) من بني (عامر بن عُقيل)
وهم ما يُطلق عليهم (الخلط)
فأستقر قسم منهم هناك ومضى القسم الآخر إلى (برقة)
ثم صحبوا بني (هلال بن عامر) بعد ذلك عند دخولهم إلى أفريقيا .

وبعد فترة قامت بنو (تغلب) بأخراج بنو (عُقيل) من بلاد البحرين بعد أن اختلفوا معهم
فهاجروا إلى العراق وبلاد الجزيرة والشام
ويُقدر زمن هذه الهجرة بحدود منتصف القرن الرابع للهجرة
حيث تزامنت هجرة بني (عُقيل) هذه مع هجرات أخرى
لكل من بني(كلاب) وبني (نـُمير) وكلاهما من فروع (عامر بن صعصعة)
وكانت بطون من بني (عُقيل) وبني(كلاب) وبني(نـُمير)
قد سبق لها الهجرة والاستقرار في بلاد الشام وبلاد الجزيرة
فلما قدمت قبائلهم هذه ونزلت معهم
أدى ذلك إلى تعزيز دور وثقل هذه القبائل العامرية هناك
فأخذت كل قبيلة من تلك القبائل في السعي إلى الحكم
لأنها وجدت في نفسها الكفاءة والمقدرة على ذلك
فما أن حلّ القرن الخامس الهجري
حتى أصبح لكل منها أمارتها وملكها على أحد أجزاء بلاد الشام والجزيرة والموصل
إلاّ أن أمارتيّ بني (كلاب) وبني (نـُمير) قد انتهت
على يد دولة بني (عُقيل) فيما بعد واستولى العُقيليون على أملاكهما .

وتوزعت بطون (عُقيل) في البلدان التي هاجرت إليها
فنزلت (المنتفق) من (عامر بن عُقيل) في جنوب العراق وملكت تلك البلاد
ونزل بنو (أبي جرادة) من (عامر بن عُقيل) في البصرة
ونزلت (خفاجة) في الكوفة وما جاورها إلى بادية العراق
وملكوا تلك البلاد ، ومضت (عبادة) وبنو(مالك)
ومعهم باقي بطون (عُقيل) إلى بلاد الجزيرة وانتشروا ما بين بلاد الشام والموصل
حيث كانت قد سبقتهم إلى هناك بعض بطون (عُقيل)
مثل بني (عوف بن عُقيل) وكانوا قد نزلوا الشام والجزيرة منذ عهد الأمويين
وكانت لهم منزلة عند الخلفاء الأمويين
ومن بعدهم العباسيين وكان منهم الولاة وقادة الجيوش
وكان بعض بني (خويلد) من بني (عامر بن عُقيل) قد نزلوا الشام بعد الفتح الإسلامي
وكان لهم دور في الأحداث هناك
فمنهم كان (نصر بن شبث العُقيلي) الذي ثار في عهد (المأمون العباسي)
وذلك سنة (189هـ) في شمال حلب وتغلب على ما جاوره من البلاد
وكانت ثورته أنفة ًمن تسلط الفرس على العرب
وسيطرتهم على مقدرات الخلافة في بغداد
واحتجاجا على مقتل الخليفة (الأمين) .
فلما قدمت (عبادة) ومن سار معها من بطون (عُقيل)
أصبح لهذه القبيلة الدور المؤثر والمهم في سياسة وتأريخ المنطقة .




للحديث بقية








رد مع اقتباس
  #12  
قديم 19-02-2011, 10:03 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي

(( الحلقة العاشرة ))



هجرات بنو (عُقــَيْـل)


اعداد الكاتب العراقي طلال العكيلي



( الجزء الثاني )



تأسيس دولة بني (عُقــَيْـل) في الموصل



كـَثــُر جمع (عُقيل) في المناطق الممتدة ما بين بلاد الشام والعراق وبلاد الجزيرة
وأصبح لهم ثقلهم في تلك البلاد وأخذوا بالاستعداد لإقامة ملك لهم هناك
بعد أن تحالف معهم (الحمدانيون)
وأصبحت لهم الكلمة في الأحداث الدائرة هناك
ثم لم يلبث أحد أمراء بني (عُقيل) وهو (ظالم بن موهوب العُقيلي)
أن تغلبَ على دمشق ما بين (357هــ ــ 358هــ )
ثم حكمها باسم القرامطة في سنة (360هـ) عندما استولى القرامطة على بلاد الشام
ثم أختلف مع القرامطة وأيد الفاطميين في حربهم
التي انتصروا فيها على القرامطة
فأصبح الأمير (ظالم العُقيلي) يحكم دمشق باسم الفاطميين سنة (363هـ)
ثم استولى على (بعلبك) فأدت كل هذه الأحداث إلى تعزيز دور بني (عُقيل) هناك .
وكان أول بروز ملفت لبني (عُقيل)
عندما اصطدموا بقبائل (طي) في بلاد الشام
وهي أكبر وأقدم القبائل هناك
وكانت لأمير (الرملة) وهو (أبن الجراح الطائي) الإمرة في بادية الشام وفي فلسطين
وعلى كافة العرب هناك بدعم من الفاطميين في مصر
فاشتبكت بنو (عُقيل) وساندهم
(أبو تغلب الغضنفر بن ناصر الدولة الحسن بن أبي الهيجاء عبد الله بن حمدان)
أمير بني (حمدان) في حرب مع بنو (طيىء) وكان يسندهم جيش الفاطميين
في محاولة للاستيلاء على (الرملة)
إلاّ أن الغلبة كانت لـ (طيىء) والفاطميين وذلك في عام (369هـ)
وقتل في المعركة (أبو تغلب الحمداني) .
ثم أن أمير (طيىء) وهو (المفرج بن دغفل بن الجراح)
سار بجموعه إلى أحياء بني (عُقيل) المقيمة بالشام ليواقعها
فانتصرت عليهم بنو (عُقيل) وردّوهم
فكان من نتائج ذلك تطـّلع بني (عُقيل) إلى السلطة بعد أن تبين للجميع قوة شوكتهم
فتطلعوا إلى الاستيلاء على ملك الحمدانيين في الموصل وبلاد الشام والجزيرة
بعد أن بان الضعف فيهم .
وكانت الموصل في تلك الفترة تـُحكم من قبل الحمدانيين
بتفويض من قبل سلطان بني (بويه) في العراق
وهو (عضد الدولة بن ركن الدولة البويهي)
الذي استولى على الموصل منذ عام (367هـ)
فكان الحمدانيون يحكمون الموصل باسم بني (بويه) .
فتهيأت الأمور لبني (عُقيل) للسيطرة على تلك البلاد
وخاصة أن تلك الفترة قد شهدت ضعف الخلافة العباسية
وصراع دار الخلافة فيها مع الخلفاء الفاطميين في مصر
وكذلك ضعف دولة بني (حمدان)
الذي أدى إلى بروز بني (عُقيل) كأكبر قوة عسكرية يومئذ
إلى جانب باقي القبائل العامرية هناك
مثل (كلاب) و(نـُمير) و(قشير) و(العجلان) .
فأخذت قبائل (عُقيل) تتجمع في الأراضي الواقعة ما بين حلب والموصل .
وفي العام (379هـ) كانت الموصل كما قلنا تـُحكم من قبل الحمدانيين
باسم سلطان البويهيين في العراق
حيث كانت الموصل وأعمالها تتعرض لغارات (الأكراد)
فلم يستطع الحمدانيون الدفاع عنها
فاستنجدوا ببني (عُقيل) الذين أنجدوهم
وتجهزوا مع بني (حمدان) لمحاربة الأكراد واستطاعوا الانتصار عليهم
وقتلوا قائدهم (باذ الكردي)
وساند بنو (نـُمير) بني (عُقيل) في تلك المعركة
فتعززت مكانة بني (عُقيل) بعد هذه المعركة
واستطاعوا الحصول على (نصيبين) و(بلد) و(جزيرة أبن عمر) .
وفي سنة (380هـ) أوقع الأكراد ببني (حمدان)
وهرب أميرهم (أبو طاهر الحمداني) إلى نصيبين
فقبض عليهِ صاحبها أمير بني (عُقيل)
وهو (أبو الذوائد محمد بن المسيب بن رافع بن المقلد الأكبر)
وتهيأت الفرصة حينها للاستيلاء على الموصل
فسار أمير بني (عُقيل) بجموع قبيلتهِ إلى الموصل واستولى عليها
فكان ذلك بداية حكم بني (عُقيل) لها
إلاّ أنهم حكموها باسم بني (بويه) في بداية أمرهم
ثم استقلوا بعد ذلك من نفوذ البويهيين وأقاموا دولتهم المستقلة
التي أصبحت قبلة لكل العرب في ذلك الزمن
حتى أن الخلفاء العباسيين
كانوا يتطلعون إلى بني (عُقيل) لتحريرهم من سيطرة البويهيين .
وقد شمل نفوذ بني (عُقيل) بالإضافة إلى الموصل ــ وهي عاصمة ملكهم ــ
الأراضي الواقعة ما بين دجلة والفرات حتى شمال بغداد
وقد أمتد نفوذهم لبعض الوقت إلى بغداد نفسها والمدائن والكوفة جنوباً
كما امتدت سيطرتهم إلى حلب وتاخمت حدود (إنطاكية)
وكانت (ديار بكر) و (ديار ربيعة) و(ديار مضر) من ضمن ممتلكاتهم .
فكانت نصيبين وحلب
تحت ولاية (بدران بن المُقلد بن المُسيب العُقيلي) وأولاده من بعده
بينما خضعت قلعة حلب إلى (سالم بن مالك العُقيلي)
الذي دافع عنها ضد (تتش) السلجوقي .
وبقيت (حديثة) في يد أحفاد (مهارش المجلي)
حتى أخذها منهم الملك (عماد الدين زنكي) سنة (536هـ) .
وبقيت (هيت) بيد بني (مالك بن المُقلد الأكبر العُقيلي)
حتى أخذها منهم فيما بعد بنو (مزيد) الأسديين .
وعظم نفوذ بني (عُقيل) حتى أن الخليفة (القائم بأمر الله العباسي)
كتب إلى أمير دولة بني (عُقيل) في الموصل (قريش بن بدران العُقيلي)
واصفاً إياه بـ (أمير العرب) حيث استجار بهِ
وطلب الأمان منه
بعد أن دخل (قريش بن بدران العُقيلي) إلى بغداد
مع (البساسيري) الذي أحتلها سنة (450هـ)
فأجار (قريش) الخليفة العباسي
وبعث بهِ معززاً إلى أبن عمه (مهارش المجلي) في (حديثة) ..
وقد أستمر حكم بني (عُقيل) لتلك الأمارات حتى بدئوا يفقدونها الواحدة تلو الأخرى
وخاصة بعد سقوط عاصمتهم الموصل بيد السلاجقة في سنة (489هـ)
إلاّ أن بعض أماراتهم استمرت بعد هذا التأريخ لفترة طويلة
وكانت آخر أمارة بيدهم هي أمارة (جعبر)
التي استولى عليها الملك (نور الدين زنكي) سنة (563هـ)
وكان آخر أمرائها من بني عُقيل
هو (شهاب الدين مالك بن علي بن سالم بن مالك
بن أبي الفضل بدران بن حسام الدولة المقلد بن المسيب
بن رافع بن المقلد الأكبر العُقيلي) .



إلى حلقة أخرى








رد مع اقتباس
  #13  
قديم 02-03-2011, 09:54 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي

(( الحلقة الحادية عشر ))




هجرات بنو (عُقــَيْـل)



اعداد الكاتب العراقي طلال العكيلي



( الجزء الثالث )



آل المُقلـّد ملوك الموصل



قبل أن نمضي قدما في الحديث عن دولة بني (عُقيل) في الموصل
فلابد من معرفة العائلة التي حكمت هذه الدولة
وهم (آل المُقلد) ويرجعون بنسبهم إلى :
(المُقــَلــَّد بن جعفر بن عمرو بن المُهيّا بن عبد الرحمن
بن يُزَيد بن عبد الله بن يزيد بن قيس بن جُوثــَة
بن طهفة بن حَزن بن مُعاوية بن عُبادَة بن عُقــَيْـل بن كـَعْب
بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر
بن هوازن بن منصور بن عـِكـْرِمة بن خـَصَفة بن قيس عَـيْلان
بن مُضـَر بن نـِزار بن مَعد بن عَدْنان) .

وهم بيت رئاسة مشهور .... لهم ذكر مرتفع
ولا يخلو أي كتاب في تأريخ العرب عن ذكرهم
لما كان لهم من دور تأريخي في زمنهم
فجدهم هو(المُقــَلــَّد) من (آل المُهيّا) من بني (يُزَيْـد) ــ بالتصغير ــ
أحد فروع قبيلة (عُبادَة) وهي قبيلة من قبائل بني (عُقــَيْـل)
من (كـَعْب) من بني (عامر بن صَعْصَعَة) من (هَوازن)
من (قيس عَـيْلان) من (مُضَر) من العدنانية
وهو (المُقــَلــَّد الأكبر بن أبي المُقــَلــَّد جعفر بن عمرو بن المُـهَيـّا)
و(آل المُهيّا) كانوا أمراء قبائل (كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)
المنتشرة في الجزيرة العربية وبلاد البحرين
((وهو الاسم القديم للمنطقة الشرقية من الجزيرة العربية وهي الإحساء والقطيف ))
وفي عُمان وفي بلاد الشام وفي البادية العراقية ــ الشامية
وفي بلاد الجزيرة الفراتية وفي الأحواز ــ ((التي هي جزء من إيران حالياً )) ــ
وفي (الرها) ــ (وهي جزء من تركيا حالياً فكل تلك المناطق
كانت من ديار ومجالات بني (كعب)
وهم من قبائل البادية العربية ، وقد تحضر قسم منها
إلاّ أن البداوة كانت غالبة عليهم
فكان (آل المُهيّا) من (عُبادَة بن عُقــَيْـل بن كـَعْب) هم أسياد هذه القبائل في زمنهم
وهم بنو (المُهيّا بن عبد الرحمن بن يُزَيْـد بن عبد الله بن يزيد
بن قيس بن جُوثة بن طهفة بن حَزن بن مُعاوية
بن عُبادَة بن عُقــَيْـل بن كـَعْب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة
بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكـْرِمة
بن خـَصَفة بن قــَيْس عَـيْلان بن مُضـَر بن نـِزار بن مَعْد بن عَدْنان)
فهم يلتقون مع عمود نسب النبي الأكرم (ص) في جده (مُضر بن نـِزار) ..
وقد أشتهر من (آل المُهيّا) ــ وهم قوم (مُقــَلــَّد) عدة أمراء
كان أشهرهم (أبو المُـقــَلــَّد جعفر بن عمرو بن المُهيّا)
سيد قبائل (كـَعب) ، وأخوه ( مـِنـْهـَال بن عمرو)
وقد أنشد شعراء زمنهم القصائد في مدحهم
ومن ذلك ما جاء في كتاب (التعليقات والنوادر)
لمؤلفهِ (أبو علي هارون بن زكريا الهجري)
وكان معاصراً لهما
وقد أنشد للشاعر (سّباق الباهلي) ضمن أبيات أخرى:



وَإن شـِئتـُم إلى أهل ِالمُهيّـا .... فـَفـِهم كـُلُ مَكـْرُمَةٍ وَهـَيّـة
رِجالٌ لا يـُفزّع ُ سُرْبُ جَارٍ .... تـُجاورُهُـم ولا يُرْزا رَزيّه
يَقــُودُنَ الجـِيَـادَ مُسّومات ٍ .... لـِكـُل قـَبـِيلَـةٍ مـِنـْهُم سَريّة
سـِرَاعا ًمُجْهـِدِينَ عَلى عُدَاهم .... وَنـْهْضـَتـُهُم على كـَعْب ٍوَطـَيّه
حَموا مَا بَينَ دار بَني سُلـَيْم ٍ .... الى ما رَدَّ فـَيْدُ إلى طـَميّة
إلى دَارِ الحَريش ِفـَبَطن ِبَرك .... بـِلادٌ لا تـُعَنـِّفـُها الرَّعيّه
بـِجْردِ الخـَيل ِوالاسَل اليَماني .... وَزُرْق ٍلا تـَطـِيشُ عَن الرَميّة
وَأسيَاف ٍ بأيْمَان ِِ كـرام ٍ .... مَشاهـِدُها وَتـْرِي في الهَرِيّة
وَعنـْدَ أبن المُـقــَلـّدِ منهُ علـْمٌ .... وَعيْنٌ عندَ منـْهـَال ٍ جَليّة
تـَوفـّوا نفسَهُ فيمن تـَوفـّوا .... بلا غـَدْر ٍ ولا رٍعةٍ دَنيّة
كذاكَ وبالتـُقى كثروا وطابوا .... ومَن لزَم التـُقى فلهُ وَقيّة

وقال (أبو علي الهجري) أيضاً في نفس الموضع ما نصه :
{ (أبو المُقــَلــَّد جعفر بن عمرو بن المُهيّا) سيد (كعب) اليوم
و(مـِنـْهال بن عمرو) } ..[ كتاب (التعليقات والنوادر)
تأليف (أبو علي هارون بن زكريا الهجري) ــ الجزء الأول
تحقيق (الدكتور حمود عبد الأمير الحمادي)
دار الرشيد للنشر ــ بغداد ــ (1980م) ــ (ص109 ــ 113) ..] ..
وفي هذه الأبيات ذكر الشاعر كلا ً من (أبن المُقــّلــَّد) وأخيه (مـِنـْهال)
واعتقد إن هنالك خطأ في كتابة هذه الأبيات
فمن المفترض أن يقول الشاعر : (أبي المُقــَلــَّد)
بدلاً مما هو مكتوب : (ابن المُقــَلــَّد)
إلاّ أن يكون أسم (أبن المُقــَلــَّد)
هو ما أشتهر به (جعفر بن عمرو بن المُهيّا) أيضاً
فقد يكون أسم (المُقــَلــَّد) لقب سابق لهم
إلاّ أن أي مصدر لم يُفصح عن هذا والله أعلم .

وقد أشار (الهجري) إلى أن الشاعر يقصد بهذه الأبيات
(أبي المُقــَلــَّد جعفر بن عمرو) وعندما علـّق (الهجري)
قائلاً عن (أبو المُقــَلــَّد) أنه : ((سيد (كعب) اليوم ))
فان مؤلف (التعليقات والنوادر)
يقصد ان (أبي المُقــَلــَّد) كان سيد قبائل (كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)
في الزمن الذي عاش فيه المؤلف نفسه
كما أشار (الهجري) الى أن الشاعر
يقصد بـ (مـِنـْهال) الوارد ذكره في هذه الأبيات
هو : (مـِنـْهال بن عمرو) وهو أخ لـ (أبي المُقــَلــَّد جعفر بن عمرو بن المُهيَا).
وإن أردنا معرفة الزمن
الذي عاش فيهِ (أبو المُقــَلــَّد جعفر بن عمرو بن المُهيّا)
العبادي العُقيلي ...... فنستطيع أن نقول أنهُ كان حياً في الربع الأخير
من القرن الثالث للهجرة ــ على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ــ
أي في حدود العام (275هـ)
وذلك استنادا لما ذكرهُ (أبو علي الهجري)
في كتابهِ (التعليقات والنوادر)
عندما قال عن (أبو المُقلــَّد جعفر بن عمرو)
أنهُ : { سيد (كعب) اليوم } مما يدل على أنهُ كان معاصراً
لزمن تأليف هذا الكتاب والذي حددهُ العلماء في حوالي هذا التأريخ .






إلى حلقة أخرى






رد مع اقتباس
  #14  
قديم 09-03-2011, 08:54 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي



(( الحلقة الثانية عشر ))




هجرات بنو (عُقــَيْـل)



اعداد الكاتب العراقي طلال العكيلي



( الجزء الرابع )



المُقــَلــَّد الأكبر


فولد (أبو المُقــَلــَّد جعفر بن عمرو بن المُهيّا) :
(المُقــَلــَّد بن أبي المُقــَلــَّد جعفر بن عمرو بن المُهيّا)
ويُسمى (المُقــَلــَّد الأكبر) وذلك للتمييز بينهُ
وبين من تسمى بهذا الأسم من ذريته من بعده
وهو الجد الذي تلتقي فيهِ أنساب (آل مُقــَلــَّد)
من بني (عُبادة بن عُقــَيْـل بن كـَعـْب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعة)
أما تمام نسبهِ فهو :

(المُقــَلــَّد بن جعفر بن عمرو بن المُهيّا
بن عبد الرحمن بن يُزَيد بن عبد الله بن يزيد بن قيس بن جُوثــَة
بن طهفة بن حَزن بن مُعاوية بن عُبادَة بن عُقــَيْـل
بن كـَعْب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر
بن هوازن بن منصور بن عـِكـْرِمة
بن خـَصَفة بن قيس عَـيْلان بن مُضـَر بن نـِزار بن مَعد بن عَدْنان) .



فروع (آل المُقــَلــَّد)



وولد (المُقــَلــَّد الأكبر بن أبي المُقـلــَّد جعفر بن عمرو بن المُهيّا) :
(رافع بن المُقــَلــَّد الأكبر)
و(مالك بن المُقــَلــَّد الأكبر)
و(مَعن بن المُقــَلــَّد الأكبر)
و(شـُعَـيْب بن المُقــَلــَّد الأكبر)

فولد (رافع بن المُقــَلــَّد الأكبر) :
(المُسَيْـب بن رافع)
منهُ كان ملوك دولة بني (عُقــَيْـل) في (الموصل)
وحُـكـّام (نصيبين) و(حلب) و(جعبر) و(الرقة) و(حران) .
ولهم كانت الرئاسة على جميع فروع (آل مُقـلــَّد)
وإليهم كانت ترجع في شؤونها الأمارات المتعددة
التي أنشأها أمراء (آل مُقـلــَّد) في العديد من مدن العراق
والشام وبلاد الجزيرة .

أما (مالك بن المُقــَلــَّد الأكبر)
فمنهُ كان حُـكـّام (هيت)
وأشتهر منهم الأمير (محمد العُقيلي)
وكان حكمه في سنة (496هـ) .

وأما (شـُعَـيْب بن المُقــَلــَّد الأكبر)
فمنهُ كان حُـكـّام (حديثة)
وأشتهر منهم الأمير ( مهارش المجلي العبادي)
وهو (مهارش بن مجلي بن عليب بن قيان بن شعيب بن المقلد الأكبر)
وكان الخليفة العباسي (القائم بأمر الله)
ــ {تولى الخلافة للفترة من(422هـ /1031م) الى (467هـ /1075م)} ــ
قد نزل في ضيافة هذا الأمير في مركز حكمه في (حديثة)
في العام (450هـ /1058م) واقام لديهِ لمدة سنة
حين أستولى (البساسيري) على بغداد ــ كما سبق الأشارة الى ذلك ــ
وأشتهر كذلك أبنه الأمير (سليمان بن مهارش المجلي العبادي)
ومن ذريتهِ كان الأمير
(خضر بن بدران بن مُقــَلــَّد
بن سليمان بن مهارش المجلي العبادي)
الذي وَفـدَ على سلطان مصر (الظاهر بيبرس)
على رأس جماعة من أمراء وشيوخ بني (عُقــَيْـل) .

أما (مَعن بن المُقــَلــَّد الأكبر)
فمنهُ كان حُـكـّام (تكريت) و(عكبرا) و(أوانا) .
فولد (مَعن بن المُقــَلــَّد الأكبر) :
(محمد بن معن)
و(عريب بن معن)
و(حسين بن معن)
و(رافع بن معن) .

أما (محمد بن معن) فهو الأمير
(أبو عبد الله محمد بن معن بن المُقـلــَّد الأكبر)
وتوفي في سنة (401هـ) .
وأما (رافع بن معن) فهو الأمير
(شهاب الدولة رافع بن معن بن المُقـلــَّد الأكبر)
وتوفي في سنة (406هـ) .
وأما (عريب بن معن) فهو الأمير
(كمال الدين صفيّ الدين أبو سنان عريب بن معن بن المُقـلــَّد الأكبر)
كان أمير (عكبرا) وتوفي في سنة (425هـ)
وفي ولده كانت أمارة (عكبرا) وأمارة (أوانا) .

فولد (عريب بن معن بن المُقـلــَّد الأكبر) :
(أبو الريا بن عريب)
و(بلال بن عريب) .

وكان الأمير (أبو الريا بن عريب) قد خلفَ أباه في أمارة (عكبرا) .
أما (بلال بن عريب) فقد كان أميراً على (أوانا) وتوفي في سنة (441هـ) .

وولد الأمير (حسين بن معن بن المُقــَلــَّد الأكبر) :
(رافع بن حسين)
وكانت لهم أمارة (تكريت) .
فأما (رافع بن حسين) فهو الأمير
(أبو المُسيب رافع بن حسين بن معن بن المًقــَلــَّد الأكبر)
وتوفي في سنة (407هـ) .

فولد (أبو المسيب رافع بن حسين) :
(أبو منعة مقلد بن أبي المسيب رافع بن حسين)
وقد خلف أباه في أمارة (تكريت) وتوفي في سنة (435هـ) .

وولد (مُقـلــَّد بن رافع بن حسين) :
(أبو هشام بن مُقـلــَّد) و(عيسى بن مُقـلــَّد) .

أما الأمير(أبو هشام بن مُقـلــَّد بن رافع بن حسين)
فقد خلفَ أباه في أمارة (تكريت) وتوفي في سنة (448هـ) .
وولد الأمير (عيسى بن مُقـلــَّد بن رافع بن حسين) :
الأمير (ناصر بن عيسى بن مُقـلــَّد بن رافع
بن حسين بن معن بن المُقــَلــَّد الأكبر) والذي توفي في سنة (449هـ) .





إلى حلقة أخرى







رد مع اقتباس
  #15  
قديم 17-03-2011, 09:01 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي


(( الحلقة الثالثة عشر ))



هجرات بنو (عُقــَيْـل)


اعداد الكاتب العراقي طلال العكيلي



( الجزء الخامس )




مؤسس دولة بني (عُقــَيْـل) في الموصل




ونرجع الآن إلى البيت المالك من (آل مُقــَلــَّد)
وهم من ذرية (المُسيب بن رافع بن المُقــَلــَّد الأكبر)
وهم الذين أسسوا دولة بني (عُقــَيْـل) في (الموصل)
ونتحدث عن كيفية تأسس هذه الدولة وتأريخها .
فولد (المُسيب بن رافع بن المُقـلــَّد الأكبر) :
(محمد بن المُسيب بن رافع بن المُقـلــَّد الأكبر)
و(المُقـَلــَّد بن المُسيب بن رافع بن المُقـلــَّد الأكبر) .
و(علي بن المسيب بن رافع بن المقلد الأكبر)
و(الحسن بن المسيب بن رافع بن المقلد الأكبر)
و(مصعب بن المسيب بن رافع بن المقلد الأكبر) .

أما (محمد بن المُسيب) فهو (أبو الذوائد محمد بن المُسيب)
ويُسمى (نجدة الدولة أبو كامل منصور)
ويُكنى أيضاً (أبو الدَرْدَاء)
وهو مؤسس دولة بني (عُقــَيْـل) في (الموصل)
وكان أمير بني (عُقــَيْـل)
عندما كانوا من رعايا دولة بني (حمدان) في (الموصل) وبلاد الشام .
وكانت بنو (عُقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعة)
قبيلة كبيرة متعددة البطون والفروع كثيرة العدد
ورغم تعدد بطونها وكثرة فروعها
وانتشارها إلاّ إن المُلاحظ أنها كانت تنتسب دائماً إلى (عُقــَيْـل)
الأب الجامع لأنسابها وكانت تتبع الفرع الأقوى بينها
والذي تكون الرئاسة فيهِ .



أخبار دولة بني (عُقــَيْـل) وأمرائها



والآن نواصل التحدث عن باقي أنساب (آل مُقـلــَّد)
ثم نكمل بعد ذلك أخبار دولة بني (عُقيل) في الموصل .
وكنا قد وصلنا في ذكر أنسابهم إلى (المُسيب بن رافع بن المقلد الأكبر)
وقلنا أنه ولد :
(أبو الذوائد محمد بن المُسيب)
و(المقلد بن المُسيب)
و(علي بن المسيب)
و(الحسن بن المسيب)
و(المصعب بن المسيب) .
فأما (أبو الذوائد محمد بن المسيب)
فانه أول من ملكَ من (آل مُقلد) وكان لولده أمارة الجزيرة
وكان البويهيين قد عزلوا (أبو الذوائد) عن حكم الموصل
بسبب دعوتهِ للفاطميين فيها فأستقل بحكم الجزيرة
وكانت مدة حكمه للفترة من (380هـ / 990م)
إلى حين وفاته في سنة (386هـ / 996م)
أول عامين منها في الموصل والباقية في الجزيرة
ثم حكمها ولده من بعده
أما أول أمارة لهُ فكانت في نصيبين وبلد وجزيرة أبن عمر
وذلك في عام (379هـ) .

فولد (أبو الذوائد محمد بن المسيب بن المقلد الأكبر) :
(علي بن محمد بن المسيب) ،
و(الحسن بن محمد بن المسيب) ،
و(المسيب بن محمد بن المسيب) .

فإما (علي بن محمد) فهو الأمير
(جناح الدولة أبو الحسين علي بن أبي الذوائد محمد بن المسيب)
حكم الجزيرة للفترة من (386هـ /996م)
إلى (390هـ / 1000م) .

وأما (الحسن بن محمد) فهو الأمير
(سنان الدولة أبو عمر الحسن بن أبو الذوائد محمد بن المسيب)
وحكم الجزيرة للفترة من (390هـ / 1000م)
إلى (393هـ / 1003م) .

وأما (المسيب بن محمد) فهو الأمير
(نور الدولة أبو مرح المُسيب بن أبي الذوائد محمد بن المُسيب)
وحكم الجزيرة لمدة عام واحد في سنة (393هـ / 1003م) .


وقد ذكرنا أن البويهيين ــ وهم المتحكمون بدار الخلافة في بغداد ــ
قد عزلوا (أبو الذوائد محمد بن المسيب) عن حكم الموصل
فلما كان العام (386هـ) قام (المقلد بن المسيب)
وهو أخ (أبو الذوائد محمد بن المسيب)
بالسيطرة على الحكم في الموصل والأستقلال بحكمها عن البويهيين
فجدد ملك بني (عُقيل) وأرسى دعائم ملكهِ
فأنتقلت الأمارة والرئاسة له ولولده من بعدهِ
وهو (حسام الدولة أبو الحسن المُقـلــَّد
بن المُسيب بن رافع بن المُقـلــَّد الأكبر)
والذي حكم دولة بني (عُقيل) من سنة ( 386هـ / 996م)
حتى مصرعه في سنة (391هـ / 1001م)
ويُعتبر ثاني أمراء دولة بني (عُقيل) بعد اخيهِ
مؤسس الدولة ..... (أبو الذوائد محمد بن المسيب) .

فولد حسام الدولة
(أبو الحسن المقلد بن المسيب بن رافع بن المقلد الأكبر) :
(قرواش بن المقلد)
و(بدران بن المقلد)
و(بركة بن المقلد) .

أما (قرواش بن المقلد) فهو
(معتمد الدولة أبو الممنع قرواش بن حسام الدولة المقلد
بن المسيب بن رافع بن المقلد الأكبر)
خلفَ أباه في الحكم وذلك في سنة(391هـ / 1001م)
ويُعتبر ثالث أمراء دولة بني (عُقيل)
بعد عمهِ (أبو الذوائد) وأبيهِ (حسام الدولة)
واِشتهر ذكره في كتب التواريخ
وفي عهده كان ملك بني (عُقيل) في الموصل والكوفة والمدائن وسقي الفرات
وكان قد أقام الدعوة للفاطميين إلاّ أنه وتحت تهديد جيوش بغداد
أبطل الدعوة للفاطميين وأعادها الى العباسيين
وكان عمه (الحسن بن المسيب) قد نازعه الحكم
إلاّ انه توفي في سنة (392هـ)
كما نازعه الملك عمه الآخر (مصعب بن المسيب)
ثم توفي سنة (397هـ)
فأستقر الملك لـمعتمد الدولة (قرواش)
وأستمر حكمه حتى سنة (442هـ / 1050م)
عندما أستولى على الحكم اخوه (بركة بن المقلد)
ثم ما لبث (قرواش) أن توفي في سنة (444هـ) .

أما (بركة بن المقلد) فهو
(زعيم الدولة أبو كامل بركة بن المقلد
بن المسيب بن رافع بن المقلد الأكبر)
وكان قد خرج على أخيه (قرواش بن المقلد)
وأخذ الملك منه
وكانت فترة حكمه لأقل من عامين
حتى وفاته في سنة (443هـ / 1052م) وهو رابع أمرائهم .

أما (بدران بن المقلد بن المسيب بن رافع بن المقلد الأكبر)
فهو الأمير (أبو الفضل بدران بن حسام الدولة
أبو الحسن المقلد بن المسيب)
وكان أمير نصيبين وتوفي في سنة (425هـ)
فهو لم يحكم دولة بني (عُقيل)
إلاّ أن الحكم والرئاسة أنتقلت إلى ولدهِ .

فولد الأمير
(أبو الفضل بدران بن حسام الدولة أبو الحسن المقلد بن المسيب) :
(قريش بن بدران)
و(مقبل بن بدران)
و(مالك بن بدران)

فإما (مقبل بن بدران)
فكان قد نازع أبن أخيه (مسلم بن قريش بن بدران)
الذي خلفَ أباه في الحكم
ثم توفي (مقبل) في سنة (486هـ) .

وأما (مالك بن بدران)
ففي ولده كانت أمارة (جعبر) و(الرقة) .

فولد (مالك بن بدران) :
الأمير (شمس الدولة سالم بن مالك بن بدران)
كانت له قلعة حلب ودافع عنها ضد هجوم السلاجقة بقيادة (تـتـش)
وكان حفيده الأمير (شهاب الدين مالك بن علي بن شمس الدولة سالم)
أميراً على (جعبر) حتى سنة (563هـ / 1167م)
حيث أخذها الملك (نور الدين زنكي)
وكانت هذه آخر الأمارات التي فقدها بني (عُقيل)
من أملاكهم في الموصل وبلاد الشام والجزيرة .

وأما (قريش بن بدران) فهو الأمير
(علم الدولة أبو المعالي قريش بن أبي الفضل
بدران بن حسام الدولة أبو الحسن المُقــَلــَّد بن المُسيب)
خـَلفَ عمه (بركة بن المقلد) في الحكم
فهو خامس أمراء دولة بني (عُقيل) في الموصل
وحكم للفترة من (444هـ / 1052م) إلى (453هـ / 1061م) .

فولد (قريش بن بدران) :
(مسلم بن قريش)
و(إبراهيم بن قريش) .

فأما (مسلم بن قريش) فهو
(شرف الدولة أبو المكارم مسلم بن قريش بن بدران)
وقد تسمى بالملك وخلف أباه في الحكم سنة (453هـ / 1061م)
وكان من أشهر ملوكهم وهو سادسهم في الترتيب
وقد شهد عهده أحداث كثيرة
وكان من أقوى حكام بني (عُقيل)
حتى أنه تدخل بين أمراء السلاجقة في نزاعهم على السلطنة
وكان قد أقام الخطبة إلى الفاطميين
إلاً أنه أعادها إلى العباسيين تحت ضغط السلاجقة حكـّام بغداد
وقد أخذ حلب من يد بني (كلاب) سنة (473هـ)
حيث استدعاه أهلها عندما وجدوا فيه المنقذ لما كانوا يُعانون من ظروف صعبة
ثم حاول أخذ دمشق في سنة (476هـ)
تنفيذا لهدفه في جمع كلمة البلاد العربية
إلاّ أن حصاره لها لم ينجح
ثم دخل في حرب مع (سليمان بن قـتلمش) سلطان سلاجقة الروم
بسبب النزاع على (أنطاكية) وذلك سنة (478هـ)
إلاّ أنه قتل في هذه الحرب
وقد حاول (مسلم بن قريش) تحرير كل الأراضي العربية
في العراق والشام والجزيرة من السيطرة الأجنبية
وتوحيدها في دولة واحدة
وكانت لهُ مواقف مشرفة تجاه حلب
حينما حاصرها السلاجقة بعد أن صدهم عن الموصل
فكان يرسل الجند والسلاح والمساعدات الغذائية وغيرها إلى أهلها المحاصرين
وقد أثنى عليه كل المؤرخين الذين أرخوا لتلك الفترة .
وبعد مقتل (مسلم بن قريش)
بدأت عوامل الضعف تسري في دولة بني (عُقيل)
بسبب عدة عوامل داخلية وخارجية
فالداخلية تتمثل بالصراع على السلطة بين أفراد البيت الحاكم
والخارجية تتمثل بطمع السلاجقة
في احتلال الموصل وإعمالها .
فولد (مسلم بن قريش) :
(علي بن مسلم)
و(محمد بن مسلم)
و(قرواش بن مسلم)
و(مؤيد بن مسلم) .
وبعد مقتل (مسلم) تنازع على الحكم ثلاثة من أمرائهم
هم (إبراهيم بن قريش بن بدران)
وأبني أخيهِ (علي بن مسلم) و(محمد بن مسلم) .
فأما (إبراهيم بن قريش بن بدران) فأنه يُعتبر سابع أمرائهم
وكنيته (أبو مسلم) فانه حكم للفترة
من (479هـ / 1086م) إلى (486هـ / 1093م) .

وأما (علي بن مسلم بن قريش)
فأنه حكم للفترة من (486هـ / 1093م)
إلى(489هـ / 1096م) ، وهو ثامن أمرائهم وآخرهم .

وأما (محمد بن مسلم بن قريش)
فقد تولى حكم (نصيبين)و(الرقة) و(حران)
ونازع أخاه (علي بن مسلم) على الحكم
إلاّ أنه قتل سنة (489هـ) على يد السلاجقة وأخذوا منه نصيبين
عندما زحفوا الى الموصل لاحتلالها
وإنهاء حكم بني (عُقيل) فيها
وكان لهم ذلك ، إذ خرج منها آخر أمرائهم
(علي بن مسلم بن قريش)
وأحتلها السلاجقة بقيادة الأمير (قوام الدولة كربوقا)
وبذلك انتهى عهد دولة بني (عُقيل) في الموصل
في سنة (489هـ / 1096م) .. والبقاء لله وحده سبحانه







إلى الجزء الأخير















رد مع اقتباس
  #16  
قديم 03-04-2011, 12:16 AM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي



(( الحلقة الرابعة عشر ))




هجرات بنو (عُقــَيْـل)




اعداد الكاتب العراقي طلال العكيلي




( الجزء السادس )






ولا تزال باقية إلى الآن العديد من الشواهد الآثارية التي خلفتها هذه الدولة
حيث أهتم أمرائها بالبناء والعمران ومنها آثار في (عانة)
و(الدور) و(الخليلية) وغيرها
وكانوا يُقربون الشعراء والأدباء ويكرمونهم
وقاموا بسك العملات التي تحمل أسماء أمرائهم
وتوجد العديد من هذه القطع النقدية في المتاحف
كما أن أكثر أمراء (آل المقلد) كانوا شعراء وأورد المؤلفين عدة شواهد على ذلك .
أما عن علاقتهم بالخلافة العباسية فأنها كانت في اغلبها علاقة جيدة
بل أنهم كانوا يحترمون خلفاء بني العباس
وينظرون لهم من الناحية الدينية على أنهم ولاة الأمر الشرعيين
ومن ناحية أخرى فأن العُقيليين ينظرون إلى العباسيين من منظور قومي
فأنهم يعتبرون العباسيين اقرب لهم من غيرهم
لما يجمع بينهما من أواصر العروبة
ولكنهم كانوا يأنفون ويبغضون تسلط القوى الأجنبية على العباسيين
مثل البويهيين والسلاجقة
وكان الخلفاء العباسيين يرون في بني (عُقيل)
الأمل في التحرر من الهيمنة الأجنبية على دار الخلافة العباسية
ولم يرغب العباسيون في إزالة ملك بني (عُقيل)
لأنهم نظروا لهم كرمز للعرب ونفوذهم
وكان العباسيون يميلون دائماً في المواقف الصعبة التي يتعرضون لها إلى أمراء العُقيليين
فقد أجار بني (عُقيل) الخليفة (القائم بالله العباسي) في أثناء فتنة البساسيري
كما أنهم ساعدوا الخليفة (المسترشد) في حربه ضد (المزيديين) في الحلة
وغير ذلك من الشواهد على قوة هذه الصلة بين الطرفين
وقد أغدق العباسيون على أمراء العُقيليين بالخلع والألقاب ...
وكان لبني (عُقيل) سفراء في بغداد يمثلونهم .
وأما علاقتهم بالفاطميين
فأنها كانت علاقات مخاصمة وحروب
وذلك قبل أن يؤسس بني (عُقيل) دولتهم
فقد كان الفاطميون يتوجسون خيفة من قوة ومقدرة بني (عُقيل)
في المناطق المحاذية لأملاك الفاطميين
فأرادوا أن يزيحوهم ويبعدونهم
فاصطدموا بهم أكثر من مرة بشكل مباشر أو عن طريق حلفائهم من (طيىء)
فلما أقام العُقيليون دولتهم
فأصبح الفاطميون أمام الأمر الواقع
فعملوا على تحسين علاقاتهم بهذه الدولة
وفعلاً نجحت هذه السياسة
حتى إن بعض أمراء بني (عُقيل) أقاموا الخطبة للفاطميين في الموصل .
فأصبحت العلاقات بينهم جيدة
وكانوا يتبادلون الرسل والسفراء بينهم
وكان الفاطميون يدعمون العُقيليين مادياً للوقوف بوجه السلاجقة
وكثيراً ما أقام العُقيليون الدعوة إلى الفاطميين
مما كان يؤدي إلى تعرضهم للحرب من جانب القوى المتحكمة ببغداد
ويُشير بعض المؤرخين إلى أن سبب هذه العلاقة الجيدة بين الطرفين إلى إن (آل مُقــَلــَّد)
كانوا يعتبرون الفاطميين سند لهم في وجه أطماع (البويهيين)
ثم من بعدهم (السلاجقة)
كما أن (الفاطميين) أيضا قد وجدوا في دولة بني (عُقيل)
الحاجز بينهم وبين محاولة (البويهيين)
ثم (السلاجقة) بالامتداد والتوسع نحو أملاك (الفاطميين) ... والله أعلم .
وبعد أن سقطت دولتهم
عادت بعض بطون (عُقيل)
إلى بلاد البحرين ــ أي (الإحساء) في شرق الجزيرة العربية ــ
من حيث جاءت أولاً
ومنهم بطون بني (عامر بن عُقيل)
حيث استولوا على تلك البلاد وأسسوا بها أمارات متعاقبة
منذ منتصف القرن السابع الهجري وحتى بداية القرن الثالث عشر للهجرة
فجددوا بذلك مُلك بني (عُقيل) الذي فقدهُ أخوتهم
من بني (عُبادة بن عُقيل) في الموصل
وبقي بعضهم في الموصل ونواحيها وهم يُسمون (عرب شرف الدولة)
وهم بين الخابور والزاب
أما (آل مُقــَلــَّد) فقد انبثقت عنهم في العراق
عدة قبائل بمرور الزمن على أسماء أمراء (آل مقلد)
ومنهم (آل مسلم) و(المهارش) و(البدران) و(الثروان) .... وغيرهم



المصادر :

1ــ (جمهرة أنساب العرب) ــ (أبن حزم الأندلسي)
ــ تحقيق (عبد السلام محمد هارون) ــ دار المعارف ــ مصر ــ (1382هـ / 1962م) ..

2ــ (المقتضب من كتاب جمهرة النسب)
ــ (ياقوت الحموي) ــ تحقيق (د0 ناجي حسن) ــ
الدار العربية للموسوعات ــ بيروت ــ الطبعة الأولى ــ (1987م) ..

3ــ (دولة بني عُقيل في الموصل)
ــ (د0 خاشع المعاضيدي) ــ بغداد ــ مطبعة شفيق ــ (1968م) ..

4ــ (سبائك الذهب في معرفة قبائل وأنساب وتأريخ العرب)
ــ (السويدي البغدادي) ــ مكتبة بسام ــ الموصل ــ العراق ..

5ــ (نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب)
ــ (القلقشندي) ــ تحقيق (علي الخاقاني) ــ مطبعة النجاح ــ
بغداد ــ (1958م) ..

6ــ (تاريخ العراق في عصور الخلافة العربية ــ الإسلامية)
ــ (د. فاروق عمر فوزي) ــ مكتبة النهضة ــ بغداد ــ الطبعة الأولى ــ (1988م) ..

7ــ (صبح الأعشى في صناعة الإنشاء) ــ (القلقشندي) ..

8ــ (صفة جزيرة العرب) ــ (الهمداني)
ــ تحقيق (محمد بن علي الأكوع) ــ بغداد ــ (1989م) ..

9ــ (عشائر العراق) ــ (عباس العزاوي) ..

10ــ (قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان)
ــ (القلقشندي) ــ تحقيق (إبراهيم الأبياري) ..

11ــ (الكامل ــ تأريخ ابن الأثير) ــ (أبن الأثير) ..

12ــ (جمع الشتات في أنساب الفرات)
ــ (عليوي الحسناوي) ــ (مخطوط) ..

13ــ (الأيوبيون في شمال الشام والجزيرة)
ــ (محمود ياسين أحمد التكريتي) ــ دار الرشيد ــ العراق ــ (1981م) ..

14ــ (معجم البلدان) ــ (ياقوت الحموي) ..

15ــ (تأريخ الدويلات العربية والإسلامية في المشرق والمغرب)
ــ ( د.خاشع المعاضيدي) , (د. رشيد الجميلي) ــ
جامعة بغداد ــ (1979م) ــ الطبعة الأولى ..

16ــ (التعليقات والنوادر) ــ (أبو علي الهجري)
ــ تحقيق (د. حمود عبد الأمير الحمادي) ــ (ج1) ــ (1980م) ــ بغداد ..

17ــ (مسالك الأبصار في ممالك الأمصار) ــ (أبن فضل الله العمري) ..

18ــ (تأريخ الإسلام ) ــ (د. حسن إبراهيم حسن)
ــ الجزء الثالث ــ الطبعة السابعة ــ (1965م) ــ مكتبة النهضة ــ القاهرة ..

19ــ (دائرة المعارف الإسلامية) ..

20ــ (تأريخ اليعقوبي) ــ (اليعقوبي) ..

21ــ (الحضارة الإسلامية في الشرق) ــ (محمد جمال الدين سرور) ..

22ــ (تجارب الأمم) ــ (مسكويه) ..

23ــ (ذيل تأريخ دمشق) ــ (ابن القلانسي)
ــ بأعتناء (آمد روز) ــ بيروت ــ (1908م) ..

24ــ (معجم قبائل العرب) ــ (عمر رضا كحالة) ..

25ــ (تأريخ الأنطاكي) ــ (الأنطاكي) ــ باعتناء (شيخو)
ــ بيروت ــ (1954م) ..

26ــ (العبر ــ تأريخ أبن خلدون) ــ (أبن خلدون) ..

27ــ (الدور السياسي للقبائل العربية في الشام والجزيرة الفراتية)
ــ (محمود ياسين التكريتي) ــ بحث منشور في (مجلة آداب الرافدين)
ــ (جامعة الموصل) ــ (العدد السابع) ــ (1976م) ..

28ــ (زبدة الحلب من تاريخ حلب)
ــ (أبن العديم) ــ تحقيق (سامي الدهان) ــ دمشق ــ
جزءان (1951م ، 1952م) ..

29ــ (معجم الأنساب والأسرات الحاكمة في التاريخ الإسلامي)
ــ (زامباور) ــ جزءان ــ ترجمة ( زكي محمد حسن) وآخرين ــ
مطبعة جامعة فؤاد الأول ــ القاهرة ـــ (1950م) ..

30ــ (القبائل العراقية) ــ (يونس الشيخ إبراهيم السامرائي) ــ
الطبعة الثانية ــ مكتبة الشرق ــ بغداد (1989م) ..


((بالإضافة إلى بعض المعلومات الموثقة المستقاة
من مواقع عديدة من الشبكة العنكبوتية)) ..





خالص الاحترام والتقدير




رد مع اقتباس
  #17  
قديم 12-04-2011, 08:30 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي

(( الدواسر ))




الجزء الأول


منقول لصاحبه في الاعداد ( الأرشيف )


سبب التسميه اسم الدوسر لمعاني كثيره
ومنها ان الدوسر هو الجيش اذا بلغ اثنا عشر الفا
وكان للنعمان بن المنذر كتيبه يقال لها الدوسر
ومعنى الدوسر في اللغه الطعن والدفع بقوه ( دسره دسرا )
طعنه ودفعه ويقال ان الدوسر هو الجمل الضخم
او الحجر الصلب وكان الاسد يلقب بدوسر لقوة ال زايد اطلق عليهم اسم الدواسر

وقول الشاعر :

دواسر كنيوا علي دوسر الفحل ...... وسم بلا فعل يبين اقداه



والدواسر قسمين رئيسين:


القسم الأول : آل زايد الدواسر آل زايد هم ذرية عمرو بن عامر الملطوم
وهو عمرو بن عامر ملك اليمن وصاحب سد مأرب
وسبب تسميته بالملطوم أنه رأى في منامه رؤيا تخبره بقرب إنهيار سد مأرب
فاتفق مع إبنه عمران أن يلطمه فيغضب الابن
ويخرج من اليمن إلى جبال القهر
وهي بين نجران والسليل وتثليث ثم بعد فترة يبيع أبوه عمرو بن عامر أملاكه
بحجة اللحاق بإبنه وأنه لا يصبر عنه
وفي رواية أخرى ذكرها ابن كثير في تفسيره
أنه اتفق مع أحد أبناءه أن ينازعه في الحديث وأن يرد عليه
فيقوم الأب ويلطم الابن فيرد الابن اللطم
وفي نفس الوقت طلب من أبنائه الآخرين أن لا يغيروا عليه
وحين ذلك يحلف أن لا يقيم بين أظهرهم
وبعد وفاته تفرق أبناؤه وأصبحوا لا ينزلون في بلد إلا ويتغلبون على أهله .
وفي أبناء عمرو بن عامر قال حسان بن ثابت :

يمانيون تدعـــــــونا سبأ فنجيبها ...... إلى الجوهر المكنون خير الجواهر
ونحن ملوك الناس من عهد تبع ...... إذ الملك في أبناء عمـــرو بن عامر


ترجع قبيلة الدواسر الى قبيلة الأزد العظيمة
والتي يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الأزد
نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم
وقال علي كرم الله وجهه في الأزد أربع ليست لحي غيرهم
بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وحي عمارة لايحتاجون الى غيرهم
وشجعان لايجبنون وتنتمي قبيلة الدواسر الى جدهم الملطوم
ملك مأرب عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة
بن امرؤ القيس بن ثعلبه بن مازن بن الأزد

وعمرو بن عامر لقبه ( مزيقياء ) وهو المراد بالمثل المشهور

( أعظم في نفسه من مزيقياء )

ويلقب بالملطوم أيضا للقصة المشهورة التي اوردنا ذكرها
والقصه مذكوره في كتب التأريخ في احتياله لقومه
للخروج بهم من أرض اليمن وبيع ضياعهم وفي ذلك يقول ابن المقرب


واني في قومي كعمرو بن عامر ...... اليالي يعصى فـــــــــــي قبائله الأزد
أراهم أمارات الخـــراب ومابدى ...... من الجرذ العياث في صخرها الصلد
ولم يرعووا مما رأوا فتفرقــــوا ...... أيادي سباء في الغور منها وفي النجد




ونسبه عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس
بن ثعلبة بن مازن بن الأزد ومعنى الأزد : لغة الأسد وهو بالسين أفصح
وأشتقاق الأسد من قولهم أسد الرجل يأسد أسداً
إذا تشبه بالأسد ، وصيغة الجمع هي الأُسد ، والأسد هو الدوسر .
والأزد إحدى القبائل القحطانية والتي تقيم في اليمن
ثم تفرقت في جزيرة العرب بعد إنهيار سد مأرب
أما هجرة الأزد فيذهب المستشرق كوسان برسيفان
أنها كانت عام 118 بعد ميلاد النبي عيسى أبن مريم عليه السلام .

وأولاد عمرو بن عامر هم جفنة
وهم الغساسنة ملوك الشام
و ثُعلبة جد الأوس والخزرج أنصار الرسول صلى الله عليه وسلم
و كعب منهم السمؤال بن عاديا مضرب المثل في الوفاء
وعوف و وادعة ومالك و أبو الحارثة و حارثة
وذهل وعمــــــــــــــــــــران وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه :

يا بنت آل معاذ أنني رجـل ...... من معشر لهم في المجد بنيان
أما سألت فأنا معشر نُجبُ ...... الأسـد نسبـتـنـا والماء غسـان







إلى حلقة أخرى


رد مع اقتباس
  #18  
قديم 12-04-2011, 08:55 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي



(( الدواسر ))





الجزء الثاني




(( من القبائل العربية الشهيرة ))

منقول من منتديات البدو



وقد اورد الهمداني في قصيدة عبدالله بن عبدالرحمن الأزدي
وهي قصيدة طويلة في افتراق الأزد
وتحول بعض منهم إلى حياة البادية والتي من ضمنها :

أبعد الحي عمران بن عمرو ...... وبعد الأكرمين بني زياد
وبعد شنؤة الأبطال أضحـت ...... بيوتـهـم تـرفـع بالعمــاد


ذكر المقر الشهابي بن فضل الله العمري
وهو من أهل القرن الثامن في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف
أن السلطان محمد بن قولون( وهو من سلاطين المماليك )
يكتب للدواسر من عرب اليمن
بشأن رغبته في شراء خيل تذكر لديهم
وأنه كان يكتب إليهم بحسب ما يظهر بالإستخبار من مكانة الرجال
وذكر عن فضل الله في كتابه (مسالك الأبصار في ممالك الأمصار)
أن زعيم الدواسر رواء البدراني .
وذكرهم ابن المجاور (ت680هـ)
في كتابه ( صفة بلاد اليمن والحجاز ) عن عرب جنوب نجد
وخص الدواسر بأنهم أهل خيل وإبل .

فولد عمـــران ولد اسماه الأسد ولقبه (دوسر)
وهو كما اسلفنا جمع أسد وهو جد الدواسر .......
فولد لدوسر خمسة :
العتيك بن الأسد وشهميل بن الأسد
وأبا وائل الحارث بن الأسد وسلمة بن الأسد والحجر بن الأسد .
سكن عمران في بادئ الأمر في جبال القهر
ثم إنتقل بعض اولاده من ذرية العتيك بن الأسد(دوسر)
وبعض ولد الحجْر بن الأسد(دوسر) إلى عُمان .
أما بقية اولاده فإنتقلوا إلى وادي الدواسر فيما بعد)
ومن مشاهير العتيك بن الأسد دوسر
المهالبة : جدهم المهلب بن ابي صفرة
الذي حارب الخوارج وكسر شوكتهم ووطد حكم بني أمية
ومن أشهر اولاده يزيد بن المهلب والي العراق وخرسان في زمن بني أمية
ثم ساءت علاقته مع الخليفة الأموي يزيد بن عبدالملك
فهمّ أخوه مدرك بن المهلب بتجميع الأسد
والخروج على بني أمية فحشدت له بنو تميم لتقبض عليه
وتسلمه للخليفة فحمته وزبنته قبيلته الدواسر عام 101هـ .
ويقول الشااااااعر

ثابت بن كعب العتكي الأسدي :

ألم تر دوسراً منعــــت أخاها ...... وقد حشدت لتقتــــــــله تميّم
رأوا من دونه الزرق العوالي ...... وحياً ما يباح لهم حريــــــــم
شنوءتها وعمـــران بن عمرو ...... هناك المجد والحسب الصميم
فما حملو ولكــــــــــن نهنهتم ...... رماح الازد والعز القديـــــــم
رددنا مدركاً بمرد صـــــــدق ...... وليس بوجهه منــــــــكم كلوم
وخيل كالـــــــــقداح مسومات ...... لدى أرض مغانيها الجــــحيم
عليها كل أصيد دوســــــــري ...... عزيز لا يفـــــــــــر ولا يريم


بلادهم

كانت منازلهم في القدم حول سد مأرب مع قومهم الأزد
ثم انتقلوا منها قبل انهيار السد مع الأزد يقودهم ملكهم وجدهم عمرو الملطوم
بن عامر فنزل بنو الأسد بن عمران بلاد السراة
كما حكاه الهمداني في صفة جزيرة العرب وفي القرن الثالث
وأوائل القرن الرابع الهجري تقريبا نزل بنو الأسد بن عمران
وفرعها العتك وحفة القهر وحصل بينهم وبين بني نهد القضاعيين حروب
فقد ذكر أبو علي الهجري قصيدة حربية للزهيري النهدي
موجهة للمستنير العتكي والتي مطلعها

يا طول ليلك بالنخيــــل فباقم ...... فصدور صالة فالمسيل الأجوف
منع الرقاد به الهموم فحشوتي ...... تصل الأنين بزفرة وتلهــــــــف

الى قوله

لهفي بقلتنا وكثرة جمعـــــكم ...... يوم البراق واننا لم نضعـــــــــف



وعند ذكر العتكي علق الهجري وقال العتيك بن الأسد بن عمران
بن عمرو بن عامر الى مازن الأزدي
وهم أهل وحفة القهر اخوة الأنصار

وقال في موضع اخر قشير ونهد والعتيك هم أهل وحفة القهر

وقد تضمنت قصيدة النهدي السالفة الذكر
أسماء عدد من المواضع التي تقع في حواشي حبال القهر
أو قريب منها كما تضمنت كثرة قوم المستنير
قوله لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم




إلى حلقة أخرى






رد مع اقتباس
  #19  
قديم 12-04-2011, 09:27 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي


(( الدواسر ))



الجزء الثالث






وفي قرابة القرن الخامس وأوائل القرن السادس تقريبا
نزل الدواسر وادي العقيق وقد كانت تسكنه قبلهم بنو عقيل بن كعب
وقبلها بنو جرم وهم الذين تحاكموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه
فقد قدم الصحابي الجليل أسماء بن رياب الجرمي
الى النبي وشكا له اعتداء بني عقيل عليهم
فاحضرهم عليه الصلاة والسلام مع خصمهم أسماء
وبعد سماع دعوى الطرفين قضى به لأسماء وقبيلة جرم
الا أن بني عقيل لم ترض بحكم النبي صلى الله عليه وسلم
بد ليل شعر أسماء بن رياب حيث يقول :


واني أخو جرم كما قد علمتوا ...... اذا جمعت عند النبي المجامع
فان انتموا لم تقنعــــوا بقضائه ...... فاني بما قــــــــال النبي لقانع



وعند تفرق جرم حلت مكانها عقيل فسمي الوادي عقيق بني عقيل
وعند نزول الدواسر العقيق دارت بينهم وبين أهله
معارك ضارية كانت الغلبه حليف الدواسر
وفيها يقول الشاعر:


دار خذوها بالمراهيف عنــــوة ...... وهم نورها الساطع ينير ضياه
بني عقيل أخلوا مغاني ديارهـم ...... بعد دمهـــم بأرض العقيق سقاه
من غلمة ماباعوا العز واشرف ...... يوم الردي فعـــل الجميل نساه
تشهد مشارف اليمامة بفعلهــــم ...... فعل تعــــــــــــد العالمين ثناه


ومنذ نزول الدواسر العقيق أطلق عليه وادي الدواسر الى يومنا هذا
وقد صادفهم فيه القبول والنمو ومنه انتشروا في أصقاع الجزيرة
فنزلوا الأفلاج والخرج وبعض سدير
والقصيم والخليج وسكن بعض الدواسر جنوب العراق
بمنطقة تسمى باسمهم

يقول الشيخ عبد الله بن خميس :

تعتبر مساكن الدواسر الان من أوسع مساكن القبائل
وأخصبها وأكثرها مياها وأمراها واخصبها فيحدها جنوبا حدود اليمن الجنوبية
وشملا منطقة عليه وجنوبي العرمه وجبال العارض
وشرقا أسفل الدهناء وبلاد آل مرة
وغربا بلاد الشيابين من عتيبة وبلاد قحطان
ولم يزاحمهم في حدودهم الا نزعة من قبيلة السهول
دخلت الدواسر بالحلف ونزلوا الغيل وستارة وحراضة وبعض وادي برك وما حوله
وهؤلا هم القبابنة وعلى هذا فمساكن الدواسر اليوم
تشمل قسما كبيرا من الربع الخالي
ومن الدهناء ومن الجدول والبياض وهريسان
ومارفع ذلك غربا الى أسفل بيشة وتثليث
وما صقبهما شمالا وحنوبا]يقول احد شعراء الدواسر

لي ديرة قبليهـــــــا في حوضا ...... وشماليها المشقوق والرقـاش
وجنوبيها العد المسمى آل زايد ...... مضماه خرب ومن وراه مناش
سكانها وداية من جدارهـــــــا ...... دواسر لاجت الدهور هشــــاش

ومما قاله الشيخ عبد الله بن خميس في قبيلة الدواسر
وقبيلة الدواسر من القبائل البدويه يتتبعون مساقط الغيث ومراعي الماشية
ويقطنون المناهل في القيظ ويملكون الأبل والخيل والماشية
ويعطون البداوة حقها وحاضرة من ناحية أخرى
لهم النخيل الهائلة الكثيرة والمدن والمزارع والبث والحرث

يقول الشاعر سعد بن مدوس الفصام

حضر ليالي القيظ وان جاء المخاضير ...... بدو نطرد بالوسامي زهرهــا

نهد بالكلب الســــــــــــــلوقي وبالطير ...... ونسجها من برها اليا بحرهـا

بخيل الى شدوا تباري المظاهيــــــــر ...... من جاء يبينا جظ لاشاف اثرها





تقسيماتهم الرئيسية والفرعية :

تنقسم قبيلة الدواسر الى جذمين

الجذم الأول

آل زايد وهم من الأسد بن عمران بن عمرو الملطوم من الأزد
من قحطان وهم قسمان كبيرانآل سالم ومنهم القبائل التالية

الوداعين

البدارين

الرجبان

المخاريم



الصهبة ومنهم القبائل التالية

المساعره وآل بريك عيال جرى

الشكرة وآل عمار والفرجان عيال حسن

الغييثات عيال غياث

الشرافا عيال عيسى

الحراجين عيال موسى





الجذم الثاني : من تغلب

الحقبان

العمور

المصارير

الخييلات

المشاويه ويرى اخرون أنهم من الحقبان



و قبيلة تغلب هي نفسها المشهورة
ولكنها تحالفت مع الدواسر وصارت احد اجذامها وفيما يلي التبيـين /

قبيلة تغـــلب

كانت ولا تزال قبيلة تغلب عزيزة الجانب أبية عصية
وذات أنفة وفخرعريض بما توارثت أجيالها من مجد وحسب ونسب
وماثر باقية على مرالعصور وانتصارات
حققها فرسانها وأبطالها الصناديد على الملوك قبل الشعوب.
وكانت تنزل حيث تريد بأي أرض تتخذها مصيفا
أو مرتعا وتصحرأينما تشاء لا تخشى أحداً
ولا يمتنع من دونها احد لعزتها
وقوة بأسها فمع الغيث لها منزل تستقل به ولها صفو المشارب
والورود أولا ... واسمها يمنح الأمن لأفرادها
ويثير الرعب في قلوب أعدائها .
نعم هكذا عاشت وتعيش قبيلة تغلب العريضة
فيها العدد والعدة والعتاد والقادة والملوك والشعراء
والأمراء والجيوش التي لاتهزم بإذن الله .

عن عمرو بن تغلب بفتح التاء المثناة فوق وإسكان الغين المعجمة وكسر اللام رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بمال أو سبي فقسمه
فأعطى رجالا وترك رجالا فبلغه أن الذين ترك
عتبوا فحمد الله ثم أثنى عليه
ثم قال أما بعد فوالله إني لأعطي الرجل وأدع الرجل
والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي
ولكني إنما أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع
وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير
منهم عمرو بن تغلب قال عمرو بن تغلب
فوالله ما أحب أن لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حمر النعم
رواه البخاري الهلع هو أشد الجزع وقيل الضجر

( كتاب رياض الصالحين ص 525 )


قال أبو عمرو الشيباني :

(( كانت بنو تغلب بن وائل من أشد الناس في الجاهلية
حتى قيل لو أبطأ الإسلام قليلا لأكلت بنو تغلب الناس ... ))
انتهى كلامة.




منازلها :-

لم يكن لقبيلة تغلب منزل واحد في السابق
لأنها كانت كسائر بادية العرب تتنقل من مكان إلى اخر
تبعاً للكلأ والمرعى .
فالمتتبع لأخبار تغلب ومعاركها يجد أن لها في كل مكان ذكر
بحرب أو بسلم فقد عاشوا باليمن ( بعد أن هزموا ملكها التبع وقتلوه )
وعاشوا في الحجازوعاشوا في نجد
ثم هاجرت قبيلة تغلب من نجد بعد معركة اللمم المعروفة
من ايام العرب في الجاهليه وتوغلت في ديار الموصل
المسماه ديار ربيعه الى جبال البشر

( اصدق الدلائل في انساب بني وائل ص 242 )

بالجزيرة الفراتية بالعراق
( حتى أنها سميت في بعض العصور بالجزيرة التغلبية لكثرتهم فيها )
ثم انتقلوا إلى شمال نجدإثر مطاردتهم لقبيلة بكرفي حرب البسوس
وبعد انتهاء الحرب
وبعد أن أصبح عمروبن كلثوم
أميراًعليهم نزل بهم إلى جنوب نجد
وهو المكان الذي تسكنه قبيلة تغلب في الوقت الحالي
بعد أن تلقبوا بالدواسر وسميت المنطقة باسمهم ( وادي الدواسر ).
وإثرانتقالهم إلى جنوب نجد اصطدموا بقبائل كثيرة منها :

بني حراب بن قيس وبني جعدة بن كعب بن عمر
ودارت بينهم معركة في الفلج المعروف الان بالأفلاج
وكانت الغلبة لتغلب الغلباء
وقال عمرو بن كلثوم فيها :


جلبنا الخيل من جنبي أريـك ...... الى القلعات من اكناف بعــر
ضوامر كالقداح ترى عليهـا ...... يبيس المـــــــاء حلـو وشقــر
نؤم بهـا بـلاد بـي أبينـــــــا ...... على ما كان من نسب وصهر
تجاوب في جوانـب مكفهـــر ..... شديـــــــد رزه كالليـل مـجــر
صبحناهن حراب بـن قيـس ......وجعدة من بني كعب بن عمـر
كأن الخيل أيمن من أبـاض ...... بجنب عويرض أســــــــراب
إذا سطع الغبار خرجن منـه ...... سواكن بعد إبسـاس ٍ ونقــر
مجربة عليهــــا كـل مـاض ...... إلى الغمرات من جشم بن بكر


( كتاب : نظم الجواهر في أشعار الدواسر ص 103 )


ومن التغالبة الدواسر يتفرع

1- ال علي وهم ( العليات ) ومنهم

1-الحقبان ونخوتهم اولاد العياضي

2- المشاوية ونخوتهم اولاد جوزان

3- المصارير ونخوتهم اولاد الحبيبي وخيال الشرفاء

2- ال محمد ومنهم

1-الخيلات ونخوتهم اولاد الأخيل واهل الشرفاء

2- العمور ونخوتهم اولاد العميري





خالص احترامي وتقديري




رد مع اقتباس
  #20  
قديم 28-04-2011, 03:07 AM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي


(( قبيلة زبيد ))





الجزء الأول




اعداد الباحث العراقي كاظم المسعودي



لقد أهدى لي أستاذي خليل إبراهيم الدليمي الزبيدي
كتابا بعنوان (( السبائك الذهبية في انساب القبائل الزبيدية ))
والأستاذ الزبيدي ( أبو بلال ) باحث ومحقق
وسبق أن شغل مقرر الهيئة العربية لكتابة التاريخ والنسب
واللجنة العليا لتدقيق الأنساب في العراق
ولهذا الرجل دين في عنقي
لأنه افادني كثيرا في البحث وكان يرعاني دائما
وسوف اكتب مادون عن نسب زبيد .



جاء في كتابه المذكور :- زبيد – الباب الثاني ص 28

(( لابد أن نجيب عن الأسئلة الآتية
لتوضيح لدينا الصورة عن زبيد وماذا تعني .
1- هل زبيد مدينة ؟
وأين تقع ؟
وباسم من تسمت هذه المدينة؟
وهل من ينتسب إلى زبيد اليوم ينتسب لها ؟
2- هل زبيد وادي ؟
وأين يقع ؟
وباسم من تسمى هذا الوادي ؟
وهل من ينتسب اليوم إلى زبيد ينتسب له ؟
3- هل أن زبيد أسم قبيلة ؟
ولمن تنتسب هذه القبيلة ؟
وهل هناك قبائل أخرى تسمت بهذا الاسم ؟
ولمن تنتسب ؟
وهل هناك أسما لشخص تسموا بهذا الاسم ؟
ولمن ينتسبون ؟

الإجابة على هذه الأسئلة ستوضح كثيرا من الأمور الغامضة
ولنبدأ على بركة الله بكشف ما التبس
ونوضح ماكان غامضا والله الموفق .

( الفصل الأول )


(( مدينة زبيد ))

تقع مدينة زبيد في اليمن بين وادي زبيد ووادي رمع
على منتصف الطريق بين البحر الأحمر والجبل
يحدها جنوبا وادي زبيد
وعلى مسافة نصف يوم من شرقيها الجبال الشامخة والحصون الباذخة
ومن غربيها وعلى مسافة نصف يوم كذلك البحر الأحمر والنخيل
وهي اكبر من صنعاء وبينهما وبين صنعاء أربعون فرسخا
ولا يوجد في اليمن أغنى من أهلها ولا أكثر خيرا ولا أقوم دينا
وهي واسعة البساتين وكثيرة الماء والفواكه
فيها عيون جارية وغزيرة المياه تأتي من شرقيها
من سرب تحت الأرض وحتى تقترب من المدينة ثم تظهر فتسقي جميع البساتين
وهي مدورة الشكل عجيبة الموضع
وهي أم القرى في اليمن

وهذه المدينة أختطها محمد بن عبدا لله بن زياد الأموي
واليها زمن الخليفة المأمون العباسي سنة 204هـ
وسميت زبيد بضم الزاي نسبة إلى اغلب من كان يسكنها في ذلك الوقت
من زبيد سعد العشيرة من مذحج
والنسبة لمن ينتسب إلى هذه المدينة سكنا زبيد بفتح الزاي وكسر الباء .
وكانت هذه المدينة عاصمة الدول الآتية

دولة بني زياد الأمويين من سنة 205 هـ إلى سنة 402 هـ ( 820 – 1011 م )
دولة بني نجاح من سنة 403هـ إلى سنة 569 هـ ( 1158- 1173 م )
دولة بني مهدي من سنة 553هـ إلى سنة 569هـ ( 1158-1173م )

ثم كانت هذه المدينة مركزا للإشعاع الفكري والديني
وكانت متخصصة في المذهب الشافعي في أيام عزها
ينسب إليها كثير من العلماء منهم أبو قرة موسى بن طارق الزبيدي قاضيها
الذي روى عنه الأمام أحمد بن حنبل وأسحق بن راهويه وأثنى عليه الأمام أحمد
وسكنها النسابة أبو الحسن علي بن الحسن أبي بكر الخزرجى
الذي له مجموعه من كتب تاريخيه توفى سنة 814هـ
وممن كتب عنها وسكنها الأديب المؤرخ
نجم الدين أبو محمد عماره بن الحسن بن زياد الحدقي الحكمي
من الحكم سعد العشيرة ( أخو زبيد ) المولود سنة 500 هـ
ولم كتاب المفيد في تاريخ صنعاء وزبيد
ومدحها العلامة الأديب الشاعر إسماعيل بن أبي بكر المقري الزبيدي
المتوفى سنة 837هـ حيث قال :-

سقتك الغوادي يازبيد .................... مرجعة تحف بها الوعود
ترابك عنبر وحصاك در ................. وماؤك كوثر وصباك غيد
وأنت كجنة الفردوس لو لم ............. يفت من كان يسكنك الخلود



وممن ينتسب لهذه المدينة صاحب قاموس تاج العروس الزبيدي
وهو محمد مرتضى الحسيني إما شهرته المعروفة الزبيدي
أو اليماني فأنها جاءت نتيجة سكنه واستقراره في اليمن وفي زبيد
بعد انتقاله من الهند ومن شيوخه اليمانيين الزبيديين
إبراهيم بن خليل الشافعي الزبيدي
وأبو بكر بن يحيى الزبيدي المدني
وأحمد بن الحسن ألموقري الصوفي الزبيدي
وعبد الخالق بن أبي بكر بن الزين
بن الصديق بن محمد على الزجاجي الحنفي الزبيدي النحوي
وعبد الله بن خليل الشافعي الزبيدي
وعبد الله بن عمر بن الزين الزبيدي
وعثمان بن علي الشافعي الزبيدي
ومحمد بن احمد ألموقري الزبيدي
ومحمد بن علاء الدين الزجاجي الزبيدي


وممن ينتسب إلى هذه المدينة كذلك
إسماعيل بن عبد الله بن عبد الرحمن الزبيدي
من أهل زبيد المتوفى سنة 835هـ
وشريك بن سمي ألمرادي المذحجي من بني ميدعان
من زبيد المتوفى سنة 30هـ
وإبراهيم بن عبد الله المعا فري أبو اسحق الزبيدي المتوفى سنة 362 هـ
وكان راويا للحديث
ويوسف بن محمد بن يحيى
بن أبي بكر بن علي البطاح الاهدل الحسيني الزبيدي
من فقهاء الشافعية في اليمن توفي سنة 1246 هـ
ومحمد بن يحيى بن علي بن مسلم القرشي
أبو عبد الله الزبيدي واعظ بالأدب مولده اليمن
هاجر وسكن بغداد في حدود سنة 506هـ ورحل إلى دمشق
وكان حنفي المذهب سلفي النزعة والأصول توفي سنة 555هـ
وإسماعيل بن عبد الله بن عبد الرحمن
الشريف العلوي الزبيدي من أهل زبيد المتوفى سنة 835هـ

المصادر



( عن بغية المستفيد من تاريخ زبيد )
لعبد الرحمن بن علي بن محمد بن عمر الشيباني
المعروف بابن الدبيع المتوفى سنة 943 هـ ص34

المصدر السابق مع الإكليل للهمداني ج1 ص 366 الهامش

عن أطروحة الدكتور هاشم طه شلاش عن الزبيدي ( تاج العروس )
الصفحات ( 41 ، 45 ، 83 ، 85 ، 87 ، 88 ) .


كتاب الجامع لمحمد عبد القادر بامطرف
ص 181 ، 575 ، 55 ، 69 مج2 ، 449 مج2 .


( انتهى مسمى زبيد مدينة ويأتي بعده مسمى زبيد وادي )

(( زبيد قضاء ))

قضاء زبيد :-

هو أحد أقضية اليمن ألحديثه
يقع في الجهة الجنوبية من مدينة ألحديده وهو يتبع لواء الحديدة .
ومدينة زبيد الحالية مركز القضاء تقع في قلب واديها الجميل
وادي زبيد في السهل بين الجبل والبحر
والمسافة بين الجبل إلى الشاطئ تقدر بأربعين كيلو مترا
وحدود القضاء من الغرب البحر الأحمر
ومن الشرق جبال وصاب وشرعب
ومن الجنوب قضاء المخاء وجبال مقيتة
ومن الشمال قضاء بيت الفقيه .
وتبعد هذه المدينة عن الحديدة خمسون كيلو مترا
وفي السهل من ناحية الجبل الرأس التابع لزبيد قبائل متفرقة
منهم الاشعريون والمطارقة
وقبيلة دباس المشهورة في اليمن
وتعتبر مدينة زبيد هذه من المناطق الزراعية الغنية
وهي مشهورة بصناعة السجاد والصباغة
ومن أشهر قبائلها الأخرى المغارب وقبيلة الدويلة القرشيه
والزرانيق والمعا صلة وألزمه والسوج
ولا اعرف أن كان فيها اليوم من ينتسب إلى زبيد سعد العشيرة .


( وادي زبيد )

يقع إلى الجنوب من مدينة زبيد
وهو الوادي الذي حضي بدعاء النبي ( صلى الله عليه وسلم )
فيما يروى في كتاب دلائل النبوة للبهيقي بسنده
إلى عبد الرزاق بن معمر
قال بلغني أنه لما قدم الأشعر يون من اليمن
سألهم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من أين جئتم ؟
فقالوا من زبيد قال : بارك الله في زبيد
قالوا :- وفي رمع يارسول الله
قال :- وفي رمع
وأثار البركة ظاهرة لحد الآن
( ووادي رمع وادي قريب من وادي زبيد )
ووادي زبيد يبتدئ من شمال مدينة أب اليمنية
وتنبع فروعه من جبال العدين
ووادي عنه ووادي السحول ( النازل ) من شمال أب
وواديه بعد أن ( النازلة من غربان )
والمنار وواديه جبل حبيش والبخارى والمخارى
وبرقين وشيعان وحوار النازل من بني مسلم غرب يريم
وأودية القفر ( رحاب ) ألنازله من عتمه
ومغرب عنس والأودية النازلة من مشرق وصابين
وتلتقي في المضيق بين جبل رأس وصاب
ويمر بمدينة القفر ثم تنزل إلى وادي زبيد الكبير
المتجه إلى مدينة زبيد
ثم يمر بالفازه ليصب في البحر
ويفيض وادي زبيد أكثر الأوقات وتزداد مياهه كلما كثرت الأمطار
وتغور اكثرهاتحت الرمال حيث تظهر في إلغازه
كما يسمى وادي زبيد بوادي الحصيب
نسبة إلى الحصيب بن عبد شمس بن حمير
وهي مدينة الاشعريين

ووادي زبيد يقع في منطقة تهامة اليمن
التي كانت تسكن أقسامها الشمالية قبائل عك
ويسكن أقسامها الجنوبية الاشعريون
ويبدوا أن سكانها خالطوا حمير في السكن
فقد كانت لحمير أراض حول زبيد أما الكلاع التي هي من قبائل حمير
كما أنها مسكن لخولان العالية من حمير
كما سكنت قريبه من هذا الوادي زبيد عنس التي مساكنها حقل شرعه جنوب ذمار
وزبيد الصيب جنوب قعطبة
وزبيد التي شرق الجند على الطريق بين صنعاء وتعز
وينتسب إلى هذا الوادي الصحابي أبو موسى الأشعري
وهو عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب الأشعري نسبا
والزبيدي ولادة واستعمله الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) على زبيد
وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص على الصدقات

( كان معاذ بن جبل – رض- على اليمن كلها على قضائها وصلاتها )
كما ينتسب لهذا الوادي سليمان بن موسى
بن علي بن الجون الأشعري نسبا والزبيدي بلدا والمتوفى سنة 652هـ


المصادر


هذه اليمن .... ص 426 – 428 .

مجلة العربي العدد 168 لسنة 1972 ص 116 .

بغية المستفيد ص17 .

هذه هي اليمن .. ص42-447-448

الإكليل ج1 الهامش ص366 .

أهل اليمن في صدر الإسلام / د. نزار ألحديثي ص55 .

الإكليل الهامش ص395 .

الجامع مج 1 ص752 ، ص546

والإكليل ج1 ص366 و ص37 .

انتهى الفصل الأول






إلى حلقة أخرى
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 06-05-2011, 11:40 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي

(( قبيلة زبيد ))




الجزء الثاني




اعداد الباحث العراقي كاظم المسعودي





الفصل الثاني



زبيد النسب : ويشمل أشهر القبائل العربية التي تسمت بزبيد ولمن تنتسب :-

اولا : زبيد سعد العشيرة من مذحج بن ادد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان
وهم زبيد الأكبر وزبيد الأصغر

زبيد الاكبر وهو منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج (مالك )
زبيد الأكبر ..... أعقب الحارث ونصر ومازن
وأعقب ربيعه الحارث ونصر ومازن
ومازن أعقب كعب وسعد ومعاوية والحارث ومالك و.... سلمه
وسلمه (ربيعه ) أعقب كعب وعبد الله والحارث ومنبه (زبيد الأصغر ) ومالك
ومالك أعقب سلمه وكعب والعرى وعبد الله والحجاج
والحجاج أعقب عمرو وعبد العزيز .
والله اعلم
وكلهم من زبيد ربيعة .. منهم عمر بن الحجاج الزبيدي
الذي له مقام محمود أثناء ردة زبيد
وهو صحابي جليل اشترك في تحرير العراق
وسكن الكوفة وكان من أشرافها
وعبد العزيز بن عمرو بن الحجاج الزبيدي المتوفى سنة 102هـ
الذي خرج مع يزيد بن المهلب بن أبي صفره الازدي ........ وولى له
ومن بني مالك بن مازن بن المخزوم بن سلمه من بني مالك
بن مازن بن زبيد وهم الذين قتلوا عبد الله بن معد كرب الزبيدي
أثناء عودته من تهنئة سيف بن ذي يزن الحميري سنة 575م أثناء انتصاره على الأحباش
فقاتلهم عمرو بن معد كرب الزبيدي وأجلاهم وهم الذين انتسبوا في بني مازن من تميم
وندم عمر بن معدي كرب على قتالهم
ومن بني زيد الحارث بن معاوية
بن مالك بن معاوية بن عوف بن حريم بن جعفي
ومنهم سعد بن عويمر بن زبيد
المعروف بسعد القرقرة من أهل حجر (جاهلي )
كان نديم النعمان بن المنذر ملك الحيرة
ومنهم رهط الفقيه محمد بن الحسن بن عبد الله بن مذحج
بن عبد الله بن بشر الداخل بن حمزة من بني مازن بن ربيعة كانوا في أشبيلية
وفي مسالك الأبصار عد زبيد الحجاز الذين يسكنون الصفراء والجحفه ورابغ
من زبيد بن صعب بن سعد العشيرة من زبيد الأكبر
وقال في العبر أنهم حلفاء آل ربيعه الطائية بالشام
وال جمل البطن المعروف في قحطان
يقول عنهم سمير القطب أنهم من زبيد سعد العشيرة
(( وكذلك بلال يعتبرهم بطنا من زبيد قحطان ))
وفي نهاية الأرب للنويري : يقول إن حرب من زبيد سعد العشيرة
والله اعلم
ويقال إن بني زبيد الذين في غطاء الوطاء جنوب عسير من زبيد الأكبر
والله تعالى اعلم
وبنو عدوان رهط غليص كانوا حلفاء زبيد
ويرجع وجود زبيد الأكبر إلى بدء القرن الرابع الميلادي
والله تعالى أعلم .


زبيد الأصغر .... وهم بنو منبه أبن سلمه
بن مازن بن ربيعه بن زبيد الأصغر
وسموا زبيدا لأنه قال من يزيدني نصرة لما كثرت عمومته وأبناء عمومته
فأجابوا كلهم فسموا زبيدا فما بين منبه الأصغر ومنبه الأكبر كلهم زبيد
زبيد الأصغر .... أعقب ربيعه ومعاوية والأحنف وكليب وعمرو
وعمرو أعقب عويج وعاصم
وعاصم أعقب ربيعه وعمرو .. وعمرو أعقب عبد الله
وعبد الله أعقب شهاب وسعد ومعدي كرب
ومعدي كرب أعقب عبد الله وعمرو وزيد ... وعمرو أعقب خزر وثور
وعبد الله أعقب مالك .
ومن بني صخر من فهد من كليب من زبيد الأصغر منازلهم قرب تثليث
جنوب الجزيرة ويؤكد من يعرف في انساب بني صخر الذين في الأردن اليوم
أنهم من حرب انفصلوا عنها والله اعلم
ومن بني عاصم بن عمرو بن زبيد الأصغر سعد وشهاب
الذين قتلهم سمير اليامي
وهم أخوة معدي كرب أبناء عبد الله بن عاصم
ولمعدي كرب بن معدي كرب
الذي قتله بنو مخزوم من كرب مالك بن عبد الله
الذي طرح في قتل زبيد لربيعه بن مسعود الخولاني .
وزبد بن معدي كرب الزبيدي الذي ربما منه بنوا زيد
والله اعلم
ولعمر أخ أخر وأبن أخ يذكرهم الشيخ المفيد
ويذكر أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رض)
قتلهم وله ابن أخ آخر .






إلى حلقة أخرى








رد مع اقتباس
  #22  
قديم 17-05-2011, 11:58 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي

(( قبيلة زبيد ))


الجزء الثالث


اعداد الباحث العراقي كاظم المسعودي




وعمرو بن معد كرب الزبيدي وله ثور وخزر
وكان يكنى بأبي ثور أما خزر فأخواله من كنده
ونشأ في أحضانهم فشب فارسا يقود الجموع
وفي ذات يوم غزا قوم أبيه فلما تعارفا
قال عمرو ياخزر

(( والله ماتسعني وإياك أرض .....
فأما أن ترحل أو أن ارحل ))


فأثر خزر الرحيل إلى صنعاء فمكث فيها مدة
ثم حن إلى الغزو وبينما هو في إحدى غزواته فإذا بقوم أبيه
فالتقيا دون أن يعرف احدهم الأخر
فأهوى عليه عمرو بسيفه ثم امتنع بعدما عرفه
فأنشد يقول :

(( أمرتك يوم ذي صنعاء أمرا باديا رشده ... بأن الخير تعمله وتأتيه وتعتمده
فلما ملكت الملك حيث أباك تعتضده .......كمن زلت به النعلان فاندقت به عضده
الم تعلم بان أباك ليث فوق لبده ...... شديد الكف فيما أدركت إظفاره ))

ويدهثم يقتل خزر على يد القوم ( قوم أبيه )
ويأسف عمرو على قتله
وينشد في ذلك شعرا يرثيه ويقول :

(( أيا أسفا على خزر بن عمرو ......فيا ندمي عليه ولهف نفسي
بني وكان لي عضدا وذكرى ......إذ نحيت في كنفي ورمسي
وما تعني الندامة والمراثي ..... وقد أصبحت مثل حديث أمسي ))


وعمرو بن معد كرب الزبيدي شاعر وفارس
عداده في أهل الحجاز وله الوقائع المشهرة في الجاهلية والإسلام
وله في القادسية البلاء الحسن اسلم سنة 9هـ
حينما قدم المدينة وسال عن سيد هذه الحره من ولد عمرو بن عامر
فأرسل إلى سعد بن عباده
( بن دليم بن حارثه ألساعدي الخزرجى )
سيد الخزرج في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم
الذي أكرمه وأخذه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
فأسلم على يديه وأجازه الرسول صلى الله عليه وسلم ورجع إلى أهله
ويقال إن عمرا رحل في أربعين من قومه (زبيد)
فصاروا في جرم ( وهي قبيلة قحطا نية )
حتى جاء الإسلام
ويقال أن أمه من جرم وهذا مايفسر فصاحته
لدى بعض المؤرخين كما يقال أن أمه
سلمى بنت الحارث بن مرة بن جشم بن عوف
بن وائل وكانت له أيام مع عباس بن مرداس السلمي
وهو الذي فك أسرى ( مذحج ) من هوازن
فيقول في ذلك :

(( فأنجيت أسرى مذحج من هوازن ............ ولم ينجهم إلا السكينة والصبر ))

ويقال أنه كان في صباه خاملا كسولا
إلا أن غزوة خثعم لقومه وانهزام أبيه أمامه
أثار فيه الفروسية فهب منقذا القبيلة ومحولا الهزيمة إلى نصر

وعد عمر بن معد كرب الزبيدي من فرسان العرب
ويذهب في وفادة إلى بن جفنه الغساني في وفد ضم وجوه مذحج
وكان منهم يزيد بن عبد المدان
الذي قال يفتخر بمذحج حينما ذكر له قوم آخرون

(( أما لهم جرأة بني الحارث
ولافتك مراد ولا باس زبيد ولا مغارطي
وما هم ونحن بسواء
ما قتلنا أسيرا قط ولا اشتهينا حرة في حضن زوجها قط
ولا بكينا قتيلا نبئ به ))

ويرسل في طلب عمرو
( النعمان بن المنذر ملك الحيرة )
ويرسله في وفادة إلى كسرى مع وجوه العرب
كما ويلتقي عمرو بفرسان العرب الأربعة
عنترة بن شداد العبسي
وعامر بن الطفيل
وعتيبة بن الحارث بن شهاب والسليك بن ألسلكه



إلى حلقة أخرى














رد مع اقتباس
  #23  
قديم 29-05-2011, 01:18 AM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي

(( قبيلة زبيد ))



الجزء الرابع





اعداد الباحث العراقي كاظم المسعودي








وكان من يرافقه في غزواته شريح بن الفحيل
بن جزء بن قيس بن ربيعه المكشوح ألمرادي
( ولادة والبجلي نسبا )
كما يقال أن .... همدان أصابت من بني زبيد نفرا
بعدما قتلوا عبد الله بن ثمامه بن الاسفع
فغزتها أرحب في عهد قيس بن زيد
فطالبتهم مذحج بالعقل أوقود رجال فدفع لهم قيس بن زيد
فيما دفع لهم بالصمصامة
( وهي سيف لأبن ذي قيفان الحميري احد ملوك وتبابعة اليمن )
فستأثر معدي كرب بالسيف ( الصمصامه )
وأرضى قومه من ماله الخاص
ثم صار السيف إلى ابنه عمرو بن معدي كرب الزبيدي
فأشتهر به وهو الذي يقول فيه :-

(( وسيف لابن ذي قيفان عندي .... تخيره الفتى من عهد عاد ))

وحينما سمع عمر بن الخطاب (رض) بالصمصامه
أرسل ليراه وعندما رآها كأنما استقلها
فقال له عمر بن معدي كرب الزبيدي
أنما أرسلت لك بالسيف
ولم أرسل لك باليد ( الساعد ) التي تضرب بالسيف


ثم يسأله عمر بن الخطاب (رض) عن أهل اليمن
ويقول له يا أبا ثور إن أهل اليمن لاينكرون انك فارس
وأنجب رجالهم المعدودين في الجاهلية فكيف علمك بهم ؟

قال أغرت عليهم وأغاروا علي وغزوتهم وغزوني
هم أرباب الشرف شربوا الصفو ورعدوا العفو ...


المصادر

1 -2 جمهرة انساب العرب لابن حزم ص405 ، ص411 وص415
وديوان عمرو بن معد كرب الزبيدي لهاشم طعان والمقتضب لياقوت الحموي ص287
3- الإصابة في تميز الصحابة لابن حجر ج3 ص113 .
4- الجامع مج 1 ص705 .
5- ديوان عمرو ص14 .
6- الإكليل ج1 ص202 الهامش وهم غير جعفي بن سعد العشيرة .
7- الجامع ص 507 .
8- ابن حزم ص412 .( والجحفة وهي قرية على ثلاث مراحل من مكة من طريق المدينة )
9- ( والصفراء وادي من ناحية المدينة عن طريق الحاج
وبه قرية تسمى الصفراء كثيرة النخل والمزارع وهي لجهينة الأنصار )
(ورابغ على الساحل الحجازي الغربي )
10- سبائك الذهب للسويدي ص38 .
11- 12 – انساب العرب لسمير القطب ص412 .
13- نهاية الأرب النويري ج2 ص301 .
14- الإكليل ج2 ص395 .
15-جامع انساب قبائل العرب ، السر حاني ص102 .
16- نسب زبيد في جمهرة انساب العرب
وديوان عمرو والإكليل والمقتضب ص287 .
17- سمير قطب انساب العرب.
18- تاريخ مأدبا .
19- الإكليل ج1 ص383 .
20- ديوان عمرو ص10 .
21- نفس المصدر ص228.
22- الإصابة ترجمة عمرو بن معد كرب و والإكليل للهمداني .
23- ديوان عمرو ص109.
24- نفس المصدر ص9 .
25- حضارة العرب لحسن مغنية ص107 .
26- ديوان عمرو ص235 بتصرف


( للموضوع بقية)


قال له عمر أبن الخطاب رضي الله عنه

قال ما تقول في كنده :
قال هم أرباب الملوك أعظمنا أحلاما وأخبرنا أياما
قال ما تقول في الازد :
قال هم أسد الناس أقدمنا بلادا وأثبتنا عمادا
قال ما تقول في غسان منهم قال :
أقتلنا للجبابرة وأملانا للمنابر
قال ما نقول في الأوس والخزرج منهم قال :
أعزنا دارا وامنعنا جارا وأولنا إسلاما وأكثرنا غلاما .
قال ما تقول في خزاعة منهم قال :
خيرنا للقريب وامنعنا للعريب
قال ما تقول في أزد السراة منهم قال :
أجدنا في اللقاء أصبرنا في البلاء
قال ما تقول في الحارث بن كعب قال :
أقتلنا للطاغية وواهبنا للغالية
قال ما تقول في أزد عمان منهم قال :
أنزلنا للبراح واطعننا للرماح
قال ما تقول في همدان قال :
أملاس الخيل وعدة القيل أطلبنا بالقتيل وانصرنا للذليل
قال ما تقول في كلب منهم قال :
أربطنا للخيل وأبذلنا للنيل
قال ما تقول في قضاعة :
قال هامة العرب أطولنا عنانا وأحدنا سنانا .......
إلى أن قال ما تقول في سعد العشيرة يا أبا ثور فضحك وقال :
هم سنام والناس أجسام

فتبسم عمر بن الخطاب (رض)
وقال أحفظوا عن أبا ثور مقالته فليس مثلها يضيع .



وكان لعمر بن معدي كرب الزبيدي
أقامه في الكوفة وقيل شهد القادسية وعمره مائه وست سنين
ولما وصل عمرو إلى القادسية فرح المسلمون به فرحا شديدا لبعد صيته
وعظم ذكره وستجد تفاصيل أخرى عنه
عند الحديث عن مشاركة زبيد في الفتوح في الشام والعراق
وكانت لديه فرسه المشهورة
بالكاملة بنت البعيث
ويستشيط غضبا عندما يذكر له رجل أسمه سلمان ينتقصها
ويقول عنها أنها هجينه فيقول :

يهجن سلمان بنت البعيث ... جهلا بسلمان بالكاملة

ثم شارك قومه في فتوح نهاوند
ومات برواذه في الطريق إلى نهاوند
وقيل أنه شهد نهاوند مع النعمان بن مقرن
ثم مات برواذه قرب نهاوند سنة 21هـ ويقال أنه نقل التلبية للمسلمين


ويقول الأستاذ هاشم طعان في هامشه
على ديوان عمرو الزبيدي أن عشائر الدليم والجحيش
والجبور تعتزي إلى عمرو .

وأخت عمرو الزبيدي ريحانه
تزوجها ألصمه بن عبد الله الجشمي من هوازن
فولدت له دريد وعبد يغوث وقيس وخالد
ويذكر سمير قطب في انساب العرب
إن بني عمرو البطن المعروف في حرب منهم عمرو بن معد كرب الزبيدي .
ومن ربيعة بن ألعاصم بن عمرو بن زبيد الأصغر
الحارث بن عمرو بن عبد الله بن قيس
بن أبي عمرو بن ربيعه بن عاصم بن زبيد الأصغر
وربما منهم مخارق بن الحارث الزبيدي الذي أشترك في معركة سفين
وكان يقود زبيد الشام
وربما منهم كذلك شريح بن هاني بن يزيد ألحارثي الزبيدي
الذي توفى سنة 78هـ
وكان من مقدمي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رض)
والذي قتل غازيا بسجستان



إلى حلقة أخرى
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 03-06-2011, 11:56 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي

(( قبيلة زبيد ))




الجزء الخامس



اعداد الباحث العراقي كاظم المسعودي




ومن بني زبيد بنو عويج بن عمرو بن زبيد الأصغر
منهم الصحابي الجليل محميه بن جزء الذي جعله الرسول عليه السلام
على الأخماس والغنائم يوم بدر
وهو بدري مهاجر من مهاجري الحبشة
أبنته زوجها رسول الله (ص) من الفضل بن العباس
فولدت له أم كلثوم بنت الفضل
التي تزوجها أبو موسى الأشعري فيما بعد
وإخوة زياد بن جزء كان من قواد الجيش الإسلامي في فتح مصر .
وعبد الله بن الحارث بن جزء ... أخر من مات من ألصحابه في مصر
ومنه الصحابي فديك الزبيدي بشير بن فديك وصالح
بن بشير ومنهم عصم الاسفع الزبيدي الشاعر
ومنهم معتق بن حوراء الزبيدي وحميد بن حوراء
ويقال أن أم امريء ألقيس الكندي
يرجع نسبها إلى رهط عمرو بن معدي كرب الزبيدي

ومن بني زيد هؤلاء عمرو بن الفحيل الزبيدي
الذي كان على رأس مسلمي زبيد الشام يوم الردة وله موقف محمود
ومنهم معاوية بن قيس الأفكل وعامر الاسفع وكانا شريفين
ومنهم حومل الزبيدي الذي بارز البطريق الرومي
في معركة سنطيس في فتح مصر
ومن زبيد عبد الله بن إبراهيم بن خليل بن عبد الله
بن محمود بن يوسف بن تمام الحمال الزبيدي
( أبو محمد ابن أبي أسحق بن القاسم الزبيدي )
قاض حافظ وعالم أصله من سنجار توفي سنة 820هـ
ومنهم عبثربن القاسم الزبيدي الكوفي ( أبو زبيد )
وهو حافظ ثقة سنة 178هـ
ومنهم سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الزبيدي
قاض من أهل الكوفة
كان ثقة في الحديث توفي سنة 156هـ
ومنهم الحسين بن مبارك بن محمد بن يحيى
أبو عبد الله سراج الدين الزبيدي فقيه توفي سنة 631هـ
ومنهم داود بن عمر بن يحيى
بن عمر كامل الزبيدي المعروف بالعماد الزبيدي
وهو من العلماء توفي سنة 656هـ

وذكر بن حوقل في كلامه عن الموصل قال
وأهلها عرب ولهم خطط بها وأكثرهم ناقلة البصرة والكوفة
لها بواد وإحياء كثيرة تصيف في مصايفها
وتشتي في مشاتيها من أحياء العرب قبائل ربيعه ومضر
واليمن وأحياء الأكراد كالهذبائيه والحميديه واللاريه
وكانت بها بيوت فاخره قومها أهل مروءة ظاهرة ....
وبأملاكهم وديارهم على الأيام أستطاله واقتدار كبني فهد
وبنو عمران من وجوه لأزد وإشراف اليمن
وبنو سجاح وبنو أود وبنو زبيد وبنو الجار ود
وبنو أبي خداش والصدامييين والعمريين وبنو هاشم وغير ذلك
فيذكر بن حوقل إن من سكان الموصل القدماء كان الزبيديون
ومن ولاة الموصل في العهد الأموي سنة 129هـ
هشام بن عمر الزبيدي الذي تولى الصلاة والحرب .....
وحين توجه مروان بن محمد الأموي إلى الموصل كان عليها هشام الزبيدي هذا
وعلى خراجها بشرى بن حزيمه الاسدي


المصادر


1- الإكليل ج2 ص217 .
2- ديوان عمرو ص155
3- الاصابه ترجمة عمرو بن معد كرب الزبيدي
4- ديوان عمرو الهامش ص10
5- الجامع مج1 ص468
6- سمير قطب ص180
7- الجامع ص575 ، وص 717 وص 649 مج 1 وص374 مج1
8- الإصابة ج3 (7823) ص377 و2 /65 عمرو بن الفحيل
9- 10 – جمهرة ابن حزم ص412
11-12-13- الجامع ص575 ، ص717 وص 649
وص 514 مج1 وص374 مج1 سمير قطب ص180
14- جمهرة ابن حزم ص412
15- الجامع ص717
16- نفس المصدر ص 649
17- نفس المصدر ص514
18- الجامع ص433
19- تاريخ الموصل ص54
20- نفس المصدر ص57
21 – نفس المصدر والصفحة ذاتها






إلى حلقة أخرى
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 15-06-2011, 11:56 PM
محمد الشاهد محمد الشاهد غير متواجد حالياً
حُجب لسوء سلوكه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 939
افتراضي

(( قبيلة زبيد ))





الجزء السادس





اعداد الباحث العراقي كاظم المسعودي






والى زبيد تنتسب عشائر كثيرة في العراق
منها البو سلطان والسعيد والمعامرة وبنو عجيل والعمار
والسواعد والزرفات وال بدير والبطة والبومتيوت
والشريفات والمواولة والمهدية وال صالح والفريجات والدرمكات
ومن الداينيه الصعوب والفريحات وغيرهم

ويرأس عشيرة الزبيد في الصويره آل عبد الله
ولا يزالون يتسمون باسم زبيد القديم
أما القبائل التي استقلت بتسميتها منهم الدليم والجبور والعبيد
والبو مفرج والبو شعبان والجغايفه واللهيب والعزة
والعكيدات والبو فراج والبو محمد والجنابيون والفتلة
ومنهم من دخل تحت تحالفات قبلية أخرى
وتسمى البو حسن والبو ذراع مع الظفير وغيرهم .

ومن مذحج التي منها زبيد عشائر جنب والنسبة إليهم جنبي
وأغلبهم اليوم في جنوب الحجاز يسمون بالقحطانيين
ومنهم عبيده وبني هاجر وشريف وعبده التي في شمر ومنهم الضياغم
كذلك تنتسب إلى مذحج عشائر بني مالك وال إبراهيم
التي تنتسب إلى مالك الأشتر النخعي من مذحج
الذي سار قبل معركة صفين 37هـ
فاستولى على بلاد الجزيرة والموصل وديار بكر وهيت وعانه
وبعض بلاد الشام
وكان من دهاة العرب وشجعانهم
وكان يهجم أمام الجيش
وهو الذي قتل عبد الله بن زياد والي الأمويين
في عاشوراء سنة 67هـ وأرسل رأسه إلى المختار بن أبي عبيده الثقفي
الذي ثار في الكوفة سنة 66هـ
ثم استولى على الموصل وقتل سنة 72هـ

ومن مذحج الذين كانوا مع الإمام علي (رض)
عبد الله بن ذياب بن الحارث بن عمرو بن الحارث بن ربيعه
بن بلال بن أنس الله بن سعد العشيرة
وهو صحابي شهد صفين مع الأمام علي (رض) .


ومن مذحج كذلك بني جعفي بن سعد العشيرة
التي حازت ثواب الدعوة إلى الله في بخارى وما وراء النهر
لكثرة من أسلم من أهل هذه الديار
على أيدي بني جعفي
ومنهم الأمام البخاري صاحب كتاب صحيح البخاري
ومن جعفي هؤلاء عشائر المجمع والنسبة إليهم مجمعي ومنهم الندى
والنسبة إليهم نداوي والمنديل والمكادمه والبو صالح
والنسبة إليهم صالحي وبنو جميل وبنو مريان وعشائر أخرى كثيرة
منها آل بدير ويقال أنهم جعفي زبيد والله تعالى اعلم .

ومن مذحج قبائل عنس والنسبة إليهم عنسي
ومنهم الصحابي الجليل عمار بن ياسر
الذي من نسله عبد الله بن سعد بن الحسن بن عثمان
بن الحسن بن عبد الله بن سعد بن عمار بن ياسر
الذي قتله عبد الرحمن بن معاوية

ويقال أن قبائل بني حجيم تنتسب إلى عمار بن ياسر هذا
وقيل خطأ عمار بن ياسر العبسي والله تعالى اعلم
وهم من عشائر الديوانية وهم آل محسن والبو جاونلي والجوابر
وال عبس والصقران وال زياد والأعاجيب وال عياش والبو صكر
والظوالم والبو حسان وال توبة وبنو زيرج
مع العلم إن بعضهم متحالف معهم وليس منهم

ومن مذحج قبائل مراد والنسبة إليهم مرادي
ومنهم الصحابي فروه بن المسيك ألمرادي
ومنهم التابعي اويس القرني
( وهو أويس بن عمر بن جزء بن مذحج )
وهو تابعي جليل قتل في معركة صفين وكان مع الإمام علي (رض)
وفيه يقول النبي عليه الصلاة وللسلام

يأتيكم إمداد اليمن
وفيهم أويس القرني
يدخل الجنة بشفاعته مثل مضر وربيعه


ومن حسن الموافقة إن يكون مثوى هذا التابعي
في وسط أعمامه وأبناء عمه من زبيد
الذين هم الدليم فهم يرجعون إلى نسب واحد والله اعلم

ومن مذحج كذلك أسد من آل خالد منازلهم الحجاز
ومنهم اليوم بيوتات في البصرة
وباقي المدن العراقية لاتزال تنتسب إلى مذحج
والنسبة إليهم مذحجي اختلطوا في بني أسد العدنانية
وعدوا أنفسهم منها والله اعلم .



إلى حلقة أخرى
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هجوم فاشل تشنه القوات العراقية على مجاهدي أشرف Sabbah Abu Soheil منتدى الأخبار 0 16-04-2010 10:06 PM
التهنئة الى رئيس الوزراء الدكتور اياد علاوي رحيم كامل المنبر السياسي 9 05-04-2010 09:13 PM
النقد الأدبي في المغرب <*papillon*> منتدى النقد وتاريخ الأدب العربي 8 19-02-2010 06:28 PM
القوات العراقية تمنع أطباء اختصاصيين من دخول "أشرف" Sabbah Abu Soheil منتدى الأخبار 0 10-11-2009 12:14 PM
اندماج كيانين عراقيين كبيرين يلد «الحركة الوطنية العراقية» Sabbah Abu Soheil منتدى الأخبار 0 29-10-2009 09:55 AM


الساعة الآن 10:22 AM.


New Page 4
 
 المركز التعليمي منتديات الحوار تسجيل النطاقاتخدمات تصميم مواقع الإنترنت  إستضافة مواقع الإنترنت  الدعم الفني لإستضافة المواقع
  متجر مؤسسة شبكة بوابة العرب   الدردشة الصوتية والكتابية  مركـزنا الإعـلامي  مـن نـحــن  مقــرنـا  قسم إتفـاقيات الإستــخــدام
Copyright © 2000-2014 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com