عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات العامة > منتدى النقاش الحر والحوار الفكري البنّاء

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 02-05-2007, 09:47 AM
ربيع القلوب ربيع القلوب غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jun 2006
المشاركات: 3,745
افتراضي ...لمــــاذا .... وهـــــــــــل .......




نعم دوماً نقول ..... لماذا؟؟ .....لنستفسر عن الأسباب التي تكون مخفية وغير ظاهرة للعيان والتي قد
تكون مقبولة عند البعض .ومرفوضة عند البعض الأخر ... وقد يكون الرفض لهذه الأسباب ورائها
الثبات على طلب الحق الذي يغيب في الكثير من المواقف ...ويظهر السلبيات الكثيرة وخاصة إذا
كان الموجة له السؤال (...............) هكذا تكون للجميع ..

...وهل؟؟؟ .... نعم وهل هذا الحق الذي نبحث عنة عند اصحاب الحق أن تتابع المظالم ونحن
ننظر إليها بعين واحدة ونحن نملك أثنتين ... لكن نعود ونقول لمثل من يسئل
لماذا ...وهل .... إن لم تجد الجواب ... إن لم تأخذ حقك فهناك من ينصف
ويعطي الحق للجميع .....

سؤالي : لماذا ....؟؟ وهل ....؟؟ تنتظر منكم التساءلات والأجوبة ومشاركة فاعلة إن شاء الله

ارجوا أن لا يتم حجب الموضوع كما حجب موضوع (وراء الكواليس) فالحق العام والصوت للجميع ...
سبحان الله ... ولا حول ولا قوة الا بالله .... وحسبنا الله ونعم الوكيل .... (المصلحة العامة)

أخوكم إلى الأبد
بإذن الله
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 02-05-2007, 09:53 AM
scorpion1980 scorpion1980 غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
الدولة: سوري مقيم في الامارات
المشاركات: 1,783
افتراضي

لمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاذا تم حذف موضوع وراء الكواليس؟

؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟

لمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــاذا؟
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 02-05-2007, 11:15 AM
أحمد سعد الدين أحمد سعد الدين غير متواجد حالياً
مديــــــر عــــــــام المنتــــــديــات
 
تاريخ التسجيل: Nov 2003
المشاركات: 50,669
افتراضي

تم النقل الى المجلس الاستشارى

ليس بسبب نوعية الموضوع

فالحمد لله أقوم بعملى بشفافية ، وقراراتى جميعا منذ توليت الادارة من عامين معلنة وظاهرة ليس فى المجلس الاستشارى فحسب بل أيضا منسوخة طبق الأصل بالمجلس الادارى

والسبب فى النقل قوله وهو مشرف يعتبر قدوة للأعضاء :

اقتباس:
ارجوا أن لا يتم حجب الموضوع كما حجب موضوع (وراء الكواليس) فالحق العام والصوت للجميع ...
وهذا مخالف لشروط الانتساب المعلنة بموضوع مثبت بالمنتدى العام


ولو فعلها عضو عادى ، فماذا أنتم فاعلون ؟

فما بال المخالفة من رتبة كبيرة من أعضاء المجلس الاستشارى


أعتبر هذا تأليبا على الادارة والعمل على إحداث فتنة

وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ... (البقرة: 191)

فضلا عن إرسال رسائل بالبريد الالكترونى لعدد من المشرفين وأعضاء العلاقات العامة - وأنا أحدهم وعندى 12 رسالة لتشويه سمعة أحد الأفاضل من زملائنا دون بينة أو دليل

قال تعالى فى سورة النور :
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ .

وفى تفسير ابن كثير :
هذه الاَية الكريمة فيها بيان حكم جلد القاذف للمحصنة, هي الحرة البالغة العفيفة, فإذا كان المقذوف رجلاً فكذلك يجلد قاذفه أيضاً, وليس في هذا نزاع بين العلماء, فإن أقام القاذف بينة على صحة ما قاله درأ عنه الحد, ولهذا قال تعالى: {ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً وأولئك هم الفاسقون} فأوجب على القاذف, إذا لم يقم البينة على صحة ما قال, ثلاثة أحكام: (أحدها) أن يجلد ثمانين جلدة. (الثاني) أنه ترد شهادته أبداً. (الثالث) أن يكون فاسقاً ليس بعدل لا عند الله ولا عند الناس

وقال تعالى :
( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاحٍ بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً )
النساء/114

والنجوى : الكلام الخفي بين الرجل وصاحبه ، فأكثر المناجاة بين الناس لا خير فيها إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس .
والمعروف : كل ما أمر به الشرع ، يعني : أمر بخير .
والإصلاح بين الناس : بين الرجل وصاحبه مفسدة ، فيأتي شخص موفّق فيصلح بينهما ، ويزيل ما بين الرجل وصاحبه من العداوة والبغضاء .

قال الامام السيوطى رحمه الله :
من جاءك يناجيك في هذا فاقبل مناجاته، ومن جاء يناجيك في غير هذا فاقطع أنت عنه ذاك لا تناجيه‏.‏

وأخرج الترمذي وابن ماجه من طريق محمد بن عبد الله بن يزيد بن حنيش قال‏:‏
دخلنا على سفيان الثوري نعوده ومعنا سعيد بن حسان المخزومي فقال له سفيان‏:‏ أعد علي الحديث الذي كنت حدثتنيه عن أم صالح‏.‏ قال‏:‏ حدثتني أم صالح بنت صالح، عن صفية بنت شيبة، عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏كلام ابن آدم كله عليه لا له إلا أمرا بمعروف أو نهيا عن منكر، أو ذكر الله عز وجل‏.‏
فقال محمد بن يزيد‏:‏ ما أشد هذا الحديث‏!‏ فقال سفيان‏:‏ وما شدة هذا الحديث‏؟‏ إنما جاءت به امرأة عن امرأة، هذا في كتاب الله الذي أرسل به نبيكم صلى الله عليه وسلم، أما سمعت الله يقول ‏
{‏لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس‏}‏ فهذا هو بعينه، أوما سمعت الله يقول
‏(‏يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا‏)‏ ‏(‏النبأ الآية 38‏)‏ فهو هذا بعينه،
أوما سمعت الله يقول
‏(‏والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر‏)‏ ‏(‏العصر‏:‏ السورة كلها‏)‏ فهو هذا بعينه‏"‏‏.‏

وأخرج مسلم والبيهقي عن ابن شريح الخزاعي قال‏:‏
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت‏"‏‏.‏

وأخرج البيهقي عن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار‏:‏ رحم الله امرأ تكلم فغنم أو سكت فسلم‏"‏‏.‏

وقال الله تعالى‏:‏
‏{ ‏يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول، وكان الله بما يعملون محيطًا‏}‏
‏‏‏النساء‏:‏ 108‏

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :‏
“تجدون الناس معادن‏:‏ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، وتجدون خيار الناس في هذا الشأن أشدهم له كراهية،
وتجدون شر الناس ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه‏"‏
‏‏‏متفق عليه‏

وقال الله تعالى‏:‏
‏{ ‏والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانًا وإثما مبينًا‏}‏
‏‏‏‏الأحزاب‏:‏ 58‏

قال الامام السيوطى :
يقول‏:‏ بغير ما علموا

وأخرج الطبراني وابن مردويه وابن عساكر عن عبد الله بن يسر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
‏"‏ليس منا ذو حسد، ولا نميمة، ولا خيانة، ولا اهانة،
ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية
‏{‏والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏‏.‏

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
‏"‏من أحب أن يزحزح عن النار، ويدخل الجنة، فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأتِ إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه‏"‏
‏‏‏‏رواه مسلم‏

‏‏وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏"‏إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانًا كما أمركم‏.‏ المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله ولا يحقره‏.‏ التقوى ههنا، ‏"‏ ويشير إلى صدره ‏"‏بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام‏:‏ دمه، وعرضه، وماله، إن الله لا ينظر إلى أجسادكم، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم‏"‏‏.‏ وفي رواية‏:‏ ‏"‏لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تجسسوا، ولا تحسسوا ولا تناجشوا وكونوا عباد الله إخوانًا‏"‏‏.‏
وفي رواية‏:‏ ‏"‏لا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانًا‏"‏‏.‏ وفي رواية‏:‏ ‏"‏لا تهاجروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض‏"‏‏.‏
‏‏‏‏رواه مسلم بكل هذه الروايات، وروى البخاري أكثرها‏
‏‏
وعن معاوية رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏
‏"‏إنك إن اتبعت عورات المسلمين أفسدتهم، أو كدت تفسدهم‏"‏‏.‏
حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد صحيح‏.‏


وقال تعالى :

إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ
(الشورى: 42)

ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار. مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء
(ابراهيم: 42،43)

وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ .
(يونس:27)

وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ .
(الأنفال:30)

إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ .
(يونس:21)

وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا.
(فاطر:43)

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم
[النور:36]


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

المكر والخديعة في النار
.."قال الحافظ في (الفتح 4/356) :" رويناه في الكامل لابن عدي من حديث قيس بن سعد بن عبادة، قال : لولا أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :" المكر والخديعة في النار، لكنت من أمكر الناس ".و إسناده لا بأس به .وأخرجه الطبراني في (الصغير) من حديث ابن مسعود ، والحاكم في المستدرك (8831) من حديث أنس – رضي الله عنه - وإسحاق بن راهويه في مسنده (381) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه


وذلك بالرغم من :

تبيانى فى تعقيبى على موضوعه السابق ( ترى لمن تكون الشكــــــوى بعد ذلك ) ، بما نصه :


أن الستر على المسلم المسئ واجب إن لم يكن فرضا إلا فى أحوال بيّنها فقهاؤنا

لم تقم بتقديم البيِّنة والدليل القطعى - كما طلبته - بالرغم من توجيهى لها بحديث النبى صلى الله عليه وسلم :

عن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
"لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدعوَاهُمْ لادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَال قَومٍ وَدِمَاءهُمْ، وَلَكِنِ البَينَةُ عَلَى المُدَّعِي، وَاليَمينُ عَلَى مَن أَنكَر"
حديث حسن أخرجه البيهقي في السنن الكبرى، ج10/ص252، (20990). وفي البخاري بمعناه – كتاب: التفسير، باب: (إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً)، (4552). ومسلم – كتاب: الأقضية، باب: اليمين على المدعى عليه، (1711)،(1).

ومن هذا المنطلق أورد الإمام النووي رحمه الله هذا الحديث ، ليكون أصلا في باب القضاء بين الناس ، إذ هو منهج يجب أن يسير عليه كل من أراد أن يفصل بين خصومات الناس ، ليعود الحق إلى نصابه وأهله ، ويرتدع أصحاب النفوس المريضة عن التطاول على حقوق غيرهم .

إن هذا الحديث يبيّن أن مجرد ادعاء الحق على الخصم لا يكفي ، إذا لم تكن هذه الدعوى مصحوبة ببينة تبين صحة هذه الدعوى ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لكن البيّنة على المدّعي ) .



وبناء على أحكام اللآئحة التنظيمية - التى وضعها أساتذتى السابقين ولم أقم بتعديل بند منها أو عبارة لصالح منصبى - والتى تنص بشأن هذه الحالة :

اقتباس:
مدير عام المنتديات

التصرف السريع والاستثنائي عند حدوث مشكلات لا تحتمل التأخير
التدخل في بعض الأمور التي تحتاج للرأي الحازم لفض مشكلة ما بين المشرفين.. وللمصلحه العامه
التعيينات او الاقالات او الترقيات الاستثنائيه

يحق للمشرف العام والمدير العام أو من ينوب عنهما
إتخاذ قرار الإقالة منفردا دون الرجوع
لمستشاري الأقسام إن رأى في ذلك تحقيقا للمصلحة العامة
أُصدِر قرارى

قرار إدارى رقم ( 136 ) لعام2007 م

طرد نائب المستشار للمنتديات العامة السابق ( ربيع القلوب ) من منصبه مع الايقاف الدائم لعضوية معرفه

ذلك لسوء السلوك ومحاولة إحداث فتنة بين منسوبى الادارة وتشويه سمعة أحد الزملاء الأفاضل دون بينة


تنويه :

معذرة للابن النمر لعدم استجابتى بما ورد فى رسالتك للعمل على الاصلاح ، ويعلم الله أننى كنت ناويا ذلك - وإلا كنت أصدرت قرارى عقب إثارة الأمر من بدايته - فتمهلت حتى يقضى الله أمرا كان مفعولا

ولكن الزميل السابق - ولا أقول الابن ، فهو لا يستحق ذلك بما فعله ويفعله - قد ازداد غيا

وكان من الممكن التجاوز عن خطؤه الأول

أما أن يصل الأمر الى إحداث فتنة وتأليب بعض منسوبى البوابة على زميل فاضل

فلا يستحق وجوده بيننا - فالأخلاق فى المقام الأول
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
لمــــاذا ؟؟؟ روقان منتدى العلوم والتكنولوجيا 26 18-10-2002 07:12 AM
لمــــاذا هذا النفاق يا ...... Seapearl منتدى العلوم والتكنولوجيا 5 21-08-2001 08:36 PM


الساعة الآن 11:44 PM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com