عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات الأدبية > منتدى عـــــــذب الكــــــــلام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 03-01-2002, 09:50 AM
جمانه وبس جمانه وبس غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Feb 2001
المشاركات: 2,394
افتراضي لغـــويّـــات (أساليب وطرائف )










بسم الله الرحمن الرحيم

أحبتــــي

بعد الحمدلله والسلام على المصطفى الأمين
أتشرف ،، بأن أورد لكم معلومات متواضعه..
نحتاج لصحّتها أثناء تداول لغتنا العربيّة العظيمة
وقد يهم هذا العلم خاصّة نفسي ، ومعلمي اللغة وطلاّب العلم..
سأورد هنا كل ما يهم لغتنا من:
1- لغويات شائعه ..
2- أساليب مشهورة تداولها العرب .
3- استقصاء لبعض اللغويات ومعانيها.
4- طرائف لغوية تصادفنا.
5- أمثال طريفه..



يجب ملاحظة أن المجال مفتوحا لكم أحبّتي
بطرائفكم اللغويه ولطائفكم ..
وما تقرؤون من أساليب مشهوره أوأخطاء شائعه يراد تصويبها

ننتظر مشاركاتكم..
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 03-01-2002, 09:53 AM
جمانه وبس جمانه وبس غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Feb 2001
المشاركات: 2,394
افتراضي



هلا

اقبلت لكم والقصايد ضاحكة حجاجها
فيها من انفاس عطركم ومن لونكم






أولا : لغويات شائعه:

قولهم : (جئت في أثره)
الأثر - بالفتح - بقيّة الشيء ، وجمعه آثار
- يقال -جئت في أثره وهو بفتح الهمزه والثاءأو بكسر الهمزة وتسكين الثاء.
أي تبعته عن قرب أو جئت بعده أو في أعقابه،
قال تعالى ( وما أعجلك عن قومك يا موسى -73-
قال هم أولاء على أثري وعجلت إليك ربّ لترضى - طه84- )
أي هم يأتون من بعدي .
( ومن أساليبهم ) لقد اثره على نفسه - أي أكرمه ، واختاره ،واصطفاه .
وفضله على نفسه .. قال تعالى ( قالوا تالله لقد اثرك الله علينا )يوسف 91
أي أكرمك الله بالعلم والحلم ، وفضلك علينا بالصبر والتقوى والاسم منه ( الايثار )
أي تفضيل الغير وتقديمه على النفس .
والفعل ( يؤثر )بكسر الثاء : فعل مضارع وردت في قوله تعالى ( ويؤثرون على أنفسهم
ولوكان بهم خصاصة) -الحشر 9-أي هم يفضلون غيرهم على أنفسهم بالمال ولو كانوا أشد الحاجة إليه .

ويقال : استأثر الرجل بالأمر : أي استبد به وهو خص به نفسه دون الناس جميعا.
والاسم منه ( الأثرة ) - بفتح الهمزة والثاء -
وهو ما نطلق عليه بالأسلوب الحديث ( الأنانية ) وإن لم ترد في اللغة ..
نسبها علماء النفس إلى ( الأنا ) أي الذات، لأن في الأثرة حب الذات وتفضيلها على الغير دائما..\\
=========================

قولهم ( قطعته إربا إربا:
بكسر الهمزة وتسكين الراء..
أي قطعته حتى صارت أجزاؤه وأعضاؤه قطعا ..
والإرب : هو العضو - يقال - لقد قُطع إربه - أي تساقطت أعضاء جسمه.

كيف تعرب إربا إربا ؟
إربا : الأولى تعرب حالا منصوبة بالفتحة الظاهرة .
إربا : الثانية تعرب توكيدا منصوبا بالفتحة .
نحو ( مزَّقتُ الوحشَ إِرباً إِرباً )


-----------------

العين وأمراضها وعللها:
كان العرب يستخدمون ألفاظا عدة مختلفة لأشياء متشابهه
ولكل واحدة منها مدلول:
فمئلا يقولون :
لضعيف البصر :------------- ( أغطش )
ضعيف البصر وصغير العين : ------- ( أخفش )
من ينظر إلى المحاجر : ------------( أحول )
شديد سواد العين وشديد بياضها -----( أحور )
من لا يبصر إذا ظلم الليل ------------( أعشى )
من ينظر إلى أنفه ------------------( أقبل )
ولمن تكون به حمرة شديدة -----------( أشهل )
شديد زرقة العين ------------------( أملح )



وكانت العرب لمشتهي:
فيما يخص الأطعمة والشهوات المختلفة :
الخبز ----------- ( جوعان )
اللبن ----------- (عيمان )
اللحم ------------( قرم )
الماء ----------- ( عطشان )
التمر ----------- ( فرد )
الفاكهة---------- ( جعم )
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 03-01-2002, 01:12 PM
abu mamoon abu mamoon غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2001
المشاركات: 4,132
افتراضي من طرائف النحاة

كان لبعضهم ولد نحوي في كلامه فاعتل أبوه علة شديدة أشرف منها على الموت فاجتمع عليه أولاده وقالوا له : ندعولك فلانا أخانا.

قال : لا إن جاءني قتلني .

فقالوا : نحن نوصيه فدعوه .

فلما دخل عليه قال : ياأبت قل لا إله إلا الله تدخل الجنة وتفر من النار

ياأبت والله ماأشغلني عنك إلا فلان فإنه دعاني بالأمس فأهرس 00 وأعدس 00 واستبذج 00 وسلبج 00 وطهبج 00 وأفرج 00 ودجج 00 وأبصل 00 ولوزج 00 وأفلوذج

فصاح أبوه : غمضوني فقد سبق اللعين ملك الموت إلى قبض روحي
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 03-01-2002, 01:16 PM
abu mamoon abu mamoon غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2001
المشاركات: 4,132
افتراضي الجَمــــــال

جمال العقل .. بالفكر ..
وجمال اللسان .. بالصمت ..
وجمال الوجه .. بالعبادة
وجمال الفؤاد.. بترك الحسد
وجمال الحال .. بالاستقامة
وجمال الكلام .. بالصدق
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04-01-2002, 04:53 PM
abu mamoon abu mamoon غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2001
المشاركات: 4,132
Post بعض المصطلحات

هند : المائة من الأبل.
*قابوس : الرجل جميل الوجه ، حسن اللون.
*هيثم : أبن العقاب أو أبن النسر .
*نسرين : ورد ناصع البياض ، عطري الرائحة.
*الأخطل : طويل الأذنين.
*خديجة : المولود قبل نهاية فترة الحمل ، والخداج هو الشيئ الناقص.
*فرعون : البيت الكبير.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 04-01-2002, 05:46 PM
البحر البعيد البحر البعيد غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Aug 2001
المشاركات: 2,605
افتراضي

الغالية جمانه

الغالي ابو مامون

اتحفتونا بهذه المشاركات الرائعة المفيدة ..

موضوع رائع وجميل

اخوكم الفيصــــــــــــــل..
__________________
نقطة في بحر هو أنا **
وكوكب بدون مجرة **


يامشاعر حرف ياحرف الشعور ***ياحياة القلب في صورة طفل
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 06-01-2002, 06:36 AM
شقاويه شقاويه غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Aug 2001
المشاركات: 1,943
افتراضي

الله اختي جمانه

عمل رائع
قد تاخرت زيارتي للمنتدي الادبي وكانت خساره لي

جهد واضح تشكرين عليه وتستحقين انتي واخي مامون كل التقدير والثناء وارجع لاخص اخي مامون


لي طلب اذا ممكن:


احب ان اعرف المعني اللفظي الدقيق لعبارة (ثكلتك امك )

اجمل وارق تحيه لكي اختي جمانه ولاخي مامون
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 07-01-2002, 08:24 PM
abu mamoon abu mamoon غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2001
المشاركات: 4,132
افتراضي مصطلحـــــــــــــــــات

البسملة: قول بسم الله الرحمن الرحيم

السبحلة : قول سبحان الله

الحوقلة : لا حول ولا قوة إلا بالله

الهيللة : قول لا إله إلا الله

الحمدلة: قول الحمد لله

الحيعلة : قول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح

الطلبقة : قول أطال الله بقاءك

الدمعزة: أدام الله عزك

الجعلفة: جعلت فداءك
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 07-01-2002, 11:09 PM
سـكون سـكون غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 154
افتراضي

شكراً لكِ أختي الكريمة جمانة
ما أبعدنا عن لغتنا ، وما أشد استجابتنا لمنهج الإقصاء الذي نجح في تهميش العربية عن الساحة الاجتماعية
حتى والإعلامية والعلمية أحياناً
بالنسبة للأنانية فهي الأثرة ، وهي أيضاً مذهب يردّ كل الأشياء إلى الأنا ، ويعد وجود كل الموجودات الأخرى وهمياً ، هذا أقرها مجمع اللغة بالقاهرة
واسمحوا لي : ثَكِلَ بمعنى فَقَد ، فمعنى ثكلتك أمك أي فقدتك أمك ، وهو دعاء عليه بالهلاك ، أو لمجرد الدعاء
وأكثر ما يقال للمرأة
وأمثال هذه الكلمة تجري على ألسنتهم ولا يراد بها الدعاء، وهذا مثل ما قال النبي صلى لله عليه وآله وسلم :
ثكلتك أمك يا معاذ ، ومرة قالها لأبي ذر رضي الله عنهما
المعذرة تدخلت في موضوعكم فاسمحوا لي

أخوكم سكون
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 08-01-2002, 07:40 AM
شقاويه شقاويه غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Aug 2001
المشاركات: 1,943
افتراضي

اخي \اختي سكون


انا شخصيا اشكر تدخلك لاني طلبت المعني من اكثر من يومين واخيرا اتيت انت لتعطيني المعني


وانا اشكر تفاعلك


واعود لشكر اختي جمانه واخي مامون
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 09-01-2002, 02:19 AM
جمانه وبس جمانه وبس غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Feb 2001
المشاركات: 2,394
افتراضي



هلا

اقبلت لكم والقصايد ضاحكة حجاجها
فيها من انفاس عطركم ومن لونكم




أهلا بكم ومرحبا... لكم جميعا .. تحيه خالصة من جمانه...

الأخ الفاضل أبومأمون

تحيه صادقه
وشكر خالص بتواصلك المستمر والمثمر
جعل الله أعمالك في ميزان حسناتك

كم أتحفتنا بتلك الروائع التي لا تُملّ

بارك الله فيك

وسدد خطاك

....

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 09-01-2002, 02:23 AM
جمانه وبس جمانه وبس غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Feb 2001
المشاركات: 2,394
افتراضي



هلا

اقبلت لكم والقصايد ضاحكة حجاجها
فيها من انفاس عطركم ومن لونكم




الاخ الغالي البحر البعيد... حفظه الله ورعاه....

شكرا لك هذا التواصل الملحوظ...

بارك الله فيك

من القلب أشكر لك هذا التشجيع


شكرا لك

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 09-01-2002, 02:46 AM
جمانه وبس جمانه وبس غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Feb 2001
المشاركات: 2,394
افتراضي



هلا

اقبلت لكم والقصايد ضاحكة حجاجها
فيها من انفاس عطركم ومن لونكم




الغاليه.. شقاويه... يا أهلاً وسهلاً .. ومرحباً... زيارة ميمونة... كنت أنتظرها - يا غاليه -

من أعماقي أشكرك على هذا التواصل
وتلك الكلمات التي أعتز بها فهي وسام لي وفخر...

ألف شكر ... لك


وبالنسبة لسؤالك..
فبعد إذن أخي أبو مأمون..

أشكر الاخ سكون على بادرته الطيبة وتوضيحه توضيحا صحيحا لمعنى ( ثكلتك أمك )
ولكن اسمحوا لي بمداخلة بسيطة..

أن هذا الأسلوب من الأساليب التي شاعت في العصر الجاهلي..

ومثلها ... مثل قولهم ( لا أبا لك )
و(لا أبا لك ) و( ثكلتك أمك ) أسلوبان يشعران بالدعاء..
ولكنهما أسلوبان : لا يراد بهما الجفاء ولكن يراد بهما التنبيه والاعلام..
وتقع أيضا هذه الجمل اعتراضية بين شيئين مترابطين كالمبتدأ والخبر..

و كذلك من الأساليب أيضا : قولهم ( أبيت اللعن ) أي نُزِّهت عنه
ودائماً تقع هذه الجملة اعتراضيّة دعائيّة.

وكما ذكر أخي الغالي سكون أن هذا الأسلوب قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم
حينما عيّر أبو ذر رجلا بأمه
فرد عليه رسول الله بهذا ثم قال إنك لامرؤٌ فيك جاهلية ..

خالص الشكر للجميع..
..

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 09-01-2002, 02:58 AM
جمانه وبس جمانه وبس غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Feb 2001
المشاركات: 2,394
افتراضي



مرحبـــــــا بكــــم مـرة أخرى :


من الأساليب المشهورة :

قولهم ( أخدع من سراب )

وهو ما يظنّه المتعب ماء وليس بشيء .
وفي سورة النبأ ( وسيّرت الجبال فكانت سرابا ). أي قلعت الجبال من أماكنها.
ونسفت فصارت هباءا منثورا منبثّا لعين الناظر ، حين أصبح يخيّ إليه أنها شيء وليست كذلك..
كالسراب الذي يظنّه من يراه ماء .. وهو في الحقيقة ليس بماء .
وقد جاء هذا التصوير جليا وواضحا في قول الحق تبارك وتعالى ( والذين كفروا أعمالهم كسراب
بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ) -39 سورة النور.
فالسراب هو ما يتراءى للعين وسط النهار خاصة عند اشتداد الحر يشبه الماء الجاري وليس بماء.
وسمّي سرابا لأنه يسرب أي يجري كالماء .ويقال - سرب الماء سروبا - أي جرى ..
ومعنى الآية الكريمة واضح.. فالذين كفروا يظنون أن أعمالهم صالحة ونافعة لهم ...
لكنها في حقيقة الأمر بيست بشيء بل هي كالسراب الذي يرى في القيعان وفي الفلوات والصحاري
ومن ضوء الشمس في الهجيرة حتى يظهر كأنه ماء يجري على وجه البسيطة ...


-------

شكرا لكم
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 09-01-2002, 05:20 PM
abu mamoon abu mamoon غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2001
المشاركات: 4,132
Post التصغير

يصغر الاسم المعرب -فلا يصغر المبني أو ما جاء وزنه على وزن صيغة التصغير كالكُمَيْت أو لا يقبل التصغير كلفظ الجلاله وكلمة كل..- لغرض ما ؛ قد يكون لتقليل الكمية أوتقليل الحجم أو تقليل العدد أو التحقير أو التقريب أو التعطف أو التعظيم أو التدليل، وذلك بضم أوله وفتح ثانيه وزيادة ياء ساكنة بعده، نحو(رجل/ رُجَيْل- عُمَر/ عُمَيْر – عائشة/ عُوَيْئِشَة).

صيغه:

فُعَيْل: للاسم الثلاثي المجرد (أي ضم الأول وفتح الثاني وإضافة ياء ساكنة بعد الثاني)، نحو: نَهْر: نُهَير، جَبَل: جُبَيْل، نصر: نُصير، قبل:قُبيل، أمّ: أُميمة،هرّ: هُريرة.

ويلحق بالثلاثي المجرد: كل اسم ثلاثي ينتهي بتاء مربوطة، أو ألف التأنيث المقصورة أو ألف التأنيث الممدودة أو الألف والنون الزائدتين، كذلك جمع التكسير على وزن (أفعال)، نحو:لقمة لُقَيْمَة،سُعْدى سُعَيْدَى، زهراء زُهَيْراء، سلمان سُلَيْمان، أقلام أُقَيْلام.(**أما جمع التكسير على غير أفعال فيصغر مفرده ثم يجمع، نحو: درهم دُرَيْهِم دُرَيْهِمات.

فُعَيْعِل: (أي ضم الأول وفتح الثاني وإضافة ياء ساكنة بعد الثاني وكسر الثالث)للاسم الرباعي، وما فوق بشرط ألا يكون قبل آخره حرف مد (واو- ألف- ياء)، ويلحق به كل اسم رباعي ينتهي بتاء مربوطة، أو ألف التأنيث الممدودة أو الألف والنون الزائدتين،أو الاسم المختوم بعلامتي جمع المذكر سالم أو المؤنث نحو: شاعر/ شُوَيْعِر- عقرب/ عُقَيْرِب- مسطرة-مُسَيْطِرَة- عقرباء/ عُقَيْرِباء- مهرجان (رباعي والألف والنون زائدتان) مُهَيْرِجان أحمدون أُحَيْمِدون.

فُعَيْعِيل: (أي ضم الأول وفتح الثاني وإضافة ياء ساكنة بعد الثاني وكسر الثالث وقلب حرف المد ياء)، وذلك للاسم الذي جاء على خمسة أحرف فأكثر: فرزدق فُرَيْزِد أو فُرَيْزِق أو فريزيق- سفرجل سفيرج أو سفيريج ونلاحظ أن الكلمتين السابقتين تصغران على فُعَيْعِل وفُعَيْعِيل- مفتاح: مُفَيْتِيح، منديل: مُنَيْدِيل.

*** لابد أننا لاحظنا أنه لابد في كل تصغير من ثلاثة أعمال على الأقل:

1. ضم الأول.

2. فتح الثاني.

3. زيادة ياء ثالثة ساكنة تسمى ياء التصغير، وهذا ما يحدث في صيغة (فُعَيْل)، فإذا كان الاسم ثلاثيا اقتصر على ذلك، وإلا احتجنا إلى عمل رابع، وهو:

4. كسر ما بعد ياء التصغير.

ثم ينظر إن لم يكن بعد هذا الحرف المكسور حرف مد (ألف- واو- ياء) قبل الآخر في الاسم المكبر، فهي صيغة (فُعَيْعِل).وإن كان بعد هذا الحرف المكسور حرف مد في الاسم المكبر، فهي صيغة (فُعَيْعِيل)، وإن كان هذا الحرف ياء بقيت كما هي ، وإذا كان (واوا أو ياء) قلب ياء لسكونه وانكسار ما قبله.

- تصغير ما ثانيه حرف علة أصلياً كان أم زائداً يتم بردّ الحرف إلى أصله إن كان منقلبا عن واو أو ياء: تاج تُوَيْج، ناب نُيَيْب،موسر مُيَيْسِر ميزان مُوَيْزِين ، وقلب الألف الزائدة واواً: كاتب: كُوَيْتِب قاض قُوَيْضٍ "*** ياء قويض كياء قاضٍ، تحذف في الرفع والجر" أما إذا كانت الواو أو الياء أصلية بقيت كما هي، نحو:جورب جُوَيْرِب، ميراث مويريث، عين عُيَيْنَة.

- تصغير ما ثالثه حرف علة: يقلب حرف العلة ياءً، ويدغم مع ياء التصغير إذا كان حرف العلةألفا أو واوا أما إذا كان ياء فتبقى ثم تدغم مع ياء التصغير: نحو: نواة نُويَّة، عصا عُصَيَّة، ندوة نُدَيَّة، نَمير نُمَيِّر، وثيقة وَثَيِّقة.

- تصغير ما رابعه ألف أو واو: تقلب ياءً، نحو: ميزان مُوَيْزِين- فانوس فُوَيْنيس، عصفور عُصَيْفير، قيراط قُرَيْريط "أصلها قرّاط" مفتاح: مُفَيْتِيح.

- تصغير ما حذف منه حرف: يرد إليه في التصغير: هبة وُهَيْبة-عظة وُعَيْظة- يد يُدَيْة- أب أُبَيّ -أخ: أُخَيّ- أخت أُخَيَّة- ابن بُنَيّ، وأصول هذه الكلمات على الترتيب: (وهب- وعظ- يدي- أبو- أخو- بنو).

- إذا صغر الاسم المؤنث دون أن تكون به تاء تأنيث، وجب أن نلحقها به عند التصغير مع فتح ما قبلها، فنقول: في دار ونار ويد ورأس: دُرَيْرة- نُوَيْرة- يٌدَيّة- رُؤَيسة).
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 10-01-2002, 03:56 PM
abu mamoon abu mamoon غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2001
المشاركات: 4,132
Post من اقسام الحب عند العرب

منها : المحبَّة ، الهَوَى ، المَوَدَّة ، الصَّبَابَة ، العِشْق ، الوَلَه ، الهيام ، والتَّيَتُّم وهو أعلى درجات الحُبّ .
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 10-01-2002, 08:58 PM
سـكون سـكون غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 154
افتراضي

من كلام ابن القيم وغيره
قالوا : الحب مراتب : علاقة فصبابة فغرام فعشق ثم التتيم ، وهو التعبد للمعشوق
والعبودية تكون للمحبوب ( تعس عبد الدينار ، تعس عبد القطيفة........) الحديث رواه البخاري.
وأصل الدين محبة الله والأنس به والشوق إلى لقائه والرضا به وعنه ، فإذا حلّ في القلب شيء من هذه المراتب
ولم يدفعه صاحبه ازداد تمكناً
ولم يستطع الخلاص منه ، وحينئذٍ يتنافس هذا الحب في القلب مع الحب الحقيقي وقد يغلبه.
حب الكتاب وحب ألحان الغنا في قلب عبدٍ ليس يجتمعانِ
قال ابن دريد :
وآفة العقل الهوى فمن علا على هواه عقلُه فقد غلبْ؟

سُئل بعض الحكماء عن العشق فقال : شُغلُ قلبٍ فلرغٍ
واعذرونا دخل هذا الكلام في هذا المنتدى ومن أجل ذلك هذه نكتة عاشق:
عشق رجل امرأةً غنية فأطمعته في نفسها فبعث إليها يستهديها طعاماً حتى فعل ذلك غير مرة ، فلما أكثر عليها بعثت إليه :

رأيت العشق يكون في القلب ويفيض إلى الكبد ثم يستبطن الأحشاء ، وحبك لا أراه تجاوز المعدة

سكون
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 12-01-2002, 12:46 AM
abu mamoon abu mamoon غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2001
المشاركات: 4,132
Post لغويات

القسط ( فتح القاف ) : الجور.
القسط ( كسر القاف ) :العدل.
القسط ( ضم القاف ) :نوع من البخور.

البر ( فتح الباء ) : المحسن .
البر ( كسر الباء ) :الإحسان .
البر ( ضم الباء ) : القمح .


الكلام ( فتح الكاف ) : النطق.
الكلام ( كسر الكاف ) : الجراح .
الكلام ( ضم الكاف ) : الأرض الصلبة .
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 12-01-2002, 02:12 PM
سـكون سـكون غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 154
افتراضي

أحسنت أخي أبا مأمون ، وهذا كما لا يخفى من باب المثلث في اللغة ، والتثليث في اللغة نوعان ، نوع تكون المعاني فيه متفقة ، والآخر تكون المعاني فيه مختلفة . والذي ذكرتَـه أخي من النوع الثاني ، ومن النوع الأول :
بَُِـغاث الطير ، وهو ما يصاد ولا يصيد

الجَـُِرو ، وهو ولد الكلب والسبع

الجَـُعالة ، وهي ما يُجعل لعامل على عمله

الرَُِّبوة : المكان المرتفع

الشُِـَرْب : مصدر شَرِبَ

الطَّـُِبّ : المداواة

المَُِدْية : السكين

الَوَِجْنة : الجزء الناتئ في أعلى الخدّ
هذا مما ثُلِّثَ فاؤه ، ومما ثلّث عينه :
المقبَُِرة : موضع القبور

المهْلَُِك : الهلاك

المَزْرَُِعة : معروفة

يوسف ويونس عليهما السلام ، وهذا يعني أن لفظنا لاسم يوسف ويونس فصيح ، وليس هو الضم فقط

سكون
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 12-01-2002, 05:53 PM
abu mamoon abu mamoon غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2001
المشاركات: 4,132
Post طـــــــــــرفة

مات لبشار بن برد حمار فقال : رأيت حماري البارحة في النوم ، فقلت له : ويلك مت ؟ قال : انك ركبتني يوم كذا فمررنا على باب الأصبهاني ، فرأيت أتانا ــ أنثى الحمار ــ عند بابه فعشقتها فمت وأنشد :


سيدي خذ لي أتانا ……. من أتان الأصبهاني
ان بالبـــــــاب أتانا ……. فضلت كل أتان
تيمتني يوم رحنــــا ……. بثنياها الحسان
وبحســـــــــن ودلال ……. سل جسمي وبراني
ولها خد أسيــــــــل ……. مثل خد الشنفراني
فبها مت ولو عشـت ……. اذا طال هواني

فقال له رجل : يا أبا معاذ ، مالشنفراني ؟ قال : هو شيء يتحدث به الحمير ، فاذا أتيت حمارا فاسأله .
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 12-01-2002, 05:53 PM
abu mamoon abu mamoon غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2001
المشاركات: 4,132
Post طـــــــــــرفة

مات لبشار بن برد حمار فقال : رأيت حماري البارحة في النوم ، فقلت له : ويلك مت ؟ قال : انك ركبتني يوم كذا فمررنا على باب الأصبهاني ، فرأيت أتانا ــ أنثى الحمار ــ عند بابه فعشقتها فمت وأنشد :


سيدي خذ لي أتانا ……. من أتان الأصبهاني
ان بالبـــــــاب أتانا ……. فضلت كل أتان
تيمتني يوم رحنــــا ……. بثنياها الحسان
وبحســـــــــن ودلال ……. سل جسمي وبراني
ولها خد أسيــــــــل ……. مثل خد الشنفراني
فبها مت ولو عشـت ……. اذا طال هواني

فقال له رجل : يا أبا معاذ ، مالشنفراني ؟ قال : هو شيء يتحدث به الحمير ، فاذا أتيت حمارا فاسأله .
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 13-01-2002, 06:51 PM
abu mamoon abu mamoon غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2001
المشاركات: 4,132
Post مواعيــــــــــــد عرقـــــــوب

نسمع عن هذا المثل دائمآ فما قصة عرقوب.

كان عرقوب رجلا من العمالقة فأتاه أخ له يسأله شيئا يعطيه من ثمار نخلة ، فقال له عرقوب : إذا أطلع نخلي ، فلما أتاة قال له : إذا أبلح ، فلما أبلح أتاه فقال له : إذا زها ، فلما زها أتاه فقال له : اذا أرطب ، فلما أ رطب أتاه فقال : إذا أتمر فلما أتمر جزه ليلا ولم يعطيه شيئا. فضربت به العرب المثل في خلف الوعد .
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 14-01-2002, 08:58 PM
abu mamoon abu mamoon غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2001
المشاركات: 4,132
افتراضي من نوادر بشار بن برد

كان بشار جالساً في دار المهدي والناس ينتظرون الإذن للدخول عليه، فقال أحد موالي المهدي لمن حضر: ‏ ‏ ما تفسيركم لقول الله عزَّ وجلَّ (وأوحى ربُّك إلى النحل أن اتّخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر)؟ ‏ ‏ قال بشار: النحل التي يعرفها الناس.‏ ‏ قال: هيهات! النحل بنو هاشم. وقوله تعالى: (يَخْرُجُ من بطونها شرابٌ مختلفٌ ألوانُه فيه شفاء للناس) يعني العِلْم.‏ ‏ فقال له بشار: ‏ ‏ جعل الله طعامك وشرابك وشفاءك فيما يخرج من بطون بني هاشم!‏



** من كتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 14-01-2002, 11:25 PM
جمانه وبس جمانه وبس غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Feb 2001
المشاركات: 2,394
افتراضي





الاخ الفاضل ..أبومأمون ... حفظه المولى عز وجل :

شكرا لتلك العطور النادره .. بارك الله فيك..


===========





لديّ بعض المعلومات عن :

1- كلمة (عبقري )
2- كلمة ( قاموس )
3- كلمة ( فيلسوف )


1- أما كلمة عبقري فهي تعني الذكاء الخارق وقد أخذت من اسم وادٍ في الجزيرة العربية .
اسمه وادي عبقر .. كان الجاهليون يعتقدون أنّ الجنّ تسكنه .


2- إن كلمة ( قاموس ) كانت تعني في الأصل ( البحر ) أو ( البحر العظيم ) أو وسطه أو معظمه
أو أعمق موضوع فيه ... ويظهر أن علماء اللغة العربيّة الأقدمين الذين حاولوا جمع اللغة كانوا..
يطلقون على مؤلفاتهم اسما من أسماء البحر أو صفة من صفاته فأطلق الصاحب بن عباد على معجمه
( العباب ) أو ( مجمع البحرين ) إلى أن جاء الفيروزبادي فأطلق على معجمه اسم ( القاموس المحيط )
الذي نال ثقة العلماء وطلاب العربية لما امتازت به من ايجاز ودقّة ....



3- أما كلمة ( فيلسوف ) فهي مأخوذة عن اللغة اللاتينيّة ، وهي في الأصل مؤلفة من كلمتين
وتعني ( محب ) و.. تعني ( الحكمة ) ..


شكرا لإطّلاعكــــــــم......



..
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 15-01-2002, 10:19 PM
abu mamoon abu mamoon غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2001
المشاركات: 4,132
Post الشعراء الصعـاليك

أطلق هذا اللقب على عدد من الشعراء الجاهليين الذين كانو ا يقطعون الطريق

ويغيرون على القوافل فيقتلون ويسلبون ثم يهربون معتمدين على سرعة عدوهم فلاتدركهم 0

الخيل وقد سمي هؤلاء الشعراء أغربة العرب وأشهرهم :-

1- الشنفرى 2- تأبط شرا 3-عروة بن الورد

وشعر هؤلاء رفيع المستوى يمتاز بالقوة والعاطفة وسعة الخيال وفيه الكثير من الحكمة والشجاعة 0
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:33 PM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com