عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات العلمية > منتدى العلوم والتكنولوجيا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 16-04-2008, 12:39 AM
عاشق منتصف الليل عاشق منتصف الليل غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2004
المشاركات: 71
افتراضي السحر وانتشاره في مجتمعنا بشكل ملفت؟؟؟؟؟؟؟




انتشر السحر في مجتمعنا بشكل ملفت واصبح متداولا بين افراده بعد ان كان مقتصرا علي العمالة الوافده او في مجتمعات اخري

واخذ يشيع بين النساء اكثر من الرجال فاصبحت المراه يطيب لها التعامل مع الساحر وان تسحر اقرب الناس لها كالزوج او تصفي حساباتها مع امراه اخري
ولا يعني هذا ان الرجل هو الاخر معفي من ذلك بل هو مشارك كالمراه في هذا العمل الحقير الذي يعتبر من اشد انواع الاذي للمجتمع ولعلنا شاهدنا الاقبال الخيالي من المجتمعات العربية على قنوات الشعوذه التي اطفأها الله سبحانه وكيف حجم الاتصالات الخيالية لاهل الدجل والشعوذه وكم هو امر مؤسف ومحزن (عزيزي وعزيزتي قاري هذه السطور) عندما تسمع اكتشاف اعمال للسحر في باطن البحار ويتسائل الانسان بكل حرقة واسىء : كم تعذب المسحور من جراء هذا العمل الدنيء؟
واسباب انتشار السحر كالتالي

1-ضعف الوزاع الديني :كل من يتعامل مع ساحر لاشك انه لا يخاف الله او لديه نقص في دينه والالما مرت عليه النصوص القرانية او الاحاديث النبويه مرور السحاب ثم بكل سهوله يذهب الي الساحر
فقد قال الله سبحانه في سوره البقرة (وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفرو يعلمون الناس السحر )او قول الرسول عليه السلام حد الساحر ضربة بالسيف -او كما قال الرسول الكريم عليه السلام-


2-وجود فئة تفشي لديها الحقد فاصبحت تعمل علي ايذاء الاخرين بكل شكل من الاشكال فمجرد الخلاف بين زوجين او زواج رجل علي امراه او خلاف حول امر مادي بين شريكين وغيره من الاسباب الاخري قد يفضي الي هذا السلوك المتدني

3-الاكتساب المادي :وجود بعض الافراد في مجتمعنا بدون عمل خاصة بعض العناصر الاجنبية جعل ذلك هدفا للعمل بالسحر فهو عمل مربح ويجني في ذلك ارباحا خياليه(بلا وظيفه بلا هم)
واخير ارجو من الجميع الصحة والعافية وان يكفينا الله شر كل عمل هذه الفئة البغيضه والحاقده وان يحفظنا جمعيا امين
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 22-04-2008, 01:41 AM
المنصور100 المنصور100 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 209
افتراضي

شكرا جزيلا اخي الكريم عاشق منتصف الليل على طرح هذا الموضوع المهم والذي يجهله كثير من الناس وعلى كثير من العلماء واسمحلي ان اوضح وجهة نظري في الموضوع 0

يوجد خلط كبير عند الناس عن الساحر وان كل من لديه تابع من الجن فهو كافر وساحر 000الخ وهذا الكلام غير صحيح وسأذكر لك نبذة بسيطة عن هذا العالم المجهول 0

اولا عالم الجن عالم عظيم ومعقد وجميل ومخيف وخطر وان اشبهه بعلم الطب لانه كل يوم تكتشف شيء جديد وكذلك اشبهه بغرفة العمليات وانه لابد من وجود متخصص في غرفة العمليات لاجراء العملية وكذلك عالم الجن يوجد اناس متخصصين فيه ويعرفون ماهو حلال وما هو حرام وهؤلاء فقط ممكن ان نستفيد من كلامهم لانهم متخصصين في هذا المجال وممكن ان يفتوك بما هوحلال وماهو حرام ولكن للاسف نسمع كلاما من غير المتخصصين لايعرفون ابجديات عالم الجن لذلك يخطئون في تصورهم للموضوع ويخلطون الحابل بالنابل وان كل من لديه خادم من الجن فهو كافر وهذا الكلام غير صحيح البته كما ذكرت ويناقض العقل وهذه فتوى لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في هذه المسئلة واضحه وضوح الشمس واليك الفتوى

ذكر شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات
الأولى
أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع ، فمثلا إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن ، أوفي المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرا محمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل . والجن حضروا للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين ، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذر عاب
الثانية
أن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك
الثالثة
أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك ، فهذا محرم لمافية من العدوان والظلم .ثم إن كانت الوسيلة محرمة أوشركا كان اعظم واشد0
فتسخير الجان ينقسم الى نوعين نوع رحماني ونوع شيطاني 0
اما النوع الرحماني ويعرف بالعلم الروحاني وهو علم شريف عظيم لمن يعرفه ودخل فيه لانه يزيد الانسان معرفة بالله ويزيده قربا منه سبحانه لما يرى من عظم مخلوقات الله واسراره في الكون ولمن يعرف هذا العلم يعرف ان الله سبحانه وتعالى جعل لكتابه العظيم خدام من الملائكة والجن يخدمون سورا وايات من القرآن الكريم واسماء الله الحسنى وغيرها وان الله سخرهم لخدمة الانسان لتعرفوا عظم مكانة الانسان عند الله سبحانه وتعالى لانه نفخ فيه من روحه نفخة تليق بجلاله وعظمته وان كل شيء مسخر للانسان ولخدمته 0
ولكن هذا التسخير للجان لايكون لكل احد من الناس انما هم فئة من الصالحين اختصهم الله بهذا العلم لان هذا العلم شريف وعظيم لا يدخله الا من كان قريبا من الله وكل ماكنت قريب من الله كلما كان لك سلطة على هذا العالم بامر الله وكما قلت لا يعرف هذه الامور الا المتخصصين فيه ولا يحسب الانسان ان هذه الامور سهلة وبسيطة وانما تحتاج الى اولا ان تكون قريبا من الله بعمل الطاعات وترك المنكرات وكثرة الذكر والاجتهاد في العبادة ولها شروط اخرى ليس الان الحديث عنها وبقدر قربك من الله يسخر الله لك مالاتتوقعه ويطلعك على اسراره بما يدهش العقول وتكون في حفظه ورعايته 0000الخ وان هذا العالم الروحاني لا يعمل الا في الخير ومنفعة الناس وهو مسخر لخدمة الناس 0

ام النوع الثاني اجارنا الله منه وهو التسخير الشيطاني فهو كفر وخروج عن الاسلام وخطر على الامة وإفساد لها بما يعمله هذا الساحرالكافر والخبيث والملعون 0 وهذا الساحر لا تستجيب له الارواح الخبيثة الا إذا كفر بالله سبحانه وتعالى واطاع الشيطان فيما يأمره مثلا ان يسجد للشيطان او ان يقرأ عزيمته الكفريه في الحمام او يبول على المصحف او يزني او يرتكب الزنا في محارمه 000الخ 0 لذلك ترى هذا الساحر في شقاء وتعاسة وتسلط عليه الشياطين يؤذونه واسرته وتراه في ضيق من العيش لان الشياطين يأخذون ماله بطرق عديدة وهو عضو فاسد في المجتمع لا يتورع عن فعل أي شيء ( ليس بعد الكفر من ذنب ) لذلك هو هذا الساحر الكافر المفسد الذي يجب قتله لانه مفسد في الارض 0

اما عن علم الغيب فكذلك اختلط الامر على كثير من الناس مما ادى الى تكفير بعضهم البعض واحلال دمهم بسبب جهلهم ما هو علم الغيب 0
وعلم الغيب نوعين:
علم ذاتي مطلق وهو مختص بالله سبحانه وتعالى لا ينازعه فيه احد يعلم ما كان ويكون وسيكون وسوف يكون 0
علم مكتسب وهو ما يطلع الله من شاء من عباده بما شاء كيف شاء متى شاء من ملائكة وانبياء ورسل واولياء وصالحين وغيرهم أي ان هؤلاء لا يعلمون الغيب الا بقدر ما يطلعه الله عليه 0

ارجوا اخي الكريم ان اكون قد وفقت في توضيح الالتباس في هذا الامر المهم واي استفسار على الرحب والسعة 0

تحياتي وتقديري
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 22-04-2008, 09:57 PM
عبدالله الطيب عبدالله الطيب غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 368
افتراضي

طرح جيد زادته المداخلة جودة

و لكن بما أنه ليس موضوع للحوار بل هو موضوع إخباري فقد تم نقله للمنتدى الأنسب له

كما أن به الكثير ن المعلومات التي لم يذكر الأخ النشيط ( المنصور 100) مصدرا موثقا لها كقوله
(ان الله سبحانه وتعالى جعل لكتابه العظيم خدام من الملائكة والجن يخدمون سورا وايات من القرآن الكريم واسماء الله الحسنى وغيرها وان الله سخرهم لخدمة الانسان لتعرفوا عظم مكانة الانسان عند الله سبحانه وتعالى لانه نفخ فيه من روحه نفخة تليق بجلاله وعظمته وان كل شيء مسخر للانسان ولخدمته 0)

فهذه و إن كنت قد سمعت بها لكن لم يتسن لي التأكد من مصدرها فلعل صاحب المداخلة أو الموضوع يبنه لنا و لعل الإخوة في المنتدى أن يشاركوا و يوضحوا و عند الحاجة يصححوا .

تحياتي و تقديري للجميع
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 23-04-2008, 12:32 AM
م مصطفى م مصطفى غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2006
الدولة: بلاد الله
المشاركات: 2,284
افتراضي

حياك الله اخي الكريم ع الموضوع المهم

عافانا الله واياكم من شرور السحرة والمشعوذين

امين
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 23-04-2008, 12:39 AM
م مصطفى م مصطفى غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2006
الدولة: بلاد الله
المشاركات: 2,284
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصور100
شكرا جزيلا اخي الكريم عاشق منتصف الليل على طرح هذا الموضوع المهم والذي يجهله كثير من الناس وعلى كثير من العلماء واسمحلي ان اوضح وجهة نظري في الموضوع 0

يوجد خلط كبير عند الناس عن الساحر وان كل من لديه تابع من الجن فهو كافر وساحر 000الخ وهذا الكلام غير صحيح وسأذكر لك نبذة بسيطة عن هذا العالم المجهول 0

اولا عالم الجن عالم عظيم ومعقد وجميل ومخيف وخطر وان اشبهه بعلم الطب لانه كل يوم تكتشف شيء جديد وكذلك اشبهه بغرفة العمليات وانه لابد من وجود متخصص في غرفة العمليات لاجراء العملية وكذلك عالم الجن يوجد اناس متخصصين فيه ويعرفون ماهو حلال وما هو حرام وهؤلاء فقط ممكن ان نستفيد من كلامهم لانهم متخصصين في هذا المجال وممكن ان يفتوك بما هوحلال وماهو حرام ولكن للاسف نسمع كلاما من غير المتخصصين لايعرفون ابجديات عالم الجن لذلك يخطئون في تصورهم للموضوع ويخلطون الحابل بالنابل وان كل من لديه خادم من الجن فهو كافر وهذا الكلام غير صحيح البته كما ذكرت ويناقض العقل وهذه فتوى لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في هذه المسئلة واضحه وضوح الشمس واليك الفتوى

ذكر شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات
الأولى
أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع ، فمثلا إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن ، أوفي المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرا محمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل . والجن حضروا للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين ، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذر عاب
الثانية
أن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك
الثالثة
أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك ، فهذا محرم لمافية من العدوان والظلم .ثم إن كانت الوسيلة محرمة أوشركا كان اعظم واشد0
فتسخير الجان ينقسم الى نوعين نوع رحماني ونوع شيطاني 0
اما النوع الرحماني ويعرف بالعلم الروحاني وهو علم شريف عظيم لمن يعرفه ودخل فيه لانه يزيد الانسان معرفة بالله ويزيده قربا منه سبحانه لما يرى من عظم مخلوقات الله واسراره في الكون ولمن يعرف هذا العلم يعرف ان الله سبحانه وتعالى جعل لكتابه العظيم خدام من الملائكة والجن يخدمون سورا وايات من القرآن الكريم واسماء الله الحسنى وغيرها وان الله سخرهم لخدمة الانسان لتعرفوا عظم مكانة الانسان عند الله سبحانه وتعالى لانه نفخ فيه من روحه نفخة تليق بجلاله وعظمته وان كل شيء مسخر للانسان ولخدمته 0
ولكن هذا التسخير للجان لايكون لكل احد من الناس انما هم فئة من الصالحين اختصهم الله بهذا العلم لان هذا العلم شريف وعظيم لا يدخله الا من كان قريبا من الله وكل ماكنت قريب من الله كلما كان لك سلطة على هذا العالم بامر الله وكما قلت لا يعرف هذه الامور الا المتخصصين فيه ولا يحسب الانسان ان هذه الامور سهلة وبسيطة وانما تحتاج الى اولا ان تكون قريبا من الله بعمل الطاعات وترك المنكرات وكثرة الذكر والاجتهاد في العبادة ولها شروط اخرى ليس الان الحديث عنها وبقدر قربك من الله يسخر الله لك مالاتتوقعه ويطلعك على اسراره بما يدهش العقول وتكون في حفظه ورعايته 0000الخ وان هذا العالم الروحاني لا يعمل الا في الخير ومنفعة الناس وهو مسخر لخدمة الناس 0

ام النوع الثاني اجارنا الله منه وهو التسخير الشيطاني فهو كفر وخروج عن الاسلام وخطر على الامة وإفساد لها بما يعمله هذا الساحرالكافر والخبيث والملعون 0 وهذا الساحر لا تستجيب له الارواح الخبيثة الا إذا كفر بالله سبحانه وتعالى واطاع الشيطان فيما يأمره مثلا ان يسجد للشيطان او ان يقرأ عزيمته الكفريه في الحمام او يبول على المصحف او يزني او يرتكب الزنا في محارمه 000الخ 0 لذلك ترى هذا الساحر في شقاء وتعاسة وتسلط عليه الشياطين يؤذونه واسرته وتراه في ضيق من العيش لان الشياطين يأخذون ماله بطرق عديدة وهو عضو فاسد في المجتمع لا يتورع عن فعل أي شيء ( ليس بعد الكفر من ذنب ) لذلك هو هذا الساحر الكافر المفسد الذي يجب قتله لانه مفسد في الارض 0

اما عن علم الغيب فكذلك اختلط الامر على كثير من الناس مما ادى الى تكفير بعضهم البعض واحلال دمهم بسبب جهلهم ما هو علم الغيب 0
وعلم الغيب نوعين:
علم ذاتي مطلق وهو مختص بالله سبحانه وتعالى لا ينازعه فيه احد يعلم ما كان ويكون وسيكون وسوف يكون 0
علم مكتسب وهو ما يطلع الله من شاء من عباده بما شاء كيف شاء متى شاء من ملائكة وانبياء ورسل واولياء وصالحين وغيرهم أي ان هؤلاء لا يعلمون الغيب الا بقدر ما يطلعه الله عليه 0

ارجوا اخي الكريم ان اكون قد وفقت في توضيح الالتباس في هذا الامر المهم واي استفسار على الرحب والسعة 0

تحياتي وتقديري

حياك الله اخي العزيز

ذكرت كلاما كثيرا يدخل في المواضيع التخصصية

يعني كل جملة او كلمة غير واضحة او غير مفهومة او غير مشهورة بحاجة الى دليل

هل تملك الادلة الكافية على كل كلامك

ثم انت دخلت في اكثر من موضوع في نفس الوقت ، الرجاء التحديد

انا اعلم واعرف كثيرا من من يدعون ان لهم خداما من الجن

وانهم يعالجون الناس

ومنهم بالمجان يعالج

لكني لم اجد الصلاح عند معظمهم

وهل مطلوب منا تبليغ الاسلام الى عالم الجن ؟

وهل قرا الرسول صلى الله عليه وسلم على الجن القران ام هم استمعوا له وهو يقرأ

حاول اخي العزيز ان تفصل كلامك عن كلام العلماء المقتبس

جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 23-04-2008, 01:56 AM
المنصور100 المنصور100 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 209
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الطيب
طرح جيد زادته المداخلة جودة

و لكن بما أنه ليس موضوع للحوار بل هو موضوع إخباري فقد تم نقله للمنتدى الأنسب له

كما أن به الكثير ن المعلومات التي لم يذكر الأخ النشيط ( المنصور 100) مصدرا موثقا لها كقوله
(ان الله سبحانه وتعالى جعل لكتابه العظيم خدام من الملائكة والجن يخدمون سورا وايات من القرآن الكريم واسماء الله الحسنى وغيرها وان الله سخرهم لخدمة الانسان لتعرفوا عظم مكانة الانسان عند الله سبحانه وتعالى لانه نفخ فيه من روحه نفخة تليق بجلاله وعظمته وان كل شيء مسخر للانسان ولخدمته 0)

فهذه و إن كنت قد سمعت بها لكن لم يتسن لي التأكد من مصدرها فلعل صاحب المداخلة أو الموضوع يبنه لنا و لعل الإخوة في المنتدى أن يشاركوا و يوضحوا و عند الحاجة يصححوا .

تحياتي و تقديري للجميع

اخي الكريم عبدالله الطيب انا سعيد بمداخلتك وسؤالك وسأجيبك عليه واسأل الله ان يلهمني الصواب في القول0

اخي الكريم العلم الروحاني علم واسع وكبير جدا فوق ما تتصور ولا يعرف بخباياه الا العارفين به وهم ليسوا بالكثير ودخل عليهم كل من هب ودب من السحرة الكفرة والفجرة وادعوا انهم روحانيين صالحين وهم يدسون السم في العسل لذلك اختلط الامر على الناس وحسبوا ان كل هؤلاء دجالين وسحرة ومشعوذين وكافرين 0

ولابرهن على كلامي سأنقل لك مثالا لسورة عظيمة وهي سورة الفاتحة ومالها من خدام علويين وارضيين يخدمونها 0

الملك الارضي واسمه "المذهب" والآخذ بناصيته من الملوك العلويه الملك "روقيائيل" وهو يخدم من الفاتحة الشريفة" بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين" ومن اسماء الله اسم الله تعالى" فرد" ومن الحروف حرف "الفاء" ومن النداء بالاسماء السريانيه الحاكمه "ياه ياه "ومن الايام "الاحد" ومن الكواكب "الشمس" ومن البروج "الاسد" ومن اسماء القمر" لياخيم" واسماء الطهاطيل "للطهطيل" ومن اسماء الملوك الموكلون بقوائم العرش "ابجد" ومعدنه "الذهب" وجوهره "الياقوت"

الملك الارضي الثاني وهو"أبا كعب مرة" والآخذ بناصيته من الملوك العلوية الملك"جبرائيل" ويخدم من الفاتحة الشريفة "الرحمن الرحيم"ومن اسماء الله "جبار" ومن الحروف حرف "الجيم" ومن النداء بالاسماء السريانية الحاكمة " سام سام" ومن الايام "الاثنين" ومن الكواكب القمر ومن البروج "السرطان" ومن اسماء القمر"ليالغو ومن اسماء الطهاطيل "مهطهطيل" ومن اسماء الملوك الموكلون بقوائم العرش"هوزح" ومعدنه "الفضة" وجوهره "الجوهر"

الملك الارضي الثالث وهو "ابا محرز الاحمر"والآخذ بناصيته من الملوك العلوية الملك "سمسمائيل" ويخدم من الفاتحة الشريفة "مالك يوم الدين"ومن اسماء الله اسم الله تعالى "شكور" ومن الحروف حرف "الشين" ومن النداء بالاسماء السريانية الحاكمة "دمليخ دمليخ"ومن الايام "الثلاثاء" ومن الكواكب "المريخ" ومن البروج "العقرب" ومن اسماء القمر "ليافور" ومن اسماء الطهاطيل "قهطهطيل" ومن الملوك الموكلون بقوائم العرش "طيكل" ومعدنه "الزئبق" وجوهره "العقيق الاحمر"

الملك الرابع وهو "برقان" والآخذ بناصيته الملك العلوي" ميكائيل" ويخدم من الفاتحه الشريفة "اياك نعبد واياك نستعين" ومن اسماء الله اسم الله "ثابت" ومن الحروف حرف "الثاء" ومن النداء بالاسماء السريانية الحاكمة "أهياش أهياش" ومن الايام "الاربعاء" ومن الكواكب "عطارد" ومن البروج" الجوزاء" ومن اسماء القمر"لياروث" ومن اسماء الطهاطيل "فهطهطيل" ومن الملوك الموكلون بقوائم العرش "منسع" ومعدنه "القصدير" وجوهره "البلور"

الملك الخامس وهو "شمهورش" وهو قاضي الجن واللآخذ بناصيته الملك العلوي "صرفائيل" ويخدم من الفاتحة الشريفة "اهدنا الصراط المستقيم" ومن اسماء الله "ظهير" ومن الحروف حرف "الظاء" ومن النداء بالاسماء السريانية "دردميش دردميش" ومن الايام "الخميس" ومن الكواكب"المشتري" ومن البروج "القوس" ومن اسماء القمر "لياروغ" ومن اسماء الطهاطيل "نهطهطيل" ومن الملوك الموكلون بقوائم العرش "فصقر" ومعدنه "النحاس" وجوهره "الصدف"

الملك السادس وهو " الابيض" والاخذ بناصيته الملك العلوي "عنيائيل" ويخدم من الفاتحة الشريفة "صراط الذين انعمت عليهم" ومن اسماء الله "خبير" ومن الحروف حرف" الخاء" ومن النداء بالاسماء السريانية الحاكمة "سبوح سبوح قدوس قدوس رب الملائكة والروح " ومن الايام "الجمعة" ومن الكواكب "الزهرة" ومن البروج "الثور" ومن اسماء القمر "لياروش" ومن اسماء الطهاطيل "جهطهطيل" ومن الملوك الموكلون بقوائم العرش "شتثخ" ومعدنه "الحديد" وجوهره"البلور"

الملك السابع وهو "ميمون ابا نوخ" وهو من اكثر الملوك انتشار واعمال وحضور ولا يرتبط حضورة بيومه ويحضر في اي وقت ولا يلزم لتحضيره في معظم الاعمال لصرف العمار وهو الحاكم علي الميامين السبعة والاخذ بناصيته الملك العلوي "كسفيائيل " ويخدم من الفاتحة الشريفة "غير المغضوب عليهم ولا الضالين" ومن سور القران "الهمزة" ومن اسماء الله"زكي" ومن الحروف "الزاي" ز" ومن النداء بالاسماء السريانيه الحاكمه "ازلي ازلي ازرار ازرار" ومن الايام "السبت" ومن الكواكب"زحل" ومن البروج "الدلو" ومن اسماء القمر "لياشلش" ومن اسماء الطهاطيل"لخطهطيل" ومن الملوك الموكلون بقوائم العرش "ذضظغ" ومعدنه "الرصاص" وجوهره " الكحل" 0

اخي الكريم ان اعلم انك ستتعجب من هذه المعلومات لانك اول مرة تسمعها ولكن كما قلت هذه المعلومات لا يعرفها الا المختصين بهذا العلم الشريف فهي نتاج تجاربهم وتعاملهم مع العالم الآخر , واي استفسار على الرحب والسعة0

تحياتي وتقديري
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 23-04-2008, 02:05 AM
نيسان البنفسج نيسان البنفسج غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 253
افتراضي

مشكور والسحر حرام
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 23-04-2008, 12:42 PM
م مصطفى م مصطفى غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2006
الدولة: بلاد الله
المشاركات: 2,284
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصور100
اخي الكريم عبدالله الطيب انا سعيد بمداخلتك وسؤالك وسأجيبك عليه واسأل الله ان يلهمني الصواب في القول0

اخي الكريم العلم الروحاني علم واسع وكبير جدا فوق ما تتصور ولا يعرف بخباياه الا العارفين به وهم ليسوا بالكثير ودخل عليهم كل من هب ودب من السحرة الكفرة والفجرة وادعوا انهم روحانيين صالحين وهم يدسون السم في العسل لذلك اختلط الامر على الناس وحسبوا ان كل هؤلاء دجالين وسحرة ومشعوذين وكافرين 0

ولابرهن على كلامي سأنقل لك مثالا لسورة عظيمة وهي سورة الفاتحة ومالها من خدام علويين وارضيين يخدمونها 0

الملك الارضي واسمه "المذهب" والآخذ بناصيته من الملوك العلويه الملك "روقيائيل" وهو يخدم من الفاتحة الشريفة" بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين" ومن اسماء الله اسم الله تعالى" فرد" ومن الحروف حرف "الفاء" ومن النداء بالاسماء السريانيه الحاكمه "ياه ياه "ومن الايام "الاحد" ومن الكواكب "الشمس" ومن البروج "الاسد" ومن اسماء القمر" لياخيم" واسماء الطهاطيل "للطهطيل" ومن اسماء الملوك الموكلون بقوائم العرش "ابجد" ومعدنه "الذهب" وجوهره "الياقوت"

الملك الارضي الثاني وهو"أبا كعب مرة" والآخذ بناصيته من الملوك العلوية الملك"جبرائيل" ويخدم من الفاتحة الشريفة "الرحمن الرحيم"ومن اسماء الله "جبار" ومن الحروف حرف "الجيم" ومن النداء بالاسماء السريانية الحاكمة " سام سام" ومن الايام "الاثنين" ومن الكواكب القمر ومن البروج "السرطان" ومن اسماء القمر"ليالغو ومن اسماء الطهاطيل "مهطهطيل" ومن اسماء الملوك الموكلون بقوائم العرش"هوزح" ومعدنه "الفضة" وجوهره "الجوهر"

الملك الارضي الثالث وهو "ابا محرز الاحمر"والآخذ بناصيته من الملوك العلوية الملك "سمسمائيل" ويخدم من الفاتحة الشريفة "مالك يوم الدين"ومن اسماء الله اسم الله تعالى "شكور" ومن الحروف حرف "الشين" ومن النداء بالاسماء السريانية الحاكمة "دمليخ دمليخ"ومن الايام "الثلاثاء" ومن الكواكب "المريخ" ومن البروج "العقرب" ومن اسماء القمر "ليافور" ومن اسماء الطهاطيل "قهطهطيل" ومن الملوك الموكلون بقوائم العرش "طيكل" ومعدنه "الزئبق" وجوهره "العقيق الاحمر"

الملك الرابع وهو "برقان" والآخذ بناصيته الملك العلوي" ميكائيل" ويخدم من الفاتحه الشريفة "اياك نعبد واياك نستعين" ومن اسماء الله اسم الله "ثابت" ومن الحروف حرف "الثاء" ومن النداء بالاسماء السريانية الحاكمة "أهياش أهياش" ومن الايام "الاربعاء" ومن الكواكب "عطارد" ومن البروج" الجوزاء" ومن اسماء القمر"لياروث" ومن اسماء الطهاطيل "فهطهطيل" ومن الملوك الموكلون بقوائم العرش "منسع" ومعدنه "القصدير" وجوهره "البلور"

الملك الخامس وهو "شمهورش" وهو قاضي الجن واللآخذ بناصيته الملك العلوي "صرفائيل" ويخدم من الفاتحة الشريفة "اهدنا الصراط المستقيم" ومن اسماء الله "ظهير" ومن الحروف حرف "الظاء" ومن النداء بالاسماء السريانية "دردميش دردميش" ومن الايام "الخميس" ومن الكواكب"المشتري" ومن البروج "القوس" ومن اسماء القمر "لياروغ" ومن اسماء الطهاطيل "نهطهطيل" ومن الملوك الموكلون بقوائم العرش "فصقر" ومعدنه "النحاس" وجوهره "الصدف"

الملك السادس وهو " الابيض" والاخذ بناصيته الملك العلوي "عنيائيل" ويخدم من الفاتحة الشريفة "صراط الذين انعمت عليهم" ومن اسماء الله "خبير" ومن الحروف حرف" الخاء" ومن النداء بالاسماء السريانية الحاكمة "سبوح سبوح قدوس قدوس رب الملائكة والروح " ومن الايام "الجمعة" ومن الكواكب "الزهرة" ومن البروج "الثور" ومن اسماء القمر "لياروش" ومن اسماء الطهاطيل "جهطهطيل" ومن الملوك الموكلون بقوائم العرش "شتثخ" ومعدنه "الحديد" وجوهره"البلور"

الملك السابع وهو "ميمون ابا نوخ" وهو من اكثر الملوك انتشار واعمال وحضور ولا يرتبط حضورة بيومه ويحضر في اي وقت ولا يلزم لتحضيره في معظم الاعمال لصرف العمار وهو الحاكم علي الميامين السبعة والاخذ بناصيته الملك العلوي "كسفيائيل " ويخدم من الفاتحة الشريفة "غير المغضوب عليهم ولا الضالين" ومن سور القران "الهمزة" ومن اسماء الله"زكي" ومن الحروف "الزاي" ز" ومن النداء بالاسماء السريانيه الحاكمه "ازلي ازلي ازرار ازرار" ومن الايام "السبت" ومن الكواكب"زحل" ومن البروج "الدلو" ومن اسماء القمر "لياشلش" ومن اسماء الطهاطيل"لخطهطيل" ومن الملوك الموكلون بقوائم العرش "ذضظغ" ومعدنه "الرصاص" وجوهره " الكحل" 0

اخي الكريم ان اعلم انك ستتعجب من هذه المعلومات لانك اول مرة تسمعها ولكن كما قلت هذه المعلومات لا يعرفها الا المختصين بهذا العلم الشريف فهي نتاج تجاربهم وتعاملهم مع العالم الآخر , واي استفسار على الرحب والسعة0

تحياتي وتقديري

كمان مرة

ومرة اخرى

كل شيء ليس له دليل من الكتاب او السنة او الاجماع او غيرها من طرق العلم الشرعية فهو مرفوض

ودعنا من هذا الكلام الذي لا يقدم ولا يؤخر في الدين

هات الدليل اخي الكريم

فان لم تحضره فعذرا ان وجدت مشاركاتك محذوفة

التعديل الأخير تم بواسطة م مصطفى ; 24-04-2008 الساعة 01:35 PM
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 24-04-2008, 12:24 AM
المنصور100 المنصور100 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 209
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م مصطفى
كمان مرة

ومرة اخرى

كل شيء ليس له دلبل من الكتاب او السنة او الاجماع او غيرها من طرق العلم الشرعية فهو مرفوض

ودعنا من هذا الكلام الذي لا يقدم ولا يؤخر في الدين

هات الدليل اخي الكريم

فان لم تحضره فعذرا ان وجدت مشاركاتك محذوفة
اخي الكريم م مصطفى شكرا على اهتمامك بالموضوع هذا اولا 0

ثانيا : ارجوا مناقشة الموضوع باعصاب باردة لتتمكن من استيعاب الموضوع 0

ثالثا : انا ذكرت عدة امور في مداخلتي وانت طلبت الدليل ارجوا التحديد في اي امر تعنيه 0

تحياتي
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 24-04-2008, 01:47 PM
م مصطفى م مصطفى غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2006
الدولة: بلاد الله
المشاركات: 2,284
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصور100
اخي الكريم م مصطفى شكرا على اهتمامك بالموضوع هذا اولا 0

ثانيا : ارجوا مناقشة الموضوع باعصاب باردة لتتمكن من استيعاب الموضوع 0

ثالثا : انا ذكرت عدة امور في مداخلتي وانت طلبت الدليل ارجوا التحديد في اي امر تعنيه 0

تحياتي

كل كلامك يلزمه دليل

ولتعلم ان اعصابي باردة جدا وقد استوعبت موضوعك كاملا

اعلم ان هذه الامور متداولة بين الناس

ولكن ليس لها دليل من كتاب او سنة

مثلا

خدام الايات : من قال ان هناك خداما للايات من الملائكة والجن

اسماء الجن : اين وردت

اطلاع الله للصالحين والاولياء على الغيب : الدليل

وكما قلت لك سابقا

اعرف الكثير ممن يدعون العلاقة بالجن ومنهم من يقول انه جني مسلم ويساعد في خدمة الناس

ولكن عالم الجن مثل عالم الناس

ففيهم العالم وفيهم الصالح وفيهم الكاذب

فكما ان هناك من الناس من يدعي الاسلام والصلاح وهو ليس كذلك فكذلك نفس الوضع في الجن

فمنهم من يكذب على الوسيط بالاسلام ثم يضعه في مازق بان يعلمه امورا غير شرعية

لكن حاليا اطلبك الاجابة على الاسئلة الثلاثة السابقة فقط

ثم لنا حديث

تحياتي
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 24-04-2008, 02:50 PM
خالد الفردي خالد الفردي متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: مصر مطروح
المشاركات: 9,246
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصور100
اخي الكريم عبدالله الطيب انا سعيد بمداخلتك وسؤالك وسأجيبك عليه واسأل الله ان يلهمني الصواب في القول0

اخي الكريم العلم الروحاني علم واسع وكبير جدا فوق ما تتصور ولا يعرف بخباياه الا العارفين به وهم ليسوا بالكثير ودخل عليهم كل من هب ودب من السحرة الكفرة والفجرة وادعوا انهم روحانيين صالحين وهم يدسون السم في العسل لذلك اختلط الامر على الناس وحسبوا ان كل هؤلاء دجالين وسحرة ومشعوذين وكافرين 0

ولابرهن على كلامي سأنقل لك مثالا لسورة عظيمة وهي سورة الفاتحة ومالها من خدام علويين وارضيين يخدمونها 0

الملك الارضي واسمه "المذهب" والآخذ بناصيته من الملوك العلويه الملك "روقيائيل" وهو يخدم من الفاتحة الشريفة" بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين" ومن اسماء الله اسم الله تعالى" فرد" ومن الحروف حرف "الفاء" ومن النداء بالاسماء السريانيه الحاكمه "ياه ياه "ومن الايام "الاحد" ومن الكواكب "الشمس" ومن البروج "الاسد" ومن اسماء القمر" لياخيم" واسماء الطهاطيل "للطهطيل" ومن اسماء الملوك الموكلون بقوائم العرش "ابجد" ومعدنه "الذهب" وجوهره "الياقوت"

الملك الارضي الثاني وهو"أبا كعب مرة" والآخذ بناصيته من الملوك العلوية الملك"جبرائيل" ويخدم من الفاتحة الشريفة "الرحمن الرحيم"ومن اسماء الله "جبار" ومن الحروف حرف "الجيم" ومن النداء بالاسماء السريانية الحاكمة " سام سام" ومن الايام "الاثنين" ومن الكواكب القمر ومن البروج "السرطان" ومن اسماء القمر"ليالغو ومن اسماء الطهاطيل "مهطهطيل" ومن اسماء الملوك الموكلون بقوائم العرش"هوزح" ومعدنه "الفضة" وجوهره "الجوهر"

الملك الارضي الثالث وهو "ابا محرز الاحمر"والآخذ بناصيته من الملوك العلوية الملك "سمسمائيل" ويخدم من الفاتحة الشريفة "مالك يوم الدين"ومن اسماء الله اسم الله تعالى "شكور" ومن الحروف حرف "الشين" ومن النداء بالاسماء السريانية الحاكمة "دمليخ دمليخ"ومن الايام "الثلاثاء" ومن الكواكب "المريخ" ومن البروج "العقرب" ومن اسماء القمر "ليافور" ومن اسماء الطهاطيل "قهطهطيل" ومن الملوك الموكلون بقوائم العرش "طيكل" ومعدنه "الزئبق" وجوهره "العقيق الاحمر"

الملك الرابع وهو "برقان" والآخذ بناصيته الملك العلوي" ميكائيل" ويخدم من الفاتحه الشريفة "اياك نعبد واياك نستعين" ومن اسماء الله اسم الله "ثابت" ومن الحروف حرف "الثاء" ومن النداء بالاسماء السريانية الحاكمة "أهياش أهياش" ومن الايام "الاربعاء" ومن الكواكب "عطارد" ومن البروج" الجوزاء" ومن اسماء القمر"لياروث" ومن اسماء الطهاطيل "فهطهطيل" ومن الملوك الموكلون بقوائم العرش "منسع" ومعدنه "القصدير" وجوهره "البلور"

الملك الخامس وهو "شمهورش" وهو قاضي الجن واللآخذ بناصيته الملك العلوي "صرفائيل" ويخدم من الفاتحة الشريفة "اهدنا الصراط المستقيم" ومن اسماء الله "ظهير" ومن الحروف حرف "الظاء" ومن النداء بالاسماء السريانية "دردميش دردميش" ومن الايام "الخميس" ومن الكواكب"المشتري" ومن البروج "القوس" ومن اسماء القمر "لياروغ" ومن اسماء الطهاطيل "نهطهطيل" ومن الملوك الموكلون بقوائم العرش "فصقر" ومعدنه "النحاس" وجوهره "الصدف"

الملك السادس وهو " الابيض" والاخذ بناصيته الملك العلوي "عنيائيل" ويخدم من الفاتحة الشريفة "صراط الذين انعمت عليهم" ومن اسماء الله "خبير" ومن الحروف حرف" الخاء" ومن النداء بالاسماء السريانية الحاكمة "سبوح سبوح قدوس قدوس رب الملائكة والروح " ومن الايام "الجمعة" ومن الكواكب "الزهرة" ومن البروج "الثور" ومن اسماء القمر "لياروش" ومن اسماء الطهاطيل "جهطهطيل" ومن الملوك الموكلون بقوائم العرش "شتثخ" ومعدنه "الحديد" وجوهره"البلور"

الملك السابع وهو "ميمون ابا نوخ" وهو من اكثر الملوك انتشار واعمال وحضور ولا يرتبط حضورة بيومه ويحضر في اي وقت ولا يلزم لتحضيره في معظم الاعمال لصرف العمار وهو الحاكم علي الميامين السبعة والاخذ بناصيته الملك العلوي "كسفيائيل " ويخدم من الفاتحة الشريفة "غير المغضوب عليهم ولا الضالين" ومن سور القران "الهمزة" ومن اسماء الله"زكي" ومن الحروف "الزاي" ز" ومن النداء بالاسماء السريانيه الحاكمه "ازلي ازلي ازرار ازرار" ومن الايام "السبت" ومن الكواكب"زحل" ومن البروج "الدلو" ومن اسماء القمر "لياشلش" ومن اسماء الطهاطيل"لخطهطيل" ومن الملوك الموكلون بقوائم العرش "ذضظغ" ومعدنه "الرصاص" وجوهره " الكحل" 0

اخي الكريم ان اعلم انك ستتعجب من هذه المعلومات لانك اول مرة تسمعها ولكن كما قلت هذه المعلومات لا يعرفها الا المختصين بهذا العلم الشريف فهي نتاج تجاربهم وتعاملهم مع العالم الآخر , واي استفسار على الرحب والسعة0

تحياتي وتقديري
.................




المس الشيطاني

هو غزو روح مشاغب للإنسان أي حلوله في مجموعة الاهتزازات الأثيرية التي تعلوا الرأس والتي يوجد فيها العقل ومراكز الحس جميعا فيسبب أمراضا عصبية أو عضوية مستعصية . من هذا يتبين ثبوت دخول الجان بدن الإنسان حيث دلت على ذلك الآية الكريمة :
البقرة 275
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ المَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا البَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ .

أ نواع المس الشيطاني

1- لحظي : وهو ان يلم بالإنسان شيء من الوسوسة للحظات ويكون فيها الإنسان وإن كان من المؤمنين في حالة غضب وعصبية حتى ولو كان من المتقين ، لذا يجب على الإنسان في هذه الحالة سرعة الرجوع إلى الله والاستعاذة والاستغفار فهو الذي ينجي من هذا المس ويحفظه منه .
2- الجزئي : وهو دخول الجن في جزء من جسم الإنسان فيحدث به وجع دائم ولا يكون هناك مرض عضوي دون وجود سبب عضوي ولا يجدي معه العلاج الطبي .
3- الكامل ( الكلي ) : وهو دخول الجان كامل جسد الإنسان حيث عند سماع القرآن ينطق الجني على لسان هذا الإنسان وهو لا يشعر بذلك ولا يعلم بحقيقة أفعاله وعندما تحكي له لا يصدقها ويتعجب منها .

أسباب المس الشيطاني

1- مس العداوة : وهي عداوة الشيطان منذ القدم لبني آدم بسبب رفض أبيهم إبليس السجود لآدم وطرد إبليس من رحمة الله والعداوة هذه تنحصر في أهل التوحيد . ومس العداوة لا يكون من إبليس وحده بل وأوليائه من بني آدم.
2- مس الانتقام : يوجد لدى الجن جهل وظلم وذلك بالانتقام من بني آدم حينما يتعرض أحدهم لأذى بفعل الإنسان فيتعمد الجن إلى إيذاء بني آدم وهو يعلم بأن الإنسان لا يراه وهو يراه وكثيرا ما يكون العقاب أو الانتقام كبير جدا .
3- مس الهوى : الإسراف في المعصية حيث يجد صعوبة شديدة وسواس يعتريه في صلاته أو في أفعاله وأعماله التي يريد بها التقرب إلى الله لذا يجب على الإنسان الإقلاع عن المعاصي والرجوع إلى الله سبحانه وتعالى والتوبة إليه .
اعراض المس الشيطاني

1- صداع ليس له علاج .
2- حالات غضب شديدة .
3- عدم التركيز وشرود الذهن .
4- حالات من النسيان وخاصة أثناء الصلاة .
5- كسل وخمول وتعب دائم .
6- السقوط من مكان عالي ومرتفع أثناء النوم .
7- ملازمة كوابيس ورؤية حيوانات وحشرات مخيفة وكذلك أشخاص بأشكال غريبة .

السحـر

أصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره أي مشاهدة الباطل في صورة الحق وخيل الشيء على غير حقيقته ، قد سحر الشيء عن وجهته أي غير حقيقته وصرف عنها . والسحر عمل يتقرب به الساحر إلى الشيطان الرجيم وبمعونة منه ومن السحر الاخذه التي تأخذ العين حتى يظن أن الأمر كما يرى وليس الأصل على ما يرى ويمكن تقسيم السحر الى عدة اقسام منها :-
1- سحر يؤثر من تلقاء نفسه بقوة الساحر الذاتيه دون ان يستعين بواسطة انسان اوحيوان او جماد او اللجؤ الى استعمال الحروف او الطلاسم والارقام والاجرام السماويه ويكون هذا السحر من السحر القوي لانه يكون صادرا عن الشيطان نفسه او احد اقرانه المقربين ويصيب هذا السحر الضحيه في النفس والجسد او في المال والسحره من هذا النوع هم الذين لهم صله بالشيطان وقد يعبدون ويبرمون معه العهود والمواثيق وهذا النوع من السحر نادر الان ومعظم السحره الموجدين الان هم من الفئتين التالتين0
2- سحر يقوم به ساحر بمساعدة او ارشاد ارواح شريره مع استخدام اشياء معينه من اجل احداث التأثير المطلوب وهو اضعف في تأثيره من السحر الاول لان الساحر يكون في هذا النوع من السحر عاجزا عن التأثير بذاته وشخصه دون الاستعانه بالارواح الخبيثه0
3- السحر المعقد وفيه يقوم الساحر بالاستعانه بقوة الحروف او الاعداد او الكواكب والنجوم والاجرام والرصد وهذا من اصعب انواع السحرحيث يتطلب معرفه جيده بكل ما يتعلق بالرصد والكواكب والنجوم والحسابات الفلكيه واطوار الكواكب وربط ذلك بالاعداد والحروف والرموز التي يستعملها الساحر والدلاله وراء كل ذلك0

يقول القرطبي عند تفسيره للآية 102 من سورة البقرة
وَاتَّبَعُوا مَـا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا
كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ
السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى المَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِـهِ بَيْنَ المَـرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ .
السحر أصله التمويه بالحيل والتخاييل ، وهو أن يفعل الساحر أشياء ومعاني ، فيُخيّل للمسحور أنها بخلاف ما هي به كالذي يرى السراب من بعيد فيُخيّل إليه أنه ماء ( يقولون كالسراب غر من رآه وأخلف من رجاه ) ، وكراكب السفينة السائرة سيراً حثيثاً يُخيّل إليه أن ما يرى من الأشجار والجبال سائرة معه. وقيل: هو مشتقّ من سَحرتُ الصبيّ إذا خدعته ، وقيل: أصله الصّرف ، يقال: ما سَحَرك عن كذا ، أي ما صرفك عنه . وقيل: أصله الاستمالة ، وكلّ مَن استمالك فقد سحرك.

وقال الجوهري: السحر الاُخْذة ، وكلّ ما لَطُف مأخذه ودَقّ فهو سحر . وسحره أيضا بمعنى خدعه . وقال ابن مسعود: كنّا نُسَمّي السحر في الجاهلية العِضَة.. والعِضَه عند العرب: شدّة البَهْت وتمويه الكذب أ.هـ.

وبهته أي أخذه بغتة ، يقول تعالى: " بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ رَدّهَا وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ * أي فجأة يعني القيامة. " فَتَبْهَتُهُمْ*. قال الجوهري: بَهَته بَهْتاً أخذه بغتة، قال الله تعالى: "بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ*. وقال الفراء: «فتبهتهم» أي تحيرهم يقال: بهته يبهته إذا واجهه بشيء يحيره. يقال: بَهتَه بَهْتاً وبُهْتَاناً إذا قال عليه ما لم يفعله. وهو بَهّات والمقول له مَبْهُوت. ويقال: بُهِت الرجل إذا دُهِش وتحيّر كما قال الله تعالى: "فَبُهِتَ الّذِي كَفَرَ* [البقرة: 258]

اعراض السحر

غالبية انواع السحر هنالك تغير مفاجئ في طباع المسحور من الحب الى الكراهية ومن الصحة الى المرض ومن العبادة الى المعصية ومن الفرح والسرور الى الحزن والضيق ومن الحلم الى الغضب والى غير ذلك من اوامر السحر ويكون المسحور في الغالب سريع الغضب والانفعال تزداد الحالة اويتنتقل المرض عند القرأة او بعدها يشعر المسحور وكانه مدفوع بقول او فعل شيء بغير ارادته , وغالبا ما يندم على ما فعل , الآم في الارحام الام في اسفل الظهرعند النساء ويرى في عيني المسحور بريقا زائدا وملحوظا وغالبا ما تجده لا يستطيع تركيز النظر في عين الراقي وقت الرقية ولكنه يميل بالنظر الى اعلى والى الأسفل وهذه الملاحظة تنطبق في الغالب على من به سحر ماكول او مشروب او مشموم وبلغت عقد السحر الى العينين او كان هنالك حضور جزئي على عين المسحور ولعلي اكون مخطئا ولكن هذا ما ظهر لي خلال المتابعة .
رائحة كريهة تخرج من فم اومن جلدة راس او من الارحام اومن جسد المسحور عموما وهذه الرائحة يشمها المريض وغيره ومهما اجتهد في غسل جسده بالشامبو والصابون فان الرائحة تعود في نفس اليوم خصوصا عندما يعرق جسده , وهذا يحصل في بعض حالات السحر الماكول والمشروب وليس في كل الحالات بعض الاعراض التي تحصل للمسحور وقت القراءة البكاء عند ايات السحر والاستسلام للنوم يشعر المسحور بمثل الكرة الصغيرة ساكنة لو متحركة في المريء غالبا لا يظهر الجني بسرعة كما هو عليه الحال في المس قد تظهر تشنجات ولا سيما في الاطراف وعلى العينين وغثيان او الم في البطن لايستجيب للقراءة والعلاج بسرعة ايضا بعض حالات العين لا تستجيب للعلاج بسرعة وقت الرقية ينظر الى الراقي بسخرية وربما ضحك المصاب دون ارادة منه ان السحرة لعنهم الله في الغالب يرسلون الى المسحور الشياطين المتمردة حيث انهم اكثر قوة وتحملا وعنادا خصوصا عند بداية العلاج فتجد خادم السحر يكمن وقت القراءة ولا يتحرك ولا يتسبب في امر من شانه الاستدلال على وجوده داخل جسم المسحور حتى يظن الراقي ان الانسان الذي امامه ليس به سحر ولا حتى مس فيتوقف المعالج عن القراءة ومتابعة العلاج0 وبعد القراءة على المسحور تظهر اعراض العين فيكون تركيز العلاج على العين حتى تنتهي اعراضها ثم يتوقف عن العلاج ومن الملاحظ ان بعض من بهم سحر تسرع اليهم العين بل هم عرضة للعين والمس اكثر من غيرهم لان اجسادهم مكشوفة وحيث ان العين من السبل التي تقترن بها الشياطين بالانسان لذا فان الشياطين كثيرا ما تتسلط على المسحور من خلالها ويتاثر بعض المسحورين من ايات الحسد عند الرقية لانه قد يكون مصابا بالحسد المقرون بالمس وان السحر في الغالب لا يعمله الا الحسدة من خبيثي وخبيثات الانس الا عداوة من عاداك عند حسد كل العداوات وقد ترجى مودتها وتجد بعض شياطين السحر تتاثر من ايات العين والحسد لان بعض شياطين السحر تستقبل العين حتى تتسلط على المسحور وتنكل به فيكون الشيطان خادما للسحر وخادما لعين الحاسد في ان واحد وكم اعجب من بعض الرقاة الذين يشخصون المرض من اول جلسة حتى ان بعضهم يقول اذا كان المسحور في بطنه سحر فسوف يتقياه عند القراءة وان كان به مس فسوف يصرع ومن به مس لايستطيع ان يقراءة اية الكرسي اكثر من ثلاث مرات ويقول اخر الذي به مس لابد ان يتخبط عند القراءة عليه ويستشهد بقوله تعالى (( الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشياطين من المس ))
وهذه اقوال عارية من الصحة فمن الشياطين من يحتمل وقت القراءة في بداية العلاج وربما احترق في مكانه ولم يحضر وذلك بسبب ضعفه او عدم تمكنه من جسد المصاب ومن السحر ما يكون مصحوبا بالجن الموكل به فيمنع خروج السحر من الفم , واعرف من يقراء سورة البقرة كاملة في جلسة واحدة وهو مسحور وفي جسده خادما للسحر وليس عند من يزعم ما سبق ذكره دليل من الكتاب والسنة ولكنها امور تحصل احيانا من بعض المرضى ولا تحصل مع الجميع . فينبغي عدم التسرع والتريث في الحكم حتى يقراء على المريض قراءة مركزة ولفترة اطول فستنجلي الحقيقة للقارئ بعد عدة جلسات وان طالت المدة التي من خلالها تنكشف اعراض السحر او المس الواحدة تلوى


...........................................
العلاج النبوي للسحر

علاج النبى محمد صلى الله عليه وسلم لحالات المس الشيطانى
اخرج الإمام احمد في مسنده :حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن جعفر عن يعلي بن مره الثقفي قال :ثلاثة أشياء رأيتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر الحديث إلى أن قال ثم سرنا فمررنا بماء فأتته امرأة بابن لها به جنه فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم منخره فقال اخرج إني محمد رسول الله قال ثم سرنا فلما رجعنا من سفرنا مررنا بذلك الماء فاتت امرأة بجزر ولبن ، فأمرها أن ترد الجزر وأمر أصحابه فشربوا من اللبن فسألها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما رأينا منه ريبا بعدك

طريقة أخرى للحديث قال الإمام احمد : حد ثنا عبد الله بن نمير حدثنا عثمان بن حكيم اخبرني عبد الرحمن بن عبد العزيز عن يعلي بن مرة قال لقد رأيت من رسول الله ثلاثا مارآها احد قبلي ولا يراها احد بعدي لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معها صبي لها فقالت يا رسول الله هذا صبي اصابه بلاء وأصابنا منه بلاء يؤخذ في اليوم ما ادري كم مرة قال : ناولينيه فرفعته إليه ، بينه وبين واسطة الرحل ثم فغرفاه فنفث فيه ثلاثا وقال بسم الله أنا عبد الله إخسأ عدو الله ثم ناولها إياه فقال ألقينا فى الرجعة في هذا المكان فأخبرينا مافعل قال فذهبنا فوجدناها في ذلك المكان معها ثلاث شياه فقال صلى الله عليه وسلم مافعل صبيك فقالت والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئا حتى الساعة فا جترر هذه الغنم إنزل خذ منها واحدة ورد البقية وذكر الحديث بتمامه

حالة أخرى عالجها سيد العالمين صلى الله عليه وسلم
عن عطاء بن أبى رباح قال : قال لى بن عباس : ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى قال : هذه المرأ ة

السوداء أتت النبى صلى الله عليه وسلم فقالت : إنى أصرع وإنى أتكشف فأ دع الله لى قال ( إ ن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ) فقالت : أصبر فقالت : إنى أتكشف فأدع الله لى أن لا أتكشف فدعا

لها وهذه المرأة هى أم زفر كما فى الصحيح

ثم ذكر الحافظ بن حجر طرق الحديث وقال : وقد يؤخذ من الطرق التى أوردتها أن الذى كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط ا.ه

وأخرج بن عبد البر عن طاووس كان النبى صلى الله عليه وسلم يؤتى بالمجانين فيضرب صدر أحدهم فيبرأ

واخرج ابن ماجه عن عثمان بن أبي العاص قال : لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي في صلا تى حتى ما أدرى ما أصلى فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله فقال إبن أبى العاص قلت يا رسول الله عرض لي شىء فى صلواتى حتى ما أدري ما أصلى قال ذاك الشيطان ادنه فدنوت منه ، فجلست على صدورقدمى قال فضرب صدرى بيده وتفل فى فمى وقال : أخرج عدوالله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال إلحق بعملك قال عثمان : فلعمري ما أحسبه خالطني بعد وعن اسامة بن زيد قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحجة التي حجها فأ تته إمرأة ببطن الروحاء بابن لها فقالت يا رسول الله هذا ابني ما افاق من يوم ولدته إلى يومه هذا فاخذه رسول الله منها ، فوضعه فيما بين صدره وواسطة الرحل لم تفل في فيه وقال :أخرج ياعدو الله فإنى رسول الله قال ثم ناولها إياه وقال : خذيه فلا بأس عليه وعن ام أبان بنت الوازع عن أبيها ان جدها انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن له مجنون اوابن اخت له وهوفي الركاب فاطلقت عنه وألقيت عنه ثياب السفر ولبسته ثوبين حسنين واخذت يبده حتى انتهيت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :أدنه منى وإجعل ظهره مما يلينى قال : فاخذ بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطه ويقول اخرج عدو الله اخرج عدو الله فأقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الأول ثم أقعده رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له ، فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول الله يفضل عليه وأخرج الإمام أحمد عن الوازع نحو هذا الحديث وفيه قال : يا رسول الله إن معى خالا مصابا فادع الله له قال أين هو أتنى به قال فاخد طائفة من ردائه فرفعهاحتى رأيت بياض إبطه فم ضرب بظهره وقال :أخرج عدو الله فولى وجهه وهوينظرنظررجل صحيح

هل علمنا النبي صلى الله عليه وسلم علاج مثل هذه الحالات ؟
عن عبدا لله بن مسعود قال بينما أنا والنبي صلى الله عليه وسلم فى بعض طرقات المدينة إذا برجل برجل قد صرع ، فدنوت منه وقرأت في أذنه فأفاق فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قرأت فى أذنه فقلت قرات أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون حتى فرغ من السورة فقال نبى صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأ بها على جبل لزال

وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال

كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال يا نبي الله إن لي أخا به وجع ، فقال : وما وجعه قال به لمم ، قال فأتني به فوضعه بين يديه فعوذه النبي صلى الله عليه وسلم بفاتحة الكتاب وأربع آيات من أول البقرة وآيتين من وسط السورة هما وإلهكم إله واحد وآية الكرسي وثلاث آيات من آخر البقرة وآية من سورة آل عمران هي شهد الله أنه لا إله إلا هو وآية من سورة الأعراف اإن ربكم الله ) وآية من سورة المؤمنون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم وآية من سورة الجن : (وأنه تعالى جد ربنا ما أتخذ صاحبة ولا ولدا) وعشر آيات من أول الصافات وثلاث من آخر الحشر وقل هو الله أحد والمعوذتين

...............

لي عوده للرد على الاخ منصور بإذن الله


وتقديري


خالد الفردي
__________________
إنا لله وإنا إليه راجعون

التعديل الأخير تم بواسطة خالد الفردي ; 24-04-2008 الساعة 02:56 PM
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 24-04-2008, 04:13 PM
أحمد سعد الدين أحمد سعد الدين متواجد حالياً
مديــــــر عــــــــام المنتــــــديــات
 
تاريخ التسجيل: Nov 2003
المشاركات: 50,656
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لمن لديه وقت للاطلاع

عالم الجن بين الحق والباطل
ومقدمته :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد سعد الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة والأخوات

يستهوى البعض معرفة الغيب لعوالم سترها الله تعالى عنا وأخبرنا ما يفيدنا فى كتابه العزيز الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وما أخبرنا به رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بوحى من ربه وما أخفى علينا من شئ.

وصحابة رسول الله لم يسألوه إلا بما ينفعهم فى دنياهم وآخرتهم مما يقربهم من الجنة ويبعدهم عن النار.

وعالم الجن من العوالم التى سترها الله عنا ، وأخبرنا عنهم بالقدر الذى يكفينا فى كتابه وسنة رسوله، والمسلم الكَيِّس هو الذى يكتفى بذلك ولا يضيع وقته فى الجرى وراء المدَّعِين والكهنة والمشعوذين فيكون على شفا حفرة من النار، وليعلم أن الله سخَّر له مخلوقاته وأنه بإيمانه بربه والتوكل عليه وعلمه بيقين أنه لا نافع ولا ضار إلا الله عز وجل وحده يكون من أولياء الله ولا سلطان لمخلوق عليه فهو فى معية الله.

ولقد جمعت ما تيسر لى من أقوال عن عالم الجن ، منها الصحيح وهو ما ورد فى القرآن والسنة النبوية ، ومنها غير ذلك من أقوال الأقدمون والمعاصرون وهو ضرب من الخيال ومن باب صدِّق أو لا تصدِّق إن لم يكن مخالفا لما ورد بالقرآن والسنة الصحيحة.

وما أقدمت على ذلك إلا لسبر غور الباحثين عن هذا العالم الذى ستره الله عنا ، ولعدم سعيهم وراء المشعوذين ومدَّعى الغيب والوقوع فى براثنهم ، ولتعريفهم بالرقية الشرعية واتقاء شر السحر والسحرة.


أسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا فى ديننا ودنيانا.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

أحمد سعد الدين - القاهرة
وخاتمته :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد سعد الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الإخوة والأخوات


تم بحمد الله تعالى وبحوله وقوته نشر ما جمعته قدر استطاعتى حول هذا الموضوع الذى اختلط على الناس وشاعت حوله أباطيل المبطلون من مغالى ومنكر ، ووقع بعض الناس فى براثن المشعوذون والدجالون واعتقدوا أن كل ما يقع لهم من ابتلاءات فهى من صنع الجن متناسين أن الله عز وجل خالق كل شئ بيده الأمر كله وليس من مخلوق يملك الضر أو النفع .


وقد أسهبت فى معالجة هذا الموضوع وأوردت أقوال العلماء المحققين علاوة على بعض ذوى الخبرة العملية وأبعدت نفسى عن نقول ما فى كتب السحر التى راجت فى الأسواق.


وأوصى نفسى وإياكم بالتمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونضرب صفحا عما سواهما إلا من سار على نهجهما من العلماء المحققين.


ولا أنصح باللجوء لغير الله سبحانه وتعالى حتى لمن يسمون أنفسهم بالمعالجين بالقرآن ، ويمكن لأى أحد منا قراءة القرآن وسماعه والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وأعوانه ، والمحافظة على الأوراد الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله، ودوام الذكر والدعاء والإستغفار والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.


والصلاة عماد الدين فمن حافظ عليها كان فى معية الله عز وجل ولا سلطان لمخلوق عليه.


ويكفينا من كل ما أوردته بإسهاب فى هذا الموضوع ما يلى:


1 - الإيمان بوجود الجن وغيره من العوالم المستورة عنا.
2 - أنهم قبائل وشعوب ومكلفون وسيحاسبون من الله عز وجل.
3 - أن منهم الصالح والطالح، والمؤمن والكافر، والمسالم والمتشيطن.
4 - أن منهم أعوان للشيطان.
5 - لا يعلمون الغيب وليس بيدهم نفع أو ضر.
6 - لا يتسلطون إلا على ضعيف الإيمان والمتعوذين بهم من دون الله.


وغير ذلك فلنضرب عنه صفحا فهو من العلم الذى لا ينفع والجهل به لا يضر.


ونقول:


( بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شئ فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم )


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.



جمع وإعداد:


أحمد سعد الدين - القاهرة
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 24-04-2008, 08:15 PM
م مصطفى م مصطفى غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2006
الدولة: بلاد الله
المشاركات: 2,284
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد سعد الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لمن لديه وقت للاطلاع

عالم الجن بين الحق والباطل
ومقدمته :


وخاتمته :
جهد عظيم


هذا موضوع شامل كامل باذن الله

فقد قرات الكثير من الكتب في هذا الموضوع

وخلصت الى نفس النتيجة التي اكدتها في الخاتمة


لذلك لا احب ان يبحث الناس كثيرا في هذا الموضوع

لانه من المعلوم ان هؤلاء المشعوذين يستغلون ضعف الناس الايماني فيمطرونهم بكلمات والفاظ لا يستوعبوها حتى يظنوا فيهم العلم

هل تسمح بنسخ الموضوع الى هنا لان الموضوع يمس الدين بالاساس

وجزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 24-04-2008, 10:43 PM
أحمد سعد الدين أحمد سعد الدين متواجد حالياً
مديــــــر عــــــــام المنتــــــديــات
 
تاريخ التسجيل: Nov 2003
المشاركات: 50,656
افتراضي

جزيت خيرا أخى الفاضل المهندس مصطفى

وافعل ما تراه فى صالح منتدياتك وروادها

ولك ولزملاءك الصلاحية المطلقة دون إذن فى جميع تصرفاتكم التخصصية والاشرافية بمنتدياتكم المسئولين عنها دون تدخل الادارة

وفقكم الله وسدد خطاكم

تنويه :

بمجرد تدوين الموضوع فى المنتدى المخصص فقد خرج من ملكية صاحبه - طوعا - ويُصبِح ملكا للمنتدى يتصرف فيه ما يشاء مع الاحتفاظ باسم صاحبه كاتبا للموضوع ، وإن رأى مشرفى المنتدى تعديلا فيلزم الاشارة الى الجملة الأصلية ويعقبها التعديل بين قوسين أو إفراد صفحة مستقلة بالتعديلات نهاية الموضوع حتى يطلع عليها المتصفحون
وليس لصاحب الموضوع بعد نشره حق النقل أو الحذف أو التعديل أو الدمج - إلا بإذن مسئولى ومشرفى المنتدى وموافقتهم

ولا يستثنى مدير عام المنتديات - إن كان صاحب موضوع بمنتدى - من تلك الاجراءات التنظيمية للمواضيع بالمنتديات
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 25-04-2008, 02:11 AM
المنصور100 المنصور100 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 209
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعزائي إدارة المنتدى اريد جوابا واضحا هل تريدون مناقشة الموضوع بشفافية ووضوح وجرءة وشجاعة وإثبات الدليل لكلا الطرفين ام ترغبون في غلق الموضوع ويادار ما دخلك شر, لاني المس من خلال المكاتبات لا يوجد تقبل لهذا الامر لا أدري ما السبب ؟

من وجهة نظري كان الاجدر مناقشة الموضوع بروية وموضوعية والبينة على من ادعى والدليل على من انكر0

ومن ناحية اخرى ليكون حكمنا منصفا في اي مسألة فيها خلاف يجب ان نسمع لوجهة نظر كلا الطرفين ثم بعد ذلك نصدر حكمنا العادل حسب اجتهادنا وكذلك من ناحية اخرى قبل الحكم على الشيء لابد التخصص فيه ودراسته دراسة متعمقة لكي يستطيع ان يفتي فيه فليس من المعقول ان يجادل مهندس طبيبا في مهنته ويحكم عليه لانه ليس طبيبا والذي يحكم عليه يجب ان يكون طبيبا مثله ليكون حكمه عادلا 0

بالنسبة لي انا لست شيخا روحانيا بل باحثا ابحث عن الحقيقة ولا اكتفي بتقليد مذهب معين او شيخ معين انما انظر في جميع الاقوال واعرضها على الكتاب والسنة فما وافقهما اخذت به وما خالفهما تركته 0

واخيرا فمهما اختلفنا فنحن اخوان في الله والخلاف لا يفسد للود قضية وهذا مبدأي في حياتي العملية واطبقه فعليا واحب النقد البناء الذي يزيدني معرفة ويعرفني اخطآئي ولا احب النقد السلبي لانه يوغر الصدور ويسبب الكراهية وقد كتبت موضوعا في المنتدى بعنوان متى يكون الحوار مفيدا وبناءا 0

تحياتي وتقديري للجميع
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 25-04-2008, 01:53 PM
أبــوعبــداللـه أبــوعبــداللـه غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Aug 2002
الدولة: بوابة العرب
المشاركات: 1,348
افتراضي

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

موضوع رائع ومداخلات جميلة

و أكثر ما انتشر هذه الأيام الشعوذة حمانا الله و اياكم

تحياتي
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 26-04-2008, 02:14 PM
م مصطفى م مصطفى غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2006
الدولة: بلاد الله
المشاركات: 2,284
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصور100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعزائي إدارة المنتدى اريد جوابا واضحا هل تريدون مناقشة الموضوع بشفافية ووضوح وجرءة وشجاعة وإثبات الدليل لكلا الطرفين ام ترغبون في غلق الموضوع ويادار ما دخلك شر, لاني المس من خلال المكاتبات لا يوجد تقبل لهذا الامر لا أدري ما السبب ؟

من وجهة نظري كان الاجدر مناقشة الموضوع بروية وموضوعية والبينة على من ادعى والدليل على من انكر0

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لاتشعر ابدا انا نريد اغلاق الموضوع لمجرد اختلاف في الراي

ولكن اذا كان حكم الدين واضحا فيلزمنا جميعا

وبما انك تقول البينة على من ادعى فتفضل ببينتك

واجبني على اسئلتي التي سالتك اياها سابقا

نحن اتينا بالادلة التي تنفي صحة ما ذكرت

فارجو ان تاتينا بالدليل من الكتاب او السنة


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصور100


ومن ناحية اخرى ليكون حكمنا منصفا في اي مسألة فيها خلاف يجب ان نسمع لوجهة نظر كلا الطرفين ثم بعد ذلك نصدر حكمنا العادل حسب اجتهادنا وكذلك من ناحية اخرى قبل الحكم على الشيء لابد التخصص فيه ودراسته دراسة متعمقة لكي يستطيع ان يفتي فيه فليس من المعقول ان يجادل مهندس طبيبا في مهنته ويحكم عليه لانه ليس طبيبا والذي يحكم عليه يجب ان يكون طبيبا مثله ليكون حكمه عادلا 0

بالنسبة لي انا لست شيخا روحانيا بل باحثا ابحث عن الحقيقة ولا اكتفي بتقليد مذهب معين او شيخ معين انما انظر في جميع الاقوال واعرضها على الكتاب والسنة فما وافقهما اخذت به وما خالفهما تركته 0

ما هو الشيخ الروحاني ؟

وبما انك لست عالما فاجدر بك ان تستمع لكلام العلماء

وقد وضع شيخنا الفاضل مدير عام المنتديات رابطا لموضوع قيم شامل

فهلا قراته ثم كتبت

ولا نريد الاستمرار في كلام جدلي لا يفيد

فاما ان تاتي بالدليل على كلامك

او يغلق الموضوع وتحذف المشاركات الغير مفيدة

تحياتي
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 28-04-2008, 12:58 AM
المنصور100 المنصور100 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 209
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م مصطفى
ارجو ان تراجع المشاركات

5 ، 8 ، 10 ، 12 ، 17

قبل ان تستمر في جدالك اخي العزيز

ولا تكرر كتابة المحذوف مسبقا

.

تحياتي
..........

التعديل الأخير تم بواسطة م مصطفى ; 28-04-2008 الساعة 10:05 AM
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 28-04-2008, 03:02 AM
أ.عبدالله يحي البت أ.عبدالله يحي البت غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
الدولة: جازان الأم
المشاركات: 3,937
افتراضي



أشكر للأخ صاحب الموضوع موضوعه هذا..
وأشكر ، وأقدر للأستاذ الفاضل // المنصور 100
عظيم مداخلته ، ولغته الحوارية الراقية..
دمتم بود ، وصفاء..

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 29-04-2008, 01:30 AM
المنصور100 المنصور100 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 209
افتراضي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم م مصطفى لماذا حذفت مشاركتي الاخيرة وهي اهم شيء في الموضوع 0

ولماذا لم ترد على سؤالي وهو اساس الموضوع 0

اخي الكريم للاسف هذا يدل على عدم الجدية في الحوار ويدل على انك ندا غير قوي في الحوار ولو اعلم ذلك من قبل لما اضعت وقتي وجهدي في مناقشتك في امر تجهله وكثير من الناس مع اني حرصت بالحوار الهادي البناء ان اوصل اليك فكرتي واعتقادي بالموضوع لعلى وعسى ان تقتنع او تقنعني بالدليل ولكن للاسف بدأت تتهرب من الموضوع وخاصة الاجابه على سؤالي في مشاركتي الاخيرة والتي حذفتها مرتين وكنت في المرة الاولى اعتقد ت ربما حذف الموضوع بسبب فني ولكن هذه المرة اكدت انت ان المشاركة حذفت وانا يااخي الكريم لا استطيع مناقشتك حتى ترد على سؤالي الاخير وان لم ترد فهذا يدل على ان حجتي اقوى من حجتك وانك لا تستطيع الرد لان الحق ابلج والباطل ملجلج 0

اخي الكريم نصيحة مني عندما تحاور احدا في موضوع لا تظن انك تملك الحق المطلق وتريد ان تفرضه على غيرك وهذا ما نعاني منه ممن يسمون انفسهم {بالملتزمين}وانا اسميهم المتشددين وما جلبت علينا هذه الاراء من الويلات والفرقة والتقاتل 0000الخ وانما اجعل في بالك وفي تفكيرك ربما اكون على صواب وربما اكون على خطاء والانسان ليس معصوما من الخطاء والحكمة ضالة المؤمن انّا وجدها فهو احق بها, بهذه الرؤية ستستفيد من الحوار ان شاء الله تعالى 0

اخي الكريم ليس من العيب الاعتراف بالخطاء وانما العيب التمادي فيه وكما قالوا الاعتراف بالحق فضيلة ولنا اسوة حسنة في سلفنا الصالح ومنهم الفاروق رضي الله عنه وهو من هو عندما قال اصابت إمرآه واخطاء عمر, وقال كل الناس اعلم من عمر او كما قال 0

واخيرا اخي الكريم ارجوا الا يؤثر هذا الموضوع على علاقتنا في المنتدى ببعض فنحن مهما اختلفنا والاختلاف وارد بين الاخوان فنحن مسلمين يجمعنا الاسلام فقط ولا يجمعنا المذهب او الطريقة او الحركة وتذكر دائما ( الخلاف لا يفسد للود قضية ) وهذا مبدأي كما ذكرت سابقا 0

تحياتي وتقديري
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 29-04-2008, 01:34 AM
المنصور100 المنصور100 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 209
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ.عبدالله يحي البت


أشكر للأخ صاحب الموضوع موضوعه هذا..
وأشكر ، وأقدر للأستاذ الفاضل // المنصور 100
عظيم مداخلته ، ولغته الحوارية الراقية..
دمتم بود ، وصفاء..

شكرا جزيلا لك استاذي الكريم عبدالله على مرورك الكريم وثنائك العطر 0 دمت بكل خير
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 29-04-2008, 03:53 PM
عبدالله الطيب عبدالله الطيب غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 368
افتراضي

الأخ الفاضل المنصور 100

بعيدا عما حصل من خلاف بينك و بين الأخ م مصطفى و الذي أدى

لإبتعادكما عن استكتمال المناقشة أدعوك للعودة لإستكمالها


و لإستكمالها أطلب منك تكرما أن تذكر لي المصادر التي استقيت منها

أسماء الملائكة خدام سورة الفاتحة و المعلومات التي أوردتها عنهم

و أحب أن اوضح لك و للإخوة أنني قمت بنقل الموضوع هنا لأنه موضوع

علمي بحت يحتاج مختصين يستطيعون مراجعة الأدلة التي تذكر للتأكد منها

حتى يكون حوارنا راقيا و علميا

و لا تنسى في نهاية الموضوع أن تربط بين ذكر خدام الآيات و بين الموضوع

الأصلي الذي هو السحر و انتشاره و اسبابه و علاجه


الأخ الفاضل خالد الفردي

أشكرك على مداخلتك القيمة كما

أرجو أن تذكر لنا مصدر مداخلتك ايضا مع انه قد وجد في صلب

المداخلة بعض الأدلة لكن طلبي هو مصدرها ككل أم أنه بحث قمت

أنت به كما أرجو أن تضيف ردا على الأخ كاتب الموضوع كما ذكرت

في ختام مشاركتك
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 29-04-2008, 09:13 PM
م مصطفى م مصطفى غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jan 2006
الدولة: بلاد الله
المشاركات: 2,284
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصور100

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم م مصطفى لماذا حذفت مشاركتي الاخيرة وهي اهم شيء في الموضوع 0

ولماذا لم ترد على سؤالي وهو اساس الموضوع 0

اخي الكريم للاسف هذا يدل على عدم الجدية في الحوار ويدل على انك ندا غير قوي في الحوار ولو اعلم ذلك من قبل لما اضعت وقتي وجهدي في مناقشتك في امر تجهله وكثير من الناس مع اني حرصت بالحوار الهادي البناء ان اوصل اليك فكرتي واعتقادي بالموضوع لعلى وعسى ان تقتنع او تقنعني بالدليل ولكن للاسف بدأت تتهرب من الموضوع وخاصة الاجابه على سؤالي في مشاركتي الاخيرة والتي حذفتها مرتين وكنت في المرة الاولى اعتقد ت ربما حذف الموضوع بسبب فني ولكن هذه المرة اكدت انت ان المشاركة حذفت وانا يااخي الكريم لا استطيع مناقشتك حتى ترد على سؤالي الاخير وان لم ترد فهذا يدل على ان حجتي اقوى من حجتك وانك لا تستطيع الرد لان الحق ابلج والباطل ملجلج 0

اخي الكريم نصيحة مني عندما تحاور احدا في موضوع لا تظن انك تملك الحق المطلق وتريد ان تفرضه على غيرك وهذا ما نعاني منه ممن يسمون انفسهم {بالملتزمين}وانا اسميهم المتشددين وما جلبت علينا هذه الاراء من الويلات والفرقة والتقاتل 0000الخ وانما اجعل في بالك وفي تفكيرك ربما اكون على صواب وربما اكون على خطاء والانسان ليس معصوما من الخطاء والحكمة ضالة المؤمن انّا وجدها فهو احق بها, بهذه الرؤية ستستفيد من الحوار ان شاء الله تعالى 0

اخي الكريم ليس من العيب الاعتراف بالخطاء وانما العيب التمادي فيه وكما قالوا الاعتراف بالحق فضيلة ولنا اسوة حسنة في سلفنا الصالح ومنهم الفاروق رضي الله عنه وهو من هو عندما قال اصابت إمرآه واخطاء عمر, وقال كل الناس اعلم من عمر او كما قال 0

واخيرا اخي الكريم ارجوا الا يؤثر هذا الموضوع على علاقتنا في المنتدى ببعض فنحن مهما اختلفنا والاختلاف وارد بين الاخوان فنحن مسلمين يجمعنا الاسلام فقط ولا يجمعنا المذهب او الطريقة او الحركة وتذكر دائما ( الخلاف لا يفسد للود قضية ) وهذا مبدأي كما ذكرت سابقا 0

تحياتي وتقديري

للمرة الاخيرة يا استاذ

ادلتك لو سمحت

واذا اردت المناقشة فبعد احضارك الادلة

ودعك من الاستفزاز فنحن هنا ليس لنثبت من هو حق او من دليله اقوى

نحن هنا لنثبت الحق فقط

والحق يثبت بالدليل

ارى انك انت اردت الاستمرار في الجدل والتهرب من احضار الدليل

لا يمكن ان تفرض علينا رايك كامر واقع

ولا يمكن ان اسمح لك بالاستمرار بالبناء على ما قلت دون تقديم دليل لما سبق

ولم تكن مناقشتك ابدا في صلب الموضوع

بل ذكرت خدام واسماء

وطلبتك بالدليل

فبدات تتهرب وتلقي بالمسؤولية علينا

ارجو ان تقدر ان الناس ليسوا اغبياء او جهلة حتى يتقبلوا كل ما تقول دون دليل

اذا اردت الاستمرار وذلك بالرجوع الى ردودي السابقة والاجابة على الاسئلة واحضار دليل على ما ذكرته في البداية

حياك الله واحنا معك

لكن غير ذلك

مش ممكن

التعديل الأخير تم بواسطة م مصطفى ; 29-04-2008 الساعة 09:15 PM
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 01-05-2008, 01:43 AM
المنصور100 المنصور100 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 209
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الطيب
الأخ الفاضل المنصور 100

بعيدا عما حصل من خلاف بينك و بين الأخ م مصطفى و الذي أدى

لإبتعادكما عن استكتمال المناقشة أدعوك للعودة لإستكمالها


و لإستكمالها أطلب منك تكرما أن تذكر لي المصادر التي استقيت منها

أسماء الملائكة خدام سورة الفاتحة و المعلومات التي أوردتها عنهم

و أحب أن اوضح لك و للإخوة أنني قمت بنقل الموضوع هنا لأنه موضوع

علمي بحت يحتاج مختصين يستطيعون مراجعة الأدلة التي تذكر للتأكد منها

حتى يكون حوارنا راقيا و علميا

و لا تنسى في نهاية الموضوع أن تربط بين ذكر خدام الآيات و بين الموضوع

الأصلي الذي هو السحر و انتشاره و اسبابه و علاجه


الأخ الفاضل خالد الفردي

أشكرك على مداخلتك القيمة كما

أرجو أن تذكر لنا مصدر مداخلتك ايضا مع انه قد وجد في صلب

المداخلة بعض الأدلة لكن طلبي هو مصدرها ككل أم أنه بحث قمت

أنت به كما أرجو أن تضيف ردا على الأخ كاتب الموضوع كما ذكرت

في ختام مشاركتك

شكرا جزيلا لك اخي الكريم على اهتمامك بالموضوع 0

اخي الكريم ذكرت انك نقلت الموضوع هنا ولا اعرف ماهو مقصودك هنا , هل تقصد انك نقلته الى المنتدى العام وإذا كان هو قصدك فالموضوع لم ينقل الى الآن 0

تحياتي
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 01-05-2008, 02:37 AM
إنجى سعيد إنجى سعيد غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 2,154
افتراضي

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ" [الذاريات: 56-58]
إن الإنس عالم مشهود هم البشر بنو آدم وأما الجن فعالم غيبي خلقوا من النار وكان خلقهم قبل خلق الإنس كما قال الله عز وجل: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ" [الحجر: 26-27] والجن مكلفون يوجه إليهم أمر الله ونهيه فمنهم المسلم ومنهم الكافر ومنهم المطيع ومنهم العاصي، قال الله عز وجل عنهم: وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا" [الجن: 14-15] وقال الله عز وجل عنهم: وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا" [الجن: 11] أي: جماعات متفرقة كما يكون هذا في الإنس أيضا يكون فيهم المؤمن والكافر والفاسق والمطيع وهم جماعات متفرقة في أهوائها وأفكارها فالكافر من هؤلاء وهؤلاء أي من الإنس ومن الجن يدخل النار بإجماع المسلمين قال الله تعالى: قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا" [الأعراف: 38] وذَكر الله تعالى مناظراتهم ومجادلاتهم بعد ذلك وأما المؤمن من الإنس فإنه يدخل الجنة بالإجماع وكذلك مؤمن الجن يدخلون الجنة على القول الراجح كما قال الله تعالى: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) فَبِأَيِّ آَلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ" [الرحمن: 46-47] والخطاب هنا للإنس والجن وعلى هذا فمؤمن الجن يدخل الجنة كما يدخلها مؤمن الإنس والظلم بين الجن فيما بينهم وبين الإنس محرم كما هو محرم بين الإنس فيما بينهم يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي: "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا" أخرجه مسلم من حديث أبي ذر رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومع هذا فإنهم كانوا يعتدون على الإنس أحياناً كما يعتدي الإنس عليهم أحياناً وكما يعتدي بعض الإنس على بعض أحياناً يعتدي بعض الجن على بعض أحياناً فمن عدوان الإنس على الجن أن يستجمر الإنسان بعظم أو روث فلا يحل للإنسان إذا قضى حاجته من بول أو غائط أن يستجمر بعظم أو روث فإن فعل ذلك فإنه معتدٍ على الجن فلا يأمن من أن يأخذوا بالثأر منه وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أن الجن سألوا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الزاد فقال لهم: "لكم كل عظم ذُكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحماً وكل بعرة علف لداوبكم" قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم" ) أما عدوان الجن على الإنس فمن ذلك أن الجن يتسلطون على الإنس بالوسوسة التي يلقونها في قلوبهم سواء فيما يتعلق بالله عز وجل أو فيما يتعلق بالقرآن الكريم أو فيما يتعلق بالنبي محمد خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم يلقون الوسوسة في قلوبهم ولهذا أمر الله عز وجل بالتعوذ من ذلك فقال جل ذكره: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِمَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ" [الناس: 1-6] وتأمل كيف قال الله تعالى: مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ" فبدأ بذكر الجن لأن وسوستهم أعظم ووصولهم إلى الإنس أخفى، فإن قلت كيف يصلون إلى صدور الناس فيوسوسون فيها؟ فاستمع الجواب من محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حين قال لرجلين من الأنصار: "إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شراً أو قال شيئا" وفي رواية "يبلغ من ابن آدم مبلغ الدم" فعلينا أن نكثر دائماً من الاستعاذة بالله عز وجل من شر الجن والإنس فإن الله تعالى هو الملجأ والمعاذ ومن عدوان الجن على الإنس أنهم يخيفونهم ويلقون في قلوبهم الرعب ولا سيما إذا التجأ الإنسان إلى الجن واستجار بهم فإنه لا يزيدونه إلا ذعراً وخوفاً واستمعوا إلى قول الله تعالى: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا" [الجن: 6] قال العلماء أي: زادوهم خوفاً وإرهاقاً وذعراً ومن عدوان الجن على الإنس أن الجني يَصرع الإنسي فيطرحه يدعه يضطرب حتى يُغمى عليه وربما قاده إلى ما فيه هلاكه مِنْ إلقائه في حفرة أو في ماء يُغرقه أو في نار تُحرقه وربما يَنحر الإنسان نفسه وهو لا يدري وقد شبه الله تعالى آكلين الربا عند قيامهم من قبورهم بالمصروع الذي يتخبطه الشيطان قال الله تبارك وتعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ" أي: لا يقومون من قبورهم يوم القيامة +إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ" [البقرة: 275]
قال ابن جرير رحمه الله: وهو الذي يتخبطه فيصرعه، وقال ابن كثير: إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له، وقال البغوي: يتخبطه الشيطان أي: يصرعه ومعناه أن آكل الربا يُبعث يوم القيامة كمثل المصروع، وقال بعض العلماء المتأخرين: قول الله تعالى: لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ" [البقرة: 275] أي: أن آكل الربا في تصرفه يتصرف وكأنه مجنون يطلب الربا من كل باب ومن كل وجه فتَصرفه كتصرف المجنون الذي يتخبطه الشيطان وأيَّاً كان فإن هذا يدل على أن الشطان يتخبط الإنسان حتى يكون كالمجنون وروى الإمام أحمد رحمه الله في مسنده عن يعلى بن مرة
"أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم بابن لها قد أصابه مس بل قد أصابه لمم فقال النبي صلى الله عليه وسلم له: "اخرج عدو الله أنا رسول الله" كلمة واحدة مؤيدة بالدليل "اخرج عدو الله أنا رسول الله" قال: فبرأ الصبي فأهدت أمه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كبشين وشيئاً من أقط وسمن فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الأقط والسمن وأخذ أحد الكبشين ورد عليها الآخر وإسناده ثقاة وله طرق قال ابن كثير عنها في تاريخه البداية والنهاية إنها جيدة متعددة تفيد غلبة الظن أو القطع عند المتبحرين أن يعلى بن مرة حدث بهذه القصة في الجملة ثم ذكر رواية البيهقي نحوه من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه وقال هذا إسناد جيد رواته ثقاة قال ابن القيم رحمه الله وهو أحد تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيميه البارزين في كتابه زاد المعاد قال: الصرع صرعان:
صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية وصرع من الأخلاط الرديئة،
والثاني هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه وأما صرع الأرواح يعني الجن فأئمتهم أي: أئمة الأطباء وعقلاؤهم يعترفون به ولا يدفعونه وأما جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد الزندقة فأولئك ينكرون صرع الأرواح أي صرع الجن ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع يقول ابن القيم: وليس معهم إلا الجهل وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك والحس والوجود شاهد به ومن له عقل يقول ابن القيم من له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم .

أيها الناس إن التخلص من هذا النوع من الصرع يكون بأمرين وقاية وعلاج
فأما الوقاية فتكون بقراءة الأوراد الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الواردة عنه على وجه صحيح وبقوة النفس وعدم الجريان وراء الوساوس والتخيلات التي لا حقيقة لها فإن جريان الإنسان وراء الوساوس والأوهام يؤدي إلى أن تتعاظم هذه الأوهام والوساوس حتى تكون حقيقة في نفس الأمر وأما العلاج (( علاج صرع الأرواح))
فقد اعترف كبار الأطباء أن الأدوية الطبيعية لا تؤثر فيه - أي الصرع الذي يكون من الجن - فالأدوية الطبيعية لا تؤثر فيه وعلاجه بالدعاء والقراءة والموعظة قال ابن القيم رحمه الله تعالى: وكان شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله يعالج بقراءة آية الكرسي والمعوذتين وكثيراً ما يقرأ في أذن المصروع قول الله عز وجل: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ" [المؤمنون: 115]

قال ابن القيم: حدثني أنه قرأ مرة هذه الآية في أذن المصروع، فقالت - يعني: الجنية –: نعم، ومد بها صوته أي قالت: نَعَامْ تمد صوتها بذلك، فقال: - أي: شيخ الإسلام ابن تيمية - فأخذت له عصا وضربته بها في عروق عنقه حتى كلت يدي من الضرب وفي أثناء ذلك قالت - أي: الجنية التي فيه -: أنا أحبه، فقال لها شيخ الإسلام: هو لا يحبك، قالت: أنا أريد أن أحج به، قال شيخ الإسلام: هو لا يريد أن يحج معك، قالت – أي: الجنية - أنا أدعه كرامة لك، قال شيخ الإسلام: قلت: لا، ولكن دعيه طاعة لله ورسوله، قالت: فأنا إذن أخرج، فقعد المصروع يلتفت يمينا وشمالا وقال ما الذي جاء بي إلى حضرة الشيخ،
هذا كلام ابن القيم رحمه الله عن شيخه وقال ابن مفلح في كتاب الفروع وهو – أي: ابن مفلح - من تلاميذ شيخ الإسلام البارزين في معرفة أقواله في الفقه قال: كان شيخنا إذا أُوتي بالمصروع وعظ من صرعه وأمره ونهاه فإذا انتهى وفارق المصروع أخذ عليه العهد ألا يعود وإن لم يأتمر ولم ينتهِ ولم يفارقه ضربه حتى يفارقه والضرب في الظاهر على المصروع وإنما يقع في الحقيقة على من صرعه وأرسل الإمام أحمد رحمه الله إلى مصروع صرع ففارق المصروع ولكن لما مات أحمد رحمه الله عاد إليه وبهذا يتبين أن صرع الجن للإنس ثابت بمقتضى دلالة الكتاب والسنة والواقع وإقرار الأئمة.

فيجب الأكثار من الاستعاذة بالله، أكثروا من اللجوء إلى الله لا تخدعوا أنفسكم ولا تتعجلوا في الأمور
وَلا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ" [يوسف: 87]

أن صرع الجن للإنس ثابت بالكتاب والسنة والواقع وإقرار الأئمة وهذا أمر لا شك فيه ولقد تفرق الناس في هذا إلى ثلاث فرق ففرقة أنكرت ذلك وقالت إنه لا حقيقة له وإنه لا يمكن أن يصرع الجني الإنسي ولكن هؤلاء كما قال ابن القيم مِنْ جَهلة الأطباء وسفلتهم وسقطهم وبعدهم عن نصوص الكتاب والسنة وقسم آخر فرط في هذا بل أفرط في هذا كثيراً وصار كلما أصابه شيء قال: إنه مس من الجن حتى لو أصيب بزكمة سببها ظاهر قال هذا من إصابة الجن وهذا بلا شك خطأ هذا مما يفتح الوساوس والأوهام على الإنسان حتى يصير صريعاً بالتخيلات والأوهام للجن وقسم ثالث وسط بين هؤلاء وهؤلاء أقروا بأن الجن يمكن أن يصرع الإنس ولكن لا على سبيل الإفراط ولا على سبيل التفريط.

وإن ما كثر في الآونة الأخيرة من توهم كثير من الناس فيما يصيبهم من الأمراض الجسدية العضوية أنه من الجن وأنه مس من الجن هذا أمر لا ينبغي أن ينساق الإنسان معه بل الذي ينبغي للإنسان أن يكون قوي الشخصية واثقاً بالله عز وجل وإن من أسباب هذه الأوهام:

أولاً:

ضعف التوكل على الله والتوكل على الله هو الاعتماد عليه وتفويض الأمور إليه والإيمان الكامل واليقين التام بأن كل شيء بيد الله، قال الله عز وجل: قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ" [المؤمنون: 88] وقال جل ذكره: لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ" [المائدة: 120] وقال الله تعالى: إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إِلا آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا" [مريم: 93] الجأ إلى الله عز وجل توكل عليه اعتمد عليه فوض أمورك إليه،
"واعلم أن الخلق لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك" توكل على الله فوض الأمر إلى الله ثق بأنه على كل شيء قدير ثق بأنه "لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع" حتى تكون آوياً إلى ركن شديد آويا إلى من يحفظك من بين يديك ومن خلفك ومن يمينك ومن شمالك ومن فوقك ومن تحتك فضعف التوكل عند كثير من الناس وهو إخلال بكمال توحيد الربوبية ضعف التوكل هو الذي أوجب لهم هذه الأوهام الكثيرة.

ثانيا:

قلة فعل الأسباب التي تمنع من هذه التخيلات ومن هذه الأوهام وذلك بأن كثيراً من الناس تركوا الأوراد الواردة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيما يمنع من شرور الإنس والجن ومنها "أن من قرأ آية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح" هكذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

السبب الثالث:

ضعف اليقين أي أن الإنسان قد يقرأ الأوراد وقد يقول مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن ليس عنده قوة اليقين التي يجزم جزماً بأن هذه سوف تمنعه وسوف تدفع عنه شرور الإنس والجن. كثير من الناس قد يقولها وقد يقرأها على سبيل التبرك أو على سبيل التجريب وهذا بلا شك لا ينفعك ذلك إلا أن تتيقن أنه نافع لك كما أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وذلك أن الأشياء لا تتم إلا بآلة فاعلة وفاعل جازم ومحل قابل أي لا بد أن يقول الإنسان القائل بما جاءت به النصوص مما فيه الحماية لا بد أن يكون موقناً بذلك ولا بد أن يكون ما قاله مما جاء به الشرع ولا بد أن يكون المقروء عليه قابلاً بهذه القراءة موقناً بها ولهذا لو وجدنا خشبة في يد شجاع ليقتل بها عدوا كافراً فإنه لن يستطيع أن يقتله بهذه الخشبة التي هي على مثال السيف لكن لو كان بيده سيف قاطع باتر لاستطاع أن يقتله به ولو كان السيف في يد جبان ولو سلط هذا السيف على حجر لم يقطعه إذاً لا بد من أمور ثلاثة: فاعل وآلة وقابل فلا بد أن يكون الإنسان الذي يقرأ هذه الأوراد موقن بأنها نافعة كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

السبب الرابع:

ضعف الإنسان هلع الإنسان من الجن وهذا من العجب كيف تخاف وفوق الجميع رب العالمين اعتمد على الله عز وجل أنت أفضل من الجن أمر أبو الجن أن يسجد لأبيك فأبى فماذا كانت النتيجة قيل لأبى الجن قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا" [الأعراف: 18] وقيل لأبيك: اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ" [البقرة: 35] وقيل لأبي الجن: قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ" [الحجر: 34-35] وفي الآية الثانية: وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ" [ص: 78] البشر منهم النبيون ومنهم الصديقون ومنهم الشهداء ومنهم الصالحون أما الجن فلم نسمع إلا أن منهم الصالحين فقط ودون ذلك الذي يظهر من كتاب الله أنه ليس فيهم صديقون وليس فيهم شهداء أما الأنبياء فقطعاً ليس فيهم أنبياء إنما الأنبياء والرسل من بني آدم قال الله عز وجل: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ" [الحديد: 26] كيف تخاف وكيف تهرب وكيف يوسوس لك الشيطان إنك منهزم مهزوم أمام الجن مع أنك أشرف منه عند الله جنساً وأعلى قدراً وإن كان في الجن الصالحون ولكن فيهم دون ذلك فيهم القاسطون والمسلمون.

أما السبب الخامس:

فهو ما يفعله بعض الناس الجهلاء البسطاء في أولادهم الصغار حيث يخوفونهم ويرهبونهم بأشياء جاءك كذا جاءك كذا فيبقى الصبي خائفاً ويبقى هذا الخوف والذعر في قلبه وينطبع في قلبه ويكون دائماً في ذعر وخوف وقلق وهذا تكون جناية من الأب على ابنه ومن الأم على ابنها وبنتها بل من السفهاء من قيل لنا إنه إذا أخطأ الصبي حبسه في الحجرة وحده وأغلق عليه الباب وصار الصبي يصرخ ويصيح ولكن لا يرحمه ولا يفتح له الباب وهذا من أسباب تسلط الجن عليه كما نطق بذلك بعض الجن في المصروعين وقال إنه دخل فيه حين أغلق عليه أبوه الباب وجعل يصيح ويصرخ فتلبس به الجني إذاً يجب أن نحذر الأسباب التي تكون سبباً لهذه الفاجعة التي استولت على كثير من الناس اليوم وليس ذلك عن أمر واقع حقيقة أي ليس كثير منه عن أمر واقع حقيقة وإنما هي أوهام وخيالات فاعتمدوا على الله توكلوا على الله افعلوا ما هو سبب لدرء هذه الشرور واستعينوا بالله عز وجل.

أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة في دين الله بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فعليكم بالجماعة" والجماعة أن تجتمعوا على دين الله ولا تتفرقوا في دين الله ومن الجماعة المحافظة على الصلاة جماعة في المساجد على من تجب عليه "فإن يد الله على الجماعة ومن شذ، شذ في النار" وأعلموا أن الله أمركم بأمر بدأه بنفسه فقال جل من قائل عليماً:
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا" [الأحزاب: 56] كرمكم الله تعالى بهذا النداء يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا" وما أعظمه من وصف الإيمان بالله أفضل أوصاف الإنسان يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا" فصلوا على رسول الله وسلموا عليه امتثالاً لأمر الله وأداء لحق رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وزيادة في حسناتكم فإن"من صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا"

***مما قاله علامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عليه
__________________


[poem font="Andalus,4,teal,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

يا من لــه عزٌ الشفاعة وحده=وهو المنزه ما لــهُ شُفعاء
عــرشُ القــيــامة أنت تحت لــوائـِـهِ=والحـــوضُ أنت حــيالـهُ السًـقـاءُ[/poem]



التعديل الأخير تم بواسطة engy saied ; 01-05-2008 الساعة 02:42 AM
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قصة سالم الزير كامله abwatheer310 منتدى العلوم والتكنولوجيا 8 22-10-2002 04:08 PM
ارحمو من في الأرض نصيحةمرضى السكر و سامع منتدى العلوم والتكنولوجيا 5 26-06-2002 08:35 PM
احـجـيــــــــة الأحـــــاجـــــــي masmas188 منتدى العلوم والتكنولوجيا 4 19-06-2001 12:31 AM
أعراض السحر أبو عائشة منتدى العلوم والتكنولوجيا 0 10-06-2001 11:35 PM


الساعة الآن 11:35 PM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com