 |
|
|
|
|
||||
|
|||||
 |
|
||
|
#1
10-09-2006, 07:10 PM
|
|||
|
|||
أسماء الإشارة
19 - أسماء الإشارة
__________________
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ . رب توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين 
|
|
#2
10-09-2006, 07:10 PM
|
|||
|
|||
|
أولاً : مَفهومُها : أسماءٌ توميء إلى شخص أو شيءٍ مُعَيَّنٍ بواسطةِ إشارةٍ حِسّيَةٍ باليدِ أو نحوِها ، إنْ كانَ المشارُ إليه حاضراً ومَرأياً ، أو بإشارةٍ معنويةٍ ، إذا كانَ المشارُ إليه معنى ، أو ذاتاً غَيْرَ حاضِرةٍ .
ومثالُ الإشارةِ إلى الحاضرِ والمرأيّ : هذا هاتِفٌ وهذهِ سيارةٌ . ومثالُ الإشارةِ المعنويةِ : هذا رأيٌ جميلٌ ، تِلكَ مَسألَةٌ صَعْبَةٌ . وأسماء الإشارةِ المستعملةُ هي : 1- ذا = هذا للمفردِ والمذكِر العاقِل وغيرِ العاقلِ . 2- ذانِ = هذانِ في الرفع للمثنى المذكرِ العاقلِ وغيرِ العاقلِ وذين = هذين نصباً وجراً 3- ذِهْ = هاته وتِهْ = هذه للمفردِ المؤنث العاقِل وغير العاقِل . 4- تانِ = هاتان . للمثنى المؤنثِ في الرفع وهاتين في النصبِ والجرّ . 5- أولاء : للجمع المذكر والمؤنث ، للعاقل وغير العاقل . أولى : ويشار بها إلى العاقل وغير العاقل البعيدين . 6- ذلك : ويشار بها إلى العاقل وغير العاقل البعيد . تلك : ويشار بها إلى المذكر العاقل وغير العاقل البعيدِ ، وللمفرد المؤنث العاقل وغير العاقل
__________________
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ . رب توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين
|
|
#3
10-09-2006, 07:11 PM
|
|||
|
|||
|
ثانياً : دلالةُ أسماءِ الاشارةِ واستعمالاتُها :
1- عِنْدَ الإشارةِ إلى الاسمِ المفرد المذكّر العاقل وغيرِ العاقلِ نستعملُ اسمَ الإشارةِ ذا = هذا ، نقولُ في الدّلالةِ على العاقل : هذا العاملُ نَشيطٌ وفي الدلالةِ على غيرِ العاقِل : أُعجِبْتُ بهذا الموقف واحترَمْتُ هذا المبدأَ . 2- وفي الإشارةِ إلى الإسمِ المثنى المذكّرِ ، العاقلِ وغيرِ العاقلِ ، نَستعملُ : (هذان) في حالة الرفع ، وهذين في حالتي النصب والجر : يداوم هذان الطبيبانِ حتى ساعةٍ مُتأخّرَةٍ . رافِقُ هذانِ المرشدانِ الأفواج السياحيةَ . إنَّ هذين المبنيين مؤجران . استعَرْتُ هذين الكتابين . استعنتُ بهذين الرجلين . استفدت من هذين المرجعين
__________________
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ . رب توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين
|
|
#4
10-09-2006, 07:12 PM
|
|||
|
|||
|
3- وفي الإشارةِ إلى جَمعِ المذكرِ وجَمّعِ المُؤنّثِ ، العاقلِ وغيرِ العاقلِ ، نستعملُ أولاءِ = هؤلاءِ وأولى = أولِئك
نقولُ مُشيرين إلى الجمع العاقل المَّذكَرِ : استقبلتُ هؤلاءِ الرجالَ الأغرابَ ، إنّ أولئك اللاَعبين محترفون . ونقول مُشيرين إلى الجمع العاقل المؤنثِ : لعل أولئك النِسّوةُ غريباتٌ . كأنّ هؤلاءِ الفتياتِ القادماتِ لاعباتُ كُرَةِ سَلَّةٍ . وفي الإشارة للجمع غير العاقلِ المذكر ثمّ المؤنثِ : نعيش أياماً مُرّةً بَعدَ أولئكِ الأيامِ الحلوةِ . ومثل قوله تعالى : "إنَّ السَّمْعَ والبَصَرَ والفؤاد ، كلُّ أولئكِ كانَ عَنْهُ مَسؤولاً" . 4- وفي الإشارةِ إلى الاسمِ المفردِ المؤنثِ العاقلِ وغيرِ العاقلِ ، نستعملُ ذي = هذي وذه = هذه وته = هاتي نقولُ في الإشارةِ للعاقلِ : هذي ، هذهِ الفتاةُ رياضيةٌ إن هذي ، هذهِ المعلمةَ مربيةٌ . لهذي ، لهذه ، لهاتي البائعةِ ولدان . وفي الإشارةِ لغيرِ العاقلِ : أصبحت هذهِ المدنيةُ مزدحمةٌ ليتَ هذهِ السيارةَ لي ! ابتعدْ عن هذه الحفرةِ .
__________________
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ . رب توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين
|
|
#5
10-09-2006, 07:12 PM
|
|||
|
|||
|
5- وفي الإشارة إلى الاسم المثنى المؤنث ، العاقل وغير العاقل نستعمل هاتان في حالةِ الرفعِ وهاتين في حالة النصبِ والجرِ .
نقول في الإشارةِ للعاقلِ : عادتْ هاتان المهندستان من الدورة ِ . قابلت هاتين المسؤولتين . أُعجبتُ بعملِ هاتين النسّاجتين . وفي الإشارة لغير العاقل : أفْتُتِحَتْ هاتان المؤسستان حديثاً . عَرَفْتُ هاتين الإشارتين . سُرِرْتُ بأداءِ هاتين الفرقتين . 6- وقد تُسْتَعْمَلُ تِلْكَ في الإشارةِ إلى الجمعِ غيرِ العاقلِ ، تلك مثل: قوله تعالى :" تِلّكَ الأيامُ نُداولُها بَيْنَ الناسِ " ومثلُ قولِنا : لماذا يَشُنُّ الغربُ تلك الحملاتِ الظالمةَ على العربِ والمسلمين . وتُستعملُ (تلكَ) للإشارةِ ، أيضا ، إلى المفردةِ المؤنثةِ العاقلةِ وغيرها . نقول : أنظر تلكَ الفتاةَ القادمةَ ، وهي تحملُ تلكَ الحقيبَة الثقيلةَ . 7- من أسماءِ الإشارةِ كلمتا ( هُنا وَثمَّ ) : حيثْ تُستعملُ (هُنا) في الإشارة إلى المكانِ القريبِ مثل : هنا مَحَطّةُ الإذاعةِ . وبِسبَبَ دلالِتها على المكانِ بالإضافةِ إلى الإشارةِ ، فهي مُزْدَوَجَةُ الدلالةِ على الظرفية المكانية والاشارة ، فإذا أُضيفَ إليها كافُ الخِطابِ وحْدَها ، أو مع (ها) التنبيهِ ، صارتْ مَعَ الظرفيةِ دالةً على الإشارة إلى المكانِ المتوسطِ ، مثل : هُناكَ ، ها هناكَ في الساحةِ زائرون . أما إذا اتصل بأخرُها كاف ُالخطابِ واللاّم ، دَلّتْ مع الظرفيةِ إلى الإشارةِ إلى البعيدِ . مثل : هُنالِكَ في القدس ، آثارٌ إسلاميةٌ ومسيحيةٌ . أما (ثَمَّ) فهي اسمُ إشارةٍ للمكانِ البعيدِ ، وهي ظَرْفُ مكانٍ ، فلا تَلْحَقُها (ها) التنبيه ولا (كافُ) الخطاب ، اللتين تلحقان (هنا) . وقد تَلحقُها وْحدَها (تاءُ التأنيثِ المفتوحةُ) ، فَيُقالُ إنَّ ثَمْة كثيراً من الغاباتِ في أُستراليا
__________________
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ . رب توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين
|
|
#6
10-09-2006, 07:13 PM
|
|||
|
|||
|
ثالثاً : الإشارةُ باعتبار المكانِ
المشارُ إليهِ إمّا أن يكونَ قريباً ، أو مُتَوَسّطاً أو بعيداً . وتُسْتَخْدَمُ في كلّ حالةٍ أسماءُ إشارةٍ مخصوصةٌ . ففي الإشارةِ إلى القريبِ تُثسْتَعْمَلُ : هذا ، هذين ، هذان ، وهذه وهاتان وهاتين وهؤلاء أو لاء . وفي الإشارة إلى الأشخاصِ والأشياءِ المتوسطة ، نَسْتَعْمِلُ أسماءَ الإشارةِ التي تحتوي كافَ الخطابِ – وهي حَرْفٌ مبنيٌ على الفتح لا مَحَلَ لهُ من الإعراب . مثل : ذاك القطارُ متوقفٌ ، وتلك الطائرةُ التي تَجْثُمُ على أرضِ المطارِ طائرةٌ مَدنيّةٌ . وفي الإشارة إلى الأَشخاص أو الأشياءِ البعيدةِ نستعملُ أسماءَ الإشارةِ التي تحتوي كاف الخطاب ومعها اللام الدالة على البعدِ ، وهي حَرْفٌ مبنيٌّ على الفتحِ ، لا مَحَلّ له من الإعراب ، ويُؤتى بها مُتَوَسّطةً بين اسمِ الإشارةِ وبَيْنَ كافِ الخطابِ . وتُستعملُ مع ذلكَ وتلكَ ، وهناكَ وأُولى . انظرْ ذلك القادمَ ، أهو رجلٌ أمْ أمرأةٌ ؟ انظرْ تلكَ الطائرةَ أمدنيةٌ هي أم عسكريةٌ ؟ هلْ تَسْتَطيعُ تحديدُ اللونِ الغالبِ على ثياب أولئكَ القادمين ؟
__________________
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ . رب توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين
|
|
#7
10-09-2006, 07:13 PM
|
|||
|
|||
|
هذا هاتف
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . هاتف : خبر مرفوع . هذه سيارة هذه : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ . سيارة : خبر مرفوع . هذا العامل نشيط هذا : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ . العامل : بدل من مرفوع . نشيط : خبر مرفوع . أعجبت بهذا الرأي أعجبت : أعجب فعل ماض مبني على الفتح ، مجهول فاعله ، التاء ضمير مبني في محل رفع نائب فاعل . هذا : اسم إشارة مبني في محل جر بحرف الجر . الرأي : بدل من مجرور . احترمتُ هذا المبدأ هذا : اسم إشارة مبني ، في محل نصب مفعول به . المبدأ : بدل منصوب .
__________________
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ . رب توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين
|
|
#8
10-09-2006, 07:14 PM
|
|||
|
|||
|
يداوم هذان الطبيبانِ حتى ساعةٍ مُتأخّرَةٍ
يداوم : فعل مضارع مرفوع . هذان : فاعل مرفوع ، علامته الألف ، ملحق بإعراب المثنى . الطبيبان : بدل مرفوع ، علامته الألف . يرافِقُ هذانِ المرشدانِ الأفواج السياحيةَ يرافق : فعل مضارع . هذان : فاعل مرفوع ، علامته الألف . المرشدان : بدل مرفوع . إنَّ هذين المبنيين مؤجران هذين : اسم إن منصوب ، علامته الياء . المبنيين : بدل من مجرور ، علامته الياء . مؤجران : خبر إن مرفوع . اسْتَفَدْتُ مِنْ هَذين المرجعين هذين : مفعول به منصوب علامته الياء . اسْتَعْنْتُ بهذين الكتابين بهذين : اسم مجرور ، علامته الياء . الكتابين : بدل من مجرور .
__________________
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ . رب توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين
|
|
#9
10-09-2006, 07:15 PM
|
|||
|
|||
|
استقبلتُ هؤلاءِ الرجالَ الأغرابَ
هؤلاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به . الرجال : بدل منصوب . الأغراب : صفة منصوبة . إنّ أولئك اللاَعبين محترفون اولئك : اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم إنّ . اللاعبين : بدل منصوب علامته الياء . محترفون : خبر إن مرفوع . لعل أولئك النِسّوةُ غريباتٌ أولئك : اسم إشارة مبني على الكسر ، في محل نصب اسم لعل . النسوة : بدل منصوب . غريبات : خبر لعل مرفوع . كأنّ هؤلاءِ الفتياتِ القادماتِ لاعباتُ كُرَةِ سَلَّةٍ هؤلاء : اسم إشارة مبني على الكسر ، في محل نصب اسم كأن . الفتيات : بدل منصوب علامته الكسرة . القادمات : صفة منصوبة علامتهما الكسرة . لاعبات : خبر كأن مرفوع . كرة : مضاف إليه مجرور . سلة : مضاف إليه مجرور . نعيش أياماً مُرّةً بَعدَ أولئكِ الأيامِ الحلوةِ نعيش : فعل مضارع مرفوع ، فاعله مستتر تقديره نحن . أياما : ظرف زمان منصوب متعلق بـ نعيش . مرة : صفة منصوبة . بعد : ظرف زمان منصوب ، متعلق بـ مُرّةً . أولئك : اسم إشارة مبني على الكسر ، في محل جر مضاف إليه . الأيام : بدل من مجرور . الحلوة : مضاف إليه مجرور .
__________________
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ . رب توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين
|
|
#10
10-09-2006, 07:16 PM
|
|||
|
|||
|
إنَّ السّمْعَ والبَصَرَ والفؤاد ، كلُّ أولئكِ كانَ عَنْهُ مَسؤولاً"
السمع : اسم إن منصوب . البصر : اسم معطوف على منصوب . الفؤاد : اسم معطوف على منصوب . كل : خبر إن مرفوع . اولئك : اسم إشارة مبني على الكسر ، في محل جر مضاف إليه . كان : فعل ماض ناقص ، اسمها محذوف تقديره - هو – عنه : جار ومجرور متعلقان بـ مسؤولا . مسؤولا : خبر كان منصوب . أفْتُتِحَتْ هاتان المؤسستان حديثاً افتتح : فعل ماض مبني على الفتح ، مجهول فاعله . التاء : حرف مبني على السكون لا محل له . هاتان : نائب فاعل مرفوع ، علامته الألف . المؤسستان : بدل مرفوع . حديثا : ظرف زمان منصوب . عَرَفْتُ هاتين الإشارتين هاتين : مفعول به منصوب ، علامته الياء . الإشارتين : بدل منصوب ، علامته الياء . سُرِرْتُ بأداءِ هاتين الفرقتين هاتين : مضاف إليه مجرور علامته الياء . الفرقتين : بدل مجرور علامته الياء . تِلّكَ الأيامُ نُداولُها بَيْنَ الناسِ تلك : اسم إشارة مبني على الفتح ، في محل رفع مبتدأ . الأيام : بدل مرفوع . نداول : فعل مضارع مرفوع ، فاعله مستتر تقديره نحن . ها : ضمير مبني ، في محل نصب مفعول به . بين : ظرف مكان منصوب ، متعلق بـ نداول . الناس : مضاف إليه مجرور .
__________________
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ . رب توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين
|
 |
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| هل من أسماء الله سبحانه وتعالى ( الستار ) | أحمد سعد الدين | منتدى العلوم الإسلامية المتخصصة | 0 | 22-09-2005 03:56 PM |
  |
