عبدالله سعد اللحيدان   اضغط هنــــا   اضغط هنـــا   لا يوجد


العودة   منتديات بوابة العرب > المنتديات العلمية > منتدى العلوم والتكنولوجيا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 08-06-2011, 12:48 PM
أم بشرى أم بشرى غير متواجد حالياً
مدير عام المنتديات
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 9,133
افتراضي الشاعر د. جمال قعوار




نبذة عن حياة الشاعر د. جمال قعوار

ولد الشاعر جمال قعوار في الناصرة في 19 / 12 / 1930 .
تلقى دروسه الإبتدائية والثانوية في الناصرة .
عمل معلماً للغة العربية في دار المعلمين العرب بحيفا ، ثم التحق بجامعة حيفا وحصل على شهادته الجامعية الأولى " B.A. " في اللغة العربية وآدابها والتربية ، ثم عمل مدرساً للغة العربية فيها .
التحق بالجامعة العبرية في القدس وحصل على شهادة الماجستير " M.A. " في اللغة العربية .
التحق بجامعة تل أبيب وحصل على شهادة الدكتوراة وكانت رسالته للدكتوراة في موضوع إعراب القرآن الكريم وعلاقته بعلمي التفسير والنحو .
عمل مدرساً للغة العربية وآدابها في كلية إعداد المعلمين العرب في حيفا وفي جامعة حيفا . وهو الآن يشغل منصب رئيس تحرير مجلة " المواكب " الثقافية ويعيش مع زوجته وأولاده في الناصرة .
يعد من أغزر الشعراء إنتاجاً ، وأجودهم شعراً وقد واكب حركتنا الشعرية والأدبية منذ أواسط الخمسينات ، حيث صدرت مجموعته الشعرية الأولى "سلمى " عام 1956 . ثم أصدر بعد ذلك مجموعات شعرية متعددة ، من مؤلفاته :
• سلمى - 1956 .
• أغنيات من الجليل - 1958 .
• الريح والشراع - 1973 .
• غبار السفر - 1973 .
• أقمار في دروب الليل - 1979 .
• الريح والجدار - 1979 .
• الجدار - 1981 .
• ليلى المريضة - 1981 .
• بيروت - 1982 .
• أيلول - 1985 .
• زينب – 1989 .
• الترياق – 1990 .
• بريق السواد – 1992 .
• لا تحزني – 1994 .
• لوحات غنائية – 1995 .
• مواسم الذكرى – 1996 .
• شجون الوجيب – 1998 .
• قصائد من مسيرة العشق – 2000 .
• عبير الدماء – 2001 .
• في مواسم الضياع – 2002 .

• إعراب القرآن الكريم - 1987 .
• عبير الياسمين – 1990 (رواية) .
• نحو فهم النحو – 1994 .
أصدر بالمشاركة مع الشاعر جورج نجيب خليل مجموعة أناشيد مدرسية بعنوان " ألحان الطالب " .
وأصدر بمشاركة الدكتور محمود عباسي مجموعة من قصص الشعوب والفولكلور والتراث العربي أُعِدَّت للأحداث وعددها (20) كتاباً .
مميزات شعره :

يمتاز شعره بمتانة الأسلوب والميل إلى التزام العمود الشعري الأدبي , يلتزم السرد القصصي في بعض قصائده وله محاولات في التحرر من عمود الشعر .
كتب للأطفال :

* ابنة صانع الأجراس , الناصرة 1960 ,
* زهرة الجنة , الناصرة , 1961
* الراعي الصغير , الناصرة , 1962
* خباء خاتم , الناصرة , 1962
* الشعرات الذهبية , الناصرة , 1962
* قاهر النمرود , الناصرة , 1963
* الأمين , الناصرة , 1963
* كليم الله , الناصرة , 1963
* بشير السلام الناصرة , 1963
* سامي الكسلان , الناصرة , 1963
* الأميرة الصامتة , الناصرة , 1962

ترجم وأعد مع محمود عباسي :

1. أغاسي الياهو , 1962
2. أغاسي الياهو , القفص الذهبي 1962


"آيات الكتاب "
يا خائب الحملاتِ
في أرض الهدى كشّر عن الأنياب
واجمع اليك
مراكب القرصان سافرةً
يضيق بها الأفق واسلك اذا مات النهار
سبيل قطاع الطرق
واحلم بما تبغيه
من اسلاب !!!!
يا خائب الحملات
ما حجر الطيور بعاجز
عن ردّ أفيال الغزاة
وحفظ آيات الكتاب .....
الدكتور جمال قعوار
من ديوانه ( بريق السواد ).1992


زينب - للشاعر د. جمال قعوار

غَذِّ انطلاقَكَ ياجَنَاحُ
واخفقْ ! فقد ضحكَ الصباحُ


واطوِ المدى , فكماتشاءُ
وتشتهي تجري الرياحُ


طِرْ بي إلى القمرِ الذي
في جوِّهِ يحلو الصُّداحُ


عن ديوانه " زينب " .


قراءة في القصيدة

تظل القصيدة النمطية التقليدية أهم بل أبرز ما يميّز شعر جمال قعوار، وهذا الأسلوب المحافظ كثيرًا ما يعمد إليه الشاعر في بوحه أو في ارتجاله، ويظل دَيْدَنه وعنوانه. غير أنه يجيز لقلمه –آنـًا- أن يجاري ما لا يوافق طبعه، أو يفسح لآخرين أن ينشروا موادهم في مجلة "المواكب" التي يحررها من غير أن يرى في موادهم أنها شعر ، وهذه مسألة فيها نظر. وقد عبّر عن هذا العلوق بالشعر "الكلاسي" أكثر من مرة في تضاعيف دواوينه الكثيرة. وسأختار نموذجًا دالاً:
قصيدتي من عمود الشعر معدنها:
فلا تعاب بإيطاء وإخلاف
كتبتها درّةً ما حدت أنملة
عن العمود كما حاد أسلافي
وقصيدة "لمن تملأ الجرة؟" تعكس منحى الشاعر وهو يرود الكلمة المموسقة الرائعة، كما تعكس ولاءً للتقاليد الأدبية الموروثة، لكن المعاني لم تكن مطروحة في الطرق، وإنما اقتنصها الشاعر من خلال معاناة أو استذكار معاناة، وقدمها في تشبيهات واستعارات وإبداع ذات طاقة خيالية مألوفة.
قلت آنفًا "استذكار معاناة" ..وإلا فما معنى أن يتحدث عن جرة لم تعد بنات اليوم يتهادين بها، وهي على الرؤوس المائلة دلاً وغنجًا، والشباب يرمق من مقعد له في الدرب. فالعنوان نفسه تساؤل: لمن تملأ الجرة؟
وإذا امتلكنا حسّ البحث عن الإجابة فسنجد أن هذا العنوان مستمد من قول الحبيبة- كما يخيل للراوي الشاعر-:
"ما كنت أملأ جرتي سحرًا
إلا لتروي الحب جرتيه"
إذن : هي تملأ الجرة ليشاهدها، ولتروي هي هذه الجرة حبًّا وهوى. إنها تبحث عن عيونه لترامقه النظر، وهنا تمارس لعبة النظرة الخجلى الموازية لاكتساء خدودها بالحمرة الحيية. وهذه براءة موازية لجرأة، وتتمثل هذه الجرأة بخروجها سحرًا لهذا اللقاء. وهو معها على موعد. فيبدأ رحلته مع صوت الحسون. الحسون العصفور يسير مغردًا ، والشاعر يسير دامعًا على دروب الشوق. العصفور لا يشعر بغربة، وإنما بعناق للمكان والراوي والشاعر بعيد المنتأى ومعذب.
يعترف الراوي أن حبه القديم ما زال مالكًا فؤاده ، فلأجل عينيها رصد شعره، ولأجل عزتها دافع مستميتًا، ويبدو لي هنا أنه يمزج المعشوقة بالوطن، حيث فيه مجده وعزته، وحيث يدور القمر المتألق مبددًا للظلمة، هذا الوطن الذي يرد للأعياد الفرحة والبهجة؛ ويتذكر الراوي ما قاله عن حبيبته إنها طرب المساء –ذلك الذي أصغى لهمسات العاشقين، وهي تلألؤ النجوم السامرة، وبوح نجمته أصبح متميزًا.... حتى أن مجرد التساؤل أصبح إنكاريـًا:
من لا يميز بوح نجمتيه؟!
إنه مخلص لحبيبته، فلأجل عينيها اختلجت عواطفه، وكانت بطولته ...والشعر عصارته الحب والبطولة، يستبطئ الشاعر زوال الغربة والمعاناة، ولعل الغربة هذه مجازية وليست حقيقية.
ويلاحظ القارئ معي أن القصيدة مشبعة بياء المتكلم، "والأنا" كانت طاغية إلا القليل الأقل مما يروى على لسانها، أو عند الانتقال إلى موضوع عام هو الوطن، والعنوان نفسه حتى لو استوحاه من اعترافها فيه - إشارة إلى أن هذه الاستسقاء أصلاً كان من أجل الراوي- من أجلي-.
أما الانتقال إلى الوطن فيبدو لي أنه استمرار لمرحلة شعرية عاشها شعرنا في الجليل والمثلث، وكأنه ضريبة لا بد من دفعها، حتى لا يلومنا لائم أو يسألنا سائل: أنتم تلجأون إلى زينب وليلى وتنسون وطنكم ومعاناتكم؟؟ فيجيب الشاعر ملمحًا إلى هذا الغزل الذي فيه صوفية وطنية مستحدثة ، فزينب هي الأرض (وخصص جمال مجموعة تحمل هذا الاسم وهذا العنوان – زينب )، وليلى هي الأمل وهكذا اختلطت الأرض بالمعشوق والمعشوقة بالارض، وغنى كل شاعر على ليلاه بالمعنيين متماهيين أو متماسين.
ومثل هذا التماس رأيناه في قصيدتنا التي نعالحها ، وإلا فما المبرر لهذا التشبيه:
" أحببتها وكأنها وطن فيه أرى مجدي وعزتيه"
ولماذا هذا الاستطراد في الحديث عن لصوق الشاعر بالوطن حتى نسي لصوقه بحاملة الجرة؟
وأين تلك النار في زفرته المشتعلة أكثر من سقر؟!
وهذا المعنى الأخير أورده الشاعر في صورة مبالغة:
"فكأن حر النار في سقر مستلهم من حر زفرتيه"
وهذه المغالاة أذكرتني بما أنهى به شفيق حبيب قصيدته "تراكمات" وقد أثبتها أدناه في هذا الكتاب:
آه لو عاين آدم هول معاناتي
ما أخصب جدتنا حواء
ويبدو أن المقياس القديم للعذوبة في الشعر ما زالت آثاره بادية في شعرنا.
وتأثير الصورة القديمة في قصيدة جمال وارد كذلك فيما تصادى في قصيدته من قول ابن الدمينة:
ولي كبد مقروحة من يبيعني
بها كبدًا ليست بذات قروح
أئن من الشوق الذي في جوانحي
أنين غصيص بالشراب جريح
وجمال يعزف على وتر "الكبد المقروحة":
" ألقيت أوجاعي على كبد مقروحة ناءت بقرحتيه"
ونلاحظ أنها لدى جمال "ناءت" وثقلت، ولم يعرضها للمقايضة والبحث عن التخلص منها –شأن ابن الدمينة- إن الشاعر المعاصر يستسلم لها لأجل عينيها ولأجل عزتها ؛ وإذا كان ابن الدمينة يئن من الشوق فشاعرنا يئن هو الآخر، فلما خاطبته "أيا عيني وقرتها" أجابها متحمسًا:
"لا كنت إن لم أفد قرتيه" إنه في إخلاص في الدعاء.
وعلى المستوى الشكلي قطع للاسترجاع الفني (flashback) أو عملية رجوع إلى الأصل في عملية السرد الغنائي lyrical narration ،وهذه الجملة الدعائية مثلها مثل الجملتين الإنكاريتين الأخريين:
"فإلى متى تمتد غربيته؟! و "من لا يميز بوح نجميته؟! تجعل القصيدة في حركة درامية وخطابية متفاعلة.
ويضاف إلى التناص من الموروث ما نلمحه من البيتين: "فحبيبتي طرب المساء.." و "تلألؤ النجمات..." حيث تبدو لنا خيوط من نسيج قصيدة البحيرة للامرتين، وخاصة إذ يقول:
أو ما تذكرين كيف كنا نجدف صامتين ذات مساء
وكنا لا نسمع عن بعد فوق الموج وتحت السموات
غير حفيف المجاديف وهي تضرب في صمت
وبرغم الوضوح النثري في قصيدة جمال فإن الرؤية الحدسية للمرأة التي يبحث عنها تظل في غموض سر، وليس غموضًا تعتيميًا وكده قتل الفكرة باسم الفكرة. وكما كان لامرتين يبحث في النهاية ويتساءل: "أهكذا يضيع كل شيء" إخال شاعرنا في نفس الموقف والأحزان.
ومما يميز شعر جمال هذه الموسيقية المنتقاة وقد بدا لنا تكرار البداية "Anaphore": ولأجل... ولأجل) وكذلك القوافي في صدور الأبيات:
فمي..دمي، تنوين الكسر (صوتيًا): كبد سقر، أو تنوين الضم: وطنٌ، قمرٌ، أو المد الصوتي مع ياء المتكلم: ينتظرني..، يلفعني، وكل هذه التنغيمات ترفد الناحية الموسيقية التي تعبر عنها قافية القصيدة- هذه المنهية بهاء السكت والمسبوقة بياء المتكلم، وهي قافية نادرة جدا في الشعر العربي القديم، وربما لأنها ليست يسيرة النظم- كما يخيل من بعيد-. وأضف إلى هذا التنغيم أو الإيقاع ما يتماثل أو يتجانس في العبارات، نحو:
لهمسته...وهمستيه، قلبي... هوى قلبي، أصوب.. أذوب، وكذلك رد الأعجاز على الصدور كما في الأبيات: الثاني والعاشر والحادي عشر. وهذه جميعًا فيها "رقص صوتي" إن صح التعبير.
وقد أشرت أعلاه إلى أن الشاعر قدم في القصيدة تشبيهات واستعارات وإبداعات ذات طاقة خيالية مألوفة. وقد يتساءل البعض: كيف يجوز "إبداع" و "مألوفية" معًا ؟!
وفي رأيي أن هذا حاصل في كثير من عباراتنا، فعندما يقول جمال: "حبيبتي طرب المساء" أو "هي تلألؤ النجمات" أو أن وجنتها تلم الورد ، وأن فرحته تفيض ملء الكون.. إلخ فإن هذه التعابير مألوفة ، وقد تكون مطروقة، ولكن أسلوب صياغتها وتركيبها المبنوي والدلالي فيه جمال استعاري. وفي قوله: "لتروي الحب جرتيه" ازدواجية معنى تكسب العبارة قوة أداء. إنها تعابير لا تدهشنا بقدر ما تقطر التجربة أو تفرغها في مسافات متباعدة متقاربة.
وفي أثناء دراستي للقصيدة- ومن باب الشيء بالشيء يذكر- تذكرت رسالة كان قد وجهها إلي الشاعر مؤرخة في 5/كانون الأول/ 1968. ضمّنها –بناء على طلبي- مرثيته في زوجته أم ربيع، والقصيدة على نفس البحر السريع والوزن والقافية ومطلعها:
جُرعت كأسي يا أخيّـتيهْ
وعلى دروب الحزن ضيعتيه
وقد وجدت من خلال قراءتي للقصيدة المحفوظة في أوراقي أن ثمة تناصًا أسميه التناص الذاتي (intratextuality)، ولا أرى في ذلك حرجًا ما، فتساؤل الشاعر الذي أوردناه:
فكأن حر النار في سقر مستلهم من حر زفرتيه
كان الشاعر قد أورده بصورة التساؤل وهو يتحدث عن عتمة الليل في قصيدته الأولى:
والليل عتمات مكدسة أترى استعار الليل عتمتيه؟!
(انتبه إلى نهاية القصيدة التي ندرسها .... حيث يرد ذكر العتمة وإزاحتها)
ويمضي الشاعر في قصيدته الأولى:
أترى استعار الشوق لهفتيه والنار مني بعض حرقتيه
إذن هي المعاني التي تراوح الشاعر أو يراوحها، بل إن صيغة الاستفهام هي هي.
والشاعر في قصيدته الثانية قد ذكر الأعياد وإعادة فرحتها، وكان قد أشار إلى ذلك في مرثيته، ولنقرأ:
والعيد ليل سر جهمتـه ما أودعت شفتي مخدتيه
والعيد أطفال نشائدهم غير الذي ترويه عَبْرتيه
(أرأيت "ترويه"، "عبرتيه"..؟ )
غير أن الكلمات المكينة في قراراتها ومواقعها تنبو عنها لفظة "أسيافي"، وكنت أفضل "غضباتي" مثلا للخروج عن الألفاظ المَـلوكة المطروقة، وتنبو كذلك "سقر" الغريبة عن قاموسنا ولغتنا الراهنة.
وأنا لا أدري حقًا ما ضرورة استخدام هذه الألفاظ- حتى على المستوى الرمزي- فانظروا معي لفظة (سيف) في ديوان لجمال، وكم يكررها شاعرنا:
الحرف ليس سيفنا
ما أغمد السيف المهند فترة
إلا ومد السيف أقبية القراب
هل يكره السيف الأبيّ مضاءه
كالسيف غمد التململ يُنتضى
ولن أعترض على قوله الملائم تاريخيًا لاستعماله: "وحيث سيف صلاح الدين روّاه
لكني أتساءل ما سر هذا التشبث بلغة مهجورة؟ أم إنه الحنين؟ أم إنه الرمز والأسطورة؟!
* * *
وعلى الإجمال فقد قرأنا قصيدة مشبعة بالموسيقية والانتماء لتراثنا الشعري استذكر فيها الشاعر حبيبة له، فألمح من خلالها إلى حبه لوطنه، وعمد إلى تشبيهات فيها إبداع ومألوفية معًا، كما أن هناك تناصًا ذاتيًا تتبدى خيوطه لنا من قصيدة أو مرثية له- وهي إشارة إلى أن شاعرنا فيه صبوة المغرم وأغنية النغم.


- مما راق لي -
__________________




رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-06-2011, 11:56 AM
ليالي ليالي غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Mar 2006
الدولة: الكــويـت
المشاركات: 1,970
افتراضي

رااق لي هذا النقل الرائع

ونبذه عن شاعر غزير بشعره الجميل

شكرا .. ومودتي

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 09-06-2011, 04:27 PM
أبو تركي أبو تركي غير متواجد حالياً
إبن البوابة البار
 
تاريخ التسجيل: Apr 2002
المشاركات: 6,584
افتراضي



أم بشرى رعاكِ الله

اختنا الفاضلة كنت أنتظر أحد الأفاضل او الفاضلات للولوج الى الموضوع
لـ عله يكفينا عنا المداخلة وأكتفي بالقراءة والمطالعة ولكن النفس أبت إلا أن
ألج وأدون ما يجول في النفس ويحتويه الخاطر ولكن مما يؤسف له أن القلم
تعثر والحروف تبعثرت هنا وهناك على ضفاف نهر إبداعكِ رعاكِ الله مما
جعلني أقف مشدوهاً أمام هذا البحر الزاخر بـ حروف :انها اللؤلؤ والدر المكنون
كان الآباء ومن قبلهم الأجداد يدخلون البحر للغوص والظفر بما في أعماقه
واليوم هاهم الأحفاد يجرون خلف صاحبة الخلق الرفيع والحرف البديع
الأخت الفاضلة أم بشرى حفظها الله لـ ينهلوا من فيض علمها الكثير ولـ يستفيدوا
من مواضيعها كل جديد ولـ يستزيدوا من إبداعها في بحر اللغة كل مفيد.

هنيئاً ثم هنيئاً وهنيئاً لـ بوابة العرب بالأخت الفاضلة ضمن كادرها الإداري الكريم.

دمتِ بود.

__________________

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانا
.. الآية

ملاحظة ...
رد الجميل لبوابة العرب واجبُ تفرضه ابجديات
مبادئنا العربية الخالدة وقيمنا الأسلامية السامية.

وما من كاتب إلا سيبلى ويبقي الدهر ماكتبت يداه
فلا تكتب بخطك غير شيء يسرك يوم القيامة ان تراه




رد مع اقتباس
  #4  
قديم 10-06-2011, 11:34 AM
أم بشرى أم بشرى غير متواجد حالياً
مدير عام المنتديات
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 9,133
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليالي مشاهدة المشاركة
رااق لي هذا النقل الرائع

ونبذه عن شاعر غزير بشعره الجميل

شكرا .. ومودتي

بورك فيك على انسجامك مع هذا الشاعر وشعره الرائع

تسلمين ليالي
__________________




رد مع اقتباس
  #5  
قديم 10-06-2011, 11:36 AM
أم بشرى أم بشرى غير متواجد حالياً
مدير عام المنتديات
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 9,133
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تركي مشاهدة المشاركة


أم بشرى رعاكِ الله

اختنا الفاضلة كنت أنتظر أحد الأفاضل او الفاضلات للولوج الى الموضوع
لـ عله يكفينا عنا المداخلة وأكتفي بالقراءة والمطالعة ولكن النفس أبت إلا أن
ألج وأدون ما يجول في النفس ويحتويه الخاطر ولكن مما يؤسف له أن القلم
تعثر والحروف تبعثرت هنا وهناك على ضفاف نهر إبداعكِ رعاكِ الله مما
جعلني أقف مشدوهاً أمام هذا البحر الزاخر بـ حروف :انها اللؤلؤ والدر المكنون
كان الآباء ومن قبلهم الأجداد يدخلون البحر للغوص والظفر بما في أعماقه
واليوم هاهم الأحفاد يجرون خلف صاحبة الخلق الرفيع والحرف البديع
الأخت الفاضلة أم بشرى حفظها الله لـ ينهلوا من فيض علمها الكثير ولـ يستفيدوا
من مواضيعها كل جديد ولـ يستزيدوا من إبداعها في بحر اللغة كل مفيد.

هنيئاً ثم هنيئاً وهنيئاً لـ بوابة العرب بالأخت الفاضلة ضمن كادرها الإداري الكريم.

دمتِ بود.


جزاك الله خيرا بما تفضلت به من تفاعل أكرم الصفحة

واللهم ساعدنا على المساهمة بكل ماهو نافع ومفيد

فنفيد ونستفيد

تقديري
__________________




رد مع اقتباس
  #6  
قديم 10-06-2011, 12:57 PM
★الجوهرة★ ★الجوهرة★ غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: "بـ قلـب بـوابة العـرب"
المشاركات: 5,931
افتراضي

الأستاذة المبدعة والراقية أم بشرى
كل الشكر والتقدير لجهودك الرائعة
في نشر العلم والمعرفة في شتى
المجالات وجزاك الله عنا كل خير
وباقات الورود لسموك
وبانتظار تواصلك العطر

لك التقدير
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 16-06-2011, 02:40 PM
اسيل الشوق اسيل الشوق غير متواجد حالياً

الشهيـــدة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الدولة: ع نغم الحياة
المشاركات: 610
افتراضي

غاليتي الاستاذه ام بشرك
كم انا سعيده وانا اقراء ما جادت به نفسك نفسك
لله درك غاليتي
اختياارك للشاعر رائع جداص
فقد كفيتي ووفيتي
اشكرك من قلبي
ولروحك بتلات الجوري
وانتظر جديدك بكل الحب
تحياتي
__________________


رد مع اقتباس
  #8  
قديم 16-06-2011, 03:14 PM
أم بشرى أم بشرى غير متواجد حالياً
مدير عام المنتديات
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 9,133
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ★الجوهرة★ مشاهدة المشاركة
الأستاذة المبدعة والراقية أم بشرى
كل الشكر والتقدير لجهودك الرائعة
في نشر العلم والمعرفة في شتى
المجالات وجزاك الله عنا كل خير
وباقات الورود لسموك
وبانتظار تواصلك العطر

لك التقدير

حبي أنتِ يا الجوهرة

دائما مميزة في ردودك


وهذا واجبنا أنْ نلبي الأذواق ونروي التعطش للمعرفة لا أقول لغة فقط أو أدبا فقط

بل كل ما يُغذي الروح والعقل والذوق ويُمتع النفس ويريحها نسعى لقطفه

وإطلاق أريجه عبر البوابة

جزاك الله خيرا يا نحلة المنتدى تضعُ الرحيق ولاتقع إلا على الزهر

تحياتي
__________________




رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شَكلُ القصيدةِ وقصيدةُ الشَّكل خالد الفردي منتدى العلوم والتكنولوجيا 2 10-02-2011 04:16 AM
قراءة نقدية لنص ( همسات في آذان البحر ) <*papillon*> منتدى عـــــــذب الكــــــــلام 2 12-01-2011 03:26 PM
الأصوات الشعرية الراهنة لباحث البادية حمد خالد شعيب خالد الفردي منتدى العلوم والتكنولوجيا 4 31-08-2010 03:47 PM
موسوعة المعلومات... عاشقة الازهار منتدى النقاش الحر والحوار الفكري البنّاء 0 20-01-2010 02:23 PM
الأهداف التربوية في ظل النظريات المعاصرة قطر الندي وردة منتدى العلوم والتكنولوجيا 2 07-12-2009 08:14 PM


الساعة الآن 03:36 PM.


New Page 4
 
 
Copyright © 2000-2018 ArabsGate. All rights reserved
To report any abuse on this website please contact abuse@arabsgate.com