عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات الترفيهية > منتدى الألغــــــــاز والألعاب الفكرية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #126  
قديم 17-08-2017, 07:23 PM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي







السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


ليلة البارحة رجعت برا للرياض قادما من القصيم وكانت سفرة موفقة ولله الحمد وحدة الحرارة خفت قليلا
واشكر كل نجوم هذا الصرح الجميل واخص بالذكر من طالب بإستمرارية هذه المسابقة الجميلة بكم


سؤالنا اليوم اسم احد الحكام المسلمين الراحلين رحمهم الله وجميع اموات المسلمين واسمه يتكون من 18 حرف



الحروف رقم 5 + 2 + 11 + 3 + 7 = احد مصادر المياه

والحروف رقم 16 + 9 + 11 = قبيلة عربية

والحروف رقم 1 + 14 + 13 + 8 + 12 + 5 + 2 = احد سور القران

والحروف رقم 3 + 6 + 13 + 4 = احد اجزاء وجه الإنسان

والحروف رقم 18 + 1 + 17 + 15 = احد ابناء الأنبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام

واخيرا الحروف رقم 10 + 16 + 12 = بمعنى عاجز عن التصرف



وللتذكيرنتيجة المنافسة فيما بين فارسينا هي ام بشرى 6 & 5 خالد الفردي وان شاء الله ينظم لهما نجوم اخرين
مع اجمل الأماني لجميع نجوم هذا الصرح الجميل بقضاء اجمل الأوقات وافيدها
دمتم برعاية الله وحفظه


رد مع اقتباس
  #127  
قديم 18-08-2017, 01:21 AM
أم بشرى أم بشرى متواجد حالياً
نائب المدير العام لشؤون المنتديات
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 8,406
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله

احد الحكام المسلمين الراحلين رحمهم الله وجميع اموات المسلمين واسمه يتكون من 18 حرف

هو " الحجاج بن يوسف الثقفي "

الحروف رقم 5 + 2 + 11 + 3 + 7 = احد مصادر المياه : السحب

والحروف رقم 16 + 9 + 11 = قبيلة عربية : قيس

والحروف رقم 1 + 14 + 13 + 8 + 12 + 5 + 2 = احد سور القران : الأنفال

والحروف رقم 3 + 6 + 13 + 4 = احد اجزاء وجه الإنسان : حجاج

والحروف رقم 18 + 1 + 17 + 15 = احد ابناء الأنبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام هو : يافث

واخيرا الحروف رقم 10 + 16 + 12 = بمعنى عاجز عن التصرف : "َوقف "

وأتمنى التوفيق في الإجابة إن شاء الله
=================================

إفادة : حجاج : الحَجَاجُ : تجويف عظمي يحوي العين وملحقاتها من أوعية وأعصاب وعضلات،

بالإضافة لذلك يحوي جوف الحجاج حفرة تتوضع فيها الغدة الدمعية تدعى: حفرة الغدة الدمعية في الأعلى

والوحشي. يتشكل تجويف الحجاج من اجتماع سبعة عظام على شكل هرم، هي: الوتدي، الدمعي، الغربالي، الوجني، الجبهي، الحنكي، الفكي العلوي.
__________________




رد مع اقتباس
  #128  
قديم 18-08-2017, 07:34 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم بشرى مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله

احد الحكام المسلمين الراحلين رحمهم الله وجميع اموات المسلمين واسمه يتكون من 18 حرف

هو " الحجاج بن يوسف الثقفي "

الحروف رقم 5 + 2 + 11 + 3 + 7 = احد مصادر المياه : السحب

والحروف رقم 16 + 9 + 11 = قبيلة عربية : قيس

والحروف رقم 1 + 14 + 13 + 8 + 12 + 5 + 2 = احد سور القران : الأنفال

والحروف رقم 3 + 6 + 13 + 4 = احد اجزاء وجه الإنسان : حجاج

والحروف رقم 18 + 1 + 17 + 15 = احد ابناء الأنبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام هو : يافث

واخيرا الحروف رقم 10 + 16 + 12 = بمعنى عاجز عن التصرف : "َوقف "

وأتمنى التوفيق في الإجابة إن شاء الله
=================================

إفادة : حجاج : الحَجَاجُ : تجويف عظمي يحوي العين وملحقاتها من أوعية وأعصاب وعضلات،

بالإضافة لذلك يحوي جوف الحجاج حفرة تتوضع فيها الغدة الدمعية تدعى: حفرة الغدة الدمعية في الأعلى

والوحشي. يتشكل تجويف الحجاج من اجتماع سبعة عظام على شكل هرم، هي: الوتدي، الدمعي، الغربالي، الوجني، الجبهي، الحنكي، الفكي العلوي.


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ما شاء الله ابداع لنجمتنا ام بشرى حفظها الله ورعاها
وهذه سيرة مختصرة لشخصية سؤالنا رحمه الله وجميع اموات المسلمين


الحجاج بن يوسف الثقفي.. الوجه المشرق

احتل الحجاج بن يوسف الثقفي مكانة متميزة بين أعلام الإسلام، ويندر أن تقرأ كتابًا في التاريخ أو الأدب ليس فيه ذكر للحجاج الذي خرج من سواد الناس إلى الصدارة بين الرجال وصانعي التاريخ بملكاته الفردية ومواهبه الفذة في القيادة والإدارة.

وعلى قدر شهرة الحجاج كانت شهرة ما نُسب إليه من مظالم؛ حتى عدَّه كثير من المؤرخين صورة مجسمة للظلم، ومثالاً بالغًا للطغيان، وأصبح ذكر اسمه يستدعي في الحال معاني الظلم والاستبداد، وضاعت أعمال الحجاج الجليلة بين ركام الروايات التي تروي مفاسده وتعطشه للدماء، وإسرافه في انتهاكها، وأضافت بعض الأدبيات التاريخية إلى حياته ما لم يحدث حتى صار شخصية أسطورية بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع، وقليل من المؤرخين من أنصف الحجاج، ورد له ما يستحق من تقدير.

وإذا كان الجانب المظلم قد طغى على صورة الحجاج، فإننا سنحاول إبراز الجانب الآخر المشرق في حياته، والمؤثر في تاريخ المسلمين؛ حتى تستبين شخصية الحجاج بحلوها ومرها، وخيرها وشرها.

الحجاج بن يوسف.. المولد والنشأة

في الطائف كان مولد الحجاج بن يوسف الثقفي في سنة 41 هـ/ 661م، ونشأ بين أسرة كريمة من بيوت ثقيف، وكان أبوه رجلاً تقيًّا على جانب من العلم والفضل، وقضى معظم حياته في الطائف، يعلِّم أبناءها القرآن الكريم دون أن يتخذ ذلك حرفة، أو يأخذ عليه أجرًا.

حفظ الحجاج القرآن على يد أبيه ثم تردد على حلقات أئمة العلم من الصحابة والتابعين، مثل عبد الله بن عباس، وأنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، وغيرهم، ثم اشتغل وهو في بداية حياته بتعليم الصبيان، شأنه في ذلك شأن أبيه.

وكان لنشأة الحجاج في الطائف أثر بالغ في فصاحته؛ حيث كان على اتصال بقبيلة هذيل أفصح العرب، فشب خطيبًا، حتى قال عنه أبو عمرو بن العلاء: "ما رأيت أفصح من الحسن البصري، ومن الحجاج"، وتشهد خطبه بمقدرة فائقة في البلاغة والبيان.

الحجاج الثقفي وابن الزبير

لفت الحجاج أنظار الخليفة عبد الملك بن مروان، ورأى فيه شدة وحزمًا وقدرة وكفاءة، وكان في حاجة إليه؛ حتى ينهي الصراع الدائر بينه وبين عبد الله بن الزبير الذي كان قد أعلن نفسه خليفة سنة 64هـ/ 683م بعد وفاة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، ودان له بالولاء معظم أنحاء العالم الإسلامي، ولم يبق سوى الأردن التي ظلت على ولائها للأمويين، وبايعت مروان بن الحكم بالخلافة، فنجح في استعادة مصر من قبضة ابن الزبير، ثم توفي تاركًا لابنه عبد الملك استكمال المهمة، فانتزع العراق، ولم يبق في يد عبد الله بن الزبير سوى الحجاز؛ فجهز عبد الملك حملة بقيادة الحجاج؛ للقضاء على دولته تمامًا.

حاصر الحجاج مكة المشرفة، وضيّق الخناق على ابن الزبير المحتمي بالبيت، وكان أصحابه قد تفرقوا عنه وخذلوه، ولم يبق سوى قلة صابرة، لم تغنِ عنه شيئًا، ولم تستطع الدفاع عن المدينة المقدسة التي يضربها الحجاج بالمنجنيق دون مراعاة لحرمتها وقداستها؛ حتى تهدمت بعض أجزاء من الكعبة، وانتهى القتال باستشهاد ابن الزبير والقضاء على دولته، وعودة الوحدة للأمة الإسلامية التي أصبحت في ذلك العام 73 هـ/ 693م تدين بالطاعة لخليفة واحد، وهو عبد الملك بن مروان.

وكان من أثر هذا الظفر أن أسند الخليفة إلى الحجاج ولاية الحجاز مكافأة له على نجاحه، وكانت تضم مكة والمدينة والطائف، ثم أضاف إليه اليمن واليمامة فكان عند حسن ظن الخليفة، وأظهر حزمًا وعزمًا في إدارته؛ حتى تحسنت أحوال الحجاز، فأعاد بناء الكعبة، وبنى مسجد ابن سلمة بالمدينة المنورة، وحفر الآبار، وشيد السدود.

الحجاج بن يوسف في العراق

بعد أن أمضى الحجاج زهاء عامين واليًا على الحجاز نقله الخليفة واليًا على العراق بعد وفاة أخيه بشر بن مروان، وكانت الأمور في العراق بالغة الفوضى والاضطراب، تحتاج إلى من يعيد الأمن والاستقرار، ويسوس الناس على الجادة بعد أن تقاعسوا عن الخروج للجهاد، وركنوا إلى الدعة والسكون، واشتدت معارضتهم للدولة، وازداد خطر الخوارج، وقويت شكوتهم بعد أن عجز الولاة عن كبح جماحهم.

ولبى الحجاج أمر الخليفة وأسرع في سنة 75هـ/ 694م إلى الكوفة، وفي أول لقاء معهم خطب في المسجد خطبة عاصفة أنذر فيها وتوعد المخالفين والخارجين على سلطان الخليفة والمتكاسلين عن الخروج لقتال الخوارج الأزارقة، وخطبة الحجاج هذه مشهورة متداولة في كتب التاريخ، ومما جاء فيها: "… يا أهل الكوفة، إني لأرى أرؤسًا قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها، وإن أمير المؤمنين -أطال الله بقاءه- نثر كِنانته (جعبة السهام) بين يديه، فعجم عيدانها (اختبرها)، فوجدني أمرّها عودًا، وأصلبها مكْسِرًا فرماكم بي؛ لأنكم طالما أوضعتم في الفتنة، واضطجعتم في مراقد الضلالة. وإن أمير المؤمنين أمرني بإعطائكم أعطياتكم، وأن أوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلّب بن أبي صفرة، وإني أقسم بالله لا أجد رجلاً تخلّف بعد أخذ عطائه ثلاثة أيام إلا ضربت عنقه".

وأتبع الحجاج القول بالفعل، ونفذ وعيده بقتل واحد ممن تقاعسوا عن الخروج للقتال، فلما رأى الناس ذلك تسارعوا نحو قائدهم المهلب لمحاربة الخوارج الأزارقة، ولما اطمأن الحجاج إلى استقرار الأوضاع في الكوفة، ذهب إلى البصرة تسبقه شهرته في الحزم، وأخذ الناس بالشدة والصرامة وخطب فيهم خطبة منذرة زلزلت قلوبهم، وحذرهم من التخلف عن الخروج مع المهلب قائلاً لهم: "إني أنذر ثم لا أنظر، وأحذر ثم لا أعذر، وأتوعد ثم لا أعفو…".

ولم يكتف الحجاج بحشد الجيوش مع المهلب بل خرج في أهل البصرة والكوفة إلى "رشتقباذ" ليشد من أزر قائده المهلب ويساعده إن احتاج الأمر إلى مساعدة، ولكن حدث ما لم يكن في الحسبان؛ إذ حدثت حركة تمرد في صفوف الجيش، وتزعم الثورة رجل يدعى "ابن الجارود" بعد أن أعلن الحجاج عزمه على إنقاص المحاربين من أهل العراق 100 درهم، ولكن الحجاج تمكن من إخماد الفتنة والقضاء على ابن الجارود وأصحابه.

وما كاد الحجاج يقضي على فتنة الخوارج حتى شبت ثورة عارمة دامت ثلاث سنوات (81- 83هـ/ 700- 702م) زعزعت استقرار الدولة، وكادت تعصف بها، وكان يقودها "عبد الرحمن بن الأشعث" أحد رجالات الحجاج الذي أرسله على رأس حملة جرارة لإخضاع الأجزاء الشرقية من الدولة، وبخاصة سجستان لمحاربة ملكها "زنبيل".

وبعد أن حقق ابن الأشعث عددًا من الانتصارات غرّه ذلك، وأعلن العصيان، وخلع طاعة الخليفة، وكان في نفسه عجب وخيلاء واعتداد كريه، وبدلاً من أن يكمل المهمة المنوط بها عاد ثائرًا على الدولة الأموية مدفوعًا بطموحه الشخصي وتطلعه إلى الرئاسة والسلطان.

ووجد في أهل العراق ميلاً إلى الثورة والتمرد على الحجاج، فتلاقت الرغبتان في شخصه، وآزره عدد من كبار التابعين انغروا بدعوته، مستحلّين قتال الحجاج بسبب ما نُسب إليه من أعمال وأفعال، وحالف النصر ابن الأشعث في جولاته الأولى مع الحجاج، واضطرب أمر العراق وسقطت البصرة في أيدي الثوار، غير أن الحجاج نجح في أن يسترد أنفاسه، وجاء المدد من دمشق وواصل قتاله ضد ابن الأشعث، ودارت معارك طاحنة حسمها الحجاج لصالحه، وتمكن من سحق عدوه في معركة دير الجماجم سنة 83 هـ/ 702م، والقضاء على فتنته.

الفتوحات الإسلامية

فتوحات قتيبة بن مسلم

تطلع الحجاج بعد أن قطع دابر الفتنة، وأحل الأمن والسلام إلى استئناف حركة الفتوحات الإسلامية التي توقفت بسبب الفتن والثورات التي غلت يد الدولة، وكان يأمل في أن يقوم الجيش الذي بعثه تحت قيادة ابن الأشعث بهذه المهمة، وكان جيشًا عظيمًا أنفق في إعداده وتجهيزه أموالاً طائلة حتى أُطلق عليه جيش الطواويس، لكنه نكص على عقبيه وأعلن الثورة، واحتاج الحجاج إلى سنوات ثلاثة حتى أخمد هذه الفتنة العمياء.

ثم عاود الحجاج سياسة الفتح، وأرسل الجيوش المتتابعة، واختار لها القادة الأكفاء، مثل قتيبة بن مسلم الباهلي، الذي ولاه الحجاج خراسان سنة 85هـ/ 704م، وعهد إليه بمواصلة الفتح وحركة الجهاد؛ فأبلى بلاء حسنًا، ونجح في فتح العديد من النواحي والممالك والمدن الحصينة، مثل: بلخ، وبيكند، وبخارى، وشومان، وكش، والطالقان، وخوارزم، وكاشان، وفرغانه، والشاس، وكاشغر الواقعة على حدود الصين المتاخمة لإقليم ما وراء النهر، وانتشر الإسلام في هذه المناطق وأصبح كثير من مدنها مراكز مهمة للحضارة الإسلامية مثل بخارى وسمرقند.

وبعث الحجاج بابن عمه محمد بن القاسم الثقفي لفتح بلاد السند، وكان شابًّا صغير السن لا يتجاوز العشرين من عمره، ولكنه كان قائدًا عظيمًا موفور القدرة، نجح خلال فترة قصيرة لا تزيد عن خمس سنوات (89- 95هـ/ 707- 713م) في أن يفتح مدن وادي السند، وكتب إلى الحجاج يستأذنه في فتح قنوج أعظم إمارات الهند التي كانت تمتد بين السند والبنغال، فأجابه إلى طلبه وشجعه على المضي، وكتب إليه أن "سر فأنت أمير ما افتتحته"، وكتب إلى قتيبة بن مسلم عامله على خراسان يقول له: "أيكما سبق إلى الصين فهو عامل عليها".

وكان الحجاج يتابع سير حملات قادته يوفر لها ما تحتاجه من مؤن وإمدادات، ولم يبخل على قادتها بالنصح والإرشاد؛ حتى حققت هذه النتائج العظيمة، ووصلت رايات الإسلام إلى حدود الصين والهند.

إصلاحات الحجاج بن يوسف

وفي الفترة التي قضاها الحجاج في ولايته على العراق قام بجهود إصلاحية عظيمة، ولم تشغله الفترة الأولى من ولايته عن القيام بها، وشملت هذه الإصلاحات النواحي الاجتماعية والصحية والإدارية وغيرها؛ فأمر بعدم النوح على الموتى في البيوت، وبقتل الكلاب الضالة، ومنع التبول أو التغوط في الأماكن العامة، ومنع بيع الخمور، وأمر بإهراق ما يوجد منها، وعندما قدم إلى العراق لم يكن لأنهاره جسور فأمر ببنائها، وأنشأ عدة صهاريج بالقرب من البصرة لتخزين مياه الأمطار وتجميعها لتوفير مياه الشرب لأهل المواسم والقوافل، وكان يأمر بحفر الآبار في المناطق المقطوعة لتوفير مياه الشرب للمسافرين.

ومن أعماله الكبيرة بناء مدينة واسط بين الكوفة والبصرة، واختار لها مكانًا مناسبًا، وشرع في بنائها سنة 83هـ/ 702م، واستغرق بناؤها ثلاث سنوات، واتخذها مقرًّا لحكمه.

وكان الحجاج يدقق في اختيار ولاته وعماله، ويختارهم من ذوي القدرة والكفاءة، ويراقب أعمالهم، ويمنع تجاوزاتهم على الناس، وقد أسفرت سياسته الحازمة عن إقرار الأمن الداخلي، والضرب على أيدي اللصوص وقطاع الطرق.

ويذكر التاريخ للحجاج أنه ساعد في تعريب الدواوين، وفي الإصلاح النقدي للعملة، وضبط معيارها، وإصلاح حال الزراعة في العراق بحفر الأنهار والقنوات، وإحياء الأرض الزراعية، واهتم بالفلاحين، وأقرضهم، ووفر لهم الحيوانات التي تقوم بمهمة الحرث؛ وذلك ليعينهم على الاستمرار في الزراعة.

نقط المصحف

ومن أجلِّ الأعمال التي تنسب إلى الحجاج اهتمامه بنقط حروف المصحف وإعجامه بوضع علامات الإعراب على كلماته، وذلك بعد أن انتشر التصحيف؛ فقام "نصر بن عاصم" بهذه المهمة العظيمة، ونُسب إليه تجزئة القرآن، ووضع إشارات تدل على نصف القرآن وثلثه وربعه وخمسه، ورغّب في أن يعتمد الناس على قراءة واحدة، وأخذ الناس بقراءة عثمان بن عفان، وترك غيرها من القراءات، وكتب مصاحف عديدة موحدة وبعث بها إلى الأمصار.

الحجاج الثقفي في التاريخ

اختلف المؤرخون القدماء والمحدثون في شخصية الحجاج بن يوسف بين مدح وذم، وتأييد لسياسته ومعارضة لها، ولكن الحكم عليه دون دراسة عصره المشحون بالفتن والقلاقل ولجوء خصوم الدولة إلى السيف في التعبير عن معارضتهم لسياسته أمر محفوف بالمزالق، ويؤدي إلى نتيجة غير موضوعية بعيدة عن الأمانة والنزاهة.

ولا يختلف أحد في أنه اتبع أسلوبًا حازمًا مبالغًا فيه، وأسرف في قتل الخارجين على الدولة، وهو الأمر الذي أدانه عليه أكثر المؤرخين، ولكن هذه السياسة هي التي أدت إلى استقرار الأمن في مناطق الفتن والقلاقل التي عجز الولاة من قبله عن التعامل معها.

ويقف ابن كثير في مقدمة المؤرخين القدماء الذين حاولوا إنصاف الحجاج؛ فيقول: "إن أعظم ما نُقِم على الحجاج وصح من أفعاله سفك الدماء، وكفى به عقوبة عند الله، وقد كان حريصًا على الجهاد وفتح البلاد، وكانت فيه سماحة إعطاء المال لأهل القرآن؛ فكان يعطي على القرآن كثيرًا، ولما مات لم يترك فيما قيل إلا 300 درهم".

وقد وضعت دراسات تاريخية حديثه عن الحجاج، وبعضها كان أطروحات علمية حاولت إنصاف الحجاج وتقديم صورته الحقيقية التي طمس معالمها وملامحها ركام الروايات التاريخية الكثيرة.. وتوفي الحجاج بمدينة واسط في (21 من رمضان 95هـ/ 9 من يونيو 714م)




.
رد مع اقتباس
  #129  
قديم 18-08-2017, 05:08 PM
أم بشرى أم بشرى متواجد حالياً
نائب المدير العام لشؤون المنتديات
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 8,406
افتراضي

ماشاءالله رحم الله أمثال هؤلاءالرجال من السلف الصالح

آمنوا فصلح ايمانهم وتُوِج بالغرس الطيّب الذي نفع الأمة كيفما كانت الوجهة باللين أوالقوّة

فعلا سيرة عطرة زودتنا بها عن هذه الشخصية العظيمة في تاريخ الأمة الإسلامية

الله الله ...فهل من عودة لمثل هذه النماذج الفيحاء...؟

بارك الله فيك يا ابن الكرام وجعلها الله في ميزان حسناتك .
__________________




رد مع اقتباس
  #130  
قديم 20-08-2017, 05:00 PM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي




السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا اليوم اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 12 حرف


الحروف رقم 9 + 7 + 11 + 2 + 6 + 3 = احد اسماء الله الحسنى

والحروف رقم 8 + 5 + 4 + 10 = مصباح يشير لتجنب الخطر

واخيرا الحروف رقم 6 + 5 + 12 + 1 = الأسم الأول لكاتب وفيلسوف



المنافسة فيما بين فارسينا على اشدها والنتيجة هي ام بشرى 7 & 5 خالد الفردي
مع اجمل الأماني لجميع نجوم هذا الصرح الجميل بقضاء اجمل الأوقات وافيدها
دمتم برعاية الله وحفظه




رد مع اقتباس
  #131  
قديم 22-08-2017, 03:24 AM
أم بشرى أم بشرى متواجد حالياً
نائب المدير العام لشؤون المنتديات
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 8,406
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله

على بركة الله الإجابة كالتالي :

اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 12 حرف هو :"سلمان الفارسي "


الحروف رقم 9 + 7 + 11 + 2 + 6 + 3 = احد اسماء الله الحسنى "السلام "

والحروف رقم 8 + 5 + 4 + 10 = مصباح يشير لتجنب الخطر " فــنار "

واخيرا الحروف رقم 6 + 5 + 12 + 1 = الأسم الأول لكاتب وفيلسوف " أنيس "
__________________




رد مع اقتباس
  #132  
قديم 22-08-2017, 07:51 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم بشرى مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله

على بركة الله الإجابة كالتالي :

اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 12 حرف هو :"سلمان الفارسي "


الحروف رقم 9 + 7 + 11 + 2 + 6 + 3 = احد اسماء الله الحسنى "السلام "

والحروف رقم 8 + 5 + 4 + 10 = مصباح يشير لتجنب الخطر " فــنار "

واخيرا الحروف رقم 6 + 5 + 12 + 1 = الأسم الأول لكاتب وفيلسوف " أنيس "


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ما شاء الله جواب صحيح من فارستنا الأخت ام بشرى حفظها الله
اختلفت الأراء حول سيرة هذا الصحابي الجليل فلم اجد الموثوق
وهذه قصة اسلام الصحابي سلمان الفارسي رضي الله عنه


سلمان الفارسي رضي الله عنه


يُكنَّى أبا عبد الله، من أصبهان، عايش المجوسية والنصرانية واليهودية قبيل ظهور الإسلام، وظلَّ يبحث عن الدين الحق إلى أن هداه الله إليه، فأسلم ـ رضي الله عنه ـ مقدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ المدينة، ومنعه الرّقّ من شهود بدر وأحد، وأول غزوة غزاها مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الخندق، وهو صاحب فكرة حفر الخندق في تلك الغزوة الشهيرة .
قال عنه الذهبي في السِّيَر: " كان لبيبا، من عقلاء الرجال وعُبَّادهم ونبلائهم "، وقال ابن عساكر: " هو سلمان ابن الإسلام، أبو عبد الله الفارسي، سابق الفرس إلى الإسلام، صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - وخدمه وحدَّث عنه ".

وقصة إسلامه ـ رضي الله عنه ـ فيها العِبْرة والفائدة، وفيها دلالة واضحة على الضلال الذي ساد العالم كله قبل بعثة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ .

عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: حدثني سلمان عن نفسه فقال: " كنت رجلاً فارسياً من أهل أصبهان، من أهل قرية منها يقال لها: جَيُّ، وكان أبي دهقان (رئيس) قريته، وكنتُ أحبُّ خلقِ اللهِ إليه، فلم يزل به حُبه إياي حتى حبسني في بيته كما تحبس الجارية، وأجهدت في المجوسية حتى كنت قاطن (خادم) النار الذي يوقدها، لا يتركها تخبو ساعة، قال: وكانت لأبي ضيعة (بستان) عظيمة، قال: فَشُغِلَ في بنيان له يوماً، فقال لي: يا بني! إني قد شُغِلتُ في بنيان هذا اليوم عن ضيعتي، فاذهب فأطلعها، وأمرني فيها ببعض ما يريد، فخرجت أريد ضيعته، فمررت بكنيسة من كنائس النصارى، فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون، وكنت لا أدري ما أمر الناس لحبس أبي إياي في بيته، فلما مررت بهم وسممعت أصواتهم، دخلت عليهم أنظر ما يصنعون، قال: فلما رأيتهم أعجبتني صلاتهم، ورغبت في أمرهم، وقلت: هذا والله خير من الدين الذي نحن عليه، فوالله ما تركتهم حتى غربت الشمس، وتركت ضيعة أبي، ولم آتها، فقلت لهم: أين أَصلُ هذا الدين؟، قالوا: بالشام، قال: ثم رجعت إلى أبي، وقد بعث في طلبي، وشغلتُه عن عمله كلِّه، قال: فلما جئته قال: أي بني أين كنت؟، ألم أكن عهدتُ إليك ما عهدت؟، قال: قلت: يا أبت! مررت بناس يصلون في كنيسة لهم، فأعجبني ما رأيت من دينهم، فوالله ما زلت عندهم حتى غربت الشمس، قال: أي بني! ليس في ذلك الدين خير، دينك ودين آبائك خير منه، قال: قلت: كلا والله، إنه خير من ديننا، قال: فخافني، فجعل في رجلي قيداً، ثم حبسني في بيته، قال: وَبَعَثْتُ إلى النصارى فقلت لهم: إذا قدم عليكم ركب من الشام تجار من النصارى فأخبروني بهم، قال: فقدم عليهم ركب من الشام تجار من النصارى، قال: فأخبروني بهم، قال: فقلت لهم: إذا قضوا حوائجهم، وأرادوا الرجعة إلى بلادهم فآذنوني بهم، فلما أرادوا الرجعة إلى بلادهم أخبروني بهم، فألقيت الحديد من رجلي، ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام، فلما قدمتها قلت: من أفضل أهل هذا الدين؟، قالوا: الأسقف في الكنيسة، قال: فجئته، فقلت: إني قد رغبت في هذا الدين، وأحببت أن أكون معك، أخدمك في كنيستك، وأتعلم منك وأصلي معك، قال: فادخل فدخلت معه، قال: فكان رجل سوء، يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها، فإذا جمعوا إليه منها أشياء، اكتنزه لنفسه ولم يعطه المساكين، حتى جمع سبع قلال من ذهب وَوَرِق (فضة)، قال: وأبغضته بغضاً شديداً لما رأيته يصنع، ثم مات، فاجتمعَت إليه النصارى ليدفنوه، فقلت لهم: إن هذا كان رجل سوء، يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها، فإذا جئتموه بها اكتنزها لنفسه ولم يعط المساكين منها شيئاً، قالوا: وما علمك بذلك؟ قال: قلت: أنا أدلكم على كنزه، قالوا: فدلنا عليه، قال: فأريتهم موضعه، قال: فاستخرجوا منه سبع قلال مملوءة ذهباً وورقاً، قال: فلما رأوها قالوا: والله لا ندفنه أبداً، فصلبوه، ثم رجموه بالحجارة، ثم جاؤوا برجل آخر فجعلوه بمكانه .

قال: يقول سلمان: فما رأيت رجلاً لا يصلي الخمس أرى أنه أفضل منه، أزهد في الدنيا ولا أرغب في الآخرة، ولا أدأب ليلاً ونهاراً منه، قال: فأحببته حباً لم أحبه مَن قبله، وأقمت معه زماناً، ثم حضرته الوفاة، فقلت له: يا فلان! إني كنت معك، وأحببتك حباً لم أحبه أحداً من قبلك، وقد حضرك ما ترى من أمر الله، فإلى مَنْ توصي بي؟ وما تأمرني؟، قال: أي بني! والله ما أعلم أحداً اليوم على ما كنت عليه، لقد هلك الناس وبدلوا، وتركوا أكثر ما كانوا عليه إلا رجلاً بالموصِل وهو فلان، فهو على ما كنت عليه فالْحَقْ به .
قال: فلما مات وغُيب، لحقت بصاحب الموصل، فقلت له: يا فلان إن فلاناً أوصاني عند موته أن ألحق بك، وأخبرني أنك على أمره، قال: فقال لي: أقم عندي، فأقمت عنده، فوجدته خير رجل على أمر صاحبه فلم يلبث أن مات، فما حضرته الوفاة قلت له: يا فلان! إن فلاناً أوصي بي إليك، وأمرني باللحوق بك، وقد حضرك من الله - عز وجل - ما ترى، فإلى من توصي بي؟ وما تأمرني؟، قال: أي بني! والله ما أعلم رجلاً على مثل ما كنا عليه إلا رجلاً بنصيبين، وهو فلان فالحق به .
قال: فلما مات وغُيب، لحقت بصاحب نصيبين، فجئته فأخبرته بخبري وما أمرني به صاحبي قال: فأقم عندي، فأقمت عنده، فوجدته على أمر صاحبيه، فأقمت مع خير رجل، فوالله ما لبثت أن نزل به الموت، فلما حُضِر قلت له: يا فلان! إن فلاناً كان أوصى بي إلى فلان، ثم أوصى بي فلان إليك، فإلى من توصي بي؟ وما تأمرني؟، قال: أي بني! والله ما نعلم أحداً بقي على أمرنا آمرك أن تأتيه إلا رجلاً بـعمورية، فإنه بمثل ما نحن عليه، فإن أحببت فأته، فإنه على أمرنا .

قال: فلما مات وغيب، لحقت بصاحب عمورية، وأخبرته خبري، فقال: أقم عندي، فأقمت مع رجل على هدي أصحابه وأمرهم، قال: واكتسبت حتى كان لي بُقَيْرَاتٌ وَغَنَيمَةٌ، قال: ثم نزل به أمر الله، فلما حضر قلت له: يا فلان! إني كنت مع فلان، فأوصى بي فلان إلى فلان، وأوصى بي فلان إلى فلان، ثم أوصى بي فلان بي إليك، فإلى من توصي بي؟ وما تأمرني؟، قال: أي بني! ما أعلمه أصبح على ما كنا عليه أحد من الناس آمرك أن تأتيه، ولكنه قد أظلك زمان نبي، هو مبعوث بدين إبراهيم، يخرج بأرض العرب مهاجراً إلى أرض بين حرتين ( أرض ذات الحجارة السود ) بينهما نخل، به علامات لا تخفى، يأكل الهدية، ولا يكل الصدقة، بين كتفيه خاتم النبوة، فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل .
قال: ثم مات وغُيب، فمكثت بـعَمورية ما شاء الله أن أمكث، ثم مر بي نفر من كَلْبٍ، تُجَّارٌ، فقلت لهم: تحملوني إلى أرض العرب وأعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي هذه؟، قالوا: نعم، فأعطيتهموها، وحملوني، حتى إذا قدموا بي وادي القرى ظلموني، فباعوني من رجل من اليهود عبداً، فكنت عنده، ورأيت النخل، ورجوت أن تكون البلد الذي وصف لىِ صاحبي، ولم يحق لي في نفسي، فبينما أنا عنده قدم عليه ابن عم له من المدينة من بني قريظة، فابتاعني منه، فاحتملني إلى المدينة، فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي، فأقمت بها .

وبعث الله رسوله فأقام بمكة ما أقام، لا أسمع له بذكر مع ما أنا فيه من شغل الرق، ثم هاجر إلى المدينة، فوالله إني لَفِي رَأْسِ عِذْقٍ لِسَيِّدِي أعمل فيه بعض العمل، وسيدي جالس إذ أقبل ابن عم له حتى وقف عليه فقال: فلان! قاتل الله بني قيلة، والله إنهم الآن لمجتمعون بقِباء، على رجل قدم عليهم من مكة اليوم يزعمون أنه نبي، قال: فلما سمعتها أخذتني العُرُواء (برد الحمى)، حتى ظننت أني سأسقط على سيدي، قال: ونزلت عن النخلة فجعلت أقول لابن عمه ذلك: ماذا تقول؟! ماذا تقول؟!، قال: فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة، ثم قال: مالك ولهذا؟ أقبل على عملك، قال: قلت: لا شيء إنما أردت أن أستثبت عما قال، وقد كان عندي شيء قد جمعته، فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو بـقباء، فدخلت عليه فقلت له: إنه قد بلغني أنك رجل صالح، ومعك أصحاب لك غرباء ذوو حاجة، وهذا شيء كان عندي للصدقة، فرأيتكم أحق به من غيركم، قال: فقربته إليه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: ( كلوا، وأمسك يده فلم يأكل، قال: فقلت في نفسي: هذه واحدة، ثم انصرفت عنه، فجمعت شيئاً وتحول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة، ثم جئت به فقلت: إني رأيتك لا تأكل الصدقة، وهذه هدية أكرمتك بها، قال: فأكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منها، وأمر أصحابه فأكلوا معه، قال: فقلت في نفسي: هاتان اثنتان . ثم جئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ببقيع الغرقد، قال: وقد تبع جنازة من أصحابه، عليه شملتان له، وهو جالس في أصحابه، فسلمت عليه ثم استدرت أنظر إلى ظهره، هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي، فلما رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم ـ استدبرته، عرف أني استثبت في شيء وصف لي، قال: فألقي رداءه عن ظهره، فنظرت إلى الخاتم فعرفته، فانكببت عليه أقبله وأبكي، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تحول، فتحولت، فقصصت عليه حديثي - كما حدثتك - يا ابن عباس! ) .
قال: فأعجب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يسمع ذلك أصحابه، ثم شَغَلَ سَلْمَانَ الرِّقُّ حتى فاته مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدر وأحد .
قال: ثم قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( كاتِبْ يا سلمان، فكاتبتُ صاحبي على ثلاث مئة نخلة أحييها له بالفقير(أي أغرسها لها ) وبأربعين أوقية، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أعينوا أخاكم )، فأعانوني بالنخل، الرجل بثلاثين ودية (صغار النخل)، والرجل بعشرين، والرجل بخمس عشرة، والرجل بعشر حتى اجتمعت لي ثلاث مئة ودية، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( اذهب يا سلمان! ففقر لها ( احفر لها موضع غرسها )، فإذا فرغت فأتني أكون أنا أضعها بيدي، ففقرت لها، وأعانني أصحابي، حتى إذا فرغت منها جئته فأخبرته، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معي إليها، فجعلنا نقرب له الودي، ويضعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده، فوالذي نفس سلمان بيده، ما ماتت منها ودية واحدة، فأديت النخل وبقي علي المال، فأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمثل بيضة الدجاجة من ذهب من بعض المغازي، فقال: ما فعل الفارسي المكاتب؟، قال: فَدُعِيتُ له، فقال: خذ هذه فأدِّ بها ما عليك يا سلمان!، فقلت: وأين تقع هذه يا رسول الله مما عليَّ؟، قال: خذها، فإن الله - عز وجل - سيؤدي بها عنك، قال: فأخذتها، فوزنت لهم منها - والذي نفس سلمان بيده - أربعين أوقية، فأوفيتهم حقهم، وعتقت، فشهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الخندق، ثم لم يفتني معه مشهد ) رواه أحمد .

في قصة إسلام سلمان الفارسي ـ رضي الله عنه ـ فوائد كثيرة، منها : تأكيد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على ضرورة التعاون على البر والتقوى، والتعاون على قضاء الدَيْن عن المدين، وهذا يؤخذ من فعله - صلى الله عليه وسلم - والصحابة - رضي الله عنهم - مع سلمان عندما ساعدوه ليتحرر من الرق، فقد قال - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: ( أعينوا أخاكم ) أي: سلمان .

لقد حفلت سيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بنماذج رائعة من المهتدين، الذين ارتفعت همتهم في البحث عن الدين الحق، و بذلوا في سبيل ذلك النفس والنفيس، فصاروا مضرب الأمثال، وحجة لله على خلقه، وأكدت على أن من انطلق باحثا عن الحق مخلصا لله تعالى، فإن الله يهديه إليه، ويمنُّ عليه بأعظم نعمة في الوجود نعمة الإسلام، ومن النماذج المشرقة في البحث عن الحق سلمان الفارسي ـ رضي الله عنه ـ .
وترجع أهمية قصَّة إسلام سلمان ـ رضي الله عنه ـ إلى كونها دليلاً يشهد بصدق نُبُوَّة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقد ظل سلمان يبحث عن النبي الحقِّ الذي عَرف صفاته ومناقبه من أحد الرهبان في عَمُّورِيَة، والذي وصف له نبي آخر هذا الزمان قائلا: ( ولكنه قد أظلك زمان نبي، هو مبعوث بدين إبراهيم، يخرج بأرض العرب مهاجراً إلى أرض بين حرتين بينهما نخل (المدينة المنورة)، به علامات لا تخفى، يأكل الهدية، ولا يكل الصدقة، بين كتفيه خاتم النبوة، فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل )، فوجد سلمان ـ رضي الله عنه ـ هذه الصفات في النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فعلم أنه نبيٌّ حقًّا، بل هو خاتم الأنبياء أجمعين ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ .





التعديل الأخير تم بواسطة راضي2 ; 22-08-2017 الساعة 07:53 AM
رد مع اقتباس
  #133  
قديم 24-08-2017, 07:42 PM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي



السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم شرفتوني


كذلك سؤالنا اليوم اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 12 حرف
المعذرة شخصيتنا من التابعين ولد بعهد الخلفاء الراشدون رحمه الله


الحروف رقم 10 + 4 + 6 = احد مشتقات الحليب

والحروف رقم 1 + 12 + 5 + 7 = مظهر مغري وخادع

والحروف رقم 2 + 9 + 7 + 3 + 11 = دولة عربية

واخيرا الحروف رقم 8 + 6 = متشابهة




نتيجة المنافسة هي فارستنا ام بشرى 8 & 5 فارسنا خالد الفردي حفظهم الله
نتطلع لمشاركة بقية نجوم هذا الصرح الجميل
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله ورعايته




التعديل الأخير تم بواسطة راضي2 ; 25-08-2017 الساعة 04:28 PM
رد مع اقتباس
  #134  
قديم 28-08-2017, 07:53 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي




السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


شخصيتنا من التابعين ولد بعهد الخلفاء الراشدون رحمه الله ويتكون من 12 حرف


الحروف رقم 10 + 4 + 6 = احد مشتقات الحليب

والحروف رقم 1 + 12 + 5 + 7 = مظهر مغري وخادع

والحروف رقم 2 + 9 + 7 + 3 + 11 = دولة عربية

واخيرا الحروف رقم 8 + 6 = متشابهة

واضيف الحروف رقم 9 + 1 + 3 + 12 = بما يعني حساب غير شاق على النفس




رد مع اقتباس
  #135  
قديم 30-08-2017, 09:02 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي




السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم

" اليوم التروية "

الله أكبرّ الله أكبرّ الله أكبرّ لا إلـٰه إلا الله
الله أكبرّ الله أكبرّ وللَّهِ الحمدُ

أسأل الله أن يروي قلوبنا وقلوبكم صدقاً
وعدلا ًوإحسانا" ويملؤها إيماناً إلى أن نلقاه ...



شخصيتنا من التابعين ولد بعهد الخلفاء الراشدون رحمه الله ويتكون من 12 حرف


الحروف رقم 10 + 4 + 6 = احد مشتقات الحليب ( سمن )

والحروف رقم 1 + 12 + 5 + 7 = مظهر مغري وخادع ( سراب )

والحروف رقم 2 + 9 + 7 + 3 + 11 = دولة عربية ( ليبيا )

واخيرا الحروف رقم 8 + 6 = متشابهة ( ن )

واضيف الحروف رقم 9 + 1 + 3 + 12 = بما يعني حساب غير شاق على النفس ( يسير )


سليمان بن يسار رحمه الله

وهذه سيرته المختصرة


سليمان بن يسار الفقيه الإمام عالم المدينة ومفتيها أبو أيوب وقيل أبو عبد الرحمن وأبو عبد الله المدني مولى أم المؤمنين ميمونة الهلالية وأخو عطاء ابن يسار وعبد الملك وعبد الله وقيل كان سليمان مكاتبا لأم سلمة ولد في خلافة عثمان وحدث عن زيد بن ثابت وابن عباس وأبي هريرة وحسان بن ثابت وجابر بن عبد الله ورافع بن خديج وابن عمر وعائشة وأم سلمة وميمونة وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وحمزة بن عمر الأسلمي والمقداد بن الأسود وذلك في أبي داود والنسائي وابن ماجه وما أراه لقيه وسلمة بن صخر البياضي مرسل وعبد الله بن حذافة السهمي مرسل والفضل بن العباس مرسل وأبي سعيد الخدري والربيع بن معوذ وعدد من الصحابة ويروي أيضا عن عروة وكريب وعراك بن مالك وأبي مراوح وعمرة ومسلم بن السائب وغيرهم وكان من أوعية العلم بحيث أن بعضهم فضله على سعيد بن المسيب حدث عنه أخوه عطاء والزهري وبكير بن الأشج وعمر بن دينار وعمر بن ميمون بن مهران وسالم أبو النضر وربيعة الرأي وأبو الأسود يتيم عروة ويعلى بن حكيم ويعقوب بن عتبة وأبو الزناد وصالح بن كيسان ومحمد بن عمرو بن عطاء ومحمد بن يوسف الكندي ويحيى بن سعيد الأنصاري يونس بن يوسف وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعمرو ابن شعيب ومحمد بن أبي حرملة وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وخثيم ابن عراك وخلق سواهم قال الزهري كان من العلماء وقال أبو الزناد كان ممن أدركت من فقهاء المدينة وعلمائهم ممن يرضى وينتهى إلى قولهم سعيد بن المسيب وعروة والقاسم وأبو بكر ابن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان ابن يسار في مشيخة أجلة سواهم من نظرائهم أهل فقه وصلاح وفضل

قال الحسن بن محمد بن الحنفية سليمان بن يسار عندنا أفهم من سعيد بن المسيب الواقدي عن عبد الله بن يزيد الهذلي سمعت سليمان بن يسار يقول سعيد بن المسيب بقية الناس وسمعت السائل يأتي سعيد بن المسيب فيقول اذهب إلى سليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم وقال مالك كان سليمان بن يسار من علماء الناس بعد سعيد بن المسيب وكان كثيرا ما يوافق سعيدا وكان سعيد لا يجترأ عليه قال مصعب الزبيري عن مصعب بن عثمان كان سليمان بن يسار أحسن الناس وجها فدخلت عليه امرأة فسامته نفسه فامتنع عليها فقالت إذا أفضحك فخرج إلى خارج وتركها في منزله وهرب منها قال سليمان فرأيت يوسف عليه السلام وكأني أقول له أنت يوسف قال نعم أنا يوسف الذي هممت وأنت سليمان الذي لم تهم إسنادها منقطع قال ابن معين سليمان ثقة وقال أبو زرعة مأمون فاضل عابد وقال النسائي أحد الأئمة وقال ابن سعد كان ثقة عالما رفيعا فقيها كثير الحديث مات سنة سبع ومئة

وكذا أرخه مصعب بن عبد الله وابن معين والفلاس وعلي بن عبد الله التميمي والبخاري وطائفة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة قلت فيكون مولده في أواخر أيام عثمان في سنة أربع وثلاثين وقال يحيى بن بكير توفي سنة تسع وهذا وهم لعله تصحف وقال خليفة مات سنة أربع وقال الهيثم بن عدي سنة مئة وهذا شاذ وأشذ منه رواية البخاري عن هارون بن محمد عن رجل أنه مات هو وابن المسيب وعلي بن الحسين وأبو بكر بن عبدالرحمن سنة الفقهاء سنة أربع وتسعين أخبرنا أحمد بن سلامة إجازة عن أبي المكارم التيمي أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا ابن خلاد حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا ابن جريج أخبرني يونس بن يوسف عن سليمان بن يسار قال تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل أخو أهل الشام يا أبا هريرة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال قاتلت في سبيلك حتى استشهدت فقال كذبت إنما أردت أن يقال فلان ( جريء ) فقد قيل فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال تعلمت العلم وقرأت ( القرآن وعلمته فيك قال كذبت إنما أردت أن يقال فلان عالم وفلان قارئ فقد قيل ) فأمر به فسحب على وجهه إلى النار ورجل آتاه الله من أنواع المال فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال ما عملت فيها قال ما تركت من شئ تحب أن ينفق فيه إلا أنفقت فيه لك فقال كذبت إنما أردت أن يقال فلان جواد فقد قيل فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار هذا حديث صحيح قال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قدم علينا سليمان بن يسار دمشق فدعاه أبي إلى الحمام وصنع له طعاما وكان أبوه يسار فارسيا وقال الواقدي ولي سليمان سوق المدينة لأميرها عمر بن عبد العزيز قال ابن المديني والبخاري ومسلم يكنى أبا أيوب وعن قتادة قال قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهلها بالطلاق فقيل سليمان بن يسار وعن أبي الزناد قال كان سليمان بن يسار يصوم الدهر وكان أخوه عطاء يصوم يوما ويفطر يوما



وكل عام وانتم وجميع امة محمد صلى الله عليه وسلم بخير

رد مع اقتباس
  #136  
قديم 05-09-2017, 08:00 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي




السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


الحمدلله انتهى موسم الحج بيسر وسهولة ونسأل الله ان يتقبل من الحجاج حجمهم ومن كافة المسلمين طاعاتهم
وكل عام والأمة الأسلامية بخير وسعادة ومن العايدين الفائزين ان شاء الله



سؤالنا التالي عن اسم احد الصحابه رضي الله عنهم اجمعين وعدد الأحرف 13


الأحرف رقم 10 + 12 + 11 + 3 = اسم احد انواع السفن الصغيرة

والأحرف رقم 1 + 13 + 4 + 8 = من الطيور

والأحرف رقم 9 + 7 + 12 = احد مصادر المياه

واخيرا الحروف رقم 2 + 6 + 11 + 5 = الأسم الأول لصحابي مشهور


وللتذكير نتيجة المنافسة هي فارستنا ام بشرى 8 & 5 فارسنا خالد الفردي
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله ورعايته




التعديل الأخير تم بواسطة راضي2 ; 05-09-2017 الساعة 09:55 AM
رد مع اقتباس
  #137  
قديم 07-09-2017, 07:41 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي





السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا التالي عن اسم احد الصحابه رضي الله عنهم اجمعين وعدد الأحرف 13


الأحرف رقم 10 + 12 + 11 + 3 = اسم احد انواع السفن الصغيرة

والأحرف رقم 1 + 13 + 4 + 8 = من الطيور

والأحرف رقم 9 + 7 + 12 = احد مصادر المياه

واخيرا الحروف رقم 2 + 6 + 11 + 5 = الأسم الأول لصحابي مشهور

واضيف الأحرف رقم 11 + 6 + 1 + 12 + 4 + 13 = احد الدول العربية



رد مع اقتباس
  #138  
قديم 14-09-2017, 08:28 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي





السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا التالي عن اسم احد الصحابه رضي الله عنهم اجمعين وعدد الأحرف 13


الأحرف رقم 10 + 12 + 11 + 3 = اسم احد انواع السفن الصغيرة طراد

والأحرف رقم 1 + 13 + 4 + 8 = من الطيور عقاب

والأحرف رقم 9 + 7 + 12 = احد مصادر المياه نهر

واخيرا الحروف رقم 2 + 6 + 11 + 5 = الأسم الأول لصحابي مشهور بلال

واضيف الأحرف رقم 11 + 6 + 1 + 12 + 4 + 13 = احد الدول العربية العراق


اعتبر المسابقة تحدي فيما بين الجيل القديم ممثلة بي والجيل الجديد ممثلة بكم
واذا حسبنا الأسئلة التي لم تستطيعو حلها فهذا يعني انتصار الجيل القديم على الجيل الجديد



وهذه سيرة مختصرة لشخصية سؤالنا

عبد الله بن طارق رضي الله عنه


عبد الله بن طارق رضي الله عنه يوم الرجيع في سنة ثلاث للهجرة، قدم على الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعد أحد نفر من عضل والقارة فقالوا: { يا رسول الله، إن فينا إسلاما، فابعث معنا نفراً من أصحابك يفقهوننا في الدين، ويقرئوننا القرآن ويعلموننا شرائع الإسلام }....
فبعث معهم مرثد بن أبي مرثد، وخالد بن البكير، وعاصم بن ثابت، وخبيب بن عدي، وزيد بن الدثنة، وعبدالله بن طارق، وأمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- على القوم مرثد بن أبي مرثد، فخرجوا حتى إذا أتوا على الرجيع { وهو ماء لهذيل بناحية الحجاز على صدور الهدأة } غدروا بهم، فاستصرخوا عليهم هذيلا، ووجد المسلمون أنفسهم وقد أحاط بهم المشركين، فأخذوا سيوفهم ليقاتلوهم فقالوا لهم: { إنا والله ما نريد قتلكم، ولكنا نريد أن نصيب بكم شيئا من أهل مكة، ولكم عهد الله وميثاقه ألا نقتلكم } فأما مرثد بن أبي مرثد وخالد بن البكير وعاصم بن ثابت فقالوا: { والله لا نقبل من مشرك عهدا ولا عقدا أبدا }.
ثم قاتلوا القوم وقتلوا.
وأما زيد بن الدثنة وخبيب بن عدي وعبدالله بن طارق فلانوا ورقوا فأسروا وخرجوا بهم الى مكة ليبيعوهم بها، حتى إذا كانوا بالظهران انتزع عبدالله بن طارق يده من القِران وأخذ سيفه واستأخر عنه القوم فرموه بالحجارة حتى قتلوه، فقبره رحمه الله بالظهران.
وفي مكة باعوا خبيب بن عدي لحجير بن أبي إهاب لعقبة بن الحارث ابن عامر ليقتله بأبيه، وأما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن أمية ليقتله بأبيه أمية بن خلف.
.




رد مع اقتباس
  #139  
قديم 17-09-2017, 09:52 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي




السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا التالي اسم احد علماء المسلمين وعدد حروفه 16 حرف


الحروف رقم 15 + 9 + 11 + 2 = احد مصادر المياه

والحروف رقم 7 + 13 + 3 = احد سور القران

والحروف رقم 4 + 6 + 12 + 7 + 14 + 8 + 10 = صحيفة عربية

والحروف رقم 1 + 5 + 11 = الأسم الأول لصحابي رضي الله عنهم اجمعين

واخيرا الحروف رقم 2 + 16 + 14 + 10 = الأسم الأول لشاعر عربي




لاتزال نتيجة المنافسة هي فارستنا ام بشرى 8 & 5 فارسنا خالد الفردي
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله ورعايته



رد مع اقتباس
  #140  
قديم 18-09-2017, 10:54 PM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي




السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا التالي اسم احد علماء المسلمين وعدد حروفه 16 حرف


الحروف رقم 15 + 9 + 11 + 2 = احد مصادر المياه ( اسم يطلق على البئر القديمة )

والحروف رقم 7 + 13 + 3 = احد سور القران

والحروف رقم 4 + 6 + 12 + 7 + 14 + 8 + 10 = صحيفة عربية

والحروف رقم 1 + 5 + 11 = الأسم الأول لصحابي رضي الله عنهم اجمعين

واخيرا الحروف رقم 2 + 16 + 14 + 10 = الأسم الأول لشاعر عربي



رد مع اقتباس
  #141  
قديم 20-09-2017, 09:21 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي




السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


الهدف الرئيسي من هذه المسابقة زيادة المعرفة والفائدة لنا جميعا
والمحاولة والبحث والمتابعة دافع كبير لإستمرار الجهود واسأل الله التوفيق والسداد
واتمنى ابداء الرأي حول التدرج بإضافة توضيحات بعد طرح السؤال والإستمرار حتى التوصل للحل ... ؟



سؤالنا التالي اسم احد علماء المسلمين وعدد حروفه 16 حرف


الحروف رقم 15 + 9 + 11 + 2 = احد مصادر المياه ( اسم يطلق على البئر القديمة )

والحروف رقم 7 + 13 + 3 = احد سور القران

والحروف رقم 4 + 6 + 12 + 7 + 14 + 8 + 10 = صحيفة عربية

والحروف رقم 1 + 5 + 11 = الأسم الأول لصحابي رضي الله عنهم اجمعين

واخيرا الحروف رقم 2 + 16 + 14 + 10 = الأسم الأول لشاعر عربي


رد مع اقتباس
  #142  
قديم 22-09-2017, 09:36 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي




سلام من الله ورحمته وبركاته


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم

سنة هجرية مباركة جعلها الله أمن وأمان وسلام ورخاء على أمة رسولنا وحبيبنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم


ارغب يالغالين توضيح بعض النقاط لألية طرح السؤال لتعم الفائدة المرجوة من طرحه
ابذل قصارى جهدي لتفادي الحصول على الجواب من خلال محركات البحث كقوقل
مثلا شخصية السؤال بحال ذكري عالم كيمياء ستكون محركات البحث وسيلة سريعة لإيجاد الحل ولكن بحال ذكر عالم دون التخصص ستكون دائرة البحث اوسع وهذا يجعل الفائدة اكبر واشمل
وكذلك الأسئلة التوضيحية فعلى سبيل المثال ذكرت بسؤالنا الأخير مصدر مياه ومن ثم حددت انه اسم البئر القديم وهذا كذلك محرك البحث له دور كبير لإيجاد الحل
تركيز التفكير والتوسع بالبحث له فوائد عظيمة وهذا مانحتاجه خصوصا بزمننا هذا بسبب الإعتماد على الحاسوب وغيرها من التقنيات المغرية عن الإبتعاد عن نعمة وهبها الله لنا
هذه وجهة نظري المتواضعة لاحرمني الله توجيهاتكم وملاحظاتكم لاعدمتكم





سؤالنا التالي اسم احد علماء المسلمين وعدد حروفه 16 حرف


الحروف رقم 15 + 9 + 11 + 2 = احد مصادر المياه ( اسم يطلق على البئر القديمة )

والحروف رقم 7 + 13 + 3 = احد سور القران

والحروف رقم 4 + 6 + 12 + 7 + 14 + 8 + 10 = صحيفة عربية

والحروف رقم 1 + 5 + 11 = الأسم الأول لصحابي رضي الله عنهم اجمعين

واخيرا الحروف رقم 2 + 16 + 14 + 10 = الأسم الأول لشاعر عربي



دمتم بحفظ الله ورعايته
رد مع اقتباس
  #143  
قديم 23-09-2017, 06:59 PM
خالد الفردي خالد الفردي غير متواجد حالياً
مديــــــر عــــــــام المنتــــــديــات
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: مصر مطروح
المشاركات: 9,230
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راضي2 مشاهدة المشاركة



سلام من الله ورحمته وبركاته


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم

سنة هجرية مباركة جعلها الله أمن وأمان وسلام ورخاء على أمة رسولنا وحبيبنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم


ارغب يالغالين توضيح بعض النقاط لألية طرح السؤال لتعم الفائدة المرجوة من طرحه
ابذل قصارى جهدي لتفادي الحصول على الجواب من خلال محركات البحث كقوقل
مثلا شخصية السؤال بحال ذكري عالم كيمياء ستكون محركات البحث وسيلة سريعة لإيجاد الحل ولكن بحال ذكر عالم دون التخصص ستكون دائرة البحث اوسع وهذا يجعل الفائدة اكبر واشمل
وكذلك الأسئلة التوضيحية فعلى سبيل المثال ذكرت بسؤالنا الأخير مصدر مياه ومن ثم حددت انه اسم البئر القديم وهذا كذلك محرك البحث له دور كبير لإيجاد الحل
تركيز التفكير والتوسع بالبحث له فوائد عظيمة وهذا مانحتاجه خصوصا بزمننا هذا بسبب الإعتماد على الحاسوب وغيرها من التقنيات المغرية عن الإبتعاد عن نعمة وهبها الله لنا
هذه وجهة نظري المتواضعة لاحرمني الله توجيهاتكم وملاحظاتكم لاعدمتكم





سؤالنا التالي اسم احد علماء المسلمين وعدد حروفه 16 حرف


الحروف رقم 15 + 9 + 11 + 2 = احد مصادر المياه ( اسم يطلق على البئر القديمة )

والحروف رقم 7 + 13 + 3 = احد سور القران

والحروف رقم 4 + 6 + 12 + 7 + 14 + 8 + 10 = صحيفة عربية

والحروف رقم 1 + 5 + 11 = الأسم الأول لصحابي رضي الله عنهم اجمعين

واخيرا الحروف رقم 2 + 16 + 14 + 10 = الأسم الأول لشاعر عربي



دمتم بحفظ الله ورعايته
لا تظن إنني مهمل لكل الأسئلة السابقة
بالعكس أحوال وأعجز عن الإجابة
نقدر ذلك التعب منك وكلما تصعبت كلما زادت الإثارة
كل عام وأنتم بخير والدنا الغالي ..
__________________
إنا لله وإنا إليه راجعون
رد مع اقتباس
  #144  
قديم 24-09-2017, 07:59 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الفردي مشاهدة المشاركة

لا تظن إنني مهمل لكل الأسئلة السابقة
بالعكس أحوال وأعجز عن الإجابة
نقدر ذلك التعب منك وكلما تصعبت كلما زادت الإثارة
كل عام وأنتم بخير والدنا الغالي ..
هلا بالغالي خالد الفردي
وانت بخير وسعادة
الف شكر لتشريفك ومشاركتك بوجهة نظرك تسلم لاعدمناك
احترامي وتقديري
رد مع اقتباس
  #145  
قديم 24-09-2017, 08:15 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي



السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا التالي اسم احد علماء المسلمين وعدد حروفه 16 حرف


الحروف رقم 15 + 9 + 11 + 2 = احد مصادر المياه ( اسم يطلق على البئر القديمة ) قليب

والحروف رقم 7 + 13 + 3 = احد سور القران هود

والحروف رقم 4 + 6 + 12 + 7 + 14 + 8 + 10 = صحيفة عربية الأهرام

والحروف رقم 1 + 5 + 11 = الأسم الأول لصحابي رضي الله عنهم اجمعين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

واخيرا الحروف رقم 2 + 16 + 14 + 10 = الأسم الأول لشاعر عربي بيرم التونسي

1- ع
2- ب
3- د
4- ا
5- ل
6- ل
7- هـ
8- ا
9- ل
10- م
11- ي
12- ا
13- و
14- ر
15- ق
16- ي

عبد الله المياورقي رحمه الله
وهذه نبذة مختصرة عن حياته

كان قسيسًا نصرانيًّا، عاش في جزيرة "ميورقا" التي تقع في الطرف الجنوبي الشرقي من إسبانيا، وتعلم فيها الإنجيل وبلغ منزلة عظيمة في الديانة النصرانية.. وعندما بلغ عمره 35 سنة هيّأ الله له حادثة مفاجأة أحدثت انقلابًا جذريًّا في عقيدته، فخرج من بلده باحثًا عن الإسلام والمسلمين. فأسلم وحسن إسلامه، وألّف لنا كتابًا رائعًا سمّاه "تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب"، وقد سلك مسلكًا فريدًا في إبطال عقائد النصارى من أناجيلهم والرد عليهم ردًّا عقليًّا مفحمًا، لأنه أعلم بالداء وأدرى بالدواء، فكان حريًّا بإفحام عالمهم وإفهام جاهلهم.. فكم هي ممتعة كتابات النصارى الذين أسلموا.. وما بالك إن كانوا علماء في دينهم.. لكن الأكثر إمتاعًا عندما يتصدون لعلماء دينهم السابق، يبيّنون تهافتهم، ويفنّدون باطلهم، دافعين عن الإسلام كل باطل وسوء.
وقد كان يدعى قبل إسلامه "أنسلم تورميدا" وينسب إلى بلده "ميورقا" وهي جزيرةٌ تقع في الطرف الجنوبي الشرقي من إسبانيا -بلاد الأندلس سابقًا- عاش في القرن التاسع، تعلم في صغره علوم الكهنوت في دير بوبليت ثم أخذ يتنقل في البلاد يتعلم المسيحية حتى استقر به المقام في إيطاليا في مدينة بولونيا التي كانت عاصمة علم عند النصارى فتعلم على قس من كبار علماء النصارى في زمانه فتلقى منه العلم خلال عشر سنوات أقامها عنده. ولأهمية قصة إسلامه فقد أثبتها لنا في مقدمة كتابه "تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب"، التي سوف نختصرها لكم بتصرّف بين طيّات هذا المقال..

في سياق حديثه عن نفسه يقول صاحب "تحفة الأريب": سكنت في كنيسة لقسيس كبير السن عندهم كبير القدر اسمه: "نقلاومرتيل" وكانت منزلته فيهم بالعلم والدين والزهد رفيعة جدًّا انفرد بها في زمنه عن جميع أهل دين النصرانية فكانت الأسئلة في دينهم ترد عليه من الآفاق من جهة الملوك وغيرهم فقرأت على هذا القسيس علم أصول النصرانية وأحكامه ولم أزل أتقرب إليه بخدمتي له وتقربي منه إلى أن دفع إليّ مفاتيح مسكنه وخزائن مأكله ومشربه وصيّر جميع ذلك كله على يدي، ولم يستثن من ذلك سوى مفتاح بيت صغير بداخل مسكنه كان يخلو فيه بنفسه، والظاهر أنه بيت خزانة أمواله التي كانت تهدى إليه، والله أعلم.

يقول عبدالله المياورقي: فلازمت هذا القسيس من القراءة عليه والخدمة له عشر سنين ثم أصابه مرض يومًا من الدهر، فتخلّف عن حضور مجلس أقرانه، وانتظره أهل المجلس وهم يتذاكرون مسائل من العلوم، إلى أن أفضى بهم الكلام إلى قول الله عزّ وجلّ على لسان نبيه عيسى في الإنجيل: "أنه يأتي من بعده نبي اسمه البارقليط".. فبحثوا في تعيين هذا النبي من هو من الأنبياء، وقال كل واحد منهم بحسب علمه وفهمه، فعظم بينهم في ذلك مقالهم وكثر جدالهم ثم انصرفوا من غير تحصيل فائدة في تلك المسألة.

يقول: فأتيت مسكن القسيس صاحب الدرس المذكور، فقال لي: ما الذي كان عندكم اليوم من البحث في غيبتي عنكم؟ فأخبرته باختلاف القوم في اسم "البارقليط"(*) وأن فلانًا قد أجاب بكذا وفلانًا قد أجاب بكذا.. وسردت له أجوبتهم فقال لي: وبماذا أجبت أنت؟ فقلت: بجواب القاضي فلان في تفسيره الإنجيل، فقال لي: ما قصرت، وقربت، فلان أخطأ، وكاد أن يقارب، ولكن الحق خلاف هذا كله لأن تفسير هذا الاسم الشريف من العلم القليل، فبادرت إلى قدميه أقبلهما، وقلت له: يا سيدي قد علمت أني ارتحلت إليك من بلد بعيد ولي في خدمتك عشر سنين، حصّلت عنك فيها من العلوم جملة لا أحصيها، فلعل من جميل إحسانكم أن تمنوا عليّ بمعرفة هذا الاسم.. فبكى القسيس وقال لي: يا ولدي.. والله أنت لتعزّ عليّ كثيرًا من أجل خدمتك لي وانقطاعك إليّ.. وفي معرفة هذا الاسم الشريف فائدة عظيمة، لكني أخاف عليك أن يظهر ذلك عليك فتقتلك عامة النصارى في الحين، فقلت له: يا سيدي والله العظيم وحق الإنجيل ومن جاء به لا أتكلم بشيء مما تسرّه عليّ إلا عن أمرك. فقال لي: يا ولدي إني سألتك في أول قدومك عليّ عن بلدك وهل هو قريب من المسلمين؟ وهل يغزونكم أو تغزونهم لأختبر ما عندك من المنافرة للإسلام، فاعلم يا ولدي أن "البارقليط" هو اسم من أسماء نبيهم محمد -صلى الله عليه وسلّم- نزل الكتاب الرابع المذكور على لسان دانيال -عليه السلام- وأخبر أنه سينزل هذا الكتاب عليه، وأن دينه هو دين الحق، وملّته هي الملّة البيضاء المذكورة في الإنجيل.

يقول عبدالله المياورقي: قلت له يا سيدي وما تقول في دين هؤلاء النصارى؟ فقال لي: يا ولدي لو أن النصارى أقاموا على دين عيسى الأول لكانوا على دين الله لأن عيسى وجميع الأنبياء دينهم دين الله.. ولكن بدلوا وكفروا. فقلت له: يا سيدي "وكيف الخلاص" من هذا الأمر؟ فقال: يا ولدي بالدخول في دين الإسلام. قلت له: وهل ينجو الداخل منه؟ قال لي: نعم ينجو في الدنيا والآخرة.. فقلت: يا سيدي إن العاقل لا يختار لنفسه إلا أفضل ما يعلم فإذا علمت فضل دين الإسلام فما يمنعك منه؟ فقال لي: يا ولدي إن الله تعالى لم يطلعني على حقيقة ما أخبرتك به من فضل الإسلام وشرف نبي أهل الإسلام إلا بعد كبر سني ووهن جسمي ولا عذر لنا فيه، بل هو حجّة الله علينا قائمة ولو هداني وأنا في سنك لتركت كل شيء ودخلت في دين الحق، وحب الدنيا رأس كل خطيئة، وأنت ترى ما أنا فيه عند النصارى من رفعة الجاه والعز والترف وكثرة عرض الدنيا، ولو أني ظهر عليّ شيء من الميل إلى دين الإسلام لقتلتني العامة في أسرع وقت.. وهب أني نجوت منهم، وخلصت إلى المسلمين فأقول لهم: إني جئتكم مسلمًا، فيقولون لي: قد نفعت نفسك بنفسك بالدخول في دين الحق فلا تمنّ علينا بدخولك في دين خلصت به نفسك من عذاب الله فأبقى بينهم شيخًا كبيرًا فقيرًا ابن تسعين سنة لا أفقه لسانهم ولا يعرفون حقي فأموت بينهم جوعاً وأنا والحمد لله على دين عيسى وعلى ما جاء به، يعلم الله ذلك مني.

يقول عبدالله المياورقي: فقلت له يا سيدي أفتدلني أن أمشي إلى بلاد المسلمين وأدخل في دينهم؟ فقال لي: إن كنت عاقلًا طالبًا للنجاة فبادر إلى ذلك تحصل لك الدنيا والآخرة، ولكن يا ولدي هذا أمر لم يحضره أحد معنا الآن فاكتمه بغاية جهدك، وإن ظهر عليك شيء منه قتلتك العامة لحينك، ولا أقدر على نفعك ولا ينفعك أن تنقل ذلك عني فإني أجحده، وقولي مصدق عليك وقولك غير مصدق علي، وأنا بريء من ذلك إن فهت بشيء من هذا. فقلت: يا سيدي أعوذ بالله من سريان الوهم لهذا وعاهدته بما يرضيه.

ثم أخذت في أسباب الرحلة وودعته فدعا لي عند الوداع بخير، وزودني بخمسين دينارًا ذهبًا وركبت البحر منصرفًا إلى بلدي مدينة ميورقة فأقمت بها خمسة أشهر وأنا أنتظر مركبًا يتوجه إلى أرض المسلمين.. فحضر مركب يسافر إلى مدينة تونس فسافرت فيه من صقلية وأقلعنا عنها قرب مغيب الشفق فوردنا مرسى تونس قرب الزوال.

فلما نزلت بديوان تونس وسمع بي الذين بها من أحبار النصارى أمروا بمركب وحملوني معهم إلى ديارهم، وصحبت بعض التجار الساكنين أيضًا بتونس فأقمت عندهم في ضيافتهم على أرغد عيش أربعة أشهر، وبعد ذلك سألتهم هل بدار السلطان أحد يحفظ لسان النصارى، وكان السلطان آنذاك مولانا أبا العباس أحمد، فذكر لي النصارى أن بدار السلطان المذكور رجلًا فاضلًا من أكبر خدامه اسمه يوسف الطبيب وكان طبيبه ومن خواصه ففرحت بذلك فرحًا شديدًا.

سألت عن مسكن هذا الرجل الطبيب فدللت عليه واجتمعت به وذكرت له شرح حالي وسبب قدومي للدخول في الإسلام، فسر الرجل بذلك سرورًا عظيمًا بأن يكون تمام هذا الخير على يديه، ثم ركب فرسه وحملني معه لدار السلطان ودخل عليه فأخبره بحديثي واستأذنه لي فأذن لي.

فمثلت بين يديه فأوّل ما سألني السلطان عن عمري فقلت له: خمسة وثلاثون عامًا، ثم سألني عما قرأت من العلوم فأخبرته، فقال لي قدمت قدوم خير، فأسلم على بركة الله، فقلت للترجمان -وهو الطبيب المذكور-: قل لمولانا السلطان إنه لا يخرج أحد من دين إلا ويكثر أهله القول فيه والطعن فيه فأرغب في إحسانكم أن تبعثوا إلى الذين بحضرتكم من تجار النصارى وأحبارهم وتسألوهم عني وتسمعوا ما يقولون في جنابي وحينئذ أسلم إن شاء الله تعالى، فقال لي بواسطة الترجمان: أنت طلبت ما طلب عبدالله بن سلام من النبي -صلى الله عليه وسلّم- حين أسلم.

ثم أرسل إلى أحبار النصارى وبعض تجارهم، وأدخلني في بيت قريب من مجلسه فلما دخل النصارى عليه، قال لهم: ما تقولون في القسيس الجديد الذي قدم في هذا المركب؟ قالوا له: يا مولانا هذا عالم كبير في ديننا، وقال علماؤنا إنهم ما رأوا أعلى من درجته في العلم والدين، فقال لهم: وما تقولون فيه لو أسلم؟ قالوا: نعوذ بالله من ذلك هو ما يسلم أبدًا.. فلما سمع ما عند النصارى بعث إليّ فحضرت بين يديه وشهدت شهادتي الحق بمحضر النصارى فصلبوا على وجوههم وقالوا ما حمله على ذلك إلا حب التزويج فإن القسيس عندنا لا يتزوج وخرجوا مكروبين محزونين (**).

سبحان الله!!.. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.. كم هو محظوظ بطل قصتنا الذي سخّر له الله تعالى أحد كبار القساوسة المسيحيين ليهديه إلى طريق الإسلام إذ تحول مرة واحدة في نهاية عمره من أحد المنصرين الذين يبشرون بتعاليم المسيحية إلى داعية قدّر له الله أن يهدي أحد تلاميذه إلى دخول الإسلام وإن عجز هو عن فعل ذلك



منقول بتبصر



التعديل الأخير تم بواسطة راضي2 ; 24-09-2017 الساعة 03:48 PM
رد مع اقتباس
  #146  
قديم 26-09-2017, 12:02 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي




السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



سؤالنا التالي اسم عالم مسلم يتكون من 16 حرف



الحروف رقم 8 + 5 + 10 = من مشتقات الحليب

والحروف رقم 1 + 8 + 11 + 14 = نبات طيب الرائحة

والحروف رقم 2 + 12 + 1 + 4 + 9 + 15 + 7 = لقب فئة من الحكام القدماء

والحروف رقم 13 + 3 + 6 + 14 + 12 = احد سور القرأن

واخيرا الحروف رقم 14 + 16 + 3 = مقياس طولي



نتيجة المنافسة لازالت فارستنا ام بشرى 8 & 5 وفارسنا خالد الفردي
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله ورعايته



رد مع اقتباس
  #147  
قديم 03-10-2017, 08:04 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي




السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



سؤالنا التالي اسم عالم مسلم يتكون من 16 حرف



الحروف رقم 8 + 5 + 10 = من مشتقات الحليب زبد

والحروف رقم 1 + 8 + 11 + 14 = نبات طيب الرائحة خزام

والحروف رقم 2 + 12 + 1 + 4 + 9 + 15 + 7 = لقب فئة من الحكام القدماء الخديوي

والحروف رقم 13 + 3 + 6 + 14 + 12 = احد سور القرأن النمل

واخيرا الحروف رقم 14 + 16 + 3 = مقياس طولي ميل


خالد بن يزيد الأموي رحمه الله .. رائد علم الكيمياء


عَلَمٌ من أعلام المسلمين، لُقِّبَ بحكيم آل مروان، ترك الخلافة واتجه إلى دراسة الكيمياء، واهتمَّ بها اهتمامًا كبيرًا، بعد أن كانت محاطة بالخرافات، وجلب لها الكثير من الكتب وأشرف على ترجمتها؛ فكان من أوائل من درسوا الكيمياء من المسلمين، ويرجع إليه الكثير من الفضل فيما توصَّل إليه المسلمون من تطور في هذا المجال.

نسبه وفضله

هو خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي، حكيم قريش وعالمها في عصره، اشتغل بالكيمياء والطب والنجوم، فأتقنها وألَّف فيها رسائل، وكان موصوفًا بالعلم والدين والعقل.

ذُكِر للخلافة بعد أن تنازل عنها أخوه معاوية بن يزيد، فتركها لمروان بن الحكم، واتجه هو إلى طلب العلم، وكان فاضلاً ذا همَّة ومحبًّا للعلوم، حَسْبُهُ أنه لولاه لتأخَّر نقل الكيمياء إلى العربية سنين.

ثناء العلماء عليه

نال خالد بن يزيد ثناء العلماء وتقديرهم؛ لأخلاقه الراقية، وعلمه الغزير، ولإسهاماته العظيمة في علم الكيمياء؛ فهو الرائد الأول لهذا العلم عند المسلمين، لذلك قال عنه البيروني: "كان خالد من أئمة المسلمين، ومن أول فلاسفة الإسلام.

كما نال خالد بن يزيد إعجاب الكثير من المؤرخين؛ فها هو العلاّمة ابن كثير يتحدث عنه قائلاً: "كان أعلم قريش بفنون العلم، وله يدٌ طولى في الطب، وكلامٌ كثير في الكيمياء، وكان خالد فصيحًا بليغًا شاعرًا منطقيًّا.

الكيمياءوتحدث عنه ابن النديم قائلاً: "كان خالد بن يزيد بن معاوية يُسَمَّى حكيم آل مروان، وكان فاضلاً في نفسه، له همة ومحبة للعلوم، خَطَر بباله الصنعة (الكيمياء)، فأمر بإحضار جماعة من فلاسفة اليونانيين -ممن كان ينزل مدينة مصر وقد تفصَّح بالعربية- وأمرهم بنقل الكتب من اللسان اليوناني والقبطي إلى العربي، وهذا أول نقل كان في الإسلام من لغة إلى لغة. مما يؤكد سماحة العقلية الإسلامية، وتعايشها مع غيرها من الحضارات الأخرى، فلم يُؤْثَر عن الحضارة الإسلامية أنها هدمت حضارة، أو مَحَتْ تراثًا، ولكنها استفادت من التراث الإنساني، ونقلته بأمانة وإتقان، فأفادت البشرية جميعًا.

أما الجاحظ فقد قال في كتابه البيان والتبيين: "كان خالد بن يزيد بن معاوية خطيبًا شاعرًا، وفصيحًا جامعًا، وجيِّدَ الرَّأْي، كثيرَ الأدب، وكان أوَّل من أعطى التراجمة والفلاسفة، وقرّب أهل الحكمة، ورؤساء كل صناعة، وترجم كتب النجوم والطب والكيمياء والحروب والآداب والآلات والصناعات. وشهادة الجاحظ في حقِّ خالد تؤكد أنه أنفق من ماله على العلم، كما تَرُدُّ على الذين ادَّعَوْا أن خالدًا تعلَّم الكيمياء بحثًا عن الأموال التي افتقدها عندما تنازل عن الخلافة.

وقال عنه الذهبي في سير الأعلام: "وكان من نبلاء الرجال، ذا علمٍ وفضل وصوم وسُؤْدُدٍ. وقال ابن خَلِّكان في وَفَيات الأعيان: "كان من أعلم قريش بفنون العلم... وكان بصيرًا بهذين العلميْن: الطب والكيمياء، متقنًا لهما... وله شعر جيد.

لم يكن خالد بن يزيد كيميائيًّا فقط، بل كان محيطًا بالعديد من العلوم؛ فكان يعرف شيئًا من علوم الطبيعة، وروى عن أبيه ودِحْيَة الكلبيّ. قال أبو زرعة الدمشقي: "كان هو وأخوه معاوية من خيار القوم. وكان خالدٌ من نوادر أقرانه في الثقافة الغزيرة؛ فقد كان شاعرًا أديبًا فصيحًا.

إنجازاته

يُعَدُّ خالد بن يزيد رائد علم الكيمياء؛ فهو أول من اهتمَّ من العرب بهذا العلم، وقد صار للكيمياء (علم الصنعة) بفضله شأنٌ عظيم، بعد أن كانت مرتبتها متدنية بين العلوم الأخرى.

إذن يرجع إليه الفضل فيما وصل إليه المسلمون من تقدُّم في هذا المجال؛ فكان أول من عني بنقل الطب والكيمياء إلى العربية، وكان هذا أول نقل في الإسلام. كما أمر بترجمة كتب جالينوس في الطب، وهو أول مَنْ جُمِعَتْ له الكتب وجعلها في خزانة

مؤلفاته

تنوعت مؤلفات خالد بن يزيد في علم الكيمياء، من أهمها:

- كتاب السر البديع في فك رمز المنيع في علم الكاف.

- كتاب فردوس الحكمة في علم الكيمياء منظومة. يقول عنها حاجي خليفة: "منظومة في قوافٍ مختلفة، وعدد أبياتها: ألفان وثلاثمائة وخمسة عشر بيتًا".

أوَّلها:

الحمد لله العلي الفـرد *** الواحد القهار رب الحمـد

يا طالبًا بصناعة الحكماء *** خذ منطقًا حقًّا بغير خفاء

- كتاب الحرارات.

- كتاب الرحمة في الكيمياء.

- كتاب الصحيفة الصغير.

- كتاب الصحيفة الكبير.

- مقالتا ميريانس الراهب في الكيمياء.

- وصيته إلى ابنه في الصنعة.

وتُعتبر مؤلفات خالد بن يزيد في مجال الكيمياء غزيرة جدًّا بالمقارنة لمقاييس عصره، خاصة إذا عرفنا أنه لم تكن توجد في هذه الفترة كتب تتحدث عن الكيمياء باللغة العربية، وكان علم الكيمياء من العلوم المتدنية المحاطة بالكثير من الخرافات.

ولم تقتصر جهود خالد بن يزيد على مجال الكيمياء فقط، بل كانت له مؤلفات عديدة منها: ديوان النجوم، وهو أبيات شعرية في التنجيم، وذكر بروكلمان أن نسخة منه موجودة بمكتبة كوبرالي، وثانية بمكتبة جار الله في إسطنبول. كما ذكر (كرنكو) أن نسخة منه كانت موجودة بمكتبة أنستاس الكرملي ببغداد.

وقد أورد البيروني شيئًا من ديوان خالد في الفلك والحساب الفلكي، حيث قال بأن عدد السنين بين آدم أبي البشر والإسكندر المقدوني هو 5180 سنة، وأن هجرة النبي r كانت سنة 923 للإسكندر، أو 6113 لآدم، والرقم الأخير من حساب السنين هو ما ورد في شعر خالد.

خالد بن يزيد والراهب مريانس

وجاء في ديوان خالد بن يزيد ما جرى بينه وبين الراهب مريانس من الأسئلة العجيبة، وذلك لمَّا أرسل خالد غلامه غالبًا وراءه إلى بيت المقدس:

فلما كان ذا يوم قال له خالد:

يا مريانس، إني طلبت علم الصنعة لأعلمها، وبحثتُ عن خبرها وأمرها، واستقصيت عنها، فلم أرَ من يخبرني عنها، وأنا أسالك أن تسبب لي أمرها وعلاجها، ولك مني ما تحبُّ، مع عودتك إلى موضعك الذي كنت فيه.

قال مريانس:

أنصت للحكم معرفة وفهمًا تَعْلَمْهَا، وتفكَّر في أصول الأشياء تُدْرِكْ فروعها؛ إن هذا الأمر الذي طلبت ليس يقدر عليه أحد إلا بتؤدة، ولا يظفر به العنف، ولا يوصل إليه من عالم إلا بالتؤدة والرفق والحب الصادق، فأوَّلُ ذلك رزق يسوقه الله إلى من يشاء من خلقه بالقدرة الغالبة، يتسبب له تعلم ذلك، ويكشف له عن مستوره، وإنما هو موهبة من الله تعالى يعلمه من أحب من خلقه الذليلين الخاضعين له.

ويُضيف مريانس في تعليمه خالد بن يزيد، يقول: "قال فيثاغورس: كما أن الأشياء كلها إنما كانت، وأتحدث من الواحد، كذلك هذه الصنعة إنما هي شيء واحد. وكما أن في بدن الإنسان الطبائع الأربع خلقها الله -تعالى ذِكْرُهُ- وجعلها مفروقة منفصلة، ومنفصلة مجتمعة، ومفترقة يجمعها بدن واحد، وكل واحد منها يعمل عملاً غير صاحبه، له قوَّة ولون وسلطان على حِدَة، كذلك هذا الشيء، وفي هذا شهادات الحكماء إذا نظرت فيها كثيرة.

واعلم -أيها الأمير- أنه لا يضيع شيء مما خلقه الله إلا مثل لونه ومثل شبهه، ألا ترى حبة القمح كيف تقع في الأرض فتموت، وتلين، وتعفن، وتسودُّ، وتخضرُّ، وتبيضُّ، ثم ترجع إلى جوهرها الأول، كذلك جميع ما خلق الله من النبات والحيوان... وقال هرمس: خذ الحجر الأحمر ظاهرة والبياض عنصره، فأديموا عليه السحق، حتى يظهر منه ما خفي على الناس من خير وما بقي. وقال زوسم: إن عملنا من الياقوتة الحمراء -التي أخرجت من بيضة الحكماء وسميناه العصفر- فهذا الحجر أيها الأمير يحترق بذاته من غير حاجة منه إلى غيره، ولا يختلط به سواه، فهو يحرق جسمه كما يحترق العود، ويصير فحمًا أسود، أو أبيض كما يبيض به، فاكتفِ بما قلته لك.

وفي آخر الديوان، قال خالد: "فهل فرغ تدبير الإكسير، أو بقي منه شيء لم تخبرني به؟". قال: "قد فرغ لمن أحبَّ الاختصار، فأما من أحب الفاتر فليسقه من الماء الخالد، يكون معداله، وعنده فإنه يزيد صبغه وقوته، وما لي أُكْثر عليك أيها الأمير، واعلم أنه يزيد في صبغه بلا نهاية، ويشرب كلما تسقيه بلا نهاية.

وتظهر في هذه الرسائل مدى رغبة خالد بن يزيد في تعلُّم الكيمياء، حتى إن كان هذا الأمر على يد راهب؛ مما يدل على مدى حبِّه للعلم والتعلم، وعدم تعصبه ضد دين أو جنس أو لون.

خالد بن يزيد في رؤية المؤرخين

انقسم المؤرخون والمفكرون في آرائهم حول خالد بن يزيد، فمنهم من أنكر عليه اشتغاله بالكيمياء؛ مثل: ألدومييلي، الذي يقول: "لقد رفع بعض المؤرخين العرب -ثم بعض الكتاب المحدثين من بعدهم- من ذكر خالد بن يزيد بن معاوية، الذي لُقِّبَ كثيرًا بالحكيم أو الفيلسوف… ولم يقتصر كما زعموا على تشجيعه علماء اليونان وحثهم على ترجمة الكتب المؤلفة بلغتهم إلى العربية، بل كان هو نفسه عالمًا أصيلاً، عَنَى على الأخص بعلم الصنعة (الكيمياء القديمة) التي تعلمها -إن صحَّ ذلك- من راهب يوناني اسمه مريانس، وليس ذلك إلا محض افتراء، وعلى الأخص ما ذُكِرَ عن تبحره في علم الصنعة، وفوق ذلك كانت ترجمة كتب اليونان إلى العربية متأخرة عن ذلك العهد، كما أن المؤلفات العربية الأصلية أحدث كثيرًا منه".

ومن الافتراءات التي لحقت بخالد بن يزيد قول المستشرق الألماني يوليوس روسكا، أن أغلب الكتب التي نسبت إلى خالد، أو من جاء بعده بقليل، قد كتبها غيرهم بعد وفاتهم بمدة طويلة ونسبوها إليهم. ويردُّ ستابلتون على تلك الافتراءات قائلاً: "إن مثل هذه الآراء لا تستند إلى أدلة تاريخية صحيحة، ولا مَبْنِيَّة على العمق في التحقيق والتجرد في الحكم".

ويواصل روسكا افتراءاته قائلاً: "إن حاجي خليفة الذي كتب بعد قرون سبعة مدعيًا بأن لخالد خمسة عشر وثلاثمائة وألفين بيتًا من الشعر في موضوع الصنعة (الكيمياء) لهو زعم كبير". ويرد عليه الكيميائي هوليمارد قائلاً: "وحتى في الظروف التي أشار إليها روسكا، فلا تزال كتب وأشعار لخالد في مكتبات الهند ومصر وأوربا لم تُمَحَّصْ بعدُ ولم تُحَقَّقْ".

كذلك أنكر بعض المؤرخين العرب -مثل ابن خلدون في مقدمته- على خالد اشتغاله بالكيمياء لبداوته، وأن العرب لم يكونوا قد وصلوا بعدُ إلى الدرجة التي تمكنهم من الخوض في علوم غريبة عليهم، مثل علم الصنعة. ويردُّ عليه الكيميائي علي جمعة الشكيل في كتابه (الكيمياء في الحضارة الإسلامية) بأنه: "لئن كان أقرب إلى البداوة منه إلى الحضارة، إلا أنه عاش في عصر متحضر، وفي منطقة زخرت بالفلاسفة والعلماء، وإن كانوا من غير المسلمين. كما أن عدم حصوله على الخلافة قد يكون السبب الجوهر في اتجاهه إلى العلم (الجديد)، وربما كان العمل بالكيمياء متنفسًا له؛ لتغطية عزوفه عن خلافة المسلمين.

لذا فليس غريبًا أن نجد علماء الغرب يشهدون بما قدمه خالد بن يزيد، فها هو جاك ريسلر يقول في كتابه الحضارة العربية: "هل هو واقع الظروف، أم واقع ذكاء العرب النظري، أن يشغفوا بما يثير الإعجاب، فقد اتجه خالد بن يزيد إلى ترجمة الكتب القديمة في الكيمياء إلى اللغة العربية، وتُعَدُّ من أولى الترجمات".

وفاته

لقد كان لمجهودات خالد بن يزيد الذي تُوفِّي في دمشق سنة (90هـ/ 708م) رحمه الله، الدور الأكبر في تطور علم الكيمياء عند المسلمين، خاصةً أن هذا العلم كان في بداية نشأته، وكان محاطًا بالكثير من الخرافات، فكان ما قدمه خالد بن يزيد الأساس الذي اعتمد عليه علماء المسلمين فيما بعد
.


دمتم بحفظ الله ورعايته



رد مع اقتباس
  #148  
قديم 07-10-2017, 12:49 AM
أم بشرى أم بشرى متواجد حالياً
نائب المدير العام لشؤون المنتديات
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 8,406
افتراضي

السلام عليكم أيها الافاضل في هذه الصفحة القيّمة

أقدم اعتذاري لغياب لست مسؤولة عليه لأنّ السبب ضعف النت لا أتمكن من الدخول

وكم كنت أتوق لرؤية لائحة الأسئلة لكن ما باليد حيلة وليس معناه هجرة الصفحة

وفقكم الله وجعل عملكم الأخ راضي في ميزان حسناتكم ,
__________________




رد مع اقتباس
  #149  
قديم 08-10-2017, 07:49 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم بشرى مشاهدة المشاركة
السلام عليكم أيها الافاضل في هذه الصفحة القيّمة

أقدم اعتذاري لغياب لست مسؤولة عليه لأنّ السبب ضعف النت لا أتمكن من الدخول

وكم كنت أتوق لرؤية لائحة الأسئلة لكن ما باليد حيلة وليس معناه هجرة الصفحة

وفقكم الله وجعل عملكم الأخ راضي في ميزان حسناتكم ,

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هلا بفارستنا ام بشرى حفظها الله
فعلا افتقدناك بالفترة الماضية ولكني اعتقدت ان السبب بداية العام الدراسي
عموما نورتينا اخية وياهلا بجميع نجوم هذا الصرح الغالي على قلوبنا والله يحفظك
رد مع اقتباس
  #150  
قديم 09-10-2017, 09:34 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 166
افتراضي



السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



شخصية السؤال التالي اسم قائد حربي مسلم يتكون من 19 حرف



الحروف رقم 18 + 12 + 16 + 3 = منظمة دولية

والحروف رقم 15 + 11 + 5 + 2 = وسيلة نقل

والحروف رقم 9 + 15 + 6 = الأسم الأول لأحد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين

والحروف رقم 13 + 2 + 19 + 7 = صفة لفئة من الناس

والجروف رقم 10 + 14 + 13 = حالة تصيب الإنسان

والحروف رقم 8 + 19 + 4 + 1 + 14 = دولة اسيوية

واخيرا الحروف رقم 17 + 3 = متشابهة




لاتزال نتيجة المنافسة فارستنا ام بشرى 8 & 5 فارسنا خالد الفردي
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله ورعايته


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
لغز الكلمات - لعبة ألغاز وذكاء للأندرويد alabakira منتدى العلوم والتكنولوجيا 0 10-06-2016 09:33 AM
يا شعب العراق.. الظلم والفساد يحيا بالسكوت! الاعلامي المتابع منتدى العلوم والتكنولوجيا 0 07-06-2015 04:58 PM
لغز آينشتاين almohajerr منتدى العلوم والتكنولوجيا 0 25-05-2015 10:22 PM
لغز صعب للأذكياء إسحاق نيوتن منتدى العلوم والتكنولوجيا 1 18-04-2014 02:22 AM


الساعة الآن 06:18 AM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2017 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com