عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات العلمية > منتدى العلوم والتكنولوجيا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 12-04-2002, 07:01 AM
الوفي الوفي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2001
المشاركات: 530
افتراضي أثناء تصفحي وجدت شيئا عجيبا !!!!




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... إخواني أثنا تصفحي إحدى المواقع ... فوجئت بوجود هذه الصورة ومكتوبً عليها سورة الولاية ::22:: ::22::

وأنا في عمري كله لم أرى مثل هذه السورة في القرآن ::22:: ::22:: سافرت أمريكا وسافرت إندونيسيا وسافرت أوروبا وسافرت بعض الدول العربية .... وعمري لم أرى مثل هذه السورة في أي مصحف في كل تلك البلدان


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12-04-2002, 09:25 AM
نديم قلب الأسد نديم قلب الأسد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 110
Lightbulb ملاحظه صغيره

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تحيه طيبه أخى الكريم
لقت قرأتها وفعلا لا وجوده لها فى أى مصحف شريف
ولكن ما لفت انتباهى شىء صغير جدا
انظر للصوره جيدا
ستجد فى اعلى الصوره مكتوب بخط دقيق
ملحق(ا) صوره من سوره الولايه فى مصحف الشيعه المحرف!!
دقق النظر
فقرآن الشيعه غير قرآننا فهم يعتقدون فى نزول كتب سماويه أخرى بعد القرآن نزلت على (علىّ عليه السلام) وعلى فاطمه رضى الله عنها
ولهم سور كامله مختلقه فى كتاب الوافى للكلينى
تحياتى لك وأرجوا ان اكون قد أفدت


الله المســــــــتعان

والسلام
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12-04-2002, 09:29 AM
zahco zahco غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 8,371
افتراضي

لا حول ولا قوة إلا بالله
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12-04-2002, 09:46 AM
الوفي الوفي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2001
المشاركات: 530
افتراضي

أشكرك أخي العزيز .... ولكن هذا تحريف وشئ لايرضي الله ورسوله أن يضعوا آيات وينسبوا أنها كلام الله سبحانة وتعالى ... ولكني بالفعل فوجئت بوجود سورة تسمى سورة الولاية ::4::
القرآن في جميع مناطق العالم هو القرآن الذي نعرفه !!!!!

لاحول ولاقوة إلا بالله
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 12-04-2002, 10:13 AM
zahco zahco غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 8,371
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
مشكور أخي الكريم الوفي
وأقول لك ما دام عينك حية فلابد من الغرائب والعجائب في هذا العالم من العجائب والغرائب ما تفجع منه الأبدان مثالاً لذلك
مسيلمة الكذاب وما ادعى انه نزل عليه وهي قرآنه واحداها تقول ( الضفدعة وما ادراك ما الضفدعة )
وأقول كان معنا رجل كل ما حاولنا معه على تصحيح آيه
إياك نعبد وإياك نستعين فهو ينطق بها هكذا ياكنا نعبد ويامنا نستعين وحينما نقرأؤها نحن عليه صحيحة يقول والله إنني اقراؤها مثل ما تقرأونها انتم انتم غالطون فرددنا عليه ما يقراؤه هو فيقول أعوذ بالله هذه ليست من القرآن فلا تقراؤها هكذا لا بد لكم من قرأتها هكذا فيعاود قرأتها خطاء حاولنا اكثر من مرة بل قل مئات المرات ولم نستطيع تغيره
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 12-04-2002, 01:50 PM
abu mamoon abu mamoon غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2001
المشاركات: 4,132
افتراضي

اخي الفاضل الوفي

ولايزال يمكر اعداء الله لهذا الدين

ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

القرآن اخي الحبيب لن يستطيعوا أن يأتوا بآية مثله ونهج القرآن يختلف عن اي نهج او صياغة

كما وصفه زعيم المشركين الوليد بن المغيره : أن له لحلاوة وأن عليه لطلاوة وأن لأعلاه مثمر وأن أسفله

لمغدق وأنه يعلو ولا يُعلى

ولقد حاول مسيلمة الكذاب ومن تبعه من أهل اليمامة بأن يأتوا بمثيل للقرآن فاختاروا اقصر سورة في القرآن

وهي سورة الكوثر فأنشأوا يقولون

أنا أعطيناك الجواهر فصلِ لربك وهاجر

أن مبغضك لفاجر

فاستمع اليها احد الأعراب فأنكر أن يكون ذلك قرآنا أو وحيا منزل من الحكيم العزيز

والله غالب على أمره

هذا والله اعلم
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 12-04-2002, 04:49 PM
ابو جعفــــر ابو جعفــــر غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2002
المشاركات: 27
افتراضي

السلام عليكم
اخي الوفي .............استغفر اللة
اخي ان الفتنة اشد من القتل ..اتعلم
ثم ....اثناؤ تصفحي الخ الخ لم توضح اين وجدتها
ماذا تريد ان تقول ما هو غرضك ما نيتك
انت تعلم والكل يعلم واذا لم تعلم فتعلم ان امتنا الاسلامية مرة في مراحل من التطور الفكري والعقائدي
بصراحة ليست لي رغبة في بحث موضوع التحريف الذي وفي وقت ما قال بة بعض الناس واولهم رواية الحديث من اهل السنة
عيب هذا التهريج اي قران اي سورى ولاية اتقي اللة
استطيع غدا اطبع كلام اي كلام وانزلة على النت واقول هم يقولون بذلك ؟؟؟اين ذهب الخوف من اللة

اخي الكريم اعلم بان ما يروج لة من اباطيل ليس لها اصل
ولربما يشتري العدوا بعض الجهلة من امثال موسى الموسوي فلا يضللكم بكذبة

استغفر اللة لي ولك
والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 12-04-2002, 08:17 PM
الوفي الوفي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2001
المشاركات: 530
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة ابو جعفــــر
السلام عليكم
اخي الوفي .............استغفر اللة
اخي ان الفتنة اشد من القتل ..اتعلم
ثم ....اثناؤ تصفحي الخ الخ لم توضح اين وجدتها
ماذا تريد ان تقول ما هو غرضك ما نيتك
انت تعلم والكل يعلم واذا لم تعلم فتعلم ان امتنا الاسلامية مرة في مراحل من التطور الفكري والعقائدي
بصراحة ليست لي رغبة في بحث موضوع التحريف الذي وفي وقت ما قال بة بعض الناس واولهم رواية الحديث من اهل السنة
عيب هذا التهريج اي قران اي سورى ولاية اتقي اللة
استطيع غدا اطبع كلام اي كلام وانزلة على النت واقول هم يقولون بذلك ؟؟؟اين ذهب الخوف من اللة

اخي الكريم اعلم بان ما يروج لة من اباطيل ليس لها اصل
ولربما يشتري العدوا بعض الجهلة من امثال موسى الموسوي فلا يضللكم بكذبة

استغفر اللة لي ولك
والسلام عليكم

أبو جعفر ... قبل أن تتهمني بهذه الإتهامات الباطله والسخيفة التي ليس لها اي دليل ::26:: ... وضح لي عن هذه السورة المزعومة وحقيقتها ... وأنها كذا وكذا وكذا ... فقط

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 12-04-2002, 10:42 PM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي

لا حول ولا قوة إلا بالله...

إلى الأخ العزيز / ابو جعفر وفقه الله وانار بصيرته للحق...

يا أخي ليست المسألة عناد وتحدي...

يا أبا جعفر بالله عليك أترك أمر هذه الآية ولكن أليس في قناعتكم أن في القرآن تحريف؟!

فإذا كان الجواب بنعم وهو كذلك...

فقلي إذا ماذا نتبع؟!

القرآن محرف...

الأحاديث الصحاح كذبوها...

فماذا نتبع في ديننا؟!

وكيف نثق فيما نتخذه دستورا لنا نبتغي به وجه الله والدار الآخرة؟!

فإن من قال بتحريف القرآن إنما قال ذلك ليلغي مالم يعجبه من أحكام ويضع ما يعجبه ومما يأسف بأن أناس يقولون بأنهم مسلمين ويصدقون بأن معجزة الإسلام الأولى وفخرهم وعزهم هو كتاب محرف !

إن الله عز وجل عندما كتب أن يكون نبينا محمد عليه الصلاة والسلام هو آخر الأنبياء جعل القرآن هو معجزته وتكفل سبحانه بحفظه ليكون آية إلى يوم القيامة...

فإن كان كما يقول علمائكم بأن فيه تحريف فماذا عسانا أن نصدق؟!

أناشدك بالله يا أخي الكريم أبو جعفر بأن تفكر بعقلك لا بعاطفتك...

أنا هنا أشفق عليك والله واتعجب كيف تنخدعون وتنطلي عليكم هذه المذاهب المحرفة المبتدعة...

وأرجو من الله لك الهداية ورؤية الحق...

أخي أبو جعفر إن المسألة ليست جدال وخلافات...

المسألة نار وقودها الناس والحجارة...

أرجوك وكما قلت لك بعقلك لا بعاطفتك إقرأ هذه الآيات الكريمات من كتاب الله عز وجل لعل الله أن يفتح بصيرتك بها :

{ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح الظالمون} [ الأنعام 21 ]

{سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون} [ الأنعام 148 ]

{أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة فمن أظلم ممن كذب بآيات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون} [ الأنعام 157 ]

{فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين} [ الأعراف 37 ]

{فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح المجرمون} [ يونس 17 ]

{بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين} [ يونس 39 ]

{ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين} [ العنكبوت 68 ]

{فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين} [ الزمر 32 ]

والله ولي التوفيق...
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 12-04-2002, 11:01 PM
المجازي المجازي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Feb 2002
المشاركات: 97
افتراضي

من مشاركة الأخ جعفر :

(... انت تعلم والكل يعلم واذا لم تعلم فتعلم ان امتنا الاسلامية مرة في مراحل من التطور الفكري والعقائدي
بصراحة ليست لي رغبة في بحث موضوع التحريف الذي وفي وقت ما قال بة بعض الناس واولهم رواية الحديث من اهل السنة
عيب هذا التهريج اي قران اي سورى ولاية اتقي اللة
استطيع غدا اطبع كلام اي كلام وانزلة على النت واقول هم يقولون بذلك ؟؟؟اين ذهب الخوف من اللة
اخي الكريم اعلم بان ما يروج لة من اباطيل ليس لها اصل
ولربما يشتري العدوا بعض الجهلة من امثال موسى الموسوي فلا يضللكم بكذبة ...) انتهى

من الملاحظ ان تعليق الاخ لا يوجد به جملة مفيدة .

الاخوان يسألون عن سورة الولاية وهو يقول تطور عقائدي وتطور فكري

ثم مادخل موسى الموسوي فهو لم ينشر أو يطبع سورة الولاية

فيا ترى من ألفها وكتبها وأوهم السذج انها من كلام الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم لماذا هذا الانكار عن تحريف القران عند الشيعة ؟

قكتاب الكافي وهو صحيحهم يزخر بكثير من الاحاديث التي تثبت تحريف القران

انظر الكافي للكليني اذا أردت التوسع والاستزادة .
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 13-04-2002, 03:57 AM
ابو جعفــــر ابو جعفــــر غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2002
المشاركات: 27
افتراضي

بســـــم اللة الرجمن الرحيم
الاخوة الكرام الســـــــــــلام عليكم
اما بعد..اسال اللة العلي القدير ان يوحدنا ..كلنا امة لا الة الا اللة محمد رسول اللة لما فية الخير للبشرية جمعاء
ثم اتوجة بالسؤال الى كل الاعضاء ان يجعلوا من هذا الموضوع باكورة خير وامل كي نلملم الجراح ونرتق الصدع
كما لا يفوتني ان اتقدم بالاعتذار للمشرفيين على هذة الساحة لخرقي ..ان اعتبروة كذلك للوائح المنصوصة
<على مذهب اهل السنة والجماعة > طالباُ منهم ان يفعلوا ما تقتضية المصلحة العامة
بداية ..لربما كلامي لم يكن واضح كوني تحاشيت الاطالة عليكم
ابتدء معكم بسم اللة واعتذر للاطالة مقدماُ
انا لا ا تحاشى الاعتراف بوجود روايات قد تنمّ عن تحريف الكتاب في المجاميع الحديثية عند الشعية الاماميّة، كما هي في المجاميع الحديثية عند أبناء السّنة. غير أن وجود هكذا روايات شاذّة في كتب الحديث لا يعبر عن شيء من عقيدة صاحب الكتاب، فضلاً عن الطائفة التي ينتمي إليها صاحب الكتاب. لان نقل الحديث لا ينم عن عقيدة ناقله، ولا سيما إذا كان له تأويل وجيه، كما هي الحالة في الاحاديث المنقولة عن كتب أصحابنا المعتمدين، مما ظن دلالتها على التحريف، أما النظر الدقيق فيأبى هذا الاحتمال.

مثلاً نسب النوري صاحب كتاب فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب إلى الكليني أنـه ممن يقول بالتحريف، لنقله روايات ـ قد يحسب الحاسب دلالتها على التحريف ـ في الكافي الشريف. وذكروا لذلك مثالاً الباب (35) من كتاب الحجّة، الذي عقده لبيان: أن علم القرآن كله ظاهره وباطنه عند الائمة من أهل البيت عليهم السلام.

ويحتوي الباب على ست روايات كانت الثانية حتى الخامسة ضعيفة الاسناد. والاُولى مختلف فيها، والاخيرة حسنة، حسب مصطلحهم في دراية الحديث <مرآة العقول شرحاً على الكافي للعلامة المجلسي 3 : 30 ـ 34 . .
جاء في الحديث الاول: «ما ادّعى أحدٌ من الناس أنه جمع القرآن كلّه كما اُنزل إلاّ كذّاب، وما جمعه وحفظه كما أنزله اللّه تعالى الاّ علي بن أبي طالب والائمة من بعده».

وهذا الجمع إشارة الى مصحف علي عليه السلام حيث ألـّفه على ترتيب النزول تماماً، مشتملاً على بيان التنزيل والتأويل ـ على الهامش ـ ومن ثم قال ابن جُزَيّ الكلبي: ولو وجد مصحفه لكان فيه علم كبير.

والحديث الثاني أَوْضَحَ هذا المعنى، جاء فيه: «ما يستطيع أحدٌ أن يدّعي أن عنده جميع القرآن كلّه، ظاهره وباطنه، غير الاوصياء».

وفي الحديث الثالث: «أُوتينا تفسير القرآن وأحكامه».

وفي الحديث الرابع: «إنّي لاََعْلَمُ كتابَ اللّه من أوّله الى آخره كأنـّه في كفّي».

وفي الحديث الخامس: «وعندنا ـ واللّه ـ علم الكتاب كلّه».

وفي الحديث السادس عند تفسير قوله تعالى: (وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الكِتابِ) ـ : «إيّانا عُني».

هذه هي كل أحاديث الباب رواها الكليني عن الامامين الباقر والصادق عليهما السلام دلالةً على أنّ علم القرآن كلّه عند أئمة أهل البيت لا يدانيهم في ذلك غيرهم إطلاقاً. اصول الكافي 1 : 228

فيا ترى أيّ دلالة فيها على وقوع تحريف في القرآن، كما حَسِبَه أمثالُ النوري وأتباعه؟!

الروايات الموجودة في كتاب الكافي، باعتباره من أهم الكتب المشتملة على روايات التحريف، فهي: ـ

1 ـ ما قدّمنا من روايات تشتمل على أنّ علم القرآن كلّه ظاهره وباطنه عند الائمة من أهل البيت عليهم السلام. وقد نبّهنا إلى أن هذا المعنى لا يمسّ مسألة التحريف في شيء.

2 ـ ما أخرجه الكليني في آخر باب النوادر من كتاب فضل القرآن، بإسناده الى هشام بن سالم ـ أو هارون بن مسلم، كما في بعض النسخ ـ عن أبي عبدالله الامام الصادق عليه السلام قال: «إنّ القرآن الذي جاء به جبرائيل الى محمّد صلّى اللّه عليه وآله سبعة عشر ألف آية».اصول الكافي 2 : 634 رقم 28.

والحديث بهذه الصورة نادر غريب، لانّ آي القرآن الكريم لا تعدو بضعاً ومائتين وستة آلاف آية، فهي لا تبلغ سبعة آلاف فكيف بسبعة عشر ألفاً.؟! ومن ثمّ وقع الشُرّاح في مشكلة العلاج!.

وقد جزم المولى أبو الحسن الشعراني ـ في تعليقه على شرح الكافي للمولى صالح المازندراني ـ بأنّ لفظة «عشر» من زيادة النُسّاخ أو الرُّواة.

والاصل: سبعة آلاف، عدداً تقريبيّاً ينطبق مع الواقع نوعاً ما.

هذا مع العلم بأن كتابة الالف والالاف ـ في القديم ـ كانت متقاربة بلا أَلِف.

والدليل على صحّة ما ذكره الشعراني ما جاء في كتاب «الوافي» للمولى محسن الفيض الكاشاني، وقد وضع كتابه على جمع احاديث الكتب الاربعة «الكافي» و«الفقيه» و«التهذيب» و«الاستبصار» للمحمّدين الثلاثة.

وعليه، فهذا الحديث عندما ينقله عن الكافي نراه بلفظ «.. سبعة آلاف آية» من غير ترديد الاأمر الذي يدلّ على أنّ نسخته كانت على ذلك من غير شكّ.

كما اعترف النوري أيضاً باختلاف النسخة وأن بعض النسخ تشتمل على «سبعة آلاف. فصل الخطاب: 236

وعلى أيّ تقدير، فالنسخة المشتملة على رقم سبعة عشر ألفاً غلط بلا ريب.

وهذا نظير ما روي عن عمر بن الخطاب، كان يزعم أن عدد حروف القرآن أكثر من مليون حرف.

فقد أخرج الطبراني باسناده عن طريق محمد بن عبيد بن آدم عن عمر أنه قال: «القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف (1027000) فمن قرأه صابراً محتسباً كان له بكل حرف زوجة من الحور العين».الاتقان 1 : 198

في حين أنّ حروف القرآن بالضبط ـ وفق المأثور عن ابن عباس ـ ثلاثمائة وثلاثة وعشرون ألف وستمائة وواحد وسبعون حرفاً (323671) ثلث المأثور عن عمر:

فيا ترى بماذا يوجّه أبناء السنة هذا العدد الضخم المبالغ فيه من حروف القرآن، مأثوراً عن مثل الخليفة عمر بن الخطاب؟!

وهل له محمل سوى اشتباه أو خلط في الرواية أو النقل.

وهكذا فيما روي عن بعض نسخ الكافي حسبما تكلمنا فيه.

3 ـ والحديث الثالث: «في مصحف فاطمة مثل القرآن ثلاث مرات». اصول الكافي 1 : 239.

ولا شك أن المصحف هنا بمعنى الصحف، ولعله تصحيف عنه. ولا غرابة في اشتمال صحيفة فاطمة عليها السلام على حِكَم ومواعظ وآداب وسنن ما يزيد على حجم القرآن بكثير.

والدليل على ذلك ذيل الحديث: «واللّه ما فيه من القرآن حرف واحد. قال الراوي: قلت: هذا واللّه العلم. قال: إنه لعلم وما هو بذاك».

إذن فالصحيفة تشتمل على غير القرآن، لا أنها قرآن وزيادة، كما زعم الزاعم!

قال العلامة المجلسيـ في الشرحـ : الظاهر أن مصحفها يشتمل على الاخبار فقط.مرآة العقول 3 : 56

4 ـ أخرج عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: دفع إلي أبو الحسن موسى عليه السلام مصحفاً.. ففتحته وقرآت فيه سورة البيّنة. فوجدت فيه اسم سبعين رجلاً من قريش. اصول الكافي 2 : 631

قوله: فوجدت فيه أي في المصحف ـ على الهامش طبعاً ـ اذ لم يقل فيها أي في السورة .. ولعله كان عند قوله تعالى: (لَمْ يَكُن الّذينَ كَفَروا مِنْ أهْلِ الكِتابِ وَالمُشْرِكينَ .. )تفسيراً وتعيينا للمعنيين بها من الكفار حينذاك.

هكذا ذكر شرّاح الحديث.

5 ـ تفاسير مدرجة ضمن تلاوة الاية، كما كان عليه السلف الصالح، حيث كان مأموناً من الاشتباه والخلط. وهو كثير مأثور عن ابن سعود واُبيّ بن كعب وغيرهما من الاصحاب الكبار، وهكذا عن الائمة عليهم السلام.

مثلاً قوله عليه السلام في قوله تعالى: (ومن يطع اللّه ورسوله) : في ولاية علي والائمة من بعده (فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظيماً). وقوله: هكذا نزلت، قال الشُرّاح: أي بهذا المعنىالكافي 1 : 414.

وهذا نظير ما ورد عن ابن مسعود، كان يقرأ: «كان الناس أمة واحدة، فاختلفوا، فبعث اللّه النبيين...».الكشاف للزمخشري 1 : 255 والاية رقم 213 من سورة البقرة

وقرأ: «النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وهو أب لهم، وأزواجه اُمهاتهم...».

وقرأ: «يا أيها الرسول بلغ ما اُنزل اليك من ربك أن علياً مولى المؤمنين، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته...». الدر المنثور 2 : 298

وهكذا غيرهن من آيات، أدرج التفسير ضمن الاية ..

اتهم عامة علماء الشيعة ـ ممن عاشوا بين القرن الرابع والقرن الرابع عشر الهجري ـ بقولهم في التحريف.

ولتبيين قيمة هذه النسبة الشوهاء نلفت النظر الى التوضيح التالي: ـ

كان علماؤنا الاعلام منذ زمن حضور الحجة عليه السلام وفي زمن الغيبة، على طريقتين في الاتجاه الاُصولي وفي استنباط مباني شريعة الاسلام: أهل نظر وتحقيق، وهم المجتهدون. وأهل نقل وتحديث، وهم المحدثون.

يختلف المحدّثون عن المجتهدين بالاعتماد على النقل اكثر من العقل، ولا سيّما في مسائل الاصول، حيث لا حجّية لاخبار الاحاد هناك عند المجتهدين.

وقد كان لاهل الحديث أساليب معروفة بالاتقان والاحكام في الاخذ والتلقّي والتحديث في أسانيد الروايات وفي متونها، عرضاً ومقابلةً مع الاصول المعتمدة.



وقد سادت طريقة الاتقان في النقل والتحديث حُقباً من الزمان، وانتهت بدور العَلَمين خاتمي المُحدِّثين: الشيخ الحرّ العاملي (1033 ـ 1104). والمولى محسن الفيض الكاشاني (1007 ـ 1082).

أما وبعد هذا الدور فيأتي دور الانحطاط والاسترسال في نقل الحديث وفي رواية الاخبار، وأصبح أهل الحديث منذ «القرن الحادي عشر» مجرد نَقَلة الاثار وحفظة الاخبار، من غير اكتراث لا بالاسانيد ولا بصحّة المتون. فقد زالت الثقة بأحاديث ينقلها هؤلاء (الاخباريون) المسترسلون، بعد انتهاء دور (المحدّثين) المتقنين:

إنهم اهتمّوا بضخامة الحجم أكثر من الدقة في النقل، ومن ثم لم يأبهوا ممّن يأخذون وعلى أيّ مصدر يعتمدون. إنّما المهمّ عندهم حشد الحقائب وملء الدفاتر بنقول وحكايات هي أشبه بقصص القصّاصين وأساطير بني إسرائيل.

ومن ثَمّ واكبوا إخوانهم الحشوية الذين سبقوهم في هذا المضمار، وساروا على منهجهم في الابتذال والاسترسال.

فإن كانت محنة أهل السنة قد جاءتهم من قبل أهل الحشو في الحديث، فكذلك جاءتنا البلية من قبل هؤلاء (الاخباريين) المسترسلين.

وأول من طرح مسألة التحريف على منصّة البحث والتدليل عليه، هو عَلَمُ هذه الفئة المتطرفة وشاخصهم الّلائح السيد نعمة الله الجزائري (1112) في كتابه «منبع الحياة» وضعه لتقويض دعائم اصول التحقيق في مباني الشريعة الغرّاء. وانطلقت وراءه مجموعات غير عميقة الرأي، وأخيراً رائدهم النوري (1320) في كتابه «فصل الخطاب» الذي وضعه نقضاً لدلائل الكتاب ونفي حجّيته القاطعة الثابتة عند أهل الصواب.

آراء جماعة العلماء
وإذ قد وقفت على هذا التفصيل من جماعة علماء الشيعة، فاعلم أنهم ـ بأسرهم سواء المحققون والمحدثون ـ أجمعوا على رفض احتمال التحريف في كتاب الله الذي )لا يَأتيه الباطِل من بَينِ يَديه ولا من خلفة تنزيل من حكيم حميد.

وإليك سرد أسماء من صرح بنفي التحريف وكان من أعلام الطائفة بالذات:

1 ـ شيخ المحدّثين أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين الصدوق (318 هـ). فقد عدّ رفض التحريف من ضرورات المذهب الاعتقادية للشيعة. في رسالته التي وضعها لبيان معتقدات الامامية. راجع المطبوعة مع شرح الباب الحادي عشر: 93 ـ 94 .


2 ـ عميد الطائفة: محمد بن محمد بن النعمان المفيد (413 هـ). صرّح بذلك في كتابه «أوائل المقالات». وبيّنه بتفصيل في أجوبة المسائل السرويّة. أوائل المقالات: 54 : 56 . والرسالة مطبوعة ضمن رسائل نشرتها مكتبة المفيد: 226.

3 ـ الشريف المرتضى علم الهدى علي بن الحسين (436 هـ). أكد القول في ذلك وشنع على القائلين بالتحريف من الحشوية والاخبارية، في أجوبة المسائل الطرابلسيات. مجمع البيان 1 : 15.

4 ـ شيخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (460 هـ). عد احتمال شبهة التحريف واهياً مجمعاً على بطلانه. في مقدمة تفسيره الاثري «التبيان» 1 : 3.

5 ـ أبو علي الفضل بن الحسن الطَبرَسي (548 هـ). قال: أما الزيادة فمجمع على بطلانها. وأما القول بالنقيصة فالصحيح من مذهب أصحابنا الامامية خلافه. مجمع البيان 1 : 15.

6 ـ جمال الدين ابو منصور الحسن بن يوسف، ابن المطهّر الحلّي (726 هـ). جعل القول بالتحريف متنافياً مع ضرورة تواتر القرآن بين المسلمين. في أجوبة المسائل المهنّاوية م 13 : 121

7 ـ المولى المحقق احمد الاردبيلي (993 هـ). جعل العلم بنفي التحريف ضرورياً من المذهب. في موسوعته الفقهية الكبرى «مجمع الفائدة» 2 : 218.

8 ـ شيخ الفقهاء الشيخ جعفر الكبير كاشف الغطاء (1228 هـ). كذلك جعله من ضرورة المذهب بل الدين وإجماع المسلمين وأخبار النبي والائمة الطاهرين. من كتابه «كشف الغطاء» كتاب القران من الصلاة: 298 ـ 299. وراجع كتابه «الحق المبين» في ابطال ت= = مزعومة الاخباريين: 11.


9 ـ الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء (1373 هـ). جعل رفض احتمال التحريف أصلاً من اُصول الشيعة. أصل الشيعة واُصولها: 133

10ـ شيخ الاسلام، محمد الحسين الحارثي العاملي (1031 هـ).

11ـ المولى المحدّث العارف المحقق محمد بن المحسن الفيض الكاشاني (1090 هـ) فصّل البيان في ردّ مزعومة التحريف تفصيلاً شافياً، في مقدمة تفسيره الصافي (م 6 ج 1 ص 33 ـ 34). وفي كتابه الوافي (ج 2 ص 273 ـ 274 ط 1). وأكمل الاستدلال عليه في كتابه الذي وضعه لبيان اصول الدين والكلام عن إعجاز القرآن الكريم. كتاب علم اليقين 1 : 565 .

12ـ محمد بن الحسن الحرّ العاملي (1104 هـ) في رسالة كتبها ردّاً على سفاسف بعض معاصريه. راجع الفصول المهمّة في تأليف الامة للامام شرف الدين العاملي: 166

13ـ المولى المحقق التبريزي (1307 هـ) في تعليقته التفصيلية على رسائل الشيخ الاعظم مرتضى الانصاري في الاصول، مما ينبؤك عن رأي شيخه المحقق بلا ريب. أوثق الوسائل بشرح الرسائل: 91.

14ـ الشيخ محمد الجواد الحجّة البلاغي (1352 هـ) الاستاذ المحقق المفسّر، شيخ أهل التفسير والتحقيق في العصر الاخير. والذي برّأ ساحة الشيعة الامامية من هذه التهمة بكل جدّ وصرامة . راجع مقدمة تفسيره آلاء الرحمان الامر الخامس 1 : 25 ـ 27.

15ـ المحقق البغدادي السيد محسن الاعرجي (1227 هـ). له في شرح الوافية كلام واف بإثبات صيانة القرآن من التحريف.

16ـ قاضي القضاة المحقق الكركي الشيخ عبدالعالي (940 هـ). له رسالة في نفي التحريف.

17ـ الامام السيد شرف الدين العاملي(1381 هـ). استوعب البحث عن ذلك. في الفصول المهمّة: 163. وكذا في أجوبته لمسائل موسى جار الله البغدادي: 28.


18ـ السيد محسن الامين العاملي (1371 هـ). له ردّ لطيف على نسبة القول بالتحريف الى الشيعة الامامية الابرياء. أعيان الشيعة 1 : 41 .

19ـ العلامة الاميني صاحب كتاب «الغدير». رداً على افتراءات ابن حزم وأذنابه. الغدير 3 : 101.


20ـ السيد العلامة الطباطبائي صاحب تفسير «الميزان» (1402 هـ). له بحث واف بإثبات صيانة القرآن من التحريف. تفسير الميزان 12 : 106 ـ 137

21ـ سيدنا الاستاذ الامام الراحل الخميني صاحب النهضة الاسلامية المباركة (1320 ـ 1409 هـ) في تقريراته الاُصولية. في تهذيب الاصول 2 : 165 وتعليقته على كفاية الاصول

22ـ سيدنا الاستاذ الامام الخوئي (1413 هـ) الذي استوفى البحث عن ذلك وكان رصيدنا الوافي في كل ما كتبناه بهذا الشأن. راجع: البيان: 215 ـ 254
23-سيدنا الامام على رضا السياستاني ..وقد سالتة وبحثت الامر شخصيا معة
24-لا اريد ان اذكر الاسماء كلها اقول الان لا يقول بتحريف القران اي عالم شيعيي اثني عشري.

هؤلاء هم أعلام الامة وأعضاد الملة، ممن دارت بهم رحى الشريعة، وقويت أركان الدين الحنيف. وقد عرفت إطباقهم، من مُجتهدين ومُحدثين، على رفض شبهة التحريف عن كتاب الله العزيز الحميد. لا الشرذمة القليلة من الاخبارية المتطرّفة، أذناب الحشوية البائدة نبعت في عهد متأخر، لا سابقة لهم في تحقيق ولا عمق لهم في تفكير، سوى تشويه سمعة الدين، والحطّ من كرامة كتاب اللّه المجيد، وقد خاب ظنّهم (وَخَسِرَ هُنالِكَ المُبْطِلون).

ان النوري ـ ـ صاحب كتاب «فصل الخطاب» (1320 هـ) الذي حاول فيه إثبات تحريف الكتاب، على غرار أخيه السلفي الحشوي ابن الخطيب في كتابه «الفرقان».

هؤلاء الشواذ وامثالهم لا يؤخذ بشيء من أقوالهم وأقلامهم ما دامت حائدة عن طريقة العقل الرشيد، وقد نبذت آراءهم الامّة في أيّ صقع من الاصقاع كانوا وفي أي حقب من حقب التاريخ عاشوا.
اتمنى ان لا يكون هناك حاجة كي اجيب عن سورة الولاية ::1::
لم استرسل في البحث في موضوع الاخباريين والحشويين .
والذي كنت اعني بة في جملتي التطور الفكري والعقائدى ..وللتذكرة الاشاعرة والمعتزلة ومذهبهما ..عنيتة ضمناُ

وللكلام بقية
والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 13-04-2002, 04:41 AM
ابو جعفــــر ابو جعفــــر غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2002
المشاركات: 27
افتراضي خلاصة الكلام

السلام عليكم
اقتباس:
فقرآن الشيعه غير قرآننا فهم يعتقدون فى نزول كتب سماويه أخرى بعد القرآن نزلت على (علىّ عليه السلام) وعلى فاطمه رضى الله عنها
الاخوة االكرام لا وجود لأي شي من ذلك فكتابنا واحد والرب واحد والرسول واحد
وان اختلفنا في بعض الامور شائننا شان غيرنا من المذاهب وان شذ منا البعض كما شذ الغير ايضاُ
الامة الاسلامية مرة بضرف سياسية وفكرية مختلفة وقد ضهرة من الطوائف العجب العجاب
ودس الحديث وغيب العقل حيناُ اخر
وهو الحال في كل الامم نسأل اللة حسن العاقبة
مع اصراري على ضرورة ابقاء الباب مفتوح للنقاش للحوار لا بغرض الجدال والمناضرة ؟؟
بل كي نزيل الفوارق بيننا ولكل مجتهداُ نصيب
وانتذكر ان الاسلام جاء رسالة سماوية للبشرية جمعاء
أوليس الاحرى بنا نحن المسلمون ان نلهم من فيض الرسالة بان نزرع المحبة والتفاهم فيما بيننا
ان لا انكر ان من واجب كل مسلم ان يذود عن حرمة دينة ومقدساتة
ولكن بشى من المنطقية والمنهجية المنضمة المدروسة كي لا يقع في فخ الاعداء اعداء الاسلام
ولكم مثال
كما تعرفون هناك تعبير شائع النواصب ... اي الذين نصبوا العداء لاهل البيت
ترى من هم النواصب ؟؟
سألت المرجع الديني السياستاني مرة
هل يصدق التعبير بمن يضمر العداوة حد القتل للشيعة علية ؟
قال:لا فلربما كرة الشخص افراد مذهب التشيع لاسباب معينة جهلة بهم او لسوئهم او او ولم ينصب العداء لاهل البيت فلا تنطبق علية تسمية ناصبي
هذا كمثل
اعتقد انني قد اطلت عليكم
الى الملتقى
والسلام عليكم
أخـــــــــــــــــوكم ابو جعفر
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 13-04-2002, 05:53 AM
نديم قلب الأسد نديم قلب الأسد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 110
Angry الدليل من كتبهم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تحيه طيبه
اخوانى هذا دليل من كتبهم وكلامهم يقول ان القرآن الذى فى يد المسلمين الأن محرف وان القرآن الصحيح انزل على على رضى الله عنه
يقول عالمهم المجلسى صاحب كتب (بحار الانوار) انه جعل هذه الاقوال والاخبار والنقول اللتى تثبت التحريف فى كتاب الله قد جعلها فى تواتر والكثره تساوى اخبار الامامه اللتى هى لب التشيع وجوهره وقال وعندى فى كتاب (مرآت العقول ) المجلد الثانى صفحه 536 وعندى ان الاخبار فى هذا الباب(باب التحريف) تحريف القرآن يقول وعندى ان الاخبار فى هذا الباب متواتره المعنى وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار رأسا بل ظنى ان الاخبار فى هذا الباب لا تقصر على اخبار الامامه
لان اللذى نقل اليهم هذه الاخبار هم علمائهم مثل ما اخبروهم الغيبه والرجعه والبداء إلا اخر المعتقدات الفاسده
ويقول شيخهم (المفيد) ان الاخبار قد جائت مستفيضه عن أئمه الهدى من آل محمد(ص) بأختلاف القرآن وما احدثه بعد الظالمين من حذف ونقصان فى( اوائل المقالات )صفحه 98 وقال ثقه الشيعه( محمد صالح المازندرانى) يقول وأسقاط بعد القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنا كما يظهر لمن تأمل فى كتب الاحاديث من اولها لأأخرها فى (شرح جامع الكافى ) المجلد رقم 11 صفحه 76
ويقول (الكلينى) فى كتابه (الكافى) بأسناده عن (ابى جعفر) عليه السلام
قال نزل جبريل على محمد (ص) بأيه تقول (وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فى حق علىّ فأتوا بسوره من مثله وأدعوا شهادئكم من دون الله ان كنتم صادقين )
وعن جابر الجعفى عن ابى جعفر عليه السلام

قال هكذا نزل قول الله تعالى ( ولو انهم فعلوا ما يوعظون به فى علىّ لكان خير لهم وأشد تثبيتا)
انظر للتحريف الرهيب ونسوف اذكر تحريفهم فى التأويل اى الحديث والسنه وتحويلها كما يحبون
ويقولون ان لحفظه (فى علىّ) حذفت فى القرآن وعن أبى بصير عن قول ابى عبد الله فى قول الله عز وجل ( ومن يطع الله ورسوله فى ولايه على وفى ولايه الائمه من بعده فقد فاز فوزا عظيما )
كل هذا فى كتاب (الكلينى) فى كتاب (الكافى ) باب بعنوان (نكت ونتف من التنزيل) فى الولايه المجلد الاول صفحه رقم 417 قال ان ولايه (على) مكتوبه فى جميع صحف الانبياء ولن يبعث الله رسولا إلا بنبوه (محمد) (ص) ووصيه (على) غير اختراعات سور كامله ويدعون انها نقصت وحذفت من القرآن
وقال الطبرصى فى كتابه (فصل الخطاب ) صفحه رقم 24 يقول : نقصان السوره وهو جائز كسوره الولايه وسوره الخلع والحفد وفى موضع أخر نقل سوره الولايه

نص السوره : بسم الله الرحمن الرحيم
(يا ايها اللذن أمنوا آمنوا بالنورين انزلناهما يتلوان عليكم آياتى ويحذرونكم عذاب يوم عظيم نوران بعضهم من بعض وانا السميع العليم إن الذين يوفون ورسوله فى آيات كذا لهم جنات نعيم والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه عليه يقذفون فى الجحيم ظلموا انفسهم وعصوا الوصيه الرسول يسقون من ماء حميم )
هذه سوره كامله مما يقولون ويدعون

وادعوا معى اللهم ثبتنا على ديننا وأجعل القرآن والسنه عصمه امرنا

وأخيراً لى ملاحظه على الاخ ابو جعفر فى قوله : علىّ عليه السلام ..!!والامام فلان عليه السلام.!!
أخى الكريم ( عليه السلام ) تقال على الرسل والانبياء أما الصحابه والعلماء ذووى الشأن يقال عليهم ( رضى الله عنهم )
والله اعلم
تحياتى للجميع
والسلام
اخوكم
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 13-04-2002, 08:14 AM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي

لا حول ولا قوة إلا بالله...

يبدو أن الأخ أبو جعفر قد غمت على بصيرته غمامة ضخمة...

نسأل الله أن يريك الحق حقا قبل أن تلقاه على ما أنت عليه من مغالطات تقدح في العقيدة السليمة...

لو تفكرت يا أخ أبو جعفر فقط بما تفعلونه عند قبور الأولياء والصالحين...

إن هذا مما جاء التحذير منه في الكتاب والسنة المطهرة...

ولو تفكرت بأن لا أدل من اعتدال أهل السنة والجماعة فهم لديهم قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبرا أبي بكر وعمر رضوان الله عليهم فهل تبركنا وتعبدنا عندها مثلما تفعلون؟!

فهل إذا كان علي وأولاده رضوان الله عليهم ينفعون وهم أموات أليس حري بأن يكون الرسول عليه الصلاة والسلام أكثر نفعا ؟!

بل إن الرسول عليه الصلاة والسلام قد نهانا بأن نشد الرحال ونسافر لأجل زيارة قبره وقال عليه الصلاة والسلام لا تتخذوا قبري مسجدا كما فعلت اليهود والنصارى...

إننا نوجه كل العبادة والرجاء لله وحده فهو الحي القيوم الذي لا يموت وهو من يجيب الداعي ويسمع النداء...

يا أخ أبو جعفر إني والله أتسائل كيف لشخص بعقليتك الناضجة وتفكيرك المتفتح أن تنطلي عليه كل هذه الضلالات والتحريفات !

وإن المصيبة بأنه كلما عاد إلى الحق من علمائكم أحد وبين ما لديه من أسرار وفضائح ومكاشفات إتهموه بالتدليس والخيانة وبأنه مدسوس ثم قتلوه !

رغم ما يبينونه من أدلة وبراهين تقبلها كل فطرة سليمة...

أخي أبا جعفر ألم ترى مثلا إلى ابتسامات شهداء أهل السنة والجماعة بعد موتهم ؟!

فإن كنا نحن نخدعكم ونحن على ضلالة فهل تكذب ابتسامات أناس خرجت ارواحهم؟!

بالله عليك هل رأيت من قتلاكم أناس يبتسمون بما يجدون من خير عند الله بعد خروج أرواحهم؟!

إن كنت تريد في مناقشاتك فقط أن تثبت لنا أنك على حق فإذن لن تصل أبدا إلى الحق...

أما إن كنت تناقش باحثا عن الحق بما تقبله النفس والفطرة السليمة والعقل المتفكر المتدبر فإني أرجو الله أنك ستنجلي عن بصيرتك الغمة وترى الحق وتتبعه بإذن الله تعالى...

والله ولي التوفيق...
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 13-04-2002, 01:14 PM
zahco zahco غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 8,371
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا كل خير
(( لكل من قام بالرد على الموضوع ))
نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ونتوجه إلى الله العلي القدر بأن يمنحنا القدرة على طاعته وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا إجتنابه
إخواني والله العلي العظيم لو اتيتم بالعبة بيمينكم وبيت المقدس بشمالكم لن يحرك فيهم شيئاً واتركوهم لله وحده فهم عبيده واتركونا من هذا الوقت الضائع في الرد على من تسموا بالشيعة او غيرهم
لقد قال النبي فيما تحكم بهم يا معاذ قال بكتاب الله وسنة رسوله
تركت فيكم شيئان إن تمسكتم بهم لن تضلوا من بعدي
كتاب الله وسنتي
ونحن نحب رسول الله وآل بيته الكرام وصحابته وأنصاره وكل من اتبعه بإحسان
فأقول زيدونا من نفحات ربانية فيها الكلام الطيب والروح العالية التي لا تخرج من الكتاب والسنة
والله أسأله حسن التوفيق لي ولكم ولأعضاء المنتدى الكرام
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 14-04-2002, 01:21 AM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي

بارك الله فيك أخي الحبيب زاهكو وصدقت والله ونحن نحمد الله أن هدانا إلى الطريق القويم ونسأله أن يكفينا شر كل ذي شر وأن يثبتنا ويزيدنا هدى وإيمانا والله المستعان.
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 05-05-2002, 07:02 PM
المتشرد المتشرد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2001
المشاركات: 2
افتراضي

السلام عليكم
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:12 PM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com