عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات العلمية > منتدى العلوم والتكنولوجيا

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  #51  
قديم 23-11-2003, 12:44 AM
النابغة العربي النابغة العربي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
المشاركات: 109
افتراضي




لتعرف من المغتاب يا مهند الخالدي نحن كتبنا هنا للدفاع عن العلماء وللتعريف عن منهجهم وانتم دخلتم في الموضوع بدون استئذان و أخذتم تطعنون فيهم

فمن المعتدي الآن ؟؟؟؟

أما عن سؤالك عن الشيخ بن جبرين فلا اقول فيه الا ما يقول العلماء ... وهذا منهجي

اما الاخ سعد جزاك الله خير
  #52  
قديم 23-11-2003, 01:08 AM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي


ونحن ما قلنا غير نقل كلام العلماء يا نابغة التعصب الأعمى ؟!

هات لنا رأيك في سلمان العودة ، سعيد مسفر القحطاني ، عائض القرني ، ابراهيم الدويش ، ابو بكر الجزائري ، عبد الوهاب الطريري ، محمد العريفي ، ...... والقائمة تطول من لحوم تأكلونها ليل نهار على موائد الغيبة المفضلة لديكم ولكن سلم منكم أهل الباطل والفسق فسبحان الله كيف أن الله يضل كثير من عباده !
  #53  
قديم 23-11-2003, 09:20 AM
النابغة العربي النابغة العربي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
المشاركات: 109
افتراضي

اخي مهند الخالدي السلام عليكم

ياخي انا جالس اتناقش معاك بدون ما اسميك مهند التعصب الاعمى

بعدين بسؤالك هذا راح انقل لك كلام العلماء الي فوق وراح ترفض كلامهم بحجه انك مو مقتنع فيهم وراح اعيد لك الكلام عن هؤلاء العلماء

عمومآ انا كتبت الموضوع مو للكلام عن ابن جبرين او غيره انا كتبت هذا الموضوع لأن واحد تكلم عن ما يزعم انه الجاميه
والمرجئة
فأحببت ان اوضح له معنى الجاميه او المرجئه التي يتحدث عنها

أما النقاش معك فهو يحتاج الى نفس طويل وانت تعتبر الشيخ الفوزان من شيوخك المعتبرين ونحن نعتبره من شيوخنا المعتبرين فما عليك الا ان تتصل به هاتفيآ او ان تبحث عن قوله بالصوت أو تراسله

اذا كنت ترضى به حكمى بيننا
وأحذرك من معاداة أولياء الله

من منهجي ان لا اخوض في النقاشات العقيمه فانا احيلك الى من تسأله وهو سيفتيك بالمسأله وانا قد سألت قبلك والسبب هو انك لن تثق بكلامي وسأعطيك اسماء لمشائخ اتوقع انك تثق بعلمهم بالنسبه لي سألت الشيخ السبيل بنفسي

اللهم ارنا الحق حقآ وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلآ وارزقنا اجتنابه


عمومآ من هؤلاء المشائخ
الفوزان - السبيل - الشريم - الراجحي - المفتي العام - الغديان - الحذيفي- وغيرهم الكثير

وأفضل ان تسالهم عن ما قد يكسبك ذنب او كبيره وهو عن معاداه الشيخ ربيع او الشيخ محمد امان الجامي والله ولي التوفيق
  #54  
قديم 23-11-2003, 03:43 PM
الــفــداء الــفــداء غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2002
المشاركات: 351
افتراضي

سبحان الله !

وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم

يقول هذا الرجل " لتعرف من المغتاب يا مهند الخالدي نحن كتبنا هنا للدفاع عن العلماء وللتعريف عن منهجهم وانتم دخلتم في الموضوع بدون استئذان و أخذتم تطعنون فيهم

فمن المعتدي الآن ؟؟؟؟ "


الجواب : أنت وزمرتك .. وليس أحد سواكم !!


أما هذا الذي أزعجه ثناء ابن جبرين على رجل مسلم ، تراه ماذا سيحل به إذا سمع ثناء العثيمين -رحمه الله تعالى - لذات الرجل ؟
  #55  
قديم 23-11-2003, 06:20 PM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي


لم تذكر رأيك فيهم يا نابغة لماذا ؟!
  #56  
قديم 23-11-2003, 08:24 PM
الــفــداء الــفــداء غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2002
المشاركات: 351
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

العلم نور

ليس من الأدب:
*ألا يطلب العلم, يتعلمه ويعلمه.
*أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
*ألا يتعلم العلم يبتغي به وجه الله.
*أن يكتم العلم.
*ألا يعمل بعلمه.
*عدم التحرز من الدعوة في العلم والقرآن.
*اضاعة وقت العلماء والاستخفاف بهم.
*أن يتعلم العلم ويباهي به الانس.
*عدم ترك المراء والجدال.
ألا يحرص على نشر العلم.


العالم
العلماء ورثة الأنبياء

ليس من الأدب:
*عدم العمل بالعلم.
*عدم خشية الله تعالى كلما ازداد الانسان علما.
*عدم الترفع عن سفاسف الدنيا, ولغوها, ولهوها, ولعبها, وزخارفها. وشهواتها..
*عدم التواضع لعباد الله, والشفقة على المتعلمين.
*عدم الاخلاص في بذل العلم وتعليمه للناس وارادة وجه الله تعالى به.
*عدم التثبت من العلم والتوسع في دقائقه.
*عدم التحلي بالحلم والوقار, والأناة وسعة الصدر.
*عدم الصبر, وتحمّل ما يقابل به من متاعب ومشقات, على جفاء الجاهلين, وايذاء الحاسدين, وافتراء الكاذبين وعداوة الجاحدين.
*عدم بذل العلم لأهله, وتبيانه وايضاحه, وتجنّب كتمان شيء منه.
*عدم الاستماع للحجة والقبول بها, والايضاح للحق وان كان من الخصم.
*التشبث بالرأي وان كان على باطل.
*عدم تجنّب الفتيا بغير علم.
*عدم الجرأة في الحق, واظهار مكانة العلم.
*التخاذل أمام الأعداء, والميل الى الهوى.
*أن يمنّ المتعلمين, ورؤية فضله على أحدهم.
*الميل الى العلم الدنيوي ونسيان علوم القرآن والحديث.


ان أول ما نزل من القرآن الكريم
أن أمر الله تعالى نبيّه بالقراءة

ليس من الأدب:
*عدم الصدق في طلب العلم.
*عدم الاخلاص في طلب العلم, وارادة به وجه الله تعالى به.
*عدم تزكية النفس وتطهيرها من رذائل الأخلاق.
*عدم الابتعاد عن المراء, وتجنّب الجدال.
*عدم الابتعاد عن المراء وتجنّب الجدال.
*عدم الكحافظة على الاتزان والهدوء ووقار العلم.
*عدم التواضع للمعلم ولو كان أصغر سنا.
*عدم احترام العالم وتقديره واكرامه.
*عدم القيام بحقوق المعلم على أكمل وجه.
*مغادرة مجلس العلم دون اذن المعلم.
*النقاش الحادّ ورفع الصوت عند الخلاف على مسألة.
*التعالي على المعلم, والانقاص من قدره وشخصه.
*عدم الالتزام بأوقات الدرس, والتأخر عنه دون مبرّر.
*طرح مسألة خارجة عن موضوع البحث, مما يسبب ازعاجا واحراجا.
*عدم الاصغاء, وكثرة الحركة, وتغيير المكان..
*ألا يعتبر معلمه ومؤدبه كوالده بل أشدّ حرصا عليه.
*أن يسيء لأحد في مجلس العلم, مما يعكّر الجو ويفسده.
*أن يتطاول على المعلم باللفظ أو باليد.
*أن يثير المتعلم الشغب في حلقات العلم.


المعلم
هو الذي يربّي الأجيال

ليس من الأدب:
*أن يسيء لتلاميذه بألفاظ نابية.
*ألا يحترم تلاميذه مهما كان سنّهم.
*ألا يجيب عن أي سؤال تدعو الحاجة اليه.
*أن يعامل تلاميذه بقسوة وغلظة.
*أن ينفرهم من العلم والتعلموالمدرسة.
*أن يترك لهم بالمقابل المجال للضحك واللعب والاستهتار.
*أن يأتي خلقا منافيا للدين أمامهم.
*ألا يهتم بهندامه ومظهره وشخصه أمام تلاميذه.
*ألا يعامل تلاميذه بأسلوب النصح والارشاد والوعظ, واللطف واللين وكأنهم أبناءه.
*ألا يكون ذكيا في تقديم المعلومات, وفي ادارة صفه.
*ألا يعطي كل طالب حقه من الدرجات وخاصة المواد الشفهية.
*ألا يعدل في معاملته فينحاز لبعض التلاميذ, ما يلفت النظر, ويجلب ويدعو الى الاحراج.
*ألا يعدل في توزيع الأسئلة الشفهية, وغيرها من الأنشطة.
*ألا يكون قدوة لتلاميذه في كل حركة يعملها, أو قول يقوله.
*ألا يتحمّل مسؤولية الاخلاص في العمل.
ألا يقدّم المعلومات الصحيحة والوافية عن موضوعات درسه.
*ألا يكون مباليا في عمله وقوله.
*ألا يلتزم بتعليمات المدرسة ونظامها وتعميماتها.
*ألا يعطي الواجبات المنزلية حقها من العناية الاهتمام.
*أن يهمل تحضير دروسه, فيقع في الاحراج أحيانا.
*أن يعتبر نفسه عالما لا يخطئ.
*ألا يستمع للنقد أو لفت النظر ان كان مخطئا.


وكان ذلك ما جمعت للإهداء
الى كل من أراد
أن يجمع:
الأخلاق الفاضلة
والآداب الحميدة,
والمثل العليا.


قولك حاضر أو سمعا وطاعة مع التنفيذ بقدر الاستطاعة الا في معصية هو جماع الأمر كله, والسعادة بعينها.

فهيا نعمل رجالا ونساءا, شيوخا وأطفالا على تحقيق المجتمع المثالي الصالح المتكامل الذي يصبو اليه الجميع, لننعم فيه, ونشعر بالسعادة التي تعمر كل فرد التزم بالأدب, ونعتمد:

النيّة الخالصة الصادقة,
والأخلاق الحسنة الفاضلة,
والآداب الجميلة الهادفة,
والتعاون المثمر البنّاء,
والنصيحة لوجه الله تعالى.

ولا شك في أن سلوك المسلم كله أدب, في قوله وفعله, وحركاته وسكناته, في سرّه علنه, في ليله ونهاره, في حله وترحاله...

فحب الفرد للأدب هو حبه للحق والصواب, وحبه للحق والصواب هو حبه للكتاب والسنة, وحبه للكتاب والسنة هو دخوله الجنة بلا عذاب.

فاذا تخلق كل فرد من أفراد المجتمع بهذه الصفة, كانت السعادة, وكان البناء, وكان السمو والرتقاء, والتقدّم والتفوق, وكان هذا المجتمع الذي ارتفع بنيانه على أساس متين من أسس السعادة الدنيوية والأخروية, وقد اطمأن القلب, وانشرحت النفس, وارتاح الجسم من كل هموم لزمته, بعد أن اتخذ الأدب والحياء طريقا ومنهجا, أسلوبا وسلوكا, في كل مجالات الحياة ومضمارها.

لنلرتفع اذا الى مستوى المسؤولية, ولنع ما يحيط بنا من مكائد ومشاكل وأسباب لنكون في عداد المتخلفين, ولا يقضي على هذا الشعور السائد ضدنا الا بالعودة الى الأدب, وما أجمل هذه الكلمة, وما أسمى معناها في النفس, والأدب خلق القرآن, خلق من أخلاق شريعتنا السمحة التي تسمو بالانسان, وتنير له الطريق, وتخرجه من الظلمات الى النور..

فهيا بنا نمدّ أيدينا سويّا لبناء مجتمع مثالي متكافل مبني على الأدب والخلق والحب والتعاون والايثار والفضيلة, خال من الظلم والفساد والجريمة والحقد والحسد وحب الذات.


والله الموفق.

اخوكم الــفــداء
  #57  
قديم 24-11-2003, 02:17 AM
النابغة العربي النابغة العربي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
المشاركات: 109
افتراضي

يا اخي ارجع الى ردودي كامله هل قلت رايي في احد منهم ؟؟؟

فانا اتورع غالبآ عن انزال نفسي منزلة العلماء فانا لا اعطيك الا الخلاصه ان الشيخ ربيع والشيخ محمد امان عالمان جليلان

أما غير ذلك فانا لست عالمآ حتى أفتيك ولو ان الحق واضح ولكن احيلك لمن هو يقنعك لأن غيري تكلم ووضح ولم تقتنع فلماذا تريدني ان اعيد كلامهم

ليس غرضي هو الكلام حتى ان كان في محله بقدر ما اتمنى ان يتضح الحق لك ولغيرك

واضح ؟؟؟؟
  #58  
قديم 27-11-2003, 02:22 PM
عافور الهندسة عافور الهندسة غير متواجد حالياً
الوسام الفضي


 
تاريخ التسجيل: Jun 2001
المشاركات: 4,294,967,261
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضلوا هذه المادة اسال الله ان ينفعكم بها
بعنوان منهج الموازنة عند ابن تيمية
http://www.alislam4all.com/index.php...5&act=01&id=11
وهذا الوجه الثاني
http://www.alislam4all.com/index.php...5&act=01&id=12

وهذا مقال للشيخ طارق الطوراي حفظه الله
على الرابط التالي
الرد الانور على الجامية في انكار المنكر
http://www.alislam4all.com/index.php...1&act=01&id=45
الرد على الجامية في قضية الحاكمية
http://www.alislam4all.com/index.php...1&act=01&id=44
واخر مقال هو الانصاف
http://www.alislam4all.com/index.php...1&act=01&id=45

واسال الله ان يهدي الجميع واحبكم في الله
  #59  
قديم 27-11-2003, 02:40 PM
النابغة العربي النابغة العربي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
المشاركات: 109
افتراضي

اتق الله ولا تنقل الا ما تعرف
  #60  
قديم 27-11-2003, 06:46 PM
عافور الهندسة عافور الهندسة غير متواجد حالياً
الوسام الفضي


 
تاريخ التسجيل: Jun 2001
المشاركات: 4,294,967,261
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير اخي النابغة وما اردت الا الفائدة فان كان ثمة فائدة فاستفد والا فاترك وجزاك الله خير
  #61  
قديم 27-11-2003, 11:59 PM
حفيد الفاروق حفيد الفاروق غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 850
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة AL-SALAFI و الله لم أكن لأرد عليك فأنتم معشر الحزبين أحقر أن يرد عليكم تدافعون عن من أسامة ... أسامة الذي يكفر حكامكم أليس هو القائل في كلمته الأخيرة لأهل العراق في شهر ذي الحجة 1423:

(إن الحكام الذين يريدون حل قضايانا ومن أهمها القضية الفلسطينية عبر الأمم المتحدة أو عبر أوامر الولايات المتحدة، كما حصل بمبادرة الأمير عبد الله بن عبد العزيز في بيروت ووافق عليها جميع العرب والتي باع فيها دماء الشهداء وباع فيها أرض فلسطين إرضاء ومناصرة لليهود وأميركا على المسلمين، هؤلاء الحكام قد خانوا الله ورسوله وخرجوا من الملة وخانوا الأمة).


الله أكبر تكفير صريح ولا ولن أستغرب إذا وجد رد من أحدكم يقول لي أين التكفير في كلام أسامة ........ يا سبحان الله كفاكم تلبيس كفاكم تدليس والله إنكم لواقفون أمامه عزوجل و سوف تسألون...

إقرأ هذا الكلام و تدبر ولا تخدع نفسك :

قال الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - في (جريدة المسلمون - 9 /5/ 1417):

(( أن أسامة بن لادن: من المفسدين في الأرض، ويتحرى طرق الشر الفاسدة وخرج عن طاعة ولي الأمر )).


و قال أيضا:

قال سماحة الإمام عبد العزيز بن باز منكراً على من أراد الخروج على هذه الدولة بقول أو فعل:

(( وهذه الدولة بحمد الله لم يصدر منها ما يوجب الخروج عليها، وإنما الذي يستبيحون الخروج على الدولة بالمعاصي هم الخوارج ، الذين يكفرون المسلمين بالذنوب، ويقاتلون أهل الإسلام، ويتركون أهل الأوثان، وقد قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم إنهم: (( يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية )) وقال: (( أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامة )) متفق عليه. والأحاديث في شأنهم كثيرة معلومة ))


( قال الشيخ صالح آل الشيخ : من يمجد ابن لادن لديه خلل في فهم الإسلام ) من مجلة الدعوة العدد (1826) 3 من ذي القعدة 1422هـ صفحة 20.

ولكن من يساعد ويبني كنائس للشيعة ويعينهم على شركياتهم ليس فيه خلل لفهم الاسلام !!! والله عجيب امركم
  #62  
قديم 28-11-2003, 12:01 AM
حفيد الفاروق حفيد الفاروق غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 850
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة مهند الخالدي
ونحن ما قلنا غير نقل كلام العلماء يا نابغة التعصب الأعمى ؟!

هات لنا رأيك في سلمان العودة ، سعيد مسفر القحطاني ، عائض القرني ، ابراهيم الدويش ، ابو بكر الجزائري ، عبد الوهاب الطريري ، محمد العريفي ، ...... والقائمة تطول من لحوم تأكلونها ليل نهار على موائد الغيبة المفضلة لديكم ولكن سلم منكم أهل الباطل والفسق فسبحان الله كيف أن الله يضل كثير من عباده !
افحمته يا مهند !!
  #63  
قديم 28-11-2003, 12:09 AM
حفيد الفاروق حفيد الفاروق غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 850
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة AL-SALAFI جزاكم الله خيرا .... بارك الله في من نصر أهل السنه

أما من أستشهد بقول إبن جبرين فكلامه مردود لأن إبن جبرين هداه الله أخواني كما قال ذلك المحدث و مفتي الجنوب ( كما سماه العلامة إبن باز رحمه لله) العلامة أحمد بن يحي النجمي حفظه الله

للإستماع:

الأمام النجمي"ابن جبرين ياجماعة إخواني إخواني محترق"



أخي سارج الخيول اين عقلك أين قلبك يا أخي اتق الله أين تذهب بثناء العلماء عليهم و تتشدق بكلام لإبن جبرين هداه الله أوهى من بيت العنكبوت .......... أقول يا أخي اصدع للحق ولا تكن من المعاندين فتهلك و اعلم أنني لك من الناصحين و إلا فبيننا الحق الجبار المتين.

أخيه سارج الخيول أسألك إذا رأيت أحد من أخوتك أو أقاربك يقترب من الهلاك أو النار ماذا ستقول ألن تصرخ بأعلى صوتك و تنبه .... نعم كذلك هؤلاء العلماء الذين تطعنون فيهم جهارا نهارا يصرخون و ينبهون من دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها


أخرج البخارى فى صحيحه من رواية حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال : كان الناس يسألون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركنى ، فقلت : يا رسول الله إنا كنا فى جاهلية وشر وجاءنا الله بهذا الخير فعل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : " نعم " ، قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : " نعم وفيه دخن " ، قلت : وما دخنه ؟ قال : " قومُُ يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر . " ، قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر قال : " نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها . " ، قلت : يا رسول الله صفهم لنا ، قال : " هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا . " قلت : فما تأمرنى إن أدركنى ذلك ؟ قال : " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم . " ، قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : " فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك . "

والله ان المحترق هو الجامي النجمي !!! ووكلامه مردود ولن يضر العلامة الرباني ا بن جبرين !!!
  #64  
قديم 28-11-2003, 09:55 AM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي

http://www.salafi.net/books/hbook13.html
  #65  
قديم 30-11-2003, 05:11 PM
مهنق مهنق غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 601
افتراضي

أخي مهند الخالدي

الشيخ ابن باز رحمه الله رد على عبد الرحمن عبد الخالق ومن معه .
  #66  
قديم 01-12-2003, 06:24 AM
سعد آل سعده سعد آل سعده غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Apr 2002
المشاركات: 1,595
افتراضي

السلام عليكم


الموعد عند العلماء الجهابذه، الفوزان ، واللحيدان، وعبدالعزيز آل شيخ، وصالح آل شيخ، وعلي الحذيفي، والغديان، والسبيل وغيرهم من أهل العلم الكبار، حفظهم الله تعالى.


أنا لي زياره قريبه للرياض بإذن الله تعالى، وسوف أسجل كلام العلماء وقولهم في الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله تعالى، والشيخ محمد الجامي ، رحمه الله تعالى.



وليمت من قهراً وكمداً وحسداً من يطعن في أهل العلم، وقد رأينا وسمعنا.



لن أطيل في الكلام، لكن سوف يكون الصوت خيرُ برهان بإذن الله تعالى.



هدانا الله وإياكم إلى إتباع المنهج السلفي الأثري.ثبتنا عليه حتى نلقى الله تعالى.
والسلام عليكم
  #67  
قديم 29-12-2003, 01:12 AM
ابو احمد المدني ابو احمد المدني غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2003
المشاركات: 158
افتراضي



###################
  #68  
قديم 29-12-2003, 02:49 AM
حفيد الفاروق حفيد الفاروق غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 850
افتراضي

فرقةالجامية خوارج على الدعاة واكثرهم مباحث وجواسيس ضد العلماء ..... وعندما تتناقش مع احدهم وتثني على المجاهدين سرعان ما ينفعل ويقولك ما فيه جهاد اليوم .... واذا قلت له بل الجهاد قائم ليوم القيامة ... قال ا نت ضد الدولة ... واذا قلت ما علي منك ولا علي
من الدولة .... قال انت خارجي ...
وما ان تتفرقا وتصل الى بيتك الا وهاتف المنزل يرن ... اين فلان

قال نعم

قال ; فلان صاحبنا الجامي يقول انت قلت كذا وكذا .... يعني كبر الموضوع وزاد من عنده ( تاليف قصة خارجي على الدولة )

ومن ثم الى غياهب السجن .......

طهر الله بلادنا وبلاد الاسلام من فرقة الجامية
  #69  
قديم 29-12-2003, 08:26 AM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي

www.geocities.com/khawarij
  #70  
قديم 31-12-2003, 07:04 AM
نواف2002 نواف2002 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2001
المشاركات: 7,023
افتراضي

http://vb.arabsgate.com/showthread.p...hreadid=399964
  #71  
قديم 06-01-2004, 10:36 PM
حفيد الفاروق حفيد الفاروق غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 850
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة حفيد الفاروق
فرقةالجامية خوارج على الدعاة واكثرهم مباحث وجواسيس ضد العلماء ..... وعندما تتناقش مع احدهم وتثني على المجاهدين سرعان ما ينفعل ويقولك ما فيه جهاد اليوم .... واذا قلت له بل الجهاد قائم ليوم القيامة ... قال ا نت ضد الدولة ... واذا قلت ما علي منك ولا علي
من الدولة .... قال انت خارجي ...
وما ان تتفرقا وتصل الى بيتك الا وهاتف المنزل يرن ... اين فلان

قال نعم

قال ; فلان صاحبنا الجامي يقول انت قلت كذا وكذا .... يعني كبر الموضوع وزاد من عنده ( تاليف قصة خارجي على الدولة )

ومن ثم الى غياهب السجن .......

طهر الله بلادنا وبلاد الاسلام من فرقة الجامية
  #72  
قديم 07-01-2004, 06:07 AM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
Thumbs up جزى الله خيراً الشيخ طارق الطواري

مما ذكر السبت وهو أحد منظري الجامية في صفات خوارج العصر أنهم ( ألغوا أحكام الجهاد الشرعية ) ويا ليت شعري من الذي ألغى أحكام الجهاد الأكبر والأصغر ولم يبرح في كل مجلس ومحاضرة وبلدة وقارة إلا حارب الجهاد ، وأهله .

ومن الذي عطل جهاد الأمر بالمعروف والنهي عن لمنكر أحد صوره ووضع له ضوابطا وشروطا عطلته كالقول بأن الإنكار باليد لا يكون إلا للإمام كما هو في منهج جمعية إحياء التراث ص 24 وهو الذي ذكر تلميذهم صالح الغانم في جريدة الوطن في 10/3/98 مما نصه ( إنكار المنكر واجب باليد على كل من يستطيعه والصحيح أن ذلك لولي الأمر فقط ) وذكر ذلك في محاضرة شبهات حول منهج الجمعية لمحمد الحمود والأخ حاي الحاي في 19/3/98 ولا شك أن في هذا الشرط تعطيلا لاحكام الجهاد باليد وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) .

وإليك أخي القارئ بيان أقوال العلماء في أن المنكر يجوز تغييره باليد لإفراد المسلمين فضلا عن إمامهم وأن الذي عطل أحكام الجهاد هو من ألغى أحكامه واشترط ما ليس فيه وما لا يصح فيه .

قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم ( 2 / 25 ) عند شرح حديث ( من رأى منكم منكرا … الحديث ) :

(( قال القاضي عياض رحمه الله : هذا الحديث أصل في صفة التغيير فحق المغير أن يغيره بكل وجه أمكنه زواله به ، قولا كان أو فعلا ، فيكسر آلات الباطل ويريق المسكر بنفسه ، أو بأمره إذا أمكنه ، ويرفق في التغيير جهده بالجاهل وبذي العزة الظالم المخوف شره ، إذ ذلك أدعى إلى قبول قوله . كما يستحب أن يكون متولي ذلك من أهل الصلاح والفضل لهذا المعنى ، ويغلظ على المتمادي في غيه والمسرف في بطالته إذا أمن أن يؤثر إغلاظه منكرا أشد مما غيره لكون جانبه محميا عن سطوة الظالم ، فإن غلب على ظنه أن تغييره بيده يسبب منكرا أشد منه : من قتله أو قتل غيره بسببه كف يده واقتصر على القول باللسان والوعظ والتخويف ، فإن خاف أن يسبب قوله مثل ذلك غير بقلبه ، وكان في سعة ، وهذا هو المراد بالحديث إن شاء الله تعالى . وإن وجد من يستعين به على ذلك استعان ما لم يؤد ذلك إلى إظهار سلاح وحرب ، وليرفع ذلك إلى من له الأمر إن كان المنكر من غيره أو يقتصر على تغييره بقلبه ، هذا هو فقه المسألة وصواب العمل فيها عند العلماء والمحققين .

ثم قال النووي رحمه الله : (( قال إمام الحرمين رحمه الله : ويسوغ لآحاد الرعية أن يصد مرتكب الكبيرة إن لم يندفع عنها بقوله ما لم ينته الامر إلى نصب قتال وشهر سلاح ، فإن انتهى الأمر إلى ذلك ربط الأمر بالسلطان )) أ.هـ .

وقال القاضي أبو بكر بن العربي في ( أحكام القرآن 1/293 ) : وإنما يبدأ باللسان والبيان ، فإن لم يكن فباليد ، يعني أن يحول بين المنكر وبين متعاطيه بنزعه عنه وبجذبه منه ، فإن لم يقدر إلا بمقاتلة وسلاح فليتركه ، وذلك إنما هو إلى السلطان لأن شهر السلاح بين الناس قد يكون مخرجا إلى الفتنة ، وآيلا إلى فساد أكثر من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، إلا أن يقوى المنكر ، مثل أن يرى عدوا يقتل عدوا فينزعه عنه ولا يستطيع ألا يدفعه ، ويتحقق أنه لو تركه قتله ، وهو قادر على نزعه ولا يسلمه بحال ، وليخرج السلاح ) أ. هـ .

وتضافرت النصوص عن الإمام أحمد في إراقة الخمور وكسر آلات اللهو ، وقد رواها الخلال في كتابه ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) فمن ذلك :

1 ) وأخبرني أحمد بن محمد بن مطر وزكريا بن يحيى أن أبا طالب حدثهم أنه قال لأبي عبد الله : نمر على المسكر القليل والكثير أكسره ؟ قال : نعم تكسره ، لا يمر بالخمر مكشوفا . قلت فإذا كان مغطى ؟ قال : لا تتعرض له إذا كان مغطى . ( ص / 64 ) .

2 ) أخبرني أحمد بن حمدويه الهمذاني قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله ثنا أبو بكر المروزي قال : قلت لأبي عبد الله : لو رايت مسكرا مكشوفا في قنينة ، أو قربة ترى أن تكسر أو تصب ؟ قال تكسره . ( ص / 64 ) .

3 ) أخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق حثهم قال : سألت أبا عبد الله عن الرجل يكسر الطبل أو الطنبور أو مسكرا ، عليه في ذلك شيء ؟ قال أبو عبد الله : اكسر هذا كله ، وليس يلزمه شيء . ( ص 74 ) .

4 ) أخبرنا أبو بكر المروزي قال : قلت لأبي عبد الله : أمر في السوق فأرى الطبول تباع ، أفأكسرها ؟ قال : ما أراك تقوى ، إن قويت . قلت : أدعى أغسل ميتا ، فأسمع صوت طبل . قال : إن قدرت على كسره فاكسره ، وإلا فاخرج . ( ص / 71 ) .

5 ) أخبرني عمر بن صالح بطرسوس ، قال : رأيت أحمد بن حنبل مر بعود مكشوف ، فقام ، فكسره . ( ص /68 ) .

6 ) أخبرني الحسن بن علي بن عمر المصيصي قال : سمعت عمر بن الحسين يقول : كسر أحمد بن حنبل طنبورا في يد غلام لأبي عبد الله نصر بن حمزة ، قال : فذهب الغلام إلى مولاه ، فقال له : كسر أحمد بن حنبل الطنبور . فقال له مولاه : فقلت له : إنك غلامي ؟ قال : لا . قال : فاذهب ، فأنت حر لوجه الله تعالى . ( ص / 68 ) .

7 ) أخبرني محمد بن علي حدثنا صالح بن أحمد أنه سأل أباه عن الرجل يستغيث به جاره من فاحشة يراها . قال : كل من رأى منكرا فاستطاع أن يغيره بيده غيره ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان . ( ص 63 ) .

ومما نقل عنه ـ رحمه الله ـ في توبيخ فاعل المنكر والتشهير به ..

8 ) أخبرني محمد بن جعفر بن الحارث حدثهم أنه قال لأبي عبد الله : إن لنا جيرانا يشربون النبيذ في الطريق . قال : إنههم أشد النهي ، وأغلظ لهم ووبخهم . ( ص 50 )

9 ) أخبرني محمد بن علي الوراق أن محمد بن أبي حرب حدثهم قال : سألت أبا عبد الله عن الرجل يسمع المنكر في دار بعض جيرانه ، قال : يأمر . قالت : فإن لم يقبل ؟ قال : تجمع عليه الجيران وتهول عليه . ( ص 50 ) .

10 ) أخبرني منصور بن الوليد أن جعفر بن محمد النسائي حدثهم قال : سمعت أبا عبد الله سأل عن الرجل يمر بالقوم يغنون ، قال : إذا ظهر له ، هم داخل . قلت لكن الصوت يسمع في الطريق . قال : هذا قد ظهر عليه أن ينهاهم ، ورأى أن ينكر الطبل ـ يعني إذا سمع حسه ـ .. قيل له : مررنا بقوم وقد أشرفوا من علية لهم ، وهم يغنون فجئنا إلى صاحب الخبر فأخبرناه ، فقال : لم تكلموا في الموضع الذي سمعتم ؟ فقيل : لا . قال : كان يعجبني أن تكلموا ، لعل الناس كانوا يجتمعون ، وكانوا يشهرون . ( ص 50/51 ) .

وقال النووي في روضة الطالبين ( 10 / 220 ) :

( وأما صفة النهي عن المنكر ومراتبه ، فضابطه قوله صلى الله عليه وسلم : (( فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه )) فعليه أن يغير بكل وجه أمكنه ولا يكفي الوعظ لمن أمكنه إزالته باليد ، ولا تكفي كراهة القلب لمن قدر على النهي باللسان ) . وقال أيضا في إتلاف الملاهي ( 5/ / 18 ) : ( ومما يتلق بهذا الفصل أن الرجل والمرأة والعبد والفاسق والصبي المميز ، يشتركون في جواز الإقدام على إزالة هذا المنكر وسائر المنكرات ، ويثاب الصبي عليها كما يثاب البالغ ، ولكن إنما تجب إزالته على المكلف القادر . قال الغزالي في ( الإحياء ) وليس لأحد منع الصبي من كسر الملاهي وإراقة الخمور وغيرهما من المنكرات ، كما ليس له منع البالغ ، فإن الصبي وإن لم يكن مكلفا فهو من أهل القرب ، وليس هذا من الولايات ، ولهذا يجوز للعبد والمراة وآحاد الرعية ) .

وقال ابن قدامة في مختصر منهاج القاصدين ( ص 124 ) :

( واشترط قوم كون المنكر مأذونا فيه من جهة الإمام أو الوالي ، ولم يجيزوا لآحاد الرعية الحسبة ، وهذا فاسد ، لأن الآيات والأخبار عامة تدل على أن كل من رآى منكرا فسكت عنه عصى ، فالتخصيص بإذن الإمام تحكم ) .

ـ وقال أيضا في درجات الاحتساب ( ص 129 ) :

( الدرجة السابعة : مباشرة الضرب باليد والرجل وغير ذلك مما ليس فيه إشهار سلاح ، وذلك جائز لللآحاد ، بشرط الضرورة والاقتصار على قدر الحاجة ، فإذا اندفع المنكر فينتغي أن يكف .

الدرجة الثامنة : أن لا يقدر على الإنكار بنفسه ويحتاج إلى أعوان يشهرون السلاح فإنه ربما يستمد الفاسق أيضا بأعوانه ويؤدي إلى القتال ، فالصحيح أن ذلك يحتاج إلى إذن الإمام ، لأنه يؤدي إلى الفتن وهيجان الفساد . وقيل : لا يشترط في ذلك إذن الإمام ) .

( 9 ) وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية ( 1/195 ) : ( ولا ينكر أحد بسيف إلا مع سلطان . وقال ابن الجوزي : الضرب باليد والرجل وغير ذلك مما ليس فيه إشهار سلاح أوسيف يجوز للآحاد بشرط الضرورة والاقتصار على قدر الحالجة ، فإن احتاج إلى أعوان يشهرون السلاح لكونه لا يقدر على الإنكار بنفسه فالصحيح أن ذلك يحتاج إلى إذن الإمام لأنه يؤدي إلى الفتن وهيجان الفساد . وقيل لا يشترط في ذلك إذن الإمام .

( 10 ) وقال ابن النحاس الشافعي ( المتوفى سنة 814 ) في كتابه ( تنبيه الغافلين ) ( ص 57 / 58 ) : ( فإن لم يتمكن من إزالة المنكر إلا بضرب المنكر عليه فليضربه بيده ورجله ونحو ذلك ، وليحذر ما يفعله كثير من الناس إذا وصل في الإنكار إلى هذه الرتبة من الاسترسال في الضرب بعد زوال المنكر ، فإن ذلك لا يجوز للآحاد الرعية ) أ.هـ .
  #73  
قديم 07-01-2004, 03:43 PM
blank cd blank cd غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Nov 2003
المشاركات: 88
افتراضي

السلام عليكم
أخواني أتقوا الله ولا تشمتوا بنا أعدائنا، والله إنهم ليفرحوا لتفرقنا !
العلماء بشر يصيبون ويخطئون فلماذا نتتبع عثراتهم وننشرها !
  #74  
قديم 07-01-2004, 04:11 PM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2002
المشاركات: 4,802
افتراضي

اقتباس:
باقتباس من مشاركة blank cd السلام عليكم
أخواني أتقوا الله ولا تشمتوا بنا أعدائنا، والله إنهم ليفرحوا لتفرقنا !
العلماء بشر يصيبون ويخطئون فلماذا نتتبع عثراتهم وننشرها !
للأسف أخي بلانك هؤلاء القوم خرجوا علينا بنهج جديد ونسبوه زوراً وبهتاناً إلى السلف الصالح ولو ترى ماذا يقال في منتدياتهم عن الدعاة والعلماء والمشائخ من قدح وقذف وسب وشتم وتبديع وتفسيق لشاب شعر رأسك نسأل الله السلامة والعافية ،،،
  #75  
قديم 07-01-2004, 05:31 PM
مهنق مهنق غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 601
افتراضي

ثناء الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالـــــى على علماء المدينة :


سئل الشيخ عبدالعزيز بن باز عن مراده بالبيان الصادر عن سماحته فأجاب في تاريخ الثامن والعشرين


من شهر رجب لعام إثني عشر وأربعمائة وألف للهجرة وبما نصه وذلك في شريط بعنوان "توضيح للبيـــان" :


" فالبيان الذي صدر منا المقصود منه دعوة الجميع ، جميع الدعاة والعلماء
إلى ..... النقد البناء وليس المقصود إخواننا من أهل المدينة من طلبة العلم والمدرسين


والدعاة ، وليس المقصود غيرهم في مكة أو الرياض أو في جدة ، وإنما المقصود العموم



وإخواننا المشائخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك ، هم أهل العقيدة الطيبة ومن
أهل السنة والجماعة مثل :
الشيخ محمد أمان بن علي ،
ومثل الشيخ ربيع بن هادي ،
أو مثل الشيخ صالح بن سعد السحيمي ،
ومثل الشيخ فالح بن نافع ،
ومثل الشيخ محمد بن هادي .


كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة ،،،



ولكن دعاة الباطل وأهل الصيد في الماء العكر هم الذين يشوشون على الناس ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد كذا وكذا وهذا ليس بجيد .

الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل " اهــ
موضوع مغلق

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:26 AM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com