عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات العلمية > منتدى العلوم والتكنولوجيا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 02-08-2011, 04:10 PM
★الجوهرة★ ★الجوهرة★ غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: "بـ قلـب بـوابة العـرب"
المشاركات: 5,931
افتراضي الأدب العربي الحديث






مقدمة

ظهرت في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري بواكير النهضه الفنيه في الشعر العربي الحديث
واستمرت متدفقه خلال ماقطعناه من القرن الرابع عشر اذا تنوعت اتجاهات الشعر وتحددت مذاهبه ويمكن
رصد عده اتجاهات او مدارس فنيه اطلق عليها النقاد والدارسون تسميات خاصه مثل

مدرسه الاحياء
ومدرسه الديوان
والمدرسه الرومانسيه ][ مدرسه ابولو وشعراء المهجر ][

ثم وجدت بعد ذلك مدرسه الشعر الجديد ولازال الصراع دائرا حولها إلى الان وليس معنى هذا الترتيب
ان هذه الاتجاههات لاتتداخل زمنيا بل هي متداخله ومتصارعه في كثير من الاحيان فقد ظهرت مدرسه
الديوان ومدرسه الاحياء في اوج ازدهارها وتلتهما .. مدرسه ابولو وعاصرتهما ايضا ومازال شعراء
الاتجاهات الثلاثه حتى اليوم .. ينظمون شعرهم بعد ان ظهرت المدرسه الحديثه تزاول تجاربها وتحاول
ان تثبت وجودها.

هذه مقدمه بسيطه عن اتجاهات الشعر العربي الحديث وساشرح بالتفصيل كل مدرسه على حدا

اولا : ][ مدرسه الاحياء ][

رأينا شعرنا العربي في النصف الاول من القرن الثالث عشر الهجري لايكاد يخرج من الاطار العثماني.
وحين نمضي في النصف الثاني من هذا القرن ياخذ هذا الاطار في التغير والتحطم من بعض جوانبه

اطلع العلماء على شعر القرون الاولى في الاسلام والشعر في الجاهليه فوجودا ان ذاك الشعر كان شعرا
طبيعا يصور حياه اصحابه تصويرا دقيقا فالشاعر مثل امروى القيس في العصر الجاهلي او جرير في
العصر الاموي او المتنبي في العصر العباسي وغيرهم من الشعراء .. كانوا يصورون بيئاتهم
وشخصياتهم كما ان شعرهم يخلو من تلك الاثقال البديعيه التي تفسد المعنى في اغلب الامر وتقف حائلا
بين الشاعر والتعبير الحر عن عصره ونفسه.

ولذا فقد اخذت تظهر تباشير هذا التحول عند علي الليثي وعبدالله فكري وعائشه التيموريه غير انهم لم
يتخلصوا تماما من البديعات والمخمسات وانما الذي تخلص من هذ كل شاعر اخر هو/ محمود سامي
البارودي الذي يعتبر رائد حركه الاحياء وقد اطلق النقاد على البارودي وتلاميذه ومن سار على نهجهم
في الوقت الحاضر مسمى ..][ حركة الاحياء ومدرسه الاحياء ][ لانهم احيوا القصيده القديمه واعادوها
إلى ماكانت عليه فنيا في عصره الذهبي .. فهم بذلك قد بعثوها من جديد ومن هنا اطلقوا عليها ايضا
اصطلاح ][ مدرسه البعث ][

استطاع الباردوي رائد مدرسه الاحياء ورائد الشعر الحديث ان ينقذ الشعر العربي من عثرة الاساليب
الركيكه ومرحله التدهور فرد إليه الحياه والروح حياه نفسه وروح عصره وقومه في الفتره التي عاش
فيها .. اذ جعله متنفسا حقيقيا لعواطفه ومشاعر امته وما ألم به وبها من احداث وخطوب اضافه إلى ذلك
محافظته إلى مقومات الشعر واوضاعه المورثه الجزاله والرصانه حينا .. والعذوبه والسلاسه حينا اخر.

اشهر المتأثرين بحركة او مدرسه الاحياء هم :
احمد شوقي
حافظ ابراهم
احمد محرم ..
وقد كان معظم المتأثرين بذاك النهج ذو ثقافه اجنبيه.

فكان شوقي على اتصال وثيق بالثقافه الفرنسيه غير ان تاثير الادب العربي القديم كان له الغلبه على
فن شوقي. اما حافظ ابراهيم فكان مثل البارودي لايتجه إلى الادب الغربي بل كان اتجاهه إلى الادب
القديم ومع ذلك لم يتأخر عن عصره وروحه بل ربما كان اكثرا تفاعلا مع روح عصره وامته لكن
الظروف الماديه القاسيه هي التي جعلت حافظ ابراهيم اقل ثقافه من زميليه احمد شوقي ومحرم ..
ومع ذلك لابد ان نجل عصاميته اذ كان شاعرا بطبعه لابثقافته واستطاع ان يثبت للمنافسه مع احمد
شوقي وغيره .. وكما استطاع ان يلمس مشاعر الجماهير وخاصه الطبقه الفقيره منها بشعره لانه
يصور حالهم وامالهم.

وقف حافظ ابراهيم لاولئك الذين حاربوا الاسلام في لغته فنظم قصيدته الشهيره التي يقول فيها متحدثا
بلسان اللغه العربيه

رموني بعقم في الشباب وليتني ... عقمت فلم اجزع لقول عداتي
ولدت ولما لم اجد لعرائســـي ... وجالا اكفاء وادت بناتــــي
وسعت كتاب الله لفظا وغـــاية ... وما ضفت عن آي به وعضات
فكيف اضيق اليوم عن وصف آلة .. وتنسيق اسماء لمخترعــــــات
انا البحر في احشائه الدر كامـــن .. فل ساءلوا الغواص عن صدفاتي

ومن الشعراء الذين ساروا على هذا النهج في الوطن العربي :

الشاعر محمد بين عثيمين في المملكه العربيه السعوديه
ومعروف الرصافي في العراق
وعمر ابو ريشه في سوريا
وخليل مطران في لبنان ثم في مصر

واخيرا حافظ شعراء مدرسه الاحياء على صوره القصيده العربيه ولكنهم يسروا اساليبهم حتى
تفهمها العامه لم يعودوا يغربون فيها كما كان يغرب ابو تمام وابو العلاء .. لانهم يريدون ان تفهم
الطبقات الوسطى والدنيا مايقولون لهذا لقي الشعراء اهتماما من الناس واذاعته الصحف تحقيقا
لرغبات القراء واستطاعت بذلك حركه الاحياء ان تبعث نهضه جديده في الشعر العربي ..

وإليكم السمات الشعريه الاساسيه في مدرسه الاحياء :

محاكاه الشعر العربي القديم في اوج عزته والنهوض به من حالته المترديه كذلك قوة الاسلوب
والعنايه به عنايه فائقه والابتعاد عن الاخطاء اللغويه والركاكه في الاسلوب ايضا .. استخدام
القصيده بمظهرها المعروف . ذات الوزن والقافيه المتحدين وكثيرا ما ابتدؤوا قصائدهم بالغرل.
كعاده العشراء القدامى كما انهم لم يهتموا غالبا لوحدة الموضوع ..

واخيرا تناول الموضوعات القديمه دن تغير يذكر إلا ماتقتضيه طبيعة العصر وظروفه .. وربط
الشعر بالمجتمع عن طريق معالجة مشاكله.


ثانيا : ][ مدرسه الديوان ][

يختلف فهم هذا الجيل للشعر عن فهم شعراء مدرسه الاحياء فهو من جهة يريد ان يكون الشعر تعبيرا
عن النفس لابمعناها الفردي الخاص بل بمعناها الانساني العام وماتظطرب به من خير وشر والم ولذه
ومن جهة اخرى يردي ان يكون الشعرا تعبيرا عن الطبيعه وحقائقها واسرارها فليس الشعر اناشيد
وطنيه ولا قوميه ولاهو تسجيل لحوادث الامه.

تاثر هذا الجيل بالثقافه الاوربيه والانجليزيه ولم يكن تأثر تقليد ومحاكاه بل كان يستوحيه ويتصل
باصحابه اتصالا مستمرا عن طريق القراءة لشعرائه والانتفاع باراء النقاد الانجليز مثل هازلت.

رواد مدرسه الديوان :
عبدالرحمن شكري
ابراهيم عبدالقادر المازني
عباس محمود العقاد

وكان اول من نشر محاولاته هو عبدالرحمن شكري حين اخرج ديوان ضوء الفجر ويتبعه فيه هذا
الاتجاه الجديد اذ تعالج قصائده معاني انسانيه عامه. كان شعراء هذه المدرسه يستخدمون لغه بسيطه
وتراكيب لغويه غير معقده فليس لديهم مايسمى صياغه شعريه ومايسمى غير شعريه بل كل الالفاظ
صالحه لان تكون ماده للشاعر ينشد منها الحانه حيث انهم لم يقتصروا على القديم كما هو في مدرسه
الاحياء بل اتخذوا منهج التوسع في اللغه كلها وقد استخدم شكري في شعره تجربته الشعر المزدوج

والشعر المزودج هو اتحاد القافيه في شطري البيت واختلافها من بيت إلى اخر كذلك استخدم نوعا
جديدا من الشعر ومايسمى عند الغربيين بالشعر المرسل وفيه يتقيد الشاعر بالوزن لكنه لايتقيد
بالقوافي فكل بيت له قافيه خاصه.

يقول المازني عن مدرسه الاحياء ان شوقي وحافظ لايمتازان بشي عن القدماء وانها غير صادقين
فيما يعبران عنه وقد هاجم المازني شعر حافظ ابراهيم مهاجمه شديده ثم نشر العقاد والمازني معا
كتابا سمياه الديوان في نقد مدرسه الاحياء.حيث يقولان ان الشاعر عليه ان يتغلغل في اعماق الاشياء
حتى يذيع بواطنها واسرارها ولن يصل إلى ذلك إلا اذا كانت له نفس قويه الاحساس بالكون ومشاهده

ومن السمات في هذه المدرسه الديوانيه :

الاطلاع على الشعر العربي القديم ولاسيما العباسي دون محاكاته ايضا الاستفاده من الادب الغربي
وخاصه الادب الانجليزي كذلك الدعوه إلى التجديد الشعري في الموضوعات وفي الشكل والمضمون
كالشعر المرسل. الجنوح إلى الشعر الوجداني الذي تطغى فيه شخصيه الشاعر ويعبر فيه عن النفس
بمعناها الانساني العام.

اخيرا :
الاستعانه بمدرسه التحليل النفسي التي تقول بان الابداع الادبي قدره نفسيه وتجربه شعوريه صادقه
وليس قدره بلاغيه يلي مدرسه الديوان مدرسه ابولو.


منقول للفائدة

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 03-08-2011, 10:06 AM
ليالي ليالي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2006
الدولة: الكــويـت
المشاركات: 1,970
افتراضي

الغالية الجوهرة

الطرح عن الادب العربي الحديث رووعه

مودتي

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 03-08-2011, 12:56 PM
★الجوهرة★ ★الجوهرة★ غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: "بـ قلـب بـوابة العـرب"
المشاركات: 5,931
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليالي مشاهدة المشاركة
الغالية الجوهرة

الطرح عن الادب العربي الحديث رووعه

مودتي


الف شكر قلبي ليالي
ويسلم تواصلك يالغلا

لك التقدير
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 04-08-2011, 12:23 AM
صمت الحروف صمت الحروف غير متواجد حالياً

 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 1,392
افتراضي

طرحتي فأجدتي الحديث عن الأدب العربي..
لاعدمناك
__________________
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04-08-2011, 04:34 AM
لمياء الجزائرية لمياء الجزائرية غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 607
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا حبيبتي ... جوهرة البوابة .... أدامك الله .... و لا حرمنا الله منك ... تقديري لك ... دمت بود .
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 07-08-2011, 12:05 PM
★الجوهرة★ ★الجوهرة★ غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: "بـ قلـب بـوابة العـرب"
المشاركات: 5,931
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت الحروف مشاهدة المشاركة
طرحتي فأجدتي الحديث عن الأدب العربي..
لاعدمناك

الف شكر حبيبتي صمت الحروف
يسلم تواصلك العطر عيوني

لك التقدير
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 07-08-2011, 12:06 PM
★الجوهرة★ ★الجوهرة★ غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: "بـ قلـب بـوابة العـرب"
المشاركات: 5,931
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لمياء الجزائرية مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا حبيبتي ... جوهرة البوابة .... أدامك الله .... و لا حرمنا الله منك ... تقديري لك ... دمت بود .
الف شكر حبيبتي لمياء
تسلمي يالغلا على تواصلك العطر

لك التقدير
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 07-08-2011, 01:51 PM
أم بشرى أم بشرى غير متواجد حالياً
مدير عام المنتديات
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 9,133
افتراضي

طرح محوصل لتناغم اتجاهات أدبية ظهرت إثر بعضها ، قد نجدها متداخلة وقد نجدها برزت على وقع التي قبلها

ولكن ما يهمنا تقوقع أصحاب الأقلام حولها لا للتباري كما عهدنا عند السابقين من أدباء العرب وإنما التنافس

على إحياء الشعوب العربية في وقت اكفهرت فيه النفوس وطغا فيه الجاني الذي امتص من العربي مجده واستغل أرضه

و صوّب سلاحه لاقتلاع دينه ولغته وعاداته وتقاليده ، فكانت هذه الاتجاهات والمدارس منبر تتعالى منه أصوات التحرر لتنزف

بالمقت وضرورة الكفاح وتطليق الصمت العربي وقد أبدع المبدعون وتفنّنوا ليصلوا إلى القلوب بلسما شافيا

شاكرة لك ِ الجوهرة على هذا الجلب الطيب الذي يجب أن نعطيه حقه من التأمل والإثراء

فالإتجاهات والحركات الأدبية التي ظهرت فهي متنفس لكل أديب في ذلك الوقت وحري بنا أن نعود إليها ونتأمل فيها.
__________________




رد مع اقتباس
  #9  
قديم 09-08-2011, 01:09 PM
★الجوهرة★ ★الجوهرة★ غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: "بـ قلـب بـوابة العـرب"
المشاركات: 5,931
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم بشرى مشاهدة المشاركة
طرح محوصل لتناغم اتجاهات أدبية ظهرت إثر بعضها ، قد نجدها متداخلة وقد نجدها برزت على وقع التي قبلها

ولكن ما يهمنا تقوقع أصحاب الأقلام حولها لا للتباري كما عهدنا عند السابقين من أدباء العرب وإنما التنافس

على إحياء الشعوب العربية في وقت اكفهرت فيه النفوس وطغا فيه الجاني الذي امتص من العربي مجده واستغل أرضه

و صوّب سلاحه لاقتلاع دينه ولغته وعاداته وتقاليده ، فكانت هذه الاتجاهات والمدارس منبر تتعالى منه أصوات التحرر لتنزف

بالمقت وضرورة الكفاح وتطليق الصمت العربي وقد أبدع المبدعون وتفنّنوا ليصلوا إلى القلوب بلسما شافيا

شاكرة لك ِ الجوهرة على هذا الجلب الطيب الذي يجب أن نعطيه حقه من التأمل والإثراء

فالإتجاهات والحركات الأدبية التي ظهرت فهي متنفس لكل أديب في ذلك الوقت وحري بنا أن نعود إليها ونتأمل فيها.

الف شكر أستاذتنا القديرة أم بشرى
على اضافتك التي أثرت الموضوع
بالمفيد والنفيس..
ويسلم تواصلك العطر

لك التقدير
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
النقد العربــــي ومناهجـــــه sofiane_zadi منتدى العلوم والتكنولوجيا 3 11-04-2011 01:23 AM
✿ أربعون حديثاً قدسياً وأربعون حديثاً في الأذكار ✿ رحيق الأزهار منتدى الشريعة والحياة 2 27-03-2011 04:51 PM
حقائق عن دولة الجنوب العربي المحتلة من قبل اليمنيين المتأمرين صقر حضرموت منتدى العلوم والتكنولوجيا 0 12-03-2011 09:07 PM
النقد الأدبي في المغرب <*papillon*> منتدى عـــــــذب الكــــــــلام 8 19-02-2010 07:28 PM
المعيار الاميرة منتدى العلوم والتكنولوجيا 2 19-09-2001 04:47 PM


الساعة الآن 03:35 PM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com