عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات الترفيهية > منتدى الألغــــــــاز والألعاب الفكرية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #51  
قديم 27-05-2017, 05:48 PM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي






السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم

مبارك شهر رمضان جعلنا الله جميعا ممن يصومه ويقومه ومن المقبولين
وكل عام وانتم بخير


شخصيتنا اليوم اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 11 حرف


الحروف رقم 6 + 9 + 2 = اسم شركة طيران

والحروف رقم 4 + 8 + 11 = بمعنى لامثيل لها

والحروف رقم 3 + 6 + 5 = فاكهة

واخيرا الحروف رقم 1 + 10 + 7 = نبات حولي


لايزال فارسنا خالد الفردي ما شاء الله لامنافس له بـ 3 اجابات صحيحة
اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله


التعديل الأخير تم بواسطة راضي2 ; 28-05-2017 الساعة 12:47 AM
رد مع اقتباس
  #52  
قديم 29-05-2017, 03:45 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي




السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم
تقبل الله صيام امة محمد صلى الله عليه وسلم

لكن المؤشرات التقريبية أراها عامة ولا تساعد على الوصول للحل بحيث فيها
عنصرالإحتمال الذي يأخذنا إلى العديد من الإجابات وكلما أكاد أصل أجدنفسي في مأزق


هذه ملاحظة الأخت الفاضلة ام بشرى حفظها الله
واستجابة لملاحظتها سأزيد الأسئلة الدلالية بحيث يتكرر رقم الحرف بأكثر من سؤال
والبداية بزيادة اسئلة سؤالنا الأخير


شخصيتنا اليوم اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 11 حرف


الحروف رقم 6 + 9 + 2 = اسم شركة طيران

والحروف رقم 4 + 8 + 11 = بمعنى لامثيل لها

والحروف رقم 3 + 6 + 5 = فاكهة

واخيرا الحروف رقم 1 + 10 + 7 = نبات حولي

وأضيف الحروف رقم 7 + 10 + 1 + 8 = مهم للملابس

ان شاء الله تروق لكم هذه الطريقة
دمتم بحفظ الله


التعديل الأخير تم بواسطة راضي2 ; 29-05-2017 الساعة 03:51 AM
رد مع اقتباس
  #53  
قديم 29-05-2017, 06:07 PM
أم بشرى أم بشرى متواجد حالياً
نائب المدير العام لشؤون المنتديات
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 8,773
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

أتمنى أن أُوفق هذه المرة في الإجابة

اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 11 حرف هو : أسعد بن زرارة


الحروف رقم 6 + 9 + 2 = اسم شركة طيران هي : ناس وهي سعوديةعلى ما أظن

والحروف رقم 4 + 8 + 11 = بمعنى لامثيل لها وهي :درة

والحروف رقم 3 + 6 + 5 = فاكهة وهي : عنب

واخيرا الحروف رقم 1 + 10 + 7 = نبات حولي وهو :أرز
رقم 7 + 10 + 1 + 8 = مهم للملابس : زرار
والله أعلم وهو الموفق
__________________




رد مع اقتباس
  #54  
قديم 29-05-2017, 11:59 PM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم بشرى مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

أتمنى أن أُوفق هذه المرة في الإجابة

اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 11 حرف هو : أسعد بن زرارة


الحروف رقم 6 + 9 + 2 = اسم شركة طيران هي : ناس وهي سعوديةعلى ما أظن

والحروف رقم 4 + 8 + 11 = بمعنى لامثيل لها وهي :درة

والحروف رقم 3 + 6 + 5 = فاكهة وهي : عنب

واخيرا الحروف رقم 1 + 10 + 7 = نبات حولي وهو :أرز
رقم 7 + 10 + 1 + 8 = مهم للملابس : زرار
والله أعلم وهو الموفق

نعم الجواب صحيح ما شاء الله
الف شكر لجهودك بارك الله فيك فارستنا الجديدة ام بشرى

وهذه سيرته


أسعد بن زرارة الأنصاري رضي الله عنه

مقدمة- بوادر إسلامه: أسعد بن زرارة بْنِ عُدَسِ بْنِ عُبَيْدِ بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار. من يثرب.

قَدِمَ مِنَ الشَّامِ تَاجِرًا فِي أَرْبَعِينَ رَجُلا مِنْ قَوْمِهِ. فَرَأَى رُؤْيَا أَنَّ آتِيًا أَتَاهُ فَقَالَ: إِنَّ نَبِيًّا يَخْرُجُ بِمَكَّةَ يَا أَبَا أُمَامَةَ فَاتَّبِعْهُ. وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّكُمْ تَنْزِلُونَ مَنْزِلا فَيُصَابُ أَصْحَابُكَ فَتَنْجُو أَنْتَ وَفُلانٌ يُطْعَنُ فِي عَيْنِهِ. فَنَزَلُوا مَنْزِلا فَبَيَّتَهُمُ الطَّاعُونُ فَأُصِيبُوا جَمِيعًا غَيْرَ أَبِي أُمَامَةَ وَصَاحِبٍ لَهُ طُعِنَ فِي عَيْنِهِ.

أول من أسلم من الأنصار:

أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الأَنْصَارِ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ وَذَكْوَانُ بْنُ عَبْدِ قَيْسِ. خَرَجَا إِلَى مَكَّةَ يَتَنَافَرَانِ إِلَى عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ فَقَالَ لَهُمَا: قَدْ شَغَلَنَا هَذَا الْمُصَلِّي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ. يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ. قَالَ: وَكَانَ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ وَأَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ يَتَكَلَّمَانِ بِالتَّوْحِيدِ بِيَثْرِبَ. فَقَالَ ذَكْوَانُ بْنُ عَبْدِ قَيْسٍ لأَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ حِينَ سَمِعَ كَلامَ عُتْبَةَ: دُونَكَ هَذَا دِينُكَ. فَقَامَا إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فَعَرَضَ عَلَيْهِمَا الإِسْلامَ فَأَسْلَمَا ثُمَّ رَجَعَا إِلَى الْمَدِينَةِ. فَلَقِيَ أَسْعَدُ أَبَا الْهَيْثَمِ بْنَ التَّيِّهَانِ فَأَخْبَرَهُ بِإِسْلامِهِ وَذَكَرَ لَهُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ. ص. وَمَا دَعَا إِلَيْهِ. فَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: فَأَنَا أَشْهَدُ مَعَكَ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَأُسْلِمُ.

ثم حضر أسعد اللقاء الأول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبيعتي العقبة الأولى والثانية. وكان له موقف حاث ومشجع ليحذو بقية الوفد حذوه، كما سيأتي بيانه.

دعوة أهل المدينة إلى الإسلام:

اللقاء الأول:

في السنة الحادية عشرة للبعثة، خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يعرض نفسه على قبائل العرب وحجّاجهم كما كانت عادته في كل موسم، وبينما هو عند العقبة بين مكة ومنى إذ لقي رهطا من الأوس والخزرج وهم يحلقون رؤوسهم، كانوا يحجون فيمن يحج من العرب، وهما قبيلتان مشهورتان عظيمتان من العرب في يثرب وتقع على بعد 500 كلم شمال مكة يكثر فيها النخيل والبساتين والماء.

قال لهم رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَنْتُمْ؟ قَالُوا: نَفَرٌ مِنْ الْخَزْرَجِ، قَالَ: أَمِنْ مَوَالِي يَهُودَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: أَفَلَا تَجْلِسُونَ أُكَلِّمُكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى. فَجَلَسُوا مَعَهُ، فَدَعَاهُمْ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَعَرَضَ عَلَيْهِمْ الْإِسْلَامَ، وَتَلَا عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ (35) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (36) رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37) رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (38) }، [سورة إبراهيم].

وَكَانَ اليَهُودَ مَعَهُمْ فِي بِلَادِهِمْ، وَكَانُوا أَهْلَ كِتَابٍ وَعِلْمٍ، وَكَانُوا هُمْ أَهْلَ شِرْكٍ وَأَصْحَابَ أَوْثَانٍ، وَكَانُوا قَدْ غَزَوْهُمْ بِبِلَادِهِمْ، فَكَانُوا إذَا كَانَ بَيْنَهُمْ شَيْءٌ قَالُوا لَهُمْ: إنَّ نَبِيًّا مَبْعُوثٌ الْآنَ، قَدْ أَظَلَّ زَمَانُهُ، نَتَّبِعُهُ فَنَقْتُلُكُمْ مَعَهُ قَتْلَ عَادٍ وَإِرَمَ. وفي ذلك أنزل الله تعالى قرآناً، فيما بعد، معاتباً يهود المدينة الذين أبوا الإسلام، فقال:

وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا، فَلَمَّا جاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ 2: 88- 89.

وكان يهود المدينة يصفون لعربها صفات النبي المنتظر فإذا بهم يجدونها تتطابق مع صفات هذا الرجل الذي يدعوهم للإسلام، فكان التوحيد فيهم مقبولاً لتآلفهم مع ما يردده جيرانهم اليهود من كلام التوراة.

فَلَمَّا كَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُولَئِكَ النَّفَرَ، وَدَعَاهُمْ إلَى اللَّهِ، قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضِ: يَا قَوْمِ، تَعْلَمُون وَاَللَّهِ إنَّهُ لَلنَّبِيُّ الَّذِي تَوَعَّدَكُمْ بِهِ يَهُودُ، فَلَا تَسْبِقُنَّكُمْ إلَيْهِ.

فَأَجَابُوهُ فِيمَا دَعَاهُمْ إلَيْهِ، بِأَنْ صَدَّقُوهُ وَقَبِلُوا مِنْهُ مَا عَرَضَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْإِسْلَامِ، وَقَالُوا: إنَّا قَدْ تَرَكْنَا قَوْمَنَا، وَلَا قَوْمَ بَيْنَهُمْ مِنْ الْعَدَاوَةِ وَالشَّرِّ مَا بَيْنَهُمْ، فَعَسَى أَنْ يَجْمَعَهُمْ اللَّهُ بِكَ، فَسَنَقْدَمُ عَلَيْهِمْ، فَنَدْعُوهُمْ إلَى أَمْرِكَ، وَتَعْرِضُ عَلَيْهِمْ الَّذِي أَجَبْنَاكَ إلَيْهِ مِنْ هَذَا الدِّينِ، فَإِنْ يَجْمَعْهُمْ اللَّهُ عَلَيْهِ فَلَا رَجُلَ أَعَزُّ مِنْكَ. ثُمَّ انْصَرَفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاجِعِينَ إلَى بِلَادِهِمْ، وَقَدْ آمَنُوا وَصَدَّقُوا.

فَلَمَّا عادوا إلى الْمَدِينَةَ ذَكَرُوا لقومهم رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبدأ ذكر الدين الجديد والنبي الموعود يفشو في المدينة شيئاً فشيئاً.

بيعة الْعَقَبَةُ الْأُولَى

حَتَّى إذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ وَافَى الْمَوْسِمَ مِنْ الْأَنْصَارِ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا، فَلَقَوْهُ بِالْعَقَبَةِ، وَهِيَ الْعَقَبَةُ الْأُولَى، فَبَايَعُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: (كُنْتُ فِيمَنْ حَضَرَ الْعَقَبَةَ الْأُولَى، وَكُنَّا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا، فَبَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَيْعَةِ النِّسَاءِ ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تُفْتَرَضَ الْحَرْبُ، عَلَى أَنْ لَا نُشْرِكَ باللَّه شَيْئًا، وَلَا نَسْرِقَ، وَلَا نَزْنِيَ، وَلَا نَقْتُلَ أَوْلَادَنَا، وَلَا نَأْتِيَ بِبُهْتَانِ نَفْتَرِيهِ مِنْ بَيْنِ أَيْدِينَا وَأَرْجُلِنَا، وَلَا نَعْصِيَهُ فِي مَعْرُوفٍ. فَإِنْ وَفَّيْتُمْ فَلَكُمْ الْجَنَّةُ. وَإِنْ غَشِيتُمْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَأَمْرُكُمْ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إنْ شَاءَ عَذَّبَ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ).

رِجَالُ الْعَقَبَةِ الْأُولَى:

مِنْ بَنِي النَّجَّارِ: أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ وَهُوَ أَبُو أُمَامَةَ، وَعَوْفٌ، وَمُعَاذٌ، ابْنَا الْحَارِثِ بْنِ رِفَاعَةَ وَهُمَا ابْنَا عَفْرَاءَ. ومِنْ بَنِي زُرَيْقٍ: رَافِعُ بْنُ مَالِكِ، وَذَكْوَانُ بْنُ عَبْدِ قَيْسِ. ومِنْ بَنِي عَوْفٍ: عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَزِيدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ. ومِنْ بَنِي سَالِمٍ: الْعَبَّاسُ بْنُ عُبَادَةَ. ومِنْ بَنِي سَلِمَةَ، بِلَامِ مَكْسُورَةٍ: عُقْبَةُ بْنُ عَامِرِ، ومِنْ بَنِي سَوَادٍ: قُطْبَةُ بْنُ عَامِرِ، ومِنْ الْأَوْسِ: أَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ، وَاسْمُهُ مَالِكٌ. ومِنْ بَنِي عَمْرٍو: عُوَيْمُ بْنُ سَاعِدَةَ .

الإسلام يغشى المدينة:

وبعد أن تمت هذه البيعة بعث صلى اللّه عليه وسلم معهم مصعب بن عمير بن هاشم يقرئهم القرآن ويعلمهم الإسلام ويغرس في قلوبهم حب الله وحب رسوله.

وخلال عام واحد فشا الإسلام في يثرب وأقام مصعب فيهم صلاة الجمعة ما أن بلغ عدد المسلمين فيهم الأربعين ، ولم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون إلا حياً واحداً من أحياء المدينة وأضحت يثرب أول مدينة إسلامية في التاريخ.

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأنصار مُصْعَب بن عُمير رضي الله عنه أخا بني عبد الدار، فنزل في بني غَنْم على أسعد بن زُرارة يحدِّثهم ويقصُّ عليهم القرآن.

وكان أسعد مرشداً ومستشارا لمصعب يجمع له الناس ويعرفه بالقوم وكان سبباً في إسلام سيد الخزرج سعد بن معاذ إبن خالته، وصديق سعد أسيد بن حضير سيد الأوس، فقال لمصعب حين قدم أسيد عليهما: هذا سيِّد قومه وقد جاءك فأصدق الله فيه.

ثم إِنَّ بني النجار أخرجوا مصعب بن عمير واشتدوا على أسعد بن زرارة، فانتقل مصعب بن عمير إلى جوار سعد بن معاذ.

بيعة العقبة الثانية:

أصبحت المدينة مستعدة لاحتضان الدين الجديد بنبيه ورجاله وعقيدته ،وازداد شوق الأنصار لرؤية نبيهم الذي أحبوه ولم يروه بعد فائتمر منهم سبعون رجلاً وتنادوا فيما بينهم: ” حتى متى نذر رسول الله صلى الله عليه وسلم يُطرد في جبال مكة ويُخاف؟ “. فاتفق جماعة منهم ، يصحبهم مصعب ، للقاء النبي صلى اللّه عليه وسلم مستخفين لا يشعر بهم أحد فوافوا مكة مع كفار قومهم في الموسم في ذي الحجة من العام الثالث عشر للبعثة ، واجتمعوا به وواعدوه أوسط أيام التشريق في 12 ذي الحجة ( من أيام عيد الأضحى) فلما كان الليل خرجوا بعد مضي ثلثه يتسللون حتى اجتمعوا بالعقبة وحضر معهم عبد اللّه بن عمرو بن حرام أبو جابر (والد جابر وقد استشهد يوم أحد ومثل به) ، وأسلم تلك الليلة وجاءهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ومعه عمه العباس بن عبد المطلب وكان لا يزال على دين قومه وأحب أن يتوثق لابن أخيه وكان اول من بايع تلك الليلة وهو أول من تكلم. فقال يا معشر خزرج (وكانت العرب تسمي الخزرج والأوس به) إن محمداً منا حيث قد علمتم في عز ومنعة وأنه قد أبى إلا الانقطاع إليكم فإن كنتم ترون أنكم تفون له بما دعوتموه إليه وما نعوه فأنتم وذلك وإن كنتم ترون أنكم مسلموه فمن الآن فدعوه فإنه في عز ومنعة.

شق على أسعد بن فزارة كلام العباس فقال: يا رسول الله إئذن لنا فلنجبْهُ غير مُخُشِنين بصدرك ولا متعرِّضين لشيء مما تكره إلا تصديقاً لإِجابتنا إيام، وإيماناً بك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أجيبوه غيرع مُتَّهمين» . فقال أسعد بن زُرارة – وأقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه – فقال: يا رسول الله، إنَّ لكل دعوة سبيلاً، إنْ لينٌ وإنْ شدةٌ، وقد دعوتَ اليوم إلى دعوة متجهِّمة للناس متوعِّرة عليهم، دعوتنا إلى ترك ديننا واتباعك على دينك وتلك رتبة صعبة فأجبناك إلى ذلك، ودعوتنا إلى قطع ما بيننا وبين الناس من الجوار والأرحام القريب والبعيد وتلك رتبة صعبة فأجبناك إلى ذلك، ودعوتنا ونحن جماعة في دار عز ومَنَعَة لا يطمع فيها أحد أن يرأس علينا رجل من غيرنا قد أفرده قومه وأسلمه أعمامه وتلك رتبة صعبة فأجبناك إلى ذلك، وكل هؤلاء الرتب مكروهة عند الناس إلا من عزم الله على رشده والتمس الخير في عواقبها وقد أجبناك إلى ذلك بألسنتنا وصدورنا، وأيدينا، إيماناً بما جئت به، وتصديقاً بمعرفة ثبتت في قلوبنا، نبايعك على ذلك ونبايع ربَّنا وربَّك، يد الله فوق أيدينا، ودماؤنا دون دمك، وأيدينا دون يدك، نمنعك مما نمنع منه أنفسنا وأبناءنا ونساءنا، فإنْ نفي بذلك فلِلَّهِ نَفي، وإنْ نغدر فبالله نغدر ونحن به أشقياء، هذا الصدق منا يا رسول الله: والله المستعان.

ثم أقبل على العباس بن عبد المطلب بوجهه فقال: وأما أنت أيُّها المعترض لنا بالقول دون النبي صلى الله عليه وسلم ـ والله أعلم ما أردت بذلك؟ – ذكرت أنَّه ابنُ أخيك وأحبُّ الناس إليك، فنحن قد قطعنا القريب إِلينا والبعيد وذا الرحم، ونشهد أنه رسول الله، الله أرسله من عنده، ليس بكذاب، وأنَّ ما جاء به لا يشبه كلام البشر، وأما ما ذكرت أنَّك لا تطمئن إلينا في أمره حتى تأخذ مواثيقنا فهذه خصلة لا نردّها على أحد أرادها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ ما شئت، ثم التفت إِلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، خذ لنفسك ما شئت، واشترط لربك ما شئت.

فأجاب البراء بن معرور الأنصاري: ” قد سمعنا ما قلت وإنا والله لو كان في أنفسنا غير ما تنطق به لقلناه ولكنا نريد الوفاء والصدق وبذل مهج أنفسنا دون رسول الله “.

ثم قال أسعد بن زرارة :” تكلم يا رسول اللّه وخذ لنفسك ولربك ما أحببت”.

فتكلم صلى الله عليه وسلم وتلا القرآن ورغب في الإسلام ثم قال:

أسألكم لربي عز وجل أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً ، وأسألكم لنفسي وأصحابي أن تؤونا وتنصرونا وتمنعونا مما تمنعون منه أنفسكم وأهليكم”. قالوا: فلك ذلك ، ثم قاموا ليبايعوه فتلا عليهم نص البيعة:

تبايعوني على السمع والطاعة في المنشط والمكره ، وعلى النفقة في العسر واليسر ، وأن لا تنازعوا الأمر أهله ، وأن تقولوا الحق لا تخافون في الله لومة لائم ، وأن تنصروني إذا قدمت إليكم وتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأهليكم ولكم الجنة”.

وكان للبراء بن معرور في تلك الليلة المقام المحمود في الإخلاص والتوثق لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذ أخذ بيده وقال: والذي بعثك بالحق لنمنعنّك مما نمنع منه ذرارينا فبايعنا يا رسول اللّه فنحن واللّه أهل الحرب، فضرب أسعد بن زرارة على أيديهم وهو أصغرهم سناً وقال: “رويداً يا أهل يثرب ! إنا لم نضرب إليه أكباد الإبل إلا ونحن نعلم أنه رسول الله! إن إخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم وأن تعضّكم السيوف ، فإما أنتم قوم تصبرون على السيوف إذا مسّتكم فخذوه وأجركم على الله، وإما أنتم قوم تخافون من أنفسكم خيفة فذروه فهو أعذر عند الله (من الخيانة) .فأجابه قومه: أمط عنا يدك فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها ثم قام أبو الهيثم بن التيهان حليف بني عبد الأشهل فقال: يا رسول اللّه إن بيننا وبين الناس حبالا وإنا قاطعوها يعني اليهود فهل عسيت إن أظهرك اللّه عز وجل أن ترجع إلى قومك وتَدَعُنا؟ فتبسم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقال بل الدم الدم، الهدم الهدم، أنتم مني وأنا منكم أسالم من سالمتم وأحارب من حاربتم ، فقال ابن التيهان نقبله على مصيبة الأموال وقتل الأشراف. وكان أسعد أول المبايعين مصافحة ثم بايعه الباقون وأقسموا عليها واحداً واحداً . وكانت عدة الذين بايعوا في تلك الليلة سبعين رجلا وامرأتين نسيبة بنت كعب أم عمارة وأسماء بنت عمرو بن عدي من بني سلمة (وقد بايعته المرأتان قولاً من غير مصافحة.)

فَقَالَ رسول الله. ص: إِنَّ مُوسَى أَخَذَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ اثْنَيْ عشر نقيبا فلا يجدن أَحَدٌ فِي نَفْسِهِ أَنْ يُؤْخَذَ غَيْرُهُ فَإِنَّمَا يَخْتَارُ لِي جِبْرِيلُ.

واختار منهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم اثني عشر نقيباً تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس وهم: 1-سعد بن عبادة .2- أسعد بن زرارة.3- سعد بن الربيع.4- سعد بن خيثمة (من الأوس).5- المنذر بن عمرو.6- عبد اللّه بن رواحة.7- البراء بن معرور.8- أبو الهيثم بن التيهان(من الأوس).9- أسيد بن حضير. (من الأوس) 10- عبد اللّه بن عمرو بن حرام.11- عبادة بن الصامت. 12- رافع بن مالك . وكان أَبُو أمامة أصغرهم، إلا جابر بْن عَبْد اللَّهِ، وكان نقيب بني النجار.

فَلَمَّا تَخَيَّرَهُمْ قَالَ لِلنُّقَبَاءِ: أَنْتُمْ كُفَلاءُ عَلَى غَيْرِكُمْ كَكَفَالَةِ الْحَوَارِيِّينَ لِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَنَا كَفِيلٌ عَلَى قَوْمِي. وعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم – نَقَّبَ أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ عَلَى النُّقَبَاءِ.

أَوَّلُ مَنْ ضَرَبَ عَلَى يَدِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – مِنْ تِلْكِ اللَّيْلَةِ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ ثُمَّ الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ ثُمَّ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ.

قَالَتْ أُمُّ عُمَارَةَ: كَانَتِ الرِّجَالُ تُصَفِّقُ عَلَى يَدِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لَيْلَةَ بَيْعَةِ الْعَقَبَةِ وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ آخِذٌ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَلَمَّا بَقِيتُ أَنَا وَأُمُّ مَنِيعٍ نَادَى زَوْجِي عَرَفَةُ بْنُ عَمْرٍو: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَاتَانِ امْرَأَتَانِ حَضَرَتَا مَعَنَا تبايعانك. [فقال رسول الله. ص: قَدْ بَايَعْتُهُمَا عَلَى مَا بَايَعْتُكُمْ عَلَيْهِ. إِنِّي لا أُصَافِحُ النِّسَاءَ. قَالَتْ:] فَلَقِينَا رَجُلَيْنِ مِنْ قَوْمِنَا. سَلِيطَ بْنَ عَمْرٍو وَأَبَا دَاوُدَ الْمَازِنِيُّ. يُرِيدَانِ أَنْ يَحْضُرَا الْبَيْعَةَ فَوَجَدَا الْقَوْمَ قَدْ بَايَعُوا. فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ بَايَعَا أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ وَكَانَ رَأْسُ النُّقَبَاءِ فِي السَّبْعِينَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ.

لم يكن للأنصار في هذه البيعة مصلحة دنيوية بل كانت إيماناً بالله وحباً وشغفاً برسول الله وأدركوا من البداية أنهم سيجاهدون بأموالهم وأنفسهم لقاء رضوان الله ولهم الجنة. ولإسلام الأنصار شأن كبير في تاريخ الإسلام وعبرة تخليد وتمجيد ذكرى من سبق إلى نصرة الإسلام.

هجرة الصحابة ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة

رجع وفد الأنصار إلى المدينة فكان قدومهم في ذي الحجة فأقام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بمكة بقية ذي الحجة والمحرم وصفر واشتدت قريش لما بلغها إسلام من أسلم من الأنصار على من بمكة من المسلمين فأصابهم جهد شديد. فاخذوا يهاجرون تباعاً إلى المدينة. ولَمَّا هَاجَرَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ إِلَى الْمَدِينَةِ نَزَلَ عَلَى أَسْعَدِ بْنِ زُرَارَةَ.

ثم هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة في شهر ربيع الأول وقدمها لأثني عشرة ليلة خلت منه.

تابع رسول الله صلى الله عليه وسلم سيره على ناقته إلى أن بَرَكَتْ حيث بني مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بعد ذلك، فقال: «هذا – إِن شاء الله – المنزل». وجَعَلَ النَّاسُ يُكَلِّمُونَ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فِي النُّزُولِ عَلَيْهِمْ. وَجَاءَ أَبُو أَيُّوبَ خَالِدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ كُلَيْبٍ فَحَطَّ رَحْلَهُ فَأَدْخَلَهُ مَنْزِلَهُ. فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – [يَقُولُ: الْمَرْءُ مَعَ رَحْلِهِ!] وَجَاءَ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ فَأَخَذَ بِزِمَامِ رَاحِلَةِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَكَانَتْ عِنْدَهُ.

كان المكان، الذي اختاره الرسول مسجداً، مِرْبداً للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في في حِجْر أسعدَ بن زُرارة رضي الله عنه. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجداً. فقالا: بل نهبه لك يا رسول الله، فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقبله منها هبة، حتى ابتاعه منهما، ثم بناه مسجداً.

وفاته رضي الله عنه:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم – عاد أسعد بن سهل بْنَ زُرَارَةَ وَبِهِ الشَّوْكَةُ(أي الذبحة الصدرية). فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ [قَالَ: قَاتَلَ اللَّهُ يَهُودَ يَقُولُونَ لَوْلا دَفَعَ عَنْهُ وَلا أَمْلِكُ لَهُ وَلا لِنَفْسِي شَيْئًا لا يَلُومُونِي فِي أَبِي أُمَامَةَ. ثُمَّ] أَمَرَ بِهِ فَكُوِيَ وَحَجَّرَ بِهِ حَلْقَهُ. يَعْنِي بِالْكَيِّ.

ولَمَّا تُوُفِّيَ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ حَضَرَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – غُسْلَهُ وَكَفَّنَهُ فِي ثَلاثَةِ أَثْوَابٍ مِنْهَا بُرْدٌ وَصَلَّى عَلَيْهِ. وَرُئِيَ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَمْشِي أَمَامَ الْجَنَازَةِ. وَدَفَنَهُ بِالْبَقِيعِ.

كان أسعد بن زرارة أول من بايع من الأنصار وأول من مات من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة وكان أول ميت صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول من دفن بالبقيع.

مَاتَ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ فِي شَوَّالٍ عَلَى رَأْسِ تِسْعَةِ أَشْهُرٍ مِنَ الْهِجْرَةِ. وَمَسْجِدُ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَوْمَئِذٍ يُبْنَى. وَذَلِكَ قَبْلَ بَدْرٍ. فَجَاءَتْ بَنُو النَّجَّارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فقالوا: يا رَسُول اللَّهِ، إن أسعد قد مات وكان نقيبنا، فلو جعلت لنا نقيبًا، فقال: أنتم أخوالي، وأنا نقيبكم، فكانت هذه فضيلة لبني النجار.

وصيته في أولاده رضي الله عنه:

أَوْصَى أَبُو أُمَامَةَ. رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. بِبَنَاتِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَكُنَّ ثَلاثًا. فَكُنَّ فِي عِيَالِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَدُرْنَ مَعَهُ فِي بُيُوتِ نِسَائِهِ وَهُنَّ كَبْشَةُ وَحَبِيبَةُ وَالْفَارِعَةُ. وهي الفريعة. بنات أسعد.

عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ نُبَيْطِ بْنِ جَابِرٍ امْرَأَةِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَتْ: أَوْصَى أَبُو أُمَامَةَ. وهو أسعد زُرَارَةَ. بِأُمِّي وَخَالَتِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَقَدِمَ عَلَيْهِ حُلِيُّ فِيهِ ذَهَبٌ وَلُؤْلُؤٌ يُقَالُ لَهُ الرِّعَاثُ فَحَلاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – مِنْ تِلْكِ الرِّعَاثِ. قَالَتْ فَأَدْرَكْتُ بَعْضَ ذَلِكَ الْحُلِيَّ عِنْدَ أَهْلِي.

زوجته: عميرة بِنْت سهل من بني النجار. ولدت له بناته الفريعة وكبشة وحبيبة. أسلمن وبايعن رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَسْلَمْتُ أمهن عميرة وبايعت رسول الله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –

إبنته الفارعة: أو الفريعة بنت أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ. وأمها عميرة بِنْت سهل من بني النجار. أسلمت الفريعة وبايعت رسول الله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –وكانت أكبر بنات أسعد بن زرارة. لما بلغت خطبها نبيط بن جابر من بني النجار فزوجها إياه رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَلَمَّا كانت الليلة التي زفت فيها قال لهم قولوا:

أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم … ولولا الحنطة السمراء لم نحلل بواديكم

لولا الذهب الأحمر ما جئناكم

فدخلت على نبيط فحملت بعبد الملك بن نبيط. فلما ولدت جاء به أبوه إلى رسول الله فقال: يا رسول الله سمه. فسماه رسول الله عبد الملك وبرك فيه.

إبنته حبيبة: بنت أبي إمامة أسعد بن زرارة، تزوجها سهل بن حنيف، فولدت له أبا أمامة، سماه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أسعد وكناه أبا أمامة، باسم جده وكنيته.

إبنه يحيى.

أمه رضي الله عنه وعنها: فريعة بنت رافع بن معاوية بن عبيد بن الجراح الأنصارية . بايعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

من مآثره رضي الله عنه:

عن عبد الرحمن بن الصحابي الأنصاري كعب بن مالك قال كنت قائد أبي كعب حين ذهب بصره فكنت إذا خرجت به إلى الجمعة فسمع الأذان بها صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة قال: فمكثت حينا على ذلك لا يسمع الأذان إلى الجمعة إلا صلى عليه واستغفر له قال: فقلت في نفسي: والله إن هذا بي لعجز أن لا أسأله ماله إذا سمع الأذان بالجمعة صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة؟ قال: فخرجت به يوم الجمعة كما كنت أخرج فلما سمعت الأذان بالجمعة صليت على أبي أمامة أسعد بن زراراة قال: أي بني كان من جمع بنا بالمدينة في هزم حرة بني بياضة في نقيع يقال له: نقيع الخضمات قلت: وكم أنتم يومئذ؟ قال: أربعون رجلا




دمتم بحفظ الله ورعايته
رد مع اقتباس
  #55  
قديم 30-05-2017, 12:47 AM
أم بشرى أم بشرى متواجد حالياً
نائب المدير العام لشؤون المنتديات
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 8,773
افتراضي

الحمد لله...

وبارك الله فيك على التثمين المعرفي لسيرةهذا الصحابي الجليل

ما أحلى الوقوف على سيرةالسلف والتلذذ بعطرها ,

فعلا استفدت .
__________________




رد مع اقتباس
  #56  
قديم 31-05-2017, 12:05 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي




السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم
تقبل الله منا ومنكم الصيام وصالح الأعمال

سؤالنا التالي هو اسم حاكم عربي راحل يتكون من 21 حرف



الحروف رقم 13 + 2 + 16 + 9 = الأسم الثاني لقائد مسلم معروف

والحروف رقم 15 + 10 + 21 = لاغنى عنه لنعيش

والحروف رقم 6 + 8 + 19 = مصدر مياه

والحروف رقم 5 + 3 + 17 = ضروري للطبخ

والحروف رقم 18 + 14 + 10 + 1 = مهنة قديمة

والحروف رقم 11 + 7 + 4 + 12 = صوت عالي

واخيرا الحروف رقم 4 + 20 + 8 + 14 + 16 = من البقوليات


للتذكير النتيجة بين الجنسين للذكور 3 & 1 للإناث
مع اجمل الأماني بقضاء اجمل الأوقات
والله يحفظكم ويرعاكم


رد مع اقتباس
  #57  
قديم 31-05-2017, 01:19 PM
أم بشرى أم بشرى متواجد حالياً
نائب المدير العام لشؤون المنتديات
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 8,773
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

هناك محاولة واتمنى أن تُحضى بالتوفيق

على بركة الله :
اسم حاكم عربي راحل يتكون من 21 حرف هو "فيصل بن عبد العزيز آل سعود "



الحروف رقم 13 + 2 + 16 + 9 = الأسم الثاني لقائد مسلم معروف هو " زياد "

والحروف رقم 15 + 10 + 21 = لاغنى عنه لنعيش هو " زاد "

والحروف رقم 6 + 8 + 19 = مصدر مياه هو " نبـــع "

والحروف رقم 5 + 3 + 17 = ضروري للطبخ هو " بصـــل "

والحروف رقم 18 + 14 + 10 + 1 = مهنة قديمة هي " سيــــاف "

والحروف رقم 11 + 7 + 4 + 12 = صوت عالي هو " لعــلع "

واخيرا الحروف رقم 4 + 20 + 8 + 14 + 16 = من البقوليات هي " لوبيــــا "

نتمنى التوفيق وننتظر منكم التعليق أيّها المبدع والمفيد في عالم المعرفة .
__________________




رد مع اقتباس
  #58  
قديم 31-05-2017, 11:53 PM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم بشرى مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

هناك محاولة واتمنى أن تُحضى بالتوفيق

على بركة الله :
اسم حاكم عربي راحل يتكون من 21 حرف هو "فيصل بن عبد العزيز آل سعود "



الحروف رقم 13 + 2 + 16 + 9 = الأسم الثاني لقائد مسلم معروف هو " زياد "

والحروف رقم 15 + 10 + 21 = لاغنى عنه لنعيش هو " زاد "

والحروف رقم 6 + 8 + 19 = مصدر مياه هو " نبـــع "

والحروف رقم 5 + 3 + 17 = ضروري للطبخ هو " بصـــل "

والحروف رقم 18 + 14 + 10 + 1 = مهنة قديمة هي " سيــــاف "

والحروف رقم 11 + 7 + 4 + 12 = صوت عالي هو " لعــلع "

واخيرا الحروف رقم 4 + 20 + 8 + 14 + 16 = من البقوليات هي " لوبيــــا "

نتمنى التوفيق وننتظر منكم التعليق أيّها المبدع والمفيد في عالم المعرفة .

تقبل الله صيام امة محمد صلى الله عليه وسلم

ماشاء الله ابدعتي فارستنا أم بشرى
فعلا شخصيتنا هو الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله وجميع اموات المسلمين
(تبارك الرحمن شكل المنافسة بدأت تظهر)

وهذه سيرة مختصرة لشخصيتنا

هو فيصل بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود، الابن الثالث من ابناء الملك عبدالعزيز بعد تركي وسعود، وهو الحاكم الخامس عشر من ال سعود، والثالث في الدولة السعودية الحديثة
بويع فيصل بن عبدالعزيز ملكاً على المملكة العربية السعودية في يوم الاثنين 27 جمادى الآخرة 1384هـ الموافق 2 نوفمبر 1964م، بعد أن قررت الأسرة السعودية المالكة والعلماء خلع الملك سعود، واستمرت فترة حكمه قريباً من أحد عشر عاماً .
اكتسبت شخصيته شهرة عالمية يشار إليها بالبنان وكان مسموع الصوت في المحافل التي يحضرها، خاصة على المستوى العربي، وكان صاحب شخصية قيادية قوية، فرض احترامه على الجميع حتى الدول العظمى كانت تحسب له ألف حساب، كان صاحب موقف ثابت وواضح حيال القضية الفلسطينية وعرف عنه دفاعه المستميت عن الاراضي العربية المغتصبة وغيرته على الاسلام.

خبرته ومبايعته باالملك
أمضى الملك فيصل أربعين سنة يعمل في السياسة، ويمارس مهام مسؤوليات الإدارة والحكم خلال حكم أبيه الملك عبدالعزيز، وكذلك أثناء حكم أخيه الملك سعود؛ فاكتسب بذلك خبرة طويلة في الممارسة والتجربة السياسية أهلته لقيادة الدولة السعودية يوم أن تسلم مقاليد الحكم والقيادة فيها. وقد نودي به ملكًا في 27 جمادى الآخرة من عام 1384هـ، 1964م وعُيّن أخوه خالد بن عبدالعزيز وليًا للعهد.
أهم أعماله ومنجزاته.
درّب الملك عبدالعزيز ابنه فيصلاً على الشؤون السياسية منذ صغره، فانتدبه لزيارة بريطانيا وفرنسا نيابة عنه في أعقاب الحرب العالمية الأولى (1914 - 1918م)، وأرسله لزيارة عدد من دول أوروبا الغربية عام 1344هـ، 1926م لشرح التطورات السياسية في الجزيرة العربية بعد توحيد الحجاز، وضمه إلى بوتقة الدولة السعودية الحديثة، وليقدم لهذه الدول الشكر والامتنان لاعترافها بالدولة السعودية الحديثة. وقد منحته بريطانيا وسامًا رفيعًا منحه إياه ملكها جورج السادس، وهو وسام القديسَيْن جورج وميخائيل. وأردف هذه الزيارة بزيارة أخرى إلى الغرب عام 1350هـ، 1932م إثر تغيير اسم الدولة السعودية من مملكة الحجاز ترأس الملك فيصل وفد المملكة العربية السعودية في مؤتمر لندن المنعقد عام 1358هـ، 1939م لمناقشة القضية الفلسطينية، والمعروف باسم مؤتمر المائدة المستديرة. كما ترأس وفد بلاده ومثّلها في التوقيع على ميثاق هيئة الأمم المتحدة في مدينة سان فرانسيسكو بولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1364هـ، 1945م، وكان قبل ذلك قد شارك في كثير من المؤتمرات الأخرى
.
في المجال الاقتصادي.
اعتنى الملك فيصل عناية فائقة بمجال الاقتصاد والمال وشؤون الصناعة والزراعة، وخاصة المشروعات الزراعية مثل مشروع الري والصرف، ومشروع الرمال في الأحساء، ومشروع حَرض الزراعي، ومشروع سد أبها، ومشروع تنمية الغابات، ومشروع تنمية الثروة الحيوانية، وبنك التسليف الزراعي، وغيرها من المشروعات ذات الطابع الاقتصادي. وبناء على ذلك فقد زادت الرقعة الزراعية، واستُثْمرت الأراضي البور، وشُجِّعت المشروعات التي تبحث عن مياه الشرب. واهتمت الدولة بالتنقيب عن المعادن في ربوع المملكة العربية السعودية، وأنشأت لهذا الغرض المؤسسة المشروعات الصناعية العامة للبترول والمعادن بترومين، وحرصت الدولة على دعم ذات الطابع الأهلي.
التعليم في عهد الملك فيصل
استمرت الانطلاقة التعليمية في عهد الملك فيصل ، وكان من أبرز معالم هذه الانطلاقة :
وثيقة سياسة التعليم في المملكة : التي صدرت عام 1390هـ ـ 1370هـ تلك الوثيقة التي حددت أهداف التعليم وأسسه التي يرتكز عليها في المملكة وغايته ومراحله والتخطيط له ـ مع ما اشتمل عليه التخطيط من أحكام خاصة سواء بالطالب أو المعلم أو الجهات المشرفة على التعليم ـ والتعليم الخاص ووسائل التعليم والمناهج والتمويل وغير ذلك .
1) تطوير جامعة الملك سعود : بافتتاح المزيد من الكليات ، فافتتحت كلية الزراعة عام 1385هـ وكلية التربية عام 1386هـ وكلية الطب عام 1390هـ ومعهد اللغة العربية لغير الناطقين بها عام 1394هـ .
2) إنشاء جامعة الملك عبدالعزيز : عام 1387هـ ومقرها جدة . وشملت كليات الشريعة والتربية وكلية الاقتصاد والإدارة وكلية الآداب والعلوم الإنسانية وكلية العلوم .
3) معاهد إعداد المعلمين : وتهدف إلى تخريج المعلمين المؤهلين سواءً ما يخص المواد التعليمية أو النواحي الفنية الرياضية وقد تم افتتاح عشرات من هذا النوع من المعاهد ,
4) التعليم الفني والتدريب المهني : إذ أضيف عام 1386هـ ثلاثة مراكز تدريبية مهنية في كل من جدة والدمام والقصيم ثم في الجوف عام 1391هـ في أبها عام 1392هـ في حائل والأحساء عام 1394هـ وأنشئت المدارس الصناعية والمعاهد الفنية في الرياض وجدة والمدينة والهفوف .
من أقوال الملك فيصل ـ رحمة الله ـ في التعليم :
• (( إن ما نقوم به في سبيل نشر العلم ، والدعوة إلى الله ، ونشر الثقافة الإسلامية ، فما هو إلا قليل مما يجب علينا . ولكننا نسير حسب الإمكانيات وحسبما يتحمله أو يقتدر عليه مجهود البشر )). • (( إن التعليم والحصول على شهادة ، ليس هو كل شيء ، وإنما المهم أن يكون هذا كالمفتاح يمكن لمن يحوز عليه أن يكون عضواً نافعاً ، ويقوم بما يجب عليه تجاه دينه وأمته ووطنه )). • (( ليس مهماً أن نبني المعاهد ، ولا أن نحتفل بافتتاح المعاهد ، ولكن المهم أن نسعى جهد طاقتنا في ان نستفيد من هذه المعاهد ، وأن نحقق آمال أمتنا فينا ، وان نجد بين أبنائنا الطموحين من يسعون إلى مستقبل زاهر بكل ما أوتوا من قوة وتفان في سبيل خدمة دينهم ووطنهم وأمتهم )) .
ماذا قالوا عن فيصل
بلغت مهابة الملك فيصل في العالم حداً جعل صحافة الغرب تقول عنه :
(( إن القوة التي يتمتع بها الملك فيصل، تجعله يستطيع بحركة واحدة من قبضة يده، أن يشل الصناعة الأوربية والأمريكية، وليس هذا فقط، بل إنه يمكنه خلال دقائق أن يحطم التوازن النقدي الأوروبي ويصيب الفرنك والمارك والجنية بضربات لا قبل لها باحتمالها. كل هذا يمكن أن يفعله هذا الرجل النحيل، الجالس في تواضع على سجادة مفروشة فوق الرمل))
يقول الرئيس السادات :
(( إن فيصلاً هو بطل معركة العبور، وسيحتل الصفحات الأولى من تاريخ جهاد العرب، وتحولهم من الجمود إلى الحركة، ومن الانتظار إلى الهجوم. وهو صاحب الفضل الأول في معركة الزيت، فهو الذي تقدم الصفوف، وأصر على استعمال هذا السلاح الخطير، والعالم (ونحن معه) مندهشون لجسارته. وفتح خزائن بلاده للدول المحاربه، تأخذ منها ما تشاء لمعركة العبور والكرامة، بل لقد أصدر أوامره إلى ثلاثة من أكبر بنوك العالم، أن من حق مصر أن تسحب ما تشاء وبلا حدود من أموال للمعركة))
اغتياله
في يوم الثلاثاء 25 مارس 1975, قام فيصل بن مساعد بن عبدالعزيز آل سعود بإغتياله عن طريق إطلاق النار على الملك فيصل وهو يستقبل عبد المطلب الكاظمي وزير البترول الكويتي في مكتبة بالديوان الملكي وأرداه قتيلا. إحدى الرصاصات إخترقت الوريد فكانت السبب الرئيس لوفاته ؛ خلفه من بعده ولي العهد خالد بن عبدالعزيز آل سعود في حكم المملكة
رحمهم الله واسكنهم فسيح جناته وجميع اموات المسلمين



شرفتوني واسعدتوني لاعدمت الجميع
دمتم بحفظ الله ورعايته
رد مع اقتباس
  #59  
قديم 02-06-2017, 12:16 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي





السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم

اللهم تقبل صيامنا وطاعاتنا


سؤالنا اليوم اسم شخصية اسلامية لم ينصفها التاريخ يتكون من 18 حرف


الحروف رقم 11 + 2 + 17 = من مشتقات الحليب

والحروف رقم 6 + 10 + 5 + 15 + 3 = مقياس للسوائل

والحروف رقم 4 + 12 + 9 + 16 + 14 = بموجبه يقام الحد

والحروف رقم 12 + 7 + 15 + 18 + 3 = اسم احد البحار

والحروف رقم 9 + 13 + 1 + 11 = عملة عربية

واخيرا الحروف رقم 17 + 8 + 14 = نكرهها ولكن لاغنى عنها



بمقترحاتكم نرتقي بهذه المسايقة الجميلة بكم
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله ورعايته



التعديل الأخير تم بواسطة راضي2 ; 02-06-2017 الساعة 11:15 PM
رد مع اقتباس
  #60  
قديم 03-06-2017, 01:52 PM
خالد الفردي خالد الفردي غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: مصر مطروح
المشاركات: 9,264
افتراضي

الحروف رقم 11ل + 2 ب+ 17ن = من مشتقات الحليب لبن

والحروف رقم 6ج + 10ا + 5ل + 15و + 3ن = مقياس للسوائل جالون

والحروف رقم 4 ا+ 12ق + 9 ر+ 16ا + 14 ر= بموجبه يقام الحد أقرار

والحروف رقم 12ق+ 7 ز+ 15و+ 18ي + 3ن = اسم احد البحار قزوين

والحروف رقم 9 ر+ 13ي + 1 ا+ 11ل = عملة عربية ريال

واخيرا الحروف رقم 17ن + 8 ا+ 14 ر= نكرهها ولكن لاغنى عنها نار


ابن الجزار القيرواني

هو الطبيب أبو جعفر أحمد بن إبراهيم أبي خالد القيرواني المعروف بابن الجزار القيرواني وهو أول طبيب مسلم يكتب في التخصصات الطبية المختلفة مثل طب الأطفال وطب المسنين، ولد في مدينة القيروان بالبلاد التونسية في حدود سنة 285 هـ/898 م لأسرة اشتهر أفرادها بالطب وتوفي فيها عام 369 هـ/979 م، و قيل أنه توفي عام 400 هـ/ 1010 م

نشأته وحياته

كان من أهل الحفظ والتطلع والدراسة للطب وسائر العلوم. وقد تتلمذ على يد إسحاق بن سليمان الإسرائيلي [3]، وبلغت شهرته الأندلس والحوض الشمالي للبحر الأبيض المتوسط. وكان طلاب الأندلس يتوافدون إلى القيروان لتحصيل الطب من عنده. ترجم له كل من صاعد الأندلسي وابن أبي أصيبعة نقلت أعماله إلى جامعات ساليرنو ومونبيلييه.
عدّل ابن الجزار القوانين الطبية العامة وضبط أسماء النباتات بثلاث لغات هي العربيةواليونانية والبربرية كماأنّه كان يؤكد على قاعدة ما زالت سارية المفعول: " يتداوى كل عليل بأدوية أرضه لأن الطبيعة تفزع إلى أهلها".
يعتبر كتاب "زاد المسافر وقوت الحاضر" لابن الجزار, كتابا ذا قيمة طبية هائلة مازالت الكليات والجامعات تستفيد إلى حد الآن من أرائه.
كانت علوم ابن الجزار تعتمد في الشرق العربي ويناقشها الكثير من ممارسي مهنة الطب, وكانت أيضا تنفذ إلى الأندلس، والملاحظ أن تلك الآراء الطبية الجريئة قد اقتحمت أوروبا في القرن العاشر الميلادي وذلك على اثر نقل قسطنطين الإفريقي لكتب ابن الجزار، كما أن نابليون بونابرت كان يحمل معه كتاب ابن الجزار (زاد المسافر وقوت الحاضر) وذلك أثناء الحملة الفرنسية على مصر.
كان ابن الجزار هادئاً يحضر الجنائز و الأفراح لكن لا يأكل فيها. وكان له احترام كبير لنفسه و قيل أنه لم يعرف عنه زلة قط بين الناس [4]. كان يتجنب التسوية لذا لم يكن يحضر المحاكم ولم يكن من أعضاء نظام الحكم لذلك كان يتخذ الفقهاء قدوة في ذلك العصر.
حادثة المنصور

من الحوادث التي كانت تودي بحياته حادثته مع المنصور - وهو أمير تونس- حيث أصيب المنصور بالمرض نتيجة البرد و الثلوج أثناء سفره، و في طريق عودته أراد أن يدخل الحمام فنهاه طبيبه بن سليمان الاسرائيلي عن ذلك لكنه خالفه و دخل الحمام، فنتج عن ذلك فناء حرارته الغريزية و ذهبت قدرته على النوم، فبدأ الاسرائيلي بتشخيصه و علاج مرضه لكن السهر لازمه، فاشتد ذلك على المنصور و طلب طبيباً آخر فأحضروا له ابن الجزار - و هو شاب في ذلك الوقت- فجمع له ابن الجزار نباتات مخدرة ليشمها لينام، فجاءه الاسرائيلي ليدخل عليه فقيل له انه نائم فقال : ان كان قد صنع له شئ لينام به فقد مات، فتفقدوه فإذا هو قد مات بالفعل، فهموا بقتل ابن الجزار الذي صنع له المنوم لكن الاسرائيلي دافع عنه بأنه فعل ما يفعله الأطباء و انما جهل أصل المرض و تشخيصه.[5]

من مصنفاته

زاد المسافر وقوت الحاضر (وقدترجمه إلى اللاتينية قسطنطين الإفريقي)
الاعتماد في الأدوية المفردة
البغية في الأدوية المركبة
طب الفقراء والمساكين
في المعدة وأمراضها ومداواتها
زاد المسافر في علاج الأمراض
طب المشايخ
العدة لطول المدة
سياسة الصبيان و تدبيرهم -مرجع في طب الأطفال-.
من مؤلفاته: كتاب في علاج الأمراض، ويعرف بزاد المسافر مجلدان، كتاب في الأدوية المفردة، ويعرف باعتماد، كتاب في الأدوية المركبة، ويعرف بالبغية، كتاب العدة لطول المدة، وهو أكبر كتاب له في الطب، وحكى الصاحب جمال الدين القفطي أنه رأى له بقفط كتاباً كبيراً في الطب اسمه قوت المقيم، وكان عشرون مجلداً، كتاب التعريف بصحيح التاريخ، وهو تاريخ مختصر يشتمل على وفيات علماء زمانه، وقطعة جميلة من أخبارهم، رسالة في النفس وفي ذكر اختلاف الأوائل فيها، كتاب في المعدة وأمراضها ومداواتها، كتاب طب الفقراء، رسالة في إبدال الأدوية، كتاب في الفرق بين العلل التي تشتبه أسبابها وتختلف أعراضها، رسالة في التحذر من إخراج الدم من غير حاجة دعت إلى إخراجه، رسالة في الزكام وأسبابه وعلاجه، رسالة في النوم واليقظة، مجربات في الطب، مقالة في الجذام وأسبابه وعلاجه، كتاب الخواص، كتاب نصائح الأبرار، كتاب المختبرات، كتاب في نعت الأسباب المولدة للوباء في مصر وطريق الحيلة في دفع ذلك وعلاج ما يتخوف منه، رسالة إلى بعض إخوانه في الاستهانة بالموت، رسالة في المقعدة وأوجاعها، كتاب المكلل في الأدب، كتب البلغة في حفظ الصحة، مقالة في الحمامات، كتاب أخبار الدولة، يذكر فيه ظهور المهدي بالمغرب[6]، كتاب الفصول في سائر العلوم والبلاغات.
__________________
إنا لله وإنا إليه راجعون
رد مع اقتباس
  #61  
قديم 03-06-2017, 11:44 PM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الفردي مشاهدة المشاركة
الحروف رقم 11ل + 2 ب+ 17ن = من مشتقات الحليب لبن

والحروف رقم 6ج + 10ا + 5ل + 15و + 3ن = مقياس للسوائل جالون

والحروف رقم 4 ا+ 12ق + 9 ر+ 16ا + 14 ر= بموجبه يقام الحد أقرار

والحروف رقم 12ق+ 7 ز+ 15و+ 18ي + 3ن = اسم احد البحار قزوين

والحروف رقم 9 ر+ 13ي + 1 ا+ 11ل = عملة عربية ريال

واخيرا الحروف رقم 17ن + 8 ا+ 14 ر= نكرهها ولكن لاغنى عنها نار


ابن الجزار القيرواني

هو الطبيب أبو جعفر أحمد بن إبراهيم أبي خالد القيرواني المعروف بابن الجزار القيرواني وهو أول طبيب مسلم يكتب في التخصصات الطبية المختلفة مثل طب الأطفال وطب المسنين، ولد في مدينة القيروان بالبلاد التونسية في حدود سنة 285 هـ/898 م لأسرة اشتهر أفرادها بالطب وتوفي فيها عام 369 هـ/979 م، و قيل أنه توفي عام 400 هـ/ 1010 م

نشأته وحياته

كان من أهل الحفظ والتطلع والدراسة للطب وسائر العلوم. وقد تتلمذ على يد إسحاق بن سليمان الإسرائيلي [3]، وبلغت شهرته الأندلس والحوض الشمالي للبحر الأبيض المتوسط. وكان طلاب الأندلس يتوافدون إلى القيروان لتحصيل الطب من عنده. ترجم له كل من صاعد الأندلسي وابن أبي أصيبعة نقلت أعماله إلى جامعات ساليرنو ومونبيلييه.
عدّل ابن الجزار القوانين الطبية العامة وضبط أسماء النباتات بثلاث لغات هي العربيةواليونانية والبربرية كماأنّه كان يؤكد على قاعدة ما زالت سارية المفعول: " يتداوى كل عليل بأدوية أرضه لأن الطبيعة تفزع إلى أهلها".
يعتبر كتاب "زاد المسافر وقوت الحاضر" لابن الجزار, كتابا ذا قيمة طبية هائلة مازالت الكليات والجامعات تستفيد إلى حد الآن من أرائه.
كانت علوم ابن الجزار تعتمد في الشرق العربي ويناقشها الكثير من ممارسي مهنة الطب, وكانت أيضا تنفذ إلى الأندلس، والملاحظ أن تلك الآراء الطبية الجريئة قد اقتحمت أوروبا في القرن العاشر الميلادي وذلك على اثر نقل قسطنطين الإفريقي لكتب ابن الجزار، كما أن نابليون بونابرت كان يحمل معه كتاب ابن الجزار (زاد المسافر وقوت الحاضر) وذلك أثناء الحملة الفرنسية على مصر.
كان ابن الجزار هادئاً يحضر الجنائز و الأفراح لكن لا يأكل فيها. وكان له احترام كبير لنفسه و قيل أنه لم يعرف عنه زلة قط بين الناس [4]. كان يتجنب التسوية لذا لم يكن يحضر المحاكم ولم يكن من أعضاء نظام الحكم لذلك كان يتخذ الفقهاء قدوة في ذلك العصر.
حادثة المنصور

من الحوادث التي كانت تودي بحياته حادثته مع المنصور - وهو أمير تونس- حيث أصيب المنصور بالمرض نتيجة البرد و الثلوج أثناء سفره، و في طريق عودته أراد أن يدخل الحمام فنهاه طبيبه بن سليمان الاسرائيلي عن ذلك لكنه خالفه و دخل الحمام، فنتج عن ذلك فناء حرارته الغريزية و ذهبت قدرته على النوم، فبدأ الاسرائيلي بتشخيصه و علاج مرضه لكن السهر لازمه، فاشتد ذلك على المنصور و طلب طبيباً آخر فأحضروا له ابن الجزار - و هو شاب في ذلك الوقت- فجمع له ابن الجزار نباتات مخدرة ليشمها لينام، فجاءه الاسرائيلي ليدخل عليه فقيل له انه نائم فقال : ان كان قد صنع له شئ لينام به فقد مات، فتفقدوه فإذا هو قد مات بالفعل، فهموا بقتل ابن الجزار الذي صنع له المنوم لكن الاسرائيلي دافع عنه بأنه فعل ما يفعله الأطباء و انما جهل أصل المرض و تشخيصه.[5]

من مصنفاته

زاد المسافر وقوت الحاضر (وقدترجمه إلى اللاتينية قسطنطين الإفريقي)
الاعتماد في الأدوية المفردة
البغية في الأدوية المركبة
طب الفقراء والمساكين
في المعدة وأمراضها ومداواتها
زاد المسافر في علاج الأمراض
طب المشايخ
العدة لطول المدة
سياسة الصبيان و تدبيرهم -مرجع في طب الأطفال-.
من مؤلفاته: كتاب في علاج الأمراض، ويعرف بزاد المسافر مجلدان، كتاب في الأدوية المفردة، ويعرف باعتماد، كتاب في الأدوية المركبة، ويعرف بالبغية، كتاب العدة لطول المدة، وهو أكبر كتاب له في الطب، وحكى الصاحب جمال الدين القفطي أنه رأى له بقفط كتاباً كبيراً في الطب اسمه قوت المقيم، وكان عشرون مجلداً، كتاب التعريف بصحيح التاريخ، وهو تاريخ مختصر يشتمل على وفيات علماء زمانه، وقطعة جميلة من أخبارهم، رسالة في النفس وفي ذكر اختلاف الأوائل فيها، كتاب في المعدة وأمراضها ومداواتها، كتاب طب الفقراء، رسالة في إبدال الأدوية، كتاب في الفرق بين العلل التي تشتبه أسبابها وتختلف أعراضها، رسالة في التحذر من إخراج الدم من غير حاجة دعت إلى إخراجه، رسالة في الزكام وأسبابه وعلاجه، رسالة في النوم واليقظة، مجربات في الطب، مقالة في الجذام وأسبابه وعلاجه، كتاب الخواص، كتاب نصائح الأبرار، كتاب المختبرات، كتاب في نعت الأسباب المولدة للوباء في مصر وطريق الحيلة في دفع ذلك وعلاج ما يتخوف منه، رسالة إلى بعض إخوانه في الاستهانة بالموت، رسالة في المقعدة وأوجاعها، كتاب المكلل في الأدب، كتب البلغة في حفظ الصحة، مقالة في الحمامات، كتاب أخبار الدولة، يذكر فيه ظهور المهدي بالمغرب[6]، كتاب الفصول في سائر العلوم والبلاغات.

ما شاء الله (مالها الا فرسانها)
كما عودتنا فارسنا خالد الفردي ابدعت وكفيت ووفيت
الشكر الجزيل لجهودك لاعدمناك وجزاك الله خير
احترامي وتقديري
رد مع اقتباس
  #62  
قديم 05-06-2017, 12:09 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي





السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم

تقبل الله الصيام وصالح الأعمال


سؤالنا اليوم اسم شخصية اسلامية يتكون من 18 حرف



الحروف رقم 16 + 5 + 13 + 10 = صوت احد الحيوانات

والحروف رقم 11 + 14 + 3 + 17 + 9 = عاصمة احد الدول العربية

والحروف رقم 15 + 1 + 7 + 18 + 8 = دولة افريقية

واخيرا الحروف رقم 18 + 2 + 12 + 4 + 6 = اسم احد الأنبياء



ونتيجة فرسان مسابقتنا هي خالد الفردي 4 & 2 ام بشرى
نتمنى انضمام فرسان جدد من نجوم هذا الصرح الرائع بكم
مع اجمل الأماني بقضاء اجمل الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله


رد مع اقتباس
  #63  
قديم 09-06-2017, 11:48 PM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي



السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


جعلنا الله جميعا من المرحومين والمغفور لهم ومن عتقاء هذا الشهر الفضيل

الليلة الــ 15 من شهر رمضان المبارك
انصحكم ونفسي بإستغلال المتبقي من رمضان بزيادة الجهد بالطاعات


سؤالنا الأخير هو


سؤالنا اليوم اسم شخصية اسلامية يتكون من 18 حرف



الحروف رقم 16 ن + 5 ب + 13 ا + 10 ح = صوت احد الحيوانات نباح

والحروف رقم 11 ا + 14 ل + 3 ق + 17 د + 9 س = عاصمة احد الدول العربية القدس

والحروف رقم 15 ك + 1 ي + 7 ن + 18 ي + 8 ا = دولة افريقية كينيا

واخيرا الحروف رقم 18 ي + 2 ع + 12 ق + 4 و + 6 ب = اسم احد الأنبياء يعقوب عليه وعلى نبينا افضل الصلاة وازكى التسليم

واسم شخصيتنا يعقوب بن اسحاق الكندي رحمه الله وجميع اموات المسلمين

سيرة حياته

هو أبو يوسف يعقوب بن اسحق بن الصباح بن عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث الكندي ، وُلِدَ في مدينة الكوفة عام 184 هجري / 800 ميلادي و ذلك كما تُرجِّح الروايات التاريخية ، كان والده إسحق أميراً على الكوفة، و تنتهي سلسلة أجداده إلى عرب بن قحطان ، و كان آل يعقوب يسكنون في قصر الإمارة الذي يقع خلف المسجد الجامع الكبير ، توفي اسحق بن الصباح الكندي في أواخر عهد هارون الرشيد وكان عُمر يعقوب حوالي 6 سنوات .

بعد وفاة أبيه إسحاق بن الصباح، أخذت أم يعقوب أسرتها و عادت بهم إلى دارها في الكوفة حيث شَهِدَ الكندي سني صباه الأولى. و مع أن الكندي كان يتيماً، إلا أنه كان من أغنى أغنياء الكوفة، فقد كان يسكُن في بيت كالقصر ذو حديقة كبيرة ، كما أنه من أبناء الملوك .

تعلَّم الكندي في سني صباه ما يتعلمه كل صبي مسلم، فقد تعلم القراءة والكتابة والنحو وحفظ القرآن وكثيرٍ من الأحاديث النبوية الشريفة ومبادئ الفقه والكثير من الأشعار وأصول الفصاحة .

وكانت الدراسة في الكوفة حرةً أي أن الطالب حرٌ في أن يختار ما يدرُسَهُ، فمن كان ميله للعلوم درس العلوم، و من كان ميله للعلوم الدينية درس فيها، و كان ميل الكندي إلى العلوم الدينية و علوم الكلام فاتجه إليها و درسها .

لم يصلنا عن حياة الكندي في صباه الكثير فكانت هذه المرحلة من عمره غامضة . على كل حال، كَبُرَ الكندي وأصبح في سن الشباب و كان قد تعلم الكثير من العلوم الدينية و علوم الكلام ، و أحس الكندي أن ميله إلى الفلسفة اكبر من ميله إلى العلوم الدينية وعلوم الكلام، فاتخذ قراره بدراسة الفلسفة ، فجهز نفسه و قصد بغداد لتعلم الفلسفة على أيدي العلماء.

يصل الكندي إلى بغداد حيث يبدأ هناك بدراسة الفلسفة وما يتصل بها من علوم الرياضيات والطبيعة وغيرها ..... و لم يكُن أمام الكندي إلا أن يعتمد على الترجمات التي بدأت تظهر لأهم المراجع الأجنبية، فأخذ يتابع أجزاء هذه الكتب وشارك في نقلها ثم يلخصها ويعمل على تفسيرها، فاستطاع بذلك أن يدرس كتب أرسطو في الفلسفة والمنطق والطبيعة والسياسة وكُتُب ما بعد الطبيعة .

و في مجال الطب، درس الكندي كُتُب أبقراط و مال الكندي لها لأنها تقوم على العلاج الطبيعي و هكذا كان مُلِمَّاً بالطب . أما في مجال الرياضيات فقد نبغ فيها الكندي و وضع فيها الكثير من الكتب و الرسائل و كانت الرياضيات تؤخذ عن اقليدس و بطليموس و اخذ أيضاً عن الخوارزمي أبو الرياضيات و درس أيضاً علم الفلك من كتاب المجسطي فقد كان الكندي يعتبر أن تعلم الرياضيات والفلك ضرورة لا بد منها .

كان اعتماد الكندي في دراسته على لغتين هما اليونانية و السريانية وكان من أوائل العرب المسلمين الذين اعتنوا بعلوم اليونان و السريان، فقد كانت علوم الطب و الهندسة و الحساب و الفلسفة إحتكاراً في يدي السريان، و قد تجمعت لديهم معارف اليونان، و قد بدأت حركة نقل المراجع الطبية غير أن العلاج بقي في أيدي الأطباء السريان ، و لكن الكندي استطاع بأن يدرس الطب و أن يتفوق فيه و أن يبتكر أساليب جديدة للعلاج .

ولم يكن الكندي بعيدا عن الأدب، فقد إستطاع أن ينظم الشِعر، و مما يدُل على ذوقه الأدبي قصته مع الشاعر أبي تمام ، فيُحكى أن الكندي كان حاضِراً عند أحمد بن الخليفة المعتصم فدخل أبو تمام و أنشد قصيدته السينية التي قال فيها

إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في حلم أحنف في ذكاء إياس

قال له الكندي : ما صنعت شيئاً ، فسأله أبو تمام كيف ؟ فقال الكندي، ما زدت على أن شبَّهت ابن أمير المؤمنين بصعاليك العرب ، فضلاً على أن شعراء دهرنا تجاوزوا بالممدوح من كان قبله، ألا ترى على قول العكوك في أبي دُلف :

رجلا أبر على شجاعة عامر بأسا وغَبَّر في مُحيَّا حاتم

فأطرق أبو تمام ، ثم أنشد مُرتَجِلاً :

لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندى والبأس

فالله قد ضرب الأقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس

فأُعجب الكندي بما قاله أبو تمام ، و عندما طلب أبو تمام أن تكون جائزته ولاية، قال الكندي : " ولُّوه فإنه قصير العمر ، لأن ذهنه ينحت من قلبه " فكان كما قال الكندي .

ذاع صيت الكندي في بغداد وعرف الجميع تفوقه في سائر العلوم ، كما اشتهر بين طالبي العلم و المعرفة بالمكتبة الضخمة التي كان يمتلكها والتي أطلق عليه (( الكندية )) .

و وصل الكندي إلى مكانة ملحوظة لدى الخليفة المعتصم بالله فأوكل إليه تعليم ابنه أحمد و تثقيفه ، كثرت الدسائس حول الكندي بغية إبعاده عن هذه المكانة الرفيعة التي وصلها في بلاط الخلفاء، حيث كان الوشاة يحاولون تشويه سمعة الكندي أمام الخليفة المعتصم و لكنهم فشلوا بذلك، حتى جاء حكم الخليفة المتوكل حيث نجحوا بالوصول إلى غايتهم ومن بين هؤلاء الوشاة العالمان محمد و أحمد أبناء موسى بن شاكر عالم الفلك ، فقد تمكنوا من إثارة الخليفة المتوكل على الكندي مما دفع الخليفة إلى ضرب الكندي و إباحة مكتبته الضخمة فقد بعث بأحمد و محمد أبناء موسى بن شاكر إلى دار الكندي وآخذو كل كتبه الثمينة . وكان هؤلاء الاثنان قد تمكنا قبل ذلك من الكيد للعالم سند بن علي وهو عالم فلكي يهودي اعتنق الإسلام على يد المأمون واشتهر في عهده ، حيث استطاع العالِمان أحمد و محمد من إبعاده عن الخليفة المتوكل .

و يُحكى أن الخليفة المتوكل رَغِبَ بحفر النهر المُسمَّى بإسم الجعفري كفرع من نهر دجلة و لم يجد الخليفة إلا محمد وأحمد من يوكل إليهما هذه المهمة ، فأخذ محمد وأحمد الأمر على عاتقهما و ندبا له مُهندِساً لم يُحالِفُهُ التوفيق في إنجاز ما أُوكِلَ إليه و أخطأ في حساب ارتفاع النهر، فجعل بداية النهر أخفض من بقيته مما أدى إلى عدم تدفق المياه فيه فحاول محمد و احمد الدفاع عن المهندس أمام المتوكل ، فأرسل الخليفة المتوكل من يستدعي سند بن علي لاستشارته في الأمر وقال له : " ما ترك هذان الرديان شيئاً من سوء القول إلا و قد ذكراك عندي به و قد أتلفا جُملةً من مالي في هذا النهر فاخرج إليه حتى تتأمله و تخبرني بالغلط فيه فإني قد آليت على نفسي إن كان الأمر على ما وصف لي أن أصلبهما على شاطئه " ، فخرج سند بن علي و برفقته محمد و أحمد، فراحا يستعطفانه و يطلبان رحمته مُعترفين بما ارتكبوه في حقه فقال لهما : " والله إنكما لتعرفان ما بيني وبين الكندي من العداوة والمباعدة ولكن الحق أولى بأن يُتَّبع ، أكان من الجميل ما أتيتماه إليه من أخذ كُتُبِه ؟ و الله لا ذكرتكما بصالحة حتى تَرُدَّا إليه كُتُبِه " ، فذهبا و حملا كتب الكندي إليه و أخذ منه رقعة تنص على استلامه آخر الكتب ، و لما سألا سند بن علي عن أمر النهر أجابهما أن الخطأ فيه سوف يستتر بعد أربعة أشهر عندما يفيض نهر دجلة وأنه سيخبر الخليفة أنهما لم يخطئا ليُبقي على حياتهما ، و بالفعل فقد فاض نهر دجلة و جرى الماء في الجعفري و انتهى الأمر .

عاصر الكندي عدداً من الخلفاء العباسيين، فقد ُوِلد في عهد هارون الرشيد و نبغ في عصر المأمون و ذاع صيته في عصر المعتصم ومرَّت به بعض المحن في أثناء حكم المتوكل ، فانعزل الكندي عن محيط الخلفاء الذين تعاقبوا على الحكم .

لم يسلم الكندي من ألسنة المعاصرين له، فلقد اتهموه بالبخل و تقتيره النوادر، و شاعت بعض القصص الكاذبة في الكتب، حيث ذُكِرَ الكندي في كتاب (( البخلاء )) للجاحظ و نتيجة لصفة الفلسفة التي لحقت بالكندي خلطت تلك النوادر بين صفة البخل و المعرفة الفلسفية، و مما يُحكى عنه : أن أمه أرسلت تطلب منه ماءً بارداً فقال لجاريته : " املئي الكوز بماء ساخن من عندها و أفرغيه عندنا ثم املئي لها الكوز من عندنا بالماء البارد ثم قال مُعقِّباً : " أعطتنا جوهراً بلا كيفية ، وأعطيناها جوهراً بكيفية " و النُكتةُ هنا فلسفية، تشير إلى اصطلاحات الجوهر الذي هو الماء في حالتنا هذه، و الكيفية التي تمثل البرودة ، وقد روي الكثير من قصص بخل الكندي الكاذبة في الكثير من الكتب، حيث يؤكد المؤرخين المنصفين إلى أن الكندي لم يبلغ ذلك الحد من البخل ويذكر أحد المؤرخين أن الكندي كان يتخذ بعض المترجمين لينقلوا له كتب الفلسفة والطب عن اليونانية والسريانية، كما كان يكلف بعض النُّسَّاخ بنسخ كتبه ، فكان لا يدفع للنقلة و النساخ مثلما يدفعه لهم غيره، لأنه لم يكن يبلغ من الثراء مبلغهم و بالتالي لم يكن يستطيع مجاراتهم في البذل والعطاء، و لهذا وُصِفَ بالبُخل عن حسد و تلفيق، لا عن إنصاف وصدق .

عُرف عن الكندي أنه كان أشهر مُترجِمِي عصره، الذي نبغ فيه عدد من المترجمين المشهورين، حتى سُمِّيَ ذلك العصر بعصر الترجمة، و قد ذكر أحد المؤرخين أن حُذاق الترجمة في الإسلام أربعة أحدهم الكندي، و يُرجح إلى أن الكندي كان مُلمَّاً بالسريانية و اليونانية .

في سنوات نضوج الكندي تلاحقت أعماله وتتابعت مؤلفاته و قد أورد ابن النديم قائمة بمؤلفاته فوصل عددها إلى 241 كتاباً وموزعة على 17 ناحية من نواحي المعرفة، غير أن الكثير من هذه المؤلفات قد ضاع فلم يبقى من أعماله سوى 50 كتاباً، طُبع منها بالفعل 40 كتاباً وما زال الباقي مخطوطات .

وفاة الكندي :

توفي الكندي عام 252 هجري / 866 ميلادي عن عمر يناهز 68 عاماً و كان سبب وفاته انه أصيب بداء في ركبته فانتقل على رأسه و سبَّبَ له الوفاة . رَحِمَهُ الله، لقد خسر العالم فيلسوف العرب .

ألقابه :

لم يُلقَّب الكندي بالكثير من الألقاب، فلقد لُقِّبَ بالكندي نسبة لعائلته و لُقِّبَ بفيلسوف العرب و لُقِّبَ بسليل السيوف و لُقِّبَ بالفيلسوف و كُنِيَ الكندي بأبو يوسف .

إنجازاته :

يُعزى إلى الكندي بأنه سجل الحضارة الإسلامية في زمانه و رسم خطوطها العامة التي ينبغي أن يسير عليها في المستقبل، و هو الذي صنَّف الفلسفة إلى نظرية وعلمية، و هو الذي وفق بين الدين و الفلسفة و حدَّد معالم هذه المسألة، كما وضع رسالة في صناعة العطور، و عارض أيضاً إمكانية تحويل المعادن الرخيصة إلى ذهب، و وضَّح أيضاً الفروق بين أنواع السيوف من حيث المعدن التي صُنِعَت مِنهُ و الصورة التي تكون عليها و طريقة صنعها ثم يتحدث عن الفوارق بين أسعارها و طرق معالجة السيف الذي يثلم حده من كثرة الطعن، و وضع نظرية في التناسب الهندسي بين قدر الدواء و مفعوله بالنسبة إلى المريض، و غيرها الكثير الكثير .





رد مع اقتباس
  #64  
قديم 24-06-2017, 11:26 PM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي



السلام عليكم


كل عام وانتم بخير ومن العايدين الفائزين ان شاء الله
عيد مبارك على كل امة محمد صلى الله عليه وسلم
تقبل الله صيامنا وطاعاتنا وجعلنا من عتقاء الشهر الفضيل





التعديل الأخير تم بواسطة راضي2 ; 24-06-2017 الساعة 11:28 PM
رد مع اقتباس
  #65  
قديم 26-06-2017, 04:00 AM
أم بشرى أم بشرى متواجد حالياً
نائب المدير العام لشؤون المنتديات
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 8,773
افتراضي

وعيدكم مبارك وغفر الله لنا ولكم وتقبل منا الصيام والقيام وصالح الأعمال


لا تنسوا الدعاءبالرحمة ل" خالتي التي توفت اليوم " وهي متوجهة للوضوء

رحمها الله وأسكنها فسيح جناته ,
__________________




رد مع اقتباس
  #66  
قديم 26-06-2017, 06:08 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم بشرى مشاهدة المشاركة
وعيدكم مبارك وغفر الله لنا ولكم وتقبل منا الصيام والقيام وصالح الأعمال


لا تنسوا الدعاءبالرحمة ل" خالتي التي توفت اليوم " وهي متوجهة للوضوء

رحمها الله وأسكنها فسيح جناته ,

ياهلا بأختي ام بشرى

عظم الله اجركم بالفقيدة
ولا نحسبه على الله برحمته ومشيئته وضوئها الأخير طهارة لها الى قيام الساعة
رحمها الله واسكنها فسيح جناته وثبتها بالقول الثابت وجميع اموات المسلمين
انا لله وانا اليه راجعون
رد مع اقتباس
  #67  
قديم 26-06-2017, 06:47 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي




السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم

كل عام وانتم بخير

نعود لمسابقتنا بعد التوقف بمناسبة الأيام الأخيرة لشهر رمضان اعاده الله على الأمة الأسلامية جمعاء بالخير ووحدة الصف والقلوب
ونسأله قبول صيامنا وطاعاتنا ورحمتا وان يغفر لنا ويعتق رقابنا من النار


وسؤالنا هو اسم صحابية رضي الله عنها وعن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتكون اسمها من 11 حرفا


الحروف رقم 7 + 9 + 11 + 5 = حالة اذا اصيب بها الإنسان تؤلمه

والحروف رقم 10 + 1 + 6 = اسم فاكهة

والحروف رقم 8 + 3 + 2 = اسم ذكر احد الحيوانات

واخيرا الحروف رقم 4 + 6 + 11 = حروف متشابهة


دائما اتطلع لتشريفي بمقترحاتكم لهذه المسابقة الجميلة بكم
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
والله يحفظكم ويرعاكم احبتي بالله

رد مع اقتباس
  #68  
قديم 28-06-2017, 07:05 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي





وسؤالنا هو اسم صحابية رضي الله عنها وعن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتكون اسمها من 11 حرفا


الحروف رقم 7 + 9 + 11 + 5 = حالة اذا اصيب بها الإنسان تؤلمه

والحروف رقم 10 + 1 + 6 = اسم فاكهة

والحروف رقم 8 + 3 + 2 = اسم ذكر احد الحيوانات

واخيرا الحروف رقم 4 + 6 + 11 = حروف متشابهة

واضيف الحروف رقم 2 + 6 + 3 + 9 + 5 = قطعة مستطيلة من المعدن


رد مع اقتباس
  #69  
قديم 03-07-2017, 03:41 PM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي




السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


حقيقة مستغرب عدم حل هذا السؤال
خصوصا بعد اضافة سؤال توضيحي
عموما ان شاء الله سأقوم بطرح الحل بعد اكتمال اسبوعين على طرح السؤال


وسؤالنا هو اسم صحابية رضي الله عنها وعن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتكون اسمها من 11 حرفا


الحروف رقم 7 + 9 + 11 + 5 = حالة اذا اصيب بها الإنسان تؤلمه

والحروف رقم 10 + 1 + 6 = اسم فاكهة

والحروف رقم 8 + 3 + 2 = اسم ذكر احد الحيوانات

واخيرا الحروف رقم 4 + 6 + 11 = حروف متشابهة

واضيف الحروف رقم 2 + 6 + 3 + 9 + 5 = قطعة مستطيلة من المعدن




رد مع اقتباس
  #70  
قديم 04-07-2017, 02:50 AM
أم بشرى أم بشرى متواجد حالياً
نائب المدير العام لشؤون المنتديات
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 8,773
افتراضي

اسم صحابية رضي الله عنها وعن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتكون اسمها من 11 حرفا هي : " نسيبة بنت كعب"


الحروف رقم 7 + 9 + 11 + 5 = حالة اذا اصيب بها الإنسان تؤلمه / نكبة

والحروف رقم 10 + 1 + 6 = اسم فاكهة / عنب

والحروف رقم 8 + 3 + 2 = اسم ذكر احد الحيوانات/ تيس

و الحروف رقم 4 + 6 + 11 = حروف متشابهة / حرف "الباء "

و الحروف رقم 2 + 6 + 3 + 9 + 5 = قطعة مستطيلة من المعدن / سبيكة

أتمنى أن تكون الإجابةصحيحة

واتأسف عن التأخير لظروفي الخاصة
__________________




رد مع اقتباس
  #71  
قديم 04-07-2017, 06:37 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم بشرى مشاهدة المشاركة
اسم صحابية رضي الله عنها وعن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتكون اسمها من 11 حرفا هي : " نسيبة بنت كعب"


الحروف رقم 7 ن + 9 ك + 11 ب + 5 ة = حالة اذا اصيب بها الإنسان تؤلمه / نكبة

والحروف رقم 10 ع + 1 ن + 6 ب = اسم فاكهة / عنب

والحروف رقم 8 ت + 3 ي + 2 س = اسم ذكر احد الحيوانات/ تيس

و الحروف رقم 4 ب + 6 ب + 11 ب = حروف متشابهة / حرف "الباء "

و الحروف رقم 2 س + 6 ب + 3 ي + 9 ك + 5 ة = قطعة مستطيلة من المعدن / سبيكة

أتمنى أن تكون الإجابةصحيحة

واتأسف عن التأخير لظروفي الخاصة

ماشاء الله تبارك الله نعم الجواب صحيح نجمتنا ام بشرى
وهذه سيرة مختصرة لشخصية سؤالنا


هي أم عمارة نسيبة بنت كعب بن عمرو بن النجار وهي أم حبيب وعبد الله ابني زيد بن عاصم.

شهدت نسيبة بنت كعب أم عمارة وزوجها زيد بن عاصم بن كعب وابناها: حبيب وعبد الله ابنا زيد العقبة, وشهدت هي وزوجها وابناها أُحدًا.

عن محمد بن إسحاق قال: وحضر البيعة بالعقبة امرأتان قد بايعتا إحداهما نسيبة بنت كعب بن عمرو وهي أم عمارة, وكانت تشهد الحرب مع رسول الله r, شهدت معه أحدًا هي وزوجها زيد بن عاصم وابناها حبيب بن زيد وعبد الله بن زيد.

من ملامح شخصية أم عمارة :

حبها للنبي r :

ويظهر ذلك في القتال دونه يوم أحد, وأيضًا لما سألته مرافقته في الجنة. يقول النبي r في غزوة أحد لزيد بن عاصم: "بارك الله عليكم من أهل البيت, مقام أمك خير من مقام فلان وفلان رحمكم الله أهل البيت, ومقام ربيبك يعني زوج أمه خير من مقام فلان وفلان رحمكم الله أهل البيت", قالت: ادع الله أن نرافقك في الجنة, فقال: "اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة", فقالت: ما أبالي ما أصابني من الدنيا.

صبرها :

وذلك عندما قتل مسيلمة ابنها قالت: "لمثل هذا أعددته وعند الله احتسبته".

وابنها حبيب هو الذي أرسله رسول الله r إلى مسيلمة الكذاب الحنفي صاحب اليمامة فكان مسيلمة إذا قال له: أتشهد أن محمدًا رسول الله قال: نعم, وإذا قال: أتشهد أني رسول الله, قال: أنا أصم لا أسمع ففعل ذلك مرارًا, فقطعه مسيلمة عضوًا عضوًا فمات شهيدًا t.

جهادها :

وشهدت العقبة وبايعت ليلتئذ ثم شهدت أحدًا والحديبية وخيبر وعمرة القضية والفتح وحنينًا واليمامة.

وكانت تشهد المشاهد مع رسول الله r. وشهدت بيعة العقبة وشهدت أحدًا مع زوجها زيد بن عاصم ومع ابنها حبيب وعبد الله في قول ابن إسحاق.

وشهدت بيعة الرضوان وشهدت يوم اليمامة فقاتلت حتى أصيبت يدها وجرحت يومئذ اثنتي عشرة جراحة.

وعن أم سعد بنت سعد بن الربيع قالت: رأيت نسيبة بنت كعب ويدها مقطوعة فقلت لها: متى قطعت يدك؟ قالت: يوم اليمامة, كنت مع الأنصار فانتهينا إلى حديقة فاقتتلوا عليها ساعة, حتى قال أبو دجانة الأنصاري واسمه: سماك بن خرشة: احملوني على الترسة حتى تطرحوني عليهم فأشغلهم, فحملوه على الترسة وألقوه فيهم فقاتلهم حتى قتلوه رحمه الله, قالت: فدخلت وأنا أريد عدو الله مسيلمة الكذاب فعرض إلي رجل منهم فضربني فقطع يدي, فوالله ما عرجت عليها ولم أزل حتى وقعت على الخبيث مقتولاً وابني يمسح سيفه بثيابه فقلت له: أقتلته يا بني؟ قال: نعم يا أماه, فسجدت لله شكرًا قال: وابنها هو: عبد الله بن زيد بن عاصم.

من مواقف أم عمارة مع النبي r :

موقف أم عمارة في غزوة أحد :

شهدت أم عمارة بنت كعب أحدًا مع زوجها غزية بن عمرو وابنيها وخرجت معهم بشن لها في أول النهار تريد أن تسقي الجرحى فقاتلت يومئذ وأبلت بلاء حسنًا, وجرحت اثني عشر جرحًا بين طعنة برمح أو ضربة بسيف, فكانت أم سعيد بنت سعد بن ربيع تقول: دخلت عليها فقلت: حدثيني خبرك يوم أحد, قالت: خرجت أول النهار إلى أحد وأنا أنظر ما يصنع الناس ومعي سقاء فيه ماء, فانتهيت إلى رسول الله وهو في أصحابه والدولة والريح للمسلمين..

فلما انهزم المسلمون انحزت إلى رسول الله فجعلت أباشر القتال وأذب عن رسول الله بالسيف وأرمي بالقوس حتى خلصت إلي الجراح قالت: فرأيت على عاتقها جرحًا له غور أجوف، فقلت: يا أم عمارة من أصابك هذا؟ قالت: أقبل ابن قميئة وقد ولى الناس عن رسول الله يصيح دلوني على محمد فلا نجوت إن نجا, فاعترض له مصعب بن عمير وناس معه فكنت فيهم فضربني هذه الضربة, ولقد ضربته على ذلك ضربات ولكن عدو الله كان عليه درعان..

فكان ضمرة بن سعيد المازني يحدث عن جدته وكانت قد شهدت أحدًا تسقي الماء قالت: سمعت رسول الله r يقول: "لمقام نسيبة بنت كعب اليوم خير من مقام فلان وفلان", وكان يراها يومئذ تقاتل أشد القتال, وإنها لحاجزة ثوبها على وسطها حتى جرحت ثلاثة عشر جرحًا, وكانت تقول: إني لأنظر إلى ابن قميئة وهو يضربها على عاتقها وكان أعظم جراحها فداوته سنة ثم نادى منادي رسول الله إلى حمراء الأسد, فشدت عليها ثيابها, فما استطاعت من نزف الدم, ولقد مكثنا ليلتنا نكمد الجراح حتى أصبحنا, فلما رجع رسول الله من الحمراء ما وصل رسول الله إلى بيته حتى أرسل إليها عبد الله بن كعب المازني يسأل عنها فرجع إليه يخبره بسلامتها فسر بذلك النبي r..

أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا عبد الجبار بن عمارة عن عمارة بن غزية قال: قالت أم عمارة: قد رأيتني وانكشف الناس عن رسول الله فما بقي إلا في نفير ما يتمون عشرة وأنا وابناي وزوجي بين يديه نذب عنه, والناس يمرون به منهزمين ورآني لا ترس معي, فرأى رجلاً موليًا معه ترس, فقال لصاحب الترس: "ألق ترسك إلى من يقاتل", فألقى ترسه, فأخذته فجعلت أتترس به عن رسول الله, وإنما فعل بنا الأفاعيل أصحاب الخيل لو كانوا رجالة مثلنا أصبناهم إن شاء الله, فيقبل رجل على فرس فضربني وتترست له فلم يصنع سيفه شيئًا وولى وأضرب عرقوب فرسه, فوقع على ظهره فجعل النبي r يصيح: "يا ابن أم عمارة أمك أمك", قالت: فعاونني عليه حتى أوردته شعوب..

أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن عمرو بن يحيى عن أمه عن عبد الله بن زيد قال: جرحت يومئذ جرحًا في عضدي اليسرى ضربني رجل كأنه الرقل ولم يعرج علي ومضى عني وجعل الدم لا يرقأ, فقال رسول الله: "اعصب جرحك", فتقبل أمي إليَّ ومعها عصائب في حقويها قد أعدتها للجراح, فربطت جرحي, والنبي واقف ينظر إلي ثم قالت: انهض بني فضارب القوم, فجعل النبي r يقول: "ومن يطيق ما تطيقين يا أم عمارة", قالت: وأقبل الرجل الذي ضرب ابني, فقال رسول الله: "هذا ضارب ابنك", قالت: فأعترض له فأضرب ساقه فبرك، قالت: فرأيت رسول الله يتبسم حتى رأيت نواجذه, وقال: "استقدت يا أم عمارة", ثم أقبلنا نُعِلُّه بالسلاح حتى أتينا على نفسه, فقال النبي r: "الحمد لله الذي ظفرك وأقر عينك من عدوك وأراك ثأرك بعينك".

أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة عن الحارث بن عبد الله قال: سمعت عبد الله بن زيد بن عاصم يقول: شهدت أحدًا مع رسول الله, فلما تفرق الناس عنه دنوت منه أنا وأمي نذب عنه, فقال: "ابن أم عمارة", قلت: نعم, قال: "ارم", فرميت بين يديه رجلاً من المشركين بحجر وهو على فرس, فأصبت عين الفرس فاضطرب الفرس حتى وقع هو وصاحبه, وجعلت أعلوه بالحجارة حتى نضدت عليه منها وقرًا, والنبي r ينظر يتبسم, ونظر جرح أمي على عاتقها, فقال: "أمك أمك, اعصب جرحها, بارك الله عليكم من أهل البيت, مقام أمك خير من مقام فلان وفلان رحمكم الله أهل البيت, ومقام ربيبك يعني زوج أمه خير من مقام فلان وفلان رحمكم الله أهل البيت", قالت: ادع الله أن نرافقك في الجنة, فقال: "اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة", فقالت: ما أبالي ما أصابني من الدنيا.

وعن موسى بن ضمرة بن سعيد عن أبيه قال: أُتي عمر بن الخطاب بمروط فكان فيها مرط جيد واسع, فقال بعضهم: إن هذا المرط لثمن كذا وكذا, فلو أرسلت به إلى زوجة عبد الله بن عمر صفية بنت أبي عبيد, قال: وذلك حدثان ما دخلت على ابن عمر, فقال: أبعث به إلى من هو أحق به منها, أم عمارة نسيبة بنت كعب, سمعت رسول الله r يقول يوم أحد: "ما التفت يمينًا ولا شمالاً إلا وأنا أراها تقاتل دوني".

وعن أم عمارة بنت كعب الأنصارية أن النبي r دخل عليها فقدمت إليه طعامًا فقال: "كلي", فقالت: إني صائمة, فقال رسول الله r: "إن الصائم تصلي عليه الملائكة إذا أكل عنده حتى يفرغوا", وربما قال: "حتى يشبعوا".

وقالت أم عمارة الأنصارية أنها أتت النبي r فقالت: ما أرى كل شيء إلا للرجال, وما أرى النساء يذكرن بشيء؟ فنزلت هذه الآية: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [الأحزاب: 35] الآية.

وفاة أم عمارة :

توفيت أم عمارة في خلافة عمر رضي الله عنهما عام 13هـ.






رد مع اقتباس
  #72  
قديم 06-07-2017, 07:48 AM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي



السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا التالي هو اسم اديب عربي يتكون من 15 حرف



الحروف رقم 6 + 15 + 3 + 9 = مهنة قديمة

والحروف رقم 1 + 13 + 10 + 2 = اسم طائر

والحروف رقم 14 + 4 + 9 = اسم حيوان

والحروف رقم 7 + 12 + 8 + 11 = ينقر به الصخر

واخيرا الحروف رقم 3 + 5 = احد الوالدين



ونتيجة فرسان مسابقتنا هي خالد الفردي 4 & 3 ام بشرى
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله ورعايته



رد مع اقتباس
  #73  
قديم 06-07-2017, 07:13 PM
أم بشرى أم بشرى متواجد حالياً
نائب المدير العام لشؤون المنتديات
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 8,773
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله

اسم اديب عربي يتكون من 15 حرف هو " عباس محمود العقاد "



الحروف رقم 6 + 15 + 3 + 9 = مهنة قديمة هي : "حداد "

والحروف رقم 1 + 13 + 10 + 2 = اسم طائر هو : "عقاب"

والحروف رقم 14 + 4 + 9 = اسم حيوان هو " أسد "

والحروف رقم 7 + 12 + 8 + 11 = ينقر به الصخر هو " معول "

واخيرا الحروف رقم 3 + 5 = احد الوالدين " أم "

أتمنى أن تُحضى محاولتي بالتوفيق .
__________________




رد مع اقتباس
  #74  
قديم 06-07-2017, 10:56 PM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم بشرى مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله

اسم اديب عربي يتكون من 15 حرف هو " عباس محمود العقاد "



الحروف رقم 6 + 15 + 3 + 9 = مهنة قديمة هي : "حداد "

والحروف رقم 1 + 13 + 10 + 2 = اسم طائر هو : "عقاب"

والحروف رقم 14 + 4 + 9 = اسم حيوان هو " أسد "

والحروف رقم 7 + 12 + 8 + 11 = ينقر به الصخر هو " معول "

واخيرا الحروف رقم 3 + 5 = احد الوالدين " أم "

أتمنى أن تُحضى محاولتي بالتوفيق .


ما شاء الله تبارك الله خلال اقل من 12 ساعة استطاعت نجمتنا ام بشرى الحصول على الحل الصحيح للسؤال
وهذه السيرة المختصرة لشخصية سؤالنا


في أقصى الصعيد، وفي بلدة تحيطها تلال من الرمال، ولا تنقطع عنها أشعة الشمس اللافحة، في مدينة (أسوان) مدينة الشمس والتاريخ، استقبلت أسرة محمود أفندي إبراهيم مصطفى العقاد مولودًا جديدًا، سُمِّي: عباسًا في يوم الجمعة الثامن والعشرين من يونيو عام 1889م فهرولت نسوة الدار إلى محمود أفندي معاون قلم محفوظات المدينة ينقلن إليه البشرى، ويهنئنه بهذا الحدث السعيد.
كان أجداد العقاد يعملون في صناعة الحرير، فعرفوا بذلك اللقب العقاد؛ الذي يطلق على من يعقد الحرير، ونشأ الطفل الصغير عباس بين أسرة تعرف الله حق
المعرفة، فمنذ أن طلت عيناه على نور الدنيا وجد أبويه يستيقظان قبل الفجر لأداء الصلاة، وكان دائمًا يستمع إلى عبارات الحب للنبي -صلى الله عليه وسلم- بل إن أسماء النبي وآله كانت تتردد في جنبات البيت ليل نهار، ولا عجب في ذلك فأسماء إخوته: محمد وإبراهيم والمختار ومصطفى وأحمد والطاهر.
وفي بيت ريفي قديم عاش عباس العقاد معتزًّا بنفسه، غيورًا على أهله وكرامته، تلقى عباس العقاد مبادئ القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم في كُتَّاب القرية.. حتى إذا ما بلغ السابعة من عمره ألحقه والده بمدرسة أسوان الابتدائية، وبين جدران هذه المدرسة ظهرت علامات الذكاء والنبوغ على عباس العقاد، وكان مدرس اللغة العربية يعجب به إعجابًا شديدًا، كلما طالع كراسته في الإنشاء.
وفي يوم من الأيام، وبينما عباس في الفرقة الرابعة الابتدائية، إذا بالشيخ محمد عبده الذي كانت له مكانة كبيرة في ذلك الوقت يزور المدرسة، فيطلعه مدرس الإنشاء على موضوع كتبه عباس، فأعجب الشيخ به إعجابًا شديدًا وقال: ما أجدر هذا الصبي أن يكون كاتبًا بعد، فكانت هذه الجملة التي قالها الشيخ محمد عبده حافزًا قويًّا لعباس العقاد في ذلك الوقت المبكر، جعلته يسلك طريق الكتابة دون
سواها.
وفي الشارع الذي كان يقع فيه منزل الأسرة، كان عباس يستمع إلى القصص الخيالية من كبار السن، فكانت هذه القصص سببًا في تفتح مواهبه الأدبية والشعرية إثراء خياله، فأنشد الأناشيد قبل أن يبلغ العاشرة، ونمت مواهبه الأدبية أكثر وأكثر إذ كان والده يصحبه عصر كل يوم إلى جلسات الشيخ أحمد الجداوي الأدبية، وكان عباس أحيانًا يذهب إلى هذه الجلسات بمفرده ليعرض على الشيخ الجداوي ما كتبه من موضوعات الإنشاء، وكان بارعًا في حل المسائل الرياضية.
وكان والده محمود أفندي يقتني بعض المجلات الشهيرة في ذلك الوقت مثل
مجلة الأستاذ لـ(عبد الله النديم) و(أبو نضارة) و(العروة الوثقى) فقرأها الصبي الصغير، وأعجب بها، وخصوصًا مجلة الأستاذ لعبد الله النديم خطيب الثورة العرابية فتأثر به تأثرًا شديدًا، حتى إن عباسًا أخرج صحيفة التلميذ محاكيًا بذلك صحيفة الأستاذ للنديم.
وكانت أسوان مدينة سياحية يأتي إليها السائحون، ويختلطون بأهلها، فأتيحت الفرصة لعباس ليتحدث معهم ويختلط بهم، كما تهيأت له الفرصة لكي يتقن اللغة الإنجليزية حيث كانت تتدرس العلوم باللغة الإنجليزية في المدارس الابتدائية في ذلك الوقت، فقرأ عباس في الأدب الإنجليزي كثيرًا، وأصبحت له حصيلة أدبية كبيرة.
وخلال تلك الفترة المبكرة من حياته، أخذ الصبي عباس العقاد يحلم كثيرًا، ففكر أن يتم تعليمه بالمدرسة الحربية، أو يدرس علم النبات والحيوان، وظل الفتى يتمنى تحقيق تلك الآمال وهذه الأحلام إلى أن تخرج في المدرسة الابتدائية وحصل على شهادتها سنة 1903م ورأى أبوه أن يكتفي بما حصل عليه من العلم وأن يعين في الوظيفة الحكومية (الميري) فلم يجد الفتى بُدًّا من أن يطيع كلام والده.
ومكث في البيت في انتظار الوظيفة تحقيقًا لرغبة والده وأفراد أسرته، وطال
انتظاره، فتطوع بالتدريس في المدرسة الإسلامية الخيرية بأسوان، لكن والد العقاد استطاع بعد فترة أن يوظفه بأربعة جنيهات بالقسم المالي بمدينة قنا سنة 1904م، وفي أثناء عمله بالصعيد كان هو وبعض زملائه الموظفين من أنحاء قنا يعقدون الندوات الأدبية لإلقاء الزجل ومقطوعات الشعر التي ينظمونها، ثم انتقل عباس العقاد في
العام نفسه إلى مدينة الزقازيق، وأخذ يتردد على القاهرة كل أسبوعين لينهل من ندواتها الأدبية ويقتني منها الكتب القيمة.
وفي سنة 1906م استقال العقاد من وظيفته بعد أن ملَّ منها؛ فذهب إلى القاهرة والتحق بمدرسة الفنون والصنائع، ثم تركها وعمل بمصلحة البرق، وكان يسكن في حجرة يستأجرها ببضعة قروش يضع فيها كل ما يملك من كتب قديمة كان يشتريها من حي الأزهر العتيق، وتتعثر أحوال عباس العقاد المادية، ويعجز عن مواجهة أعباء الحياة، حتى إيجار الحجرة التي كان يسكن فيها أصبح يمثل له مشكلة كبيرة، فاضطر إلى الرحيل إلى بلدته أسوان تاركًا كتبه ومتاعه في الحجرة، فمكث هناك مدة
قصيرة، ثم عاد إلى القاهرة، فتمكن من العمل بجريدة الدستور مع المفكر الإسلامي الكبير محمد فريد وجدي سنة 1907م بمرتب قدره ستة جنيهات، واستطاع أن يجري حديثًا صحفيًّا مع الزعيم سعد زغلول، وكان وزيرًا للمعارف في ذلك
الوقت، فأحدث ضجة صحفية كبيرة، وفي عام 1909م تعطلت صحيفة الدستور فاضطر محمد فريد وجدي أن يبيع كتبه ليسدد بها أجور العمال وأصحاب
الديون.
وافترق عباس العقاد عن الكاتب الإسلامي محمد فريد وجدي بعد صحبة استمرت عامين، واضطر عباس العقاد هو الآخر لبيع كتبه ليشتري بثمنها حاجاته وطعامه على أن يشتري غيرها بعدما يجد عملاً وتتحسن الظروف، لكنه مرض فقرر السفر إلى أسوان، وهناك يقضي كل وقته في المطالعة والكتابة إلى أن استعاد صحته، وشفي من مرضه، فعاد إلى القاهرة مرة أخرى وكان ذلك سنة 1911م فاشترك في تحرير جريدة البيان، والتقى فيها بالكثير من الأدباء والشعراء أمثال: طه حسين، وعبد الرحمن شكري، والمازني.. وغيرهم من حملة الأقلام.
ولفتت كتابات العقاد أنظار الكاتب المشهور في ذلك الوقت محمد المويلحي مدير قسم الإدارة بديوان الأوقاف، فاختاره مساعد كاتب بالمجلس الأعلى بقلم السكرتارية، ثم عمل في جريدة المؤيد لصاحبها في ذلك الوقت الصحفي الكبير أحمد حافظ عوض، وقام بتحرير الصفحة الأدبية فيها، ولم يبلغ الخامسة والعشرين من عمره.
وفي أثناء فترة عمله بهذه الجريدة وبالتحديد في عام 1914م قام الخديوي برحلة في الوجه البحري ليجمع الصفوف حوله ليستعيد شعبيته وصحب معه أحمد حافظ عوض ليصوغ كتابًا عن هذه الرحلة يسميه كتاب الرحلة الذهبي، وفوجئ العقاد الذي كان ينوب عن أحمد عوض أثناء غيابه بالجريدة، بمحاولات لإغرائه بالمال ليشترك في تحرير هذا الكتاب الذي يهلل للخديوي ويشيد به، في حين كان العقاد يهاجم الخديوي في كتاباته، فغضب لكرامته، وترك المؤيد إلى غير رجعة مفضلاً الجوع على النفاق.
وكتب العقاد فصولاً نقدية في مجلة عكاظ مع الشاعرين المازني وعبد الرحمن شكري من سنة 1912م إلى سنة 1914م ولكنه خرج من عمله بالأوقاف بتدبير من رجال الخديوي، فعاد إلى البطالة والحاجة، وعاد إلى بلدته أسوان يستجير بها سنة 1914م وظل ببلدته يكتب الشعر والخواطر.
وبعد سنة 1916م اشتغل بالتدريس في المدارس الحرة، هو وصديق عمره إبراهيم
عبد القادر المازني حتى اندلعت ثورة سنة 1919م فشملت البلاد من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب، وخلال تلك الفترة عمل العقاد بجريدة الأهرام، وسخر قلمه للدفاع عن الثورة ورجالها، فتركت مقالاته أثرًا كبيرا في نفوس المصريين، وكانوا ينتظرونها بشوق ولهفة، حتى إن باعة الصحف كانوا يجرون في الشوارع وينادون على الصحيفة باسمه قائلين: "اقرأ مقالات العقاد يا جدع".
سُئل الزعيم سعد زغلول ذات مرة عن العقاد فقال: أديب فحل، له قلم
جبار، ورجولة كاملة، ووطنية صافية، واطلاع واسع، ما قرأت له بحثًا أو رسالة في جريدة أو مجلة إلا أعجبت به غاية الإعجاب، وفي شتاء عام 1921م عاوده
المرض، فعاد إلى بلدته أسوان التي يستجير بها دائمًا كلما نزلت به محنة، وفي تلك الفترة نشر كتاب الديوان الذي أصدره بالاشتراك مع المازني وهاجم فيه الشاعر
أحمد شوقي هجومًا شديدًا.
وقد بعث عباس العقاد في نهضة مصر الأدبية روحًا جديدًا، وأسهم في النضال الوطني، فكان قلمه أقوى سلاح، وقد استعان به سعد زغلول لمناصرته والدفاع
عنه، فظل العقاد يدافع عن حزب الوفد المصري بعد وفاة سعد زغلول، ويفضح الفساد؛ ففي سنة 1930م صاح صيحته المشهورة في مجلس النواب -وكان عضوًا به- قائلاً: إن الأمة على استعداد أن تسحق أكبر رأس في البلاد يخون الدستور ولا يصونه، فاعتبروا قولته هذه عيبًا في الملك فؤاد، وحوكم العقاد عن تلك التهمة وحبس تسعة أشهر، وعانى ما عانى من الشدائد، واحتمل متاعب السجن والاضطهاد، وذاق الفقر، وعانى المرض، وكان العقاد على صلة بأسرة
تجاوره، عرفت ما يعانيه من فقر وبؤس، فعرضت عليه سيدة نبيلة القلب من هذا البيت حليها ليرهنه، حتى يستطيع تدبير أموره والتغلب على مصاعب الحياة، ورد العقاد لها المعروف بعد موتها بأن كفل ابنة لها ورعاها وأفاض عليها من العطف حتى كانت تدعوه بأبيها!!
وظل يدافع عن وطنه وعن الإسلام دفاعًا شديدًا، وكتب العديد من الكتب عن عظماء الإسلام، فكتب عن محمد -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر الصديق، وعمر وخالد بن الوليد، وعثمان بن عفان، كما كتب الفلسفة القرآنية، والإسلام في القرن العشرين، وحقائق الإسلام وأباطيل خصومه، وما يقال عن الإسلام.
والعقاد شاعر كبير من مجددي الشعر في النهضة الأدبية الحديثة، وعرف هو وصديقاه الشاعران المازني وعبد الرحمن شكري بأنهم أصحاب مدرسة الديوان وأصدر العقاد نحو عشرة دواوين من الشعر منها وحي الأربعين.
كما أن له العديد من الدراسات والبحوث في كافة المجالات الأدبية والاجتماعية والسياسية، وفي سنة 1956م تمَّ اختياره عضوًا بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون
والآداب، وفي سنة 1960م كرمته الدولة فمنحته جائزة الدولة التقديرية للآداب تقديرًا منها لجهوده في مجال الفكر والأدب.
وتحين ساعة النهاية، ففي سنة 1964 مات عملاق الأدب، مات الكاتب الكبير
عباس العقاد، ورحل عن عالمنا رحمه الله بعد أن ترك ثروة أدبية ضخمة لأجيالنا القادمة، وبعد أن دافع بقلمه وفكره عن الإسلام والمسلمين.





التعديل الأخير تم بواسطة راضي2 ; 06-07-2017 الساعة 10:59 PM
رد مع اقتباس
  #75  
قديم 07-07-2017, 06:46 PM
راضي2 راضي2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 172
افتراضي





السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



سؤالنا التالي اسم صحابية رضي الله عنها يتكون من 14 حرف


الحروف رقم 13 + 9 + 11 + 1 + 5 = تستخدم للسفر

والحروف رقم 14 + 3 + 6 + 8 = الأسم الأول لصحابي مشهور

والحروف رقم 2 + 12 + 4 + 1 = مدينة عراقية

واخيرا الحروف رقم 10 + 4 + 7 = من مشتقات الحليب



اشتدت المنافسة فيما بين فارسينا واصبحت خالد الفردي 4 & 4 ام بشرى
اتمنى مشاركة نجوم هذا الصرح الجميل
مع اجمل الأماني بقضاء اجمل الأوقات وافيدها
والله يحفظكم ويرعاكم


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
لغز الكلمات - لعبة ألغاز وذكاء للأندرويد alabakira منتدى العلوم والتكنولوجيا 0 10-06-2016 08:33 AM
يا شعب العراق.. الظلم والفساد يحيا بالسكوت! الاعلامي المتابع منتدى العلوم والتكنولوجيا 0 07-06-2015 03:58 PM
لغز آينشتاين almohajerr منتدى العلوم والتكنولوجيا 0 25-05-2015 09:22 PM
لغز صعب للأذكياء إسحاق نيوتن منتدى العلوم والتكنولوجيا 1 18-04-2014 01:22 AM


الساعة الآن 08:30 PM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com