عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات العلمية > منتدى العلوم والتكنولوجيا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 10-03-2002, 11:31 PM
واحد يفكـر واحد يفكـر غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: May 2001
المشاركات: 130
Angry هل أصبح القرآن .. شعراً؟؟




السلام عليكم ،
ما زلت مع صاحب هذه القطعة أقول له أنها خطأ ويقول لي أنها صواب !!،
مدعيا بالسلف وما تناقلوه من أقوال شعرية معتمدين على وقع كلمات القران الكريم والعياذ بالله .

أتمنى منكم قولكم الفصل في هذه المسألة بالأدلة حتى أوجه كاتبها إلى الرشد



_____________________

( قل أعوذ برب الفلق )

فجرنا بمسانا اختنق

والمساء بقايا خرق

يا ولاة طغى موتنا

يا عواصم أرض العرب

رد حاكمنا ذو التقى

بعدما خلعتنا سنهْ

موتكم قدر قد مضى

من يجادل حكم القضا

فاقطعوا شجرات الغسق

واصعدوا نسقا في نسق

واركبوا طبقا عن طبق

واصبروا لعبور النفق

تنصروا ويزول القلق

( قل أعوذ برب الفلق )

===============

( تبت يدا أبي لهبْ )

قد حزتا عنق الأدبْ

وقادتا على العربْ

*************

( تبت يدا أبي لهبْ )

منذ علا شأنهما

قدامُنا ظهورنا

وفوقنا أقدامنا

صباحنا مندثر

مساؤنا بحر لهبْ

( تبت يدا أبي لهبْ )

===============

( قل أعوذ برب الناس )

من عروبتنا في الناس

قد تأمرك واليها

واستباح قفاه الكاس

ليله لجهاد الخمر

والنواهد حتى الفجر

يومه خطبا في الناس

كيف يدركها الإيناس

كيف يثمر فيها السلم

كيف يعمر فيها الحلم

كيف تخترق الوسواس

كيف تقطع رأس الياس

( قل أعوذ برب الناس )

============

( والعصرْ .........

إن الإنسان لفي خسر )

والعصر لقد فاض الصبر عن الصبر

والعصر أرى الزعماء ضلال العصر

والأمة ما زالت حائض من عصر الطهر

تستفتي مثقلة بائعة العهر

تستفتي تفتى بختان الظهر

وحصار الفكر وصلب الحر وشنق العصر

( إن الإنسان لفي خسر )

ما دام الحاكم من عرب العصر

________________________
بقلم / الأغيد
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 10-03-2002, 11:48 PM
DeGeTaL DeGeTaL غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 107
افتراضي

يكفيني قولا:
قوله تعالى(وماهو بقول شاعر قليلا ماتؤمنون(41)ولا بقول كاهن قليلا ماتذكرون(42) تنزيل من رب العالمين(43). صدق الله العظيم




سورة الحاقه
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11-03-2002, 03:32 PM
المحايـد المحايـد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 83
افتراضي بسم الله الرحمن الرحيم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخي يقول الله تعالى " و ما علمناه الشعر و ما ينبغي له إن هو إلا ذكر و قرآن مبين " .
فكيف يجرؤ هذا على إدخال الآيات في شعره ناهيك أن معاني شعره لا تفيد أبدًا و ليحذر من هذا الشيء و ليتب إلى ربه ...
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11-03-2002, 03:41 PM
رداد رداد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: May 2001
المشاركات: 909
افتراضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا حول ولا قوة الا بالله العظيم

وهذا انتشر عند العرب

الفنان عبدالله الروشيد *** غنى بأيات القراءن *** كما سمعت والله اعلم

::26:: ::26:: ::26::
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11-03-2002, 07:47 PM
واحد يفكـر واحد يفكـر غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: May 2001
المشاركات: 130
افتراضي

اخواني

ما رأيكم بهذا التعقيب على ذات الموضوع ....

________________

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لاشك أن احترام القرآن وتقديسه واجب على كل مسلم ومن استخف به أو انتقصه أو أهانه فهو كافر مرتد

وبالنسبة لما نقلته في السؤال فهذا يسمى عند أهل البلاغة التضمين وليس فيه استهزاء بالقرآن او انتقاص له

قال ابن الأثير في المثل السائر ( النوع السابع والعشرون في التضمين

وهذا النوع فيه نظر بين حسن يكتسب به الكلام طلاوة وبين معيب عند قوم وهو عندهم

معدود من عيوب الشعر ولكل من هذين القسمين مقام‏.‏

فأما الحسن الذي يكتسب به الكلام طلاوة فهو‏:‏ أن يضمن الآيات والأخبار النبوية وذلك يرد

فأما التضمين الكلي فهو‏:‏ أن تذكر الآية والخبر بجملتهما وأما التضمين الجزئي فهو‏:‏ أن تدرج

بعض الآية والخبر في ضمن كلام فيكون جزأ منه كالذي أوردته في حل الآيات والأخبار في

الفصل العاشر من مقدمة الكتاب وقد قيل‏:‏ إنه لا يجوز درج آيات القرآن الكريم في غضون

الكلام من غير تبيين كي لا يشتبه وهذا القول لا أقول به فإن القرآن الكريم أبين من أن يحتاج

إلى بيان وكيف يخفى وهو المعجز الذي لو اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثله لا يأتون

بمثله فإن كانت المفاوضة في التفرقة بينه وبين غيره من الكلام إذا أدرج فيه مع جاهل لا يعرف الفرق فذاك لا كلام معه وإن كان الكلام مع عالم بذلك فذاك لا يخفي عنه القرآن الكريم من غيره‏.‏

ومذهبي في هذا هو ما تقدم ذكره في الفصل العاشر من مقدمة الكتاب وهو أحسن الوجهين

عندي وذاك أنه لا تؤخذ الآية بكمالها بل يؤخذ جزء منها ويجعل أولاً لكلام أو آخرا هذا إذا

لم يقصد به التضمين فأما إذا قصد التضمين فتؤخذ الآية بكمالها وتدرج درجا وهذا ينكره

من لم يذق ما ذقته من طعم البلاغة ولا رأى ما رأيته‏.‏ ) انتهى كلامه


وقد ذكر الإمام السيوطي في الحاوي للفتاوى (1/365) الإقتباس في الشعر
وبين جوازه وذكر عن بعض أهل العلم جوازه في الشعر للوعظ ونحوه أما في المجون والهزل والخلاعة فلا يجوز


والله تعالى أعلم
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 12-03-2002, 03:09 AM
الرصَــد الرصَــد غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2001
المشاركات: 1,069
افتراضي

السلام عليكم
أقترح عليك أخي الفاضل أن تطلب منه مثالاً على ماجاء به السلف .
وأرى والله أعلم أن ماجاء بالتعقيب يتطرق للشعر ويتضمن عدم جواز ( الله أعلم ) ماأورد ه الكاتب

فأين الوعظ هنا :

"( تبت يدا أبي لهبْ )

منذ علا شأنهما

قدامُنا ظهورنا

وفوقنا أقدامنا

صباحنا مندثر

مساؤنا بحر لهبْ

( تبت يدا أبي لهبْ ) "

وأرى أن ذلك خلا خلوا تاما من الوعظ
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:09 PM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com