منتديات بوابة العرب

منتديات بوابة العرب (http://vb.arabsgate.com/index.php)
-   منتدى العلوم والتكنولوجيا (http://vb.arabsgate.com/forumdisplay.php?f=36)
-   -   فتاوي متنوعة (http://vb.arabsgate.com/showthread.php?t=21934)

الحاضر 20-06-2001 07:16 PM

فتاوي متنوعة
 
................... بسم الله الرحمن الرحيم ...........................................

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

هذه بعض الفتاوي المتنوعة اسأل الله أن ينفع بها



تأليف القصص ليس كذباً



السؤال : ما حكم تأليف القصص القصيرة الهادفة والتي تكون أحداثها غير حقيقية ؟ هل تعتبر من الكذب . .؟ وجزاكم الله خيراً

الجواب :
أجاب عن هذا السؤال د/عبد الله وكيل الشيخ الأستاذ في قسم السنّة وعلومها في جامعة الإمام بالرياض :
لا يعتبر تأليف القصص الهادفة من الكذب، وإن كان فيها أحداث غير حقيقية، بل هي من ضرب الأمثال .



أرغب في طلب العلم ولكن . . . !



السؤال: أحاول أن اطلب العلم ولكن كلما بدأت لا أكمل الطريق واتقاعس عن الطلب، وأحاول مرة أخرى ولكن سرعان ما تتثبط همتي، مع العلم أن أصدقائي كلهم يطلبون العلم ومنهم المجتهد، ومنهم من هو في مثل حالتي، ومنهم من يأخذه الوقت في اللعب المباح، وأسأل كيف أطلب العلم على الطريقة الصحيحة، وألحق بطلبة العلم مع العلم أن البلد الذي أنا فيه ليس فيه علماء إنما طلبة علم فقط فهل تنصحوني بالأشرطة السمعية للدروس العلمية ؟

الجواب:
أجاب عن هذا السؤال د/عبد الله وكيل الشيخ الأستاذ في قسم السنّة وعلومها في جامعة الإمام بالرياض :
ينبغي أن يلتزم طالب العلم بشيء ثابت مما تميل إليه نفسه وتكون رغبته فيه قوية كالفقه مثلاً أو العقيدة أو السنّة ونحو ذلك، وليكن لك في زملاؤك وأصدقائك خير قدوة في طلب العلم، وأوجد في نفسك روح المنافسة الشريفة في طلبه. فإن كان زملاؤك الذين ذكرت طلبة علم وبينكم تقارب في السن، أنصحكم بالانتقال إلى طور المدارسة للعلم وتدوين ما أشكل وسؤال أهل العلم عنه.
أما الأشرطة السمعية فهي من أفضل المصادر في تلقي العلم بشرط أن يُقرن بينها وبين الكتاب المشروح، ويسجل ويذيل على الكتاب ما كان من فوائد حتى يتحقق طلبه العلم من ذلك الكتاب ويحصل الانتفاع به.
أما فتور العزيمة فيمكنك أن تستعين بعد الله بالقراءة – في كتب سير العلماء – حتى يحدوك ذلك للجد في الطلب، كسير أعلام النبلاء وطبقات الحنابلة فإنها تقوي عزيمتك، والله أسأل لنا ولك التوفيق والسداد.



متى تبرأ ذمة المدين المتوفى



السؤال: توفي رجل وعليه دين فقال أحد أولاده اللهم إنّي قد تحملت دينه عنه فاغفر له وارحمه، وبدأ يسدد الدين، فهل هذا يبرء ذمة والده، مع العلم أن التسديد يحتاج لأكثر من سنتين والبنك رفض تحويل الدين باسمه ؟

الجواب:
أجاب عليه(فضيلة الشيخ/ أ.د. صالح محمد السلطان أستاذ الفقه بكلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود فرع القصيم)
تبرأ ذمته متى سدد جميع ديونه كما في حديث أبي قتادة، فإن أبا قتادة تحمل دينارين عن ميت فسأله النبي صلى الله عليه وسلم في المرة الأولى وقال له : "ما فعل الديناران" قال : بعدُ، ثم سأله الثانية، فأخبره أنه قد قضاها عنه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "الآن بردت عليه جلدته"، فعلق البراءة على السداد والوفاء. وفقك الله وجعلك من مفاتيح الخير وأبشر بعاقبة عملك هذا في الدنيا و الآخرة فإن هذا من تمام البر.



هل تجب عليهم الجمعة ؟



السؤال: يوجد لدينا في منطقة الربع الخالي مركز حدود قريب من منطقة أعمال أرامكو في الشيبة، وهم يؤدون الصلاة جماعة وعددهم يزيد عن خمسين رجلاً ولكنهم لا يصلون الجمعة بحجة أنهم غير مستقرين، علماً أنهم يقيمون في المركز لمدة تزيد عن ثلاثة شهور حتى يتمكنوا من التغيير بمجموعة أخرى. علماً أنه يذهب من الخمسين عشرة عملهم في الحراسة والباقي يذهب إلى صلاة الجمعة في سكن أرامكو الذي يبعد عنهم أربعون كيلو متراً. هل يجوز لهم إقامة الجمعة في هذا المركز؟

الجواب :
أجاب عليه( فضيلة الشيخ/ أ.د. صالح محمد السلطان أستاذ الفقه بكلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود فرع القصيم)
الجمعة غير واجبة عليهم، لأنهم في حكم المسافرين حيث أن هذا المكان ليس موطناً لهم، والجمعة لا تجب على المسافر؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل الجمعة في سفر من أسفاره، فإن فعلوا وصلوا الجمعة في مكانهم فلا بأس، ولا يشترط أن يبلغ العدد أربعين على القول الراجح والله أعلم .



لا يصلي ، فهل أحج عنه ؟



السؤال : أنا مقيم بالمملكة وزوجتي لها أب بلغ من العمر ثمانين عاماً، وهو لا يصلي، وقد نصحته وزوجتي كثيراً فلم يستجب، ووالد زوجتي الآن مريض ولا يستطيع الحركة، فهل يجوز أن تحج زوجتي عنه هذا العام علماً بأنه مازال لا يصلي وأصبح غير قادر على الحركة؟

الجواب :
أجاب عليه (أ.د/ صالح عبد الله اللاحم أستاذ الفقه بكلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود فرع القصيم)
إذا كان والد الزوجة تاركاً للصلاة جحداً لوجوبها فهذا كافر بإجماع أهل العلم. ومثله ما لو تركها تهاوناً وكسلاً في قول المحققين من أهل العلم، وما دام الحال كما ذكرت من إصرار على عدم الصلاة، فلا يجوز للزوجة أن تحج عنه. إلا أن عليها وعليك مناصحته وبيان قدر الصلاة وحكم تاركها، وأخذه بالرفق واللين ، لعله أن يتوب ويؤديها، وحينها ومع عجزه عليه أن ينيب من يحج عنه.



متى تبدأ أحكام النفاس ؟



السؤال: قريبة لي كانت حاملاً وفي عصر يوم 29 من رمضان نزل معها دم خفيف جداً وفي ليلة 30 بدأت علامات الولادة كألم الظهر ونحوه ثم في صبيحة يوم 30 خرج منها ماء الولادة ، ثم ولدت ليلة العيد ... علماً أنها صلت يوم 29 كاملاً أما يوم 30 فصلت الفجر فقط.. وقد صامت اليومين معاً..
ما حكم صلاة هذين اليومين من حيث الوجوب والأجزاء والقضاء؟ ؟

الجواب :
أجاب عليه (فضيلة الشيخ/أ. د. صالح محمد السلطان أستاذ الفقه بكلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود فرع القصيم)
المدار في ذلك على وجود الطلق، فمتى بدأ الطلق أخذت حكم النفساء، وعلى هذا فإن كان هذا الدم الخفيف غير مقرون بطلق وانقطع بعد ذلك فصيامها صحيح في اليوم التاسع والعشرين وكذلك صلاتها؛ وإن كان مقترناً بآلام الولادة فصومها غير صحيح، وأما اليوم الثلاثين فعليها قضاؤه لأنه مقرون بالطلق وهو بداية النفاس .



الوقف على الأولاد أم الوصية لهم ؟



السؤال: نحن أربعة أخوه أشقاء، ولدينا ثلاثة إخوة من الأب، ويرغب والدي تأمين وضعنا قبل مماته بجعل منزلنا وقفاً. فما الأفضل الوقف أم الوصية ؟ وماذا يلزم في كلا الحالتين.

الجواب :
أجاب عليه ( فضيلة الشيخ/صالح بن محمد السلطان أستاذ الفقه بكلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود فرع القصيم)
الفرق بينهما في أن الوقف ناجز، في حياة والدك، متى وقفه خرج عن ملكه، ثم صرف فيما وقف عليه، وأما الوصية فإنها لا تلزم إلا بعد وفاته، وله أن يرجع فيها ما دام حياً ، والوصية لا تلزم للوارث إلا إذا أجازها جميع الورثة، وأما بعد وفاته فإن الوصية تكون بمنزله الوقف تصرف فيما أوصى به ما لم تكن لوارث .
ولوالدكم أن يقف منزلكم عليكم فيقول مثلاً هذا المنزل وقف على أولادي فيصير وقفاً عليهم، لهم سكناه ولهم تأجيره وأخذ أجرته، ثم يكون لأولادهم من بعدهم، وله أن يقول هذا وقف على أولادي ثم على جهة خيرية معينة بعدهم، فإن ماتوا جميعاً صرف ريعه على هذه الجهة ..



المال المتبقي من الوصية



السؤال: أنا قائم على وصية أبي - رحمه الله - في الأضاحي ومصدرها بيت مؤجر ، والسؤال هو : المبلغ الباقي من كل سنة هل أصرفه في عمل خيري ، وهل لي الحق أن اقترض منه عند الحاجة ؟

الجواب :
أجاب عليه (فضيلة الشيخ/ أ.د. صالح محمد السلطان أستاذ الفقه بكلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود فرع القصيم)
المبلغ الباقي يصرف على الورثة على قدر إرثهم، لا سيما إن كانوا محتاجين، وإن رضي الورثة بصرفه في مشاريع الخير فالحق لهم، ولهم الأجر والمثوبة، وهذا قول وجيه وهو المشهور في مذهب الإمام أحمد .
وأما اقتراضك منه فلا يجوز، لأن نظرك نظر مصلحة والحق للورثة فإن أذنوا لك في ذلك وإلا فلا تأخذ شيئاً.
ولك أن تأخذ نسبة معينة مقابل نظارتك على هذه الدار كما يأخذ غيرك من النظراء، والذي يحدد النسبة أهل الخبرة، والأفضل إثباتها عند القاضي دفعاً للتهمة والخصومة .



متى تحل المرأة البائن لزوجها ؟



السؤال: هل تحل المرأة البائن لزوجها الأول بالعقد أم بالجماع؟

الجواب :
أجاب عليه (فضيلة الشيخ/ أ.د. سلطان محمد السلطان أستاذ الفقه بكلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود فرع القصيم)
المرأة البائن بالطلقة الثالثة لا تحل لزوجها الأول حتى تتزوج ويطأها زوجها الثاني، وهو لا ينوي التحليل. لقوله r للمرأة " .. لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك"، وإن كانت بائناً بفسخ ونحوه وليس بالطلقة الثالثة فإنها تحل لزوجها الأول إذا عقد عليها ولو لم تتزوج غيره .



خبراء أم منجمون ؟



السؤال: رجل يقول بأنه يستدل بحركة النجوم على بعض الأحداث، مثلاً قال لأحد الناس: ازرع في وقت كذا أما في وقت كذا فدع الحرث والزرع، فإنه لن يأتيك بثمر، وفعلاً حصل ذلك.
فهل هذا صحيح ؟

الجواب :
أجاب عليه (فضيلة الشيخ/ أ.د. صالح عبد الله اللاحم أستاذ الفقه بكلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود فرع القصيم).
الاستدلال بالبروج على مواسم البذر، والغرس ليس من التنجيم في شيء ، وهو عمل المسلمين خلفاً عن سلف، وقد أجرى الله العادة بصلاحية كل وقت لبذر أو غرس معين، إلا أن الذي لا يجوز هنا اعتقاد أن لهذا النجم أو ذاك أثراً في حصول الثمر، أو جودته، أو نزول المطر أو نحو ذلك.
ومثل هذا يقال في تحديد وقت تزداد فيه خصوبة الرجل أو المرأة. وقد ضرب الفقهاء أجلا للعنين قدروه بسنة، وعللوا لذلك بمرور الفصول الأربعة عليه، فإن لم ينشط في أحدها فلا فائدة في زيادة الانتظار.



إذا نسي الإمام التشهد الأول في الصلاة ؟



السؤال : صليت العشاء إماماً فلم اجلس للتشهد الأول ولم ينبهني أحد من المأمومين وبعد خروجي من المسجد غلب على ظني أنني تركت التشهد الأول، ثم سمعت اثنان يتكلمان يقولان : إن الإمام لم يجلس للتشهد الأول. بعدها أيقنت أنني لم اجلس للتشهد .
فما حكم ذلك لي وللمأمومين ؟

الجواب :
أجاب عن هذا السؤال د/عبد العزيز بن أحمد البجادي (الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية /فرع القصيم):
من ترك التشهد الأول في الصلاة سهواً وجب عليه أن يسجد للسهو سجدتين قبل السلام، فإن لم يسجد للسهو نسياناً أو جهلاً بالحكم ثم ذكر ذلك أو عَلِمَهُ بعد السلام من الصلاة سجد سجدتين إن كان قريباً، وإلا أعاد الصلاة، هذا أظهر الأقوال في المسألة، لأن التشهد الأول واجب في أظهر قولي العلماء، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نسي التشهد الأول فسجد للسهو قبل السلام، وهذا مُخرَّج في الصحيحين من حديث عبد الله بن بحينة، ولولا أنه واجب ما جبره بالسجود، فدل ذلك على أن السجود بدل من التشهد، والبدل له حكم المبدل منه, فلا بد من الإتيان به.
وأما من صلى معك فلا تُكَلَّف إخبارهم بهذا الحكم، بل الواجب على كل واحدٍ منهم أن يسأل عن أمور دينه، وفقك الله.



التصرف في تبرعات المسجد



السؤال: أنا إمام لأحد المساجد، وأجمع أسبوعياً ريال من الجماعة ،وذلك لصرف هذا المبلغ على حاجيات المسجد الثقافية وللصيانة، فهل يحق لي أن أصرفه في جوائز مسابقات المسجد، لكون الجماعة كلهم تقريباً يشاركون في الدفع؟
وفقنا الله وإياكم لكل ما يحبه الله ويرضاه

الجواب :
أجاب عن هذا السؤال د/عبد العزيز بن أحمد البجادي (الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية /فرع القصيم ) :
هذا راجع إلى ما يفهمه جماعة المسجد من قولكم " حاجيات المسجد الثقافية "، فإن كانوا يعلمون أن الجوائز للمسابقات الثقافية داخلة فيه فلا حرج إن شاء الله وإن كانوا يفهمون خلاف ذلك فلا بد من إخبارهم به، وفقكم الله.



التخويف بالطلاق ؟



السؤال : متزوج ولي ثلاثة أطفال، تشاجرت مع زوجتي في السيارة ونحن ذاهبان إلى بيت أهلها فقلت لها :اخرجي واذهبي.
ولكنها أصرت على العناد ومواصلة الشجار. فما كان مني إلا أن هددتها بالطلاق. فقلت لها بالحرف الواحد: إذا لم تنزلي الآن فأنت طالق. فاستمرت في عنادها وفي ذلك الوقت قمت من مكاني وأخرجتها بالقوة وليس في نيتي أن يتم الطلاق.
هل يعد هذا طلاقاً ؟ علماً بأنها المرة الأولى وجزاكم الله ألف خير.

الجواب :
أجاب عن هذا السؤال د/عبد العزيز بن أحمد البجادي (الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية /فرع القصيم ) :
إن كنت تقصد تخويفها لكي تحملها على النزول من السيارة ، فهو يمين في اظهر قولي أهل العلم، وإن كنت تقصد أنها إن بقيت في السيارة فلا تصلح زوجةً لك فيجب أن تفارقها فهو طلاق، فعلى الأول يلزمك كفارة يمين، وعلى الثاني تطلق منك طلقةً واحدة ولك مراجعتها، لأنها في الحقيقة لم يحصل منها نزول، وإنما أنزلت قهراً، إلا أن تكون نويت مُطْلَق الخروج من السيارة فلا شيء عليك حينئذ، لأنها في واقع الأمر صارت خارج السيارة، وفقنا الله وإياكم للتبصر في دينه.



رش الماء على قبر الميت ؟



السؤال : أرى بعض الأخوة المسلمين عند زيارة القبور يقومون برش الماء على قبر الميت. فما أصل وحكم ذلك العمل في الإسلام ؟.وجزاكم الله خيراً.

الجواب :
أجاب عن هذا السؤال د/عبد العزيز بن أحمد البجادي (الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية /فرع القصيم) :
استحب طائفة من العلماء أن يرش القبر عقب الدفن ، وهو مذهب أبي حنيفة ، والشافعي, وأحمد ، وهو المقرر عند جل أصحابهم ، تمسكاً بحديث جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رش الماء على قبر إبراهيم ابنه ، وحديث جابر أن بلالاً رش على قبر النبي صلى الله عليه وسلم الماء رشاً ، وسائر العلماء على أن هذا غير مشروع، لأن الحديثين أخرجهما البيهقي بإسنادين ضعيفين، فإن الأول مرسل، والآخر ففيه الواقدي، وهو ضعيف، وفقكم الله إلى سبيل الرشاد .



الجمع والقصر في الصلاة للمسافر ؟



سؤال : هل يمكنني أن أصلي صلاة الجمع والقصر إحدى الصلاتين مع الإمام والأخرى منفرداً، مثلاً أن أصلي صلاة المغرب مع الإمام في المسجد ثم أتبعها بركعتين بنية صلاة العشاء وذلك في السفر؟

الجواب :
أجاب فضيلة الشيخ / عبد الرحمن البراك حفظه الله فقال :
الحمد لله رب العالمين : نعم يمكنك أن تجمع بين الصلاتين، وتصلي الأولى مع الإمام المقيم جماعة ثم تصلي الثانية ركعتين بحكم أنك مسافر ليسوغ لك الجمع والقصر، ولكن إذا تهيأ لك أن تصلّي الأخرى مع جماعة أخرى من رفقتك أو غيرهم فذلك أفضل، كما روى أبو داوود والنسائي عن أبي كعب – رضى الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى).
وإذا كنتم في السفر جماعة فإنها تجب عليكم الصلاة جماعة والأذان لها لقوله صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث وأصحابه – رضي الله عنهم – (إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم).
والأدلة على وجوب صلاة الجماعة وفضلها من الكتاب والسنة كثيرة معلومة، فالواجب على المسلم العناية بها والمحافظة عليها سفراً وحضراً طاعة لله واحتساباً لثوابه.
والله الموفق ، .



هل نصوم يوم السبت ؟



سؤال : أرجو إفادتنا عن حكم صيام يوم السبت حيث حصل خلاف بين مجموعة من طلبة العلم حول صيامه نفلاً ؟

الجواب :
أجاب عن هذا السؤال الدكتور سعد بن عبد الله الحميّد الأستاذ بالدراسات العليا – قسم الدراسات الإسلامية – بجامعة الملك سعود سابقاً.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
فقد فرض الله على الأمة المحمدية صيام شهر رمضان، ورغّبهم فيه ،وحثهم عليه ، ووعدهم بالأجر الجزيل على صيامه، وقد تكلم كثير من أهل العلم عن فوائد الصيام ، ومزاياه، كابن القيم – رحمه الله – في زاد المعاد، وغيره . وحتى تبقى الأمة مرتبطة بهذه الفوائد التي تحصل لها من جرّاء الصيام؛ ورد الحث على صيام ايامٍ أُخر في مناسبات متفاوته من العام ، لا على سبيل الفرض ، ولكن على سبيل الاستحباب والسُّنيَّة؛ كصيام ستة من شوال ، ويوم عرفة ، وشهر محرم ، والتاسع والعاشر منه على وجه الخصوص، وصيام أكثر شعبان ، وثلاثة أيام من كل شهر ، والأولى أن تكون أيام البيض، وصوم الإثنين والخميس ، وصوم يوم وإفطار يوم ،وصوم باقي عشر ذي الحجة – عدا يوم العيد – لدخولها في عموم العمل الصالح.
ولا شك أنه سيدخل في هذه الأيام التي تُصام : يوم السبت؛ لموافقته أحياناً.
وقد ورد حديث عبد الله بن بسر السُّلمي، عن أخته الصَّمَّاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افتُرض عليكم، وإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عِنَبَةٍ، أو عود شجرة، فليمضغه) أخرجه أصحاب السنن. وقد اختلف أهل العلم في صحته، وأكثر الأئمة العارفين بعلل الأحاديث أعلّوه بالاضطراب، والشذوذ، ومن صححه أو حسَّنه منهم حمله على كراهية تخصيصه بالصوم؛ لأنه يوم تُعظمه اليهود، وأما إن وافق صياماً كان يصومه الشخص ويعتاده، فالكراهة مرتفعة عنه عندهم.
ولم أجد أحداً من أهل العلم نهى عن صومه إذا وافق عادة الشخص، سوى الشيخ ناصر الدين الألباني – رحمه الله – فإنه حرّم صومه في النفل سواء كان في ست من شوال أو وافق عرفة ، أو التاسع والعاشر من محرم، أو صوم يوم وإفطار يوم، أو غير ذلك، وهذا شيء لم يُسبق إليه فيما علمت، وقد أطال أهل العلم في الكلام عن الحديث من حيث صحته من عدمها، ومن حيث دلالته، وقد جمعتها في بحث مفرد، من أراد الاستزادة فليطالعه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.



صرف الزكاة في إقامة الدورات العلمية ؟



سؤال : نحن لجنة دعوية من مهامها إرسال الدُعاة وطلبة العلم إلى جهات مختلفة في أوروبا لإقامة دورات شرعية والقيام بجولات دعوية، وحيث أن عملاً كهذا يحتاج إلى ميزانية تُصرف في شراء التذاكر وأجرة الإقامة والإعاشة والتنقل وشراء الجوائز التشجيعية للطلاب وغيرها، وحيث يصعب أحياناً جمع تلك الميزانية من أموال الصدقة . آمل من فضيلتكم بيان حكم أخذ أموال الزكاة في دعم مناشط هذه اللجنة الدعوية ؟


الجواب :
أجاب عن هذا السؤال فضيلة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين:
هذه الأعمال الدعوية تعتبر في سبيل الله؛ فإنها وسيلة إلى نشر الإسلام وتمكينه في النفوس وتعليم العلم الصحيح الذي تصح به العبادات وفيها دعوة لغير المسلمين حتى يعتنقوا الإسلام بواسطة هؤلاء الدعاة الذين يقيمون تلك الدورات الشرعية والجولات الدعوية ويهدي الله بدعوتهم الخلق الكثير، فكل ذلك داخل في سبيل الله؛ فإن المجاهدين يبدؤون قبل القتال بدعوة الكفار إلى الإسلام ويرغبونهم فيه وقد يبذلون لهم شيئاً من الزكاة كَسَهْمِ المؤلفة قلوبهم ونحو ذلك، فلكم صرف الزكاة في شراء التذاكر وأجرة الإقامة والإعاشة والجوائز ونحو ذلك، وتدخل في سبيل الله أو سهم العاملين عليها أو في سهم المؤلفة قلوبهم، فلا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى . والله أعلم .



بناء السكن الخيري من الزكاة :



سؤال : لديَّ زكاة مال ، فهل يجوز لي صرفها لمؤسسة خيرية لبناء مبنى سكني لطلبة العلم الشرعي في معهدها ؟

الجواب :
أجاب عن هذا السؤال فضيلة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين :
مصارف الزكاة في الأصناف التي ذُكرت في القرآن وهم الفقراء الذين لا دخل لهم، أو دخلهم لا يكفيهم نصف الشهر، والمساكين الذين يكفيهم دخلهم أكثر من نصف الشهر، والعاملون عليها الذين يجبونها ويفرقونها إذا لم يكن لهم رواتب من الدولة، والمؤلفة قلوبهم ممن يُرجى إسلامه أو كف شره أو قوة إيمانه أو إسلام نظيره، والمُكاتبون أي المماليك الذين يشترون أنفسهم، والغارمون الذين تحملوا دينَّا لا يقدرون على سداده، والمُجاهدون الذين ليس لهم رواتب، وابن السبيل المنقطع الذي لا يقدر أن يصل إلى بلده،ولا شك أن طلبة العلم إذا كانوا فقراء أو مساكين حل لهم الأخذ من الزكاة بالنفقة عليهم ولأجرة السكن وأجرة التنقل وقيمة الكتب التي يُحتاج إليها، فإذا كانت تلك المؤسسة الخيرية تُنفق على الفُقراء واليتامي والغارمين جاز أن يُدفع لها ما تتقوى به على كفالة اليتامى والإنفاق على الأرامل والضعفاء والعجزة ونحوهم رجاء أن يكون عندهم ما يُسبب استمرارهم في تلك المشاريع الخيرية ، وقد يكون مبنى السكن لطلبة العلم المتغربين من جملة الأعمال الخيرية التي يعود نفعها لهؤلاء الفقراء المُتفرغين لطلب العلم، فيجوز بناؤه من الزكاة إذا لم يوجد مصارف غير الزكاة . والله أعلم .



صرف الزكاة على مدارس تحفيظ القرآن الخيرية



سؤال : هناك دار نسائية خيرية لتحفيظ القرآن الكريم ستقام قريباً بإذن الله تعالى، وهذه الدار كغيرها من المشاريع الخيرية تحتاج إلى نفقات كثيرة، كتأمين رواتب للمعلمات، وأثاث مكتبي، وحافلات لنقل المعلمات والطالبات . . إلخ، فهل يجوز يا فضيلة الشيخ أن يصرف على هذه الدار من الزكاة ؟

الجواب :
أجاب على هذا السؤال فضيلة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين:
لا يجوز الصرف لها من الزكاة إلا رواتب المعلمات الفقيرات إذا كان أزواجهن لا ينفقون عليهن، وليس لهن أولياء من ذوي اليسار يقدرون علىالإنفاق عليهن، فتُصرف لهن الرواتب لحاجة كل منهن إلى النفقة الضرورية، فأما الأثاث المكتبي والحافلات فيلتمس لها من غير الزكاة كالتبرعات وغلال الأوقاف والصدقات العامة، والله أعلم.



التقسيط مع البنــوك لشــراء المنـزل . .



سؤال : ألجأت الظروف بعض الإخوان للعيش في بلاد الكفار، ويقوم هؤلاء بدفع إيجارات المساكن التي يسكنونها، غير أنه يمكنهم تملك هذه المساكن والطريقة التي يتم بها ذلك كالتالي : يقوم أحد البنوك بتسديد رسوم الإيجار عن المستأجر بعد اتفاقه مع المالك، ويقوم المستأجر الأصلي بدفع الأقساط إلى البنك بعد التفاهم معه على القيمة الإجمالية للبيت، غير أن المشتري من البنك إذا تأخر في تسديد أقساطه فإن البنك يزيد في المبلغ. علماً بأن هذه الطريقة هي الطريقة الغالبة لأصحاب الدخل المحدود، والغالبية من المسلمين لا يمكنهم تملك منـزل إلا بهذه الوسيلة. وهل هناك فرق بين استعمال هذه الطريقة في الحاجات الضرورية للناس مثل السكن وبين غيرها من الكماليات أم الحكم عام في الجميع ؟

الجواب :
أجاب على هذا السؤال فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين :
يجوز هذا التعامل للحاجة الضرورية مع الحرص على عدم تأخر الأقساط حتى لا يزيد البنك في المبالغ مقابل التأخر، فإن الزيادة ربوية، فلا يجوز إقرارها، وإن كان بعض العلماء كالحنفية أجازوا الربا مع الكفار، ولعلهم خصوا ذلك بالضرورة فيُقتصر على قدر الضرورة على هذا القول، والله أعلم.



أختر السيارة ثم أخبر الشركة



سؤال : هناك سيارة أرغب في شرائها بالتقسيط عن طريق إحدى الشركات الوطنية التي تعمل في مجال البيع بالتقسيط علماً بأن هذه السيارة ليست موجودة لديهم وإنما أنا الذي أدلهم عليها ، ويقومون بشرائها باسمهم ، ثم يقسطونها علي وتبقى السيارة باسمهم إلى أن تنتهي الأقساط، ويكون الاتفاق مع الشركة على أن يعطوني وعداً مكتوباً بامتلاك السيارة ويفيد بتملك السيارة بعد سداد كامل الأقساط ونقلها باسمي مع العلم أن لي حرية الاختيار في الشراء أو ترك السيارة بعد نقل ملكية السيارة باسمهم ، كما أن شروط بيعهم للسيارة دفعة مقدمة والباقي أقساط شهرية حتى تنتهي القيمة المتفق عليها، ولا يوجد دفعة أخيرة.
أفيدونا جزاكم الله خيراً عن صحة هذا الشراء، وهل يجوز رهن الاستمارة باسمهم حتى تنتهي الأقساط؟

الجواب :
أجاب على هذا السؤال فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين (عضو الإفتاء سابقاً)- حفظه الله -
الجائز في هذه الحالة أن تختار السيارة التي تُناسبك وتُخبرهم بمكانها، ثم هم يتصلون بصاحبها لشرائها منه ، ثم يُرسلون أحد عُمّالهم بثمنها، وذلك العامل يدفع الثمن ويستلم مفاتيحها وأوراقها، ثم يُغير موضعها إلى آخر ولو داخل المعرض، وبذلك تدخل في مُلكهم وينقطع خيارهم ، فبعد ذلك لك الخيار من غير إلزام إن شِئت أخذتها بالتقسيط ودفع المقدم، وإن لم تشأ فلا إكراه عليك، ولهم في هذه الحالة أن يكتبوا عقد المبايعة وأن يُمسكوا استمارتها رهناً حتى يتم دفع آخر الأقساط، وبعد ذلك تستلم أوراقها، والله أعلم.



زكاة الأرض



سؤال : امرأة اشترت قطعتي أرض ولم تنو بها التجارة، هل عليها زكاة ؟

الجواب :
أجاب على هذا السؤال فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين - حفظه الله -:
لا زكاة فيها حتى تُباع ، فإذا باعتها أخرجت زكاة سنة واحدة، فإن عمرتها فلا زكاة فيها، وإن أجَّرتها فالزكاة في أُجرتها إذا حال عليها الحول.



توزيع الحلوى على المعلمات ليست رشوة



سؤال : بعض الطالبات بعد نجاحهن يقمن بتوزيع الحلوى على المعلمات أو بعضهن تعبيراً عن فرحتهن بالنجاح ، فهل أخذ أي شيء من الطالبات يدخل تحت حكم الرشوة؟

الجواب :
أجاب على هذا السؤال فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين - حفظه الله -:
لا يدخل في ذلك ؛ حيث أن هذه الحلوى وما أشبهها ليست ثمينة وليس لها قيمة رفيعة، ولا تُؤثر على المُعلمات محاباة أو انحيازاً مع أن هؤلاء الطالبات قد عزمن على مُفارقة تلك المدرسة وتوديع المُعلمات والزميلات مما حملهن على هذا العمل . والله أعلم .



ما حكم تغيير صورة الوقف



سؤال : ما حكم تغيير صورة الوقف، بمعنى مال جُمع باسم الأيتام، هل يجوز للمؤسسة تغيير وجه إنفاقه بصرفه على كفالات الدعاة أو حفر آبار مياه الشرب سواء في نفس البلد الذي أوقف له المال أو في بلد آخر ، وسواء سدت حاجة الأيتام أم لا ؟

الجواب :
أجاب على هذا السؤال فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين - حفظه الله -:
نرى عدم تغيير صورة الوقف إلا إذا زالت الحاجة فإذا جمعت الأموال لكفالة الأيتام وجب إنفاقها على الأيتام الذين تبرع لهم أولئك المحسنون، فإذا زالت الحاجة أو زال اليُتم جاز صرف ذلك المال في جهات أخرى ككفالة الدُعاة أو حفر آبار مياه للشُرب، ولا يلزم التقيد بالبلد الذي فيه أولئك الأيتام بعد زوال حاجتهم، بل يجوز نقل ذلك المال إلى بلد آخر، فإن وجد في البلد الأولى أيتام من ذوي الحاجات فنرى صرفه لهم وعدم نقله إلى جهة أخرى حتى يتحقق مقصد أصحابه الذين تبرعوا به .



إقامة المشاريع التجارية بأموال الزكاة



سؤال : يعتمد العمل الإغاثي بنسبة كبيرة على الأعمال التجارية، ولا تخلو الهيئات والمؤسسات التنصيرية من ممارسة أنشطة تجارية تدعم أنشطتها التنصيرية، فهل يجوز للمؤسسة إقامة مشاريع تجارية من أموال الزكوات والصدقات لضمان الإنفاق على مشاريعها الخيرية المختلفة؟

الجواب ::
أجاب على هذذا السؤال فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين - حفظه الله -:
لا مانع من إقامة مشاريع تجارية من أموال الصدقات ليكون لها غلة وأرباحاً تُصرف في المشاريع الخيرية ، فإن لم يوجد لتلك المشاريع إلا الزكاة فإنه يجوز صرفها من الزكاة أو تمويل تلك المشاريع من الزكاة الزائدة عن قدر الحاجة مع الحرص على رد ما اقترض من بند الزكاة قبل تمام الحول حتى يُصرف لمستحقيه.

وبالله التوفيق ،،،،،،،،،

ام فاطمه 22-06-2001 12:14 PM

بارك الله فيك اخى الحاضر

واثابك الله

الحاضر 22-06-2001 07:07 PM

السلام على من اتبع الهدى
 
شكرا لك يا أم فاطمة

ولمن لديه أي استفسار أو فتوى فهذه الأرقام ستفيده بإذن الله :
أرقام هواتف العلماء

تابعوا هذا الموضوع للأهمية :
حزب الله -- هل هو إسلامي فعلاً؟

اللهم أرني الحق حقا وأرزقني اتباعه وأرني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه

الغزالي 23-06-2001 04:09 AM

حزب الشيطان

لعلك أردت منتدى للرافضة فأخطأت العنوان

اقرأ العنوان جيداً ( منتدى الشريعة والحياة ) طريقة للإيمان على مذهب أهل السنة والجماعة.

لعن الله الروافض فهم شر من وطئ الحصى !

المسرهد 23-06-2001 05:14 AM

لا يا خبيث الرفض سب الصحابة الذين حملوا لنا الدين أما حب آل البيت فكلاّ يدعي حبهم

الأسحار 23-06-2001 05:54 AM

بسم الله الرحمن الرحيم


الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
!!! .!!! .!!!

هل أصبح هناك شك في أحد كتبة الوحي أنه من أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين أجمعين وسلم تسليما كثيرا !!!؟؟؟

يؤسفني أن أضطر إلى إغلاق الموضوع , علما بأن أي موضوع ليس على منهاج السنة النبوية المطهرة , ويمس أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم _ من قريب أو بعيد _ فإنه عرضة للحذف ويكون هذا بمثابة إنذار لصاحب المشاركة .

أخوكم : الأسحار .


الساعة الآن 03:33 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.