المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : لغز صعب


راضي2
08-04-2017, 04:39 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم

طريقة قديمة مسلية كنا نستخدمها ايام الدراسة
للتجربة سأطرح اول سؤال يتصف بالسهولة
والسؤال هو


اسم كلنا نعرفعه يتكون من مقطعين وعدد احرفه 10


يمكن الحصول على هذا الإسم اذا عرفنا جواب الأسئلة التالية

حرف رقم 3 + 10 = احد الوالدين
حرف رقم 4 + 2 + 6 + 1 + 5 = مدخل منشأة
حرف رقم 7 + 8 + 9 = توجد بكلمة رعيل

اتوقع سؤال بسيط يسهل الحصول على جوابه
اتمنى هذا النوع ينال اعجابكم وتفاعلكم
دمتم بحفظ الباري

من يريد يستفهم عن اي نقطة فليتفضل على الرحب والسعة
هذه النوعية من الأسئلة اعتبرها تحدي مابين الجيل السابق وجيل هذا الزمان

راضي2
12-04-2017, 09:27 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم


اللغز حله كالأتي


اسم كلنا نعرفعه يتكون من مقطعين وعدد احرفه 10


يمكن الحصول على هذا الإسم اذا عرفنا جواب الأسئلة التالية

حرف رقم 3 + 10 = احد الوالدين اب
حرف رقم 4 + 2 + 6 + 1 + 5 = مدخل منشأة ب و ا ب ة
حرف رقم 7 + 8 + 9 = توجد بكلمة رعيل ل ع ر

اذا رتبنا الحروف حسب الأرقام نجدها كالأتي
ب و ا ب ة ا ل ع ر ب (بوابة العرب)

اذا ترغبون استمر بطرح الأسئلة شرفوني بذكر رغبتكم
ومن يطلب التوضح يسعندي الإجابة على تسائله
عدم كتابة مشاركاتكم يعني عدم الإستمرار
دمتم ودام عزكم

خالد الفردي
12-04-2017, 02:41 PM
أستمر طبعا ..

أم بشرى
12-04-2017, 06:42 PM
فعلا لغز معرفي وتدريب ذهني ومتعة

جزاك الله خيرا

في انتظار المزيد مما يفيد وينفع

راضي2
13-04-2017, 09:25 AM
السلام عليكم

اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم شرفتوني واسعدتوني

السؤال هو اسم احد الصحابة (رضي الله عنهم اجمعين)
يتكون من مقطعين وعدد احرفه 10 حروف

الحروف رقم 10 + 7 + 3 = للعروس
والحروف رقم 8 + 1 + 5 = مابين قرني الغزال
والحروف رقم 6 + 4 + 2 = ضروري للإنسان
والحروف رقم 9 + 5 = احد الوالدين

اتوقع واضح كيفية ايجاد الجواب وعلى الرحب والسعة لأي استفسار
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله ورعايته

راضي2
16-04-2017, 07:16 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم


سبق طرحت هذه المسابقة ولاقت تفاعل كبير بعد اضافتي جائزة بطاقة شحن مسبقة الدفع
توقفت عن الإستمرار لصعوبة تحويل مبلغ الجائزة وخصوصا لخارج السعودية وكذلك حاجة المسابقة للمتابعة المستمره
طلبت من ادارة الموقع التنسيق والتعاون ولم اجد تجاوب وهذا مادفعني للتوقف
ماشاء الله عدد المشاهدات بهذا المنتدى كبيرة واتوقع التفاعل سيصبح كبير بحال طبقت تجربتي السابقة بهذه المنتديات الرائعة
خصوصا ان هذه المسابقة مفيدة ويصعب الإستعانة بمحركات البحث بعالم العنكبوتية لإيجاد الحل لذلك
اوجه الدعوة لإدارة هذا الموقع للتواصل معي لبحث امكانية والية طرح هذه المسابقة بالصورة التي ذكرتها اعلاه بحال موافقتهم واستعدادهم بتذليل الصعاب التي ذكرتها
مع اجمل الأماني بالتوفيق والسداد لما يحبه ويرضاه
هذا والله يحفظكم ويرعاكم

خالد الفردي
16-04-2017, 07:48 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم


سبق طرحت هذه المسابقة ولاقت تفاعل كبير بعد اضافتي جائزة بطاقة شحن مسبقة الدفع
توقفت عن الإستمرار لصعوبة تحويل مبلغ الجائزة وخصوصا لخارج السعودية وكذلك حاجة المسابقة للمتابعة المستمره
طلبت من ادارة الموقع التنسيق والتعاون ولم اجد تجاوب وهذا مادفعني للتوقف
ماشاء الله عدد المشاهدات بهذا المنتدى كبيرة واتوقع التفاعل سيصبح كبير بحال طبقت تجربتي السابقة بهذه المنتديات الرائعة
خصوصا ان هذه المسابقة مفيدة ويصعب الإستعانة بمحركات البحث بعالم العنكبوتية لإيجاد الحل لذلك
اوجه الدعوة لإدارة هذا الموقع للتواصل معي لبحث امكانية والية طرح هذه المسابقة بالصورة التي ذكرتها اعلاه بحال موافقتهم واستعدادهم بتذليل الصعاب التي ذكرتها
مع اجمل الأماني بالتوفيق والسداد لما يحبه ويرضاه
هذا والله يحفظكم ويرعاكم




الغالي ابو راضي
تحية طيبة وبعد ..
للأسف المنتديات تعاني من ركود المشاركة بالرغم من كم الزوار الكبير وكم المشاهدات الكبير
ومن الواضح أن أغلب هذه المشاهدات جائت إما لأخ معلومة دون المشاركة أو لسرقت ما يمكن أن يتم إعادة نشره في مواقع التواصل العديدة لنيل إعجابات وتعليقات ..
فكرة الجائزة المادية فكرة معقدة خاصة وأن رواد المنتديات من شتى بقاع الدول العربية المتناثرة
لذا هناك صعوبة في تطبيق الأمر
حضرتك قلت أنك متكفل بالسعودية وانا أقول إني متكفل بمصر
ماذا لو الفائز كان من الجزائر أو السودان أو ليبيا أو المغرب أو أو أو ؟؟؟
لذا نراه أمر محال
لك جُل تقديرنا على مجهوداتك ورغبتك
نأمل منك أن تستمر في العطاء فكل حرف يكتب من أجل أن الآخر يعلم ويتعلم فهو أجر وثواب عند الله
لك مني جزيل التقدير والشكر ..

خالد الفردي
16-04-2017, 07:53 PM
بالنسبة للغز
توقعته عمرو بن هشام
لكن هذا أسم أبو جهل مو من الصحابة إن كان هو ..
السؤال هو اسم احد الصحابة (رضي الله عنهم اجمعين)
يتكون من مقطعين وعدد احرفه 10 حروف

الحروف رقم 10 + 7 + 3 = مهر
والحروف رقم 8 + 1 + 5 = شعب
والحروف رقم 6 + 4 + 2 = نوم
والحروف رقم 9 + 5 = أب









10م

راضي2
16-04-2017, 08:24 PM
بالنسبة للغز
توقعته عمرو بن هشام
لكن هذا أسم أبو جهل مو من الصحابة إن كان هو ..
السؤال هو اسم احد الصحابة (رضي الله عنهم اجمعين)
يتكون من مقطعين وعدد احرفه 10 حروف

الحروف رقم 10 + 7 + 3 = مهر
والحروف رقم 8 + 1 + 5 = شعب
والحروف رقم 6 + 4 + 2 = نوم
والحروف رقم 9 + 5 = أب









10م




هلا بالغالي
ما شاء الله فعلا هو من اذكرته
وهو اخ ابو جهل
وهذه سيرته المختصرة

عكرمة بن أبي جهل.
واسمه عمرو بن هشام:
عن ابن أبي مليكة قال لما كان يوم الفتح ركب عكرمة بن أبي جهل البحر هاربا فخب بهم البحر فجعلت الصراري يدعون الله ويوحدونه فقال ما هذا قالوا هذا مكان لا ينفع فيه إلا الله قال هذا اله محمد الذي يدعونا إليه فارجعوا بنا فرجع فأسلم.
وعن مصعب بن سعد عن عكرمة بن أبي جهل قال قال النبي. صلى الله عليه وسلم يوم جئته: "مرحبا بالراكب المهاجر مرحبا بالراكب المهاجر" قلت والله يا رسول الله لا ادع نفقة انفقتها عليك إلا انفقت مثلها في سبيل الله2.
وعن عبد الله بن أبي مليكة ان عكرمة بن أبي جهل كان إذا اجتهد في اليمين قال لا والذي نجاني يوم بدر وكان يضع المصحف على وجهه ويقول كتاب ربي كتاب ربي.
استشهد عكرمة يوم اليرموك في خلافة أبي بكر فوجدوا فيه بضعا وسبعين من بين ضربة وطعنة ورمية


المعذرة والعتب على العجلة والمصدر
بعد البحث وجدت فعلا عمرو بن هشام هو ابو جهل
المصدر المفروض يكون ثقة ومن باب حسن الظن ربما خطأ مطبعي
ولا داعي للتشهير بالمصدر
عموما يالغالي جوابك صح وشكرا للتصحيح والتنبيه

أم بشرى
16-04-2017, 08:35 PM
ما شاء الله

ما أسعدنا بمثل هذه الألغاز المعرفية المفيدة والممتعة

جزاك الله خيرا الأخ راضي2.

راضي2
16-04-2017, 11:07 PM
الغالي ابو راضي
تحية طيبة وبعد ..
للأسف المنتديات تعاني من ركود المشاركة بالرغم من كم الزوار الكبير وكم المشاهدات الكبير
ومن الواضح أن أغلب هذه المشاهدات جائت إما لأخ معلومة دون المشاركة أو لسرقت ما يمكن أن يتم إعادة نشره في مواقع التواصل العديدة لنيل إعجابات وتعليقات ..
فكرة الجائزة المادية فكرة معقدة خاصة وأن رواد المنتديات من شتى بقاع الدول العربية المتناثرة
لذا هناك صعوبة في تطبيق الأمر
حضرتك قلت أنك متكفل بالسعودية وانا أقول إني متكفل بمصر
ماذا لو الفائز كان من الجزائر أو السودان أو ليبيا أو المغرب أو أو أو ؟؟؟
لذا نراه أمر محال
لك جُل تقديرنا على مجهوداتك ورغبتك
نأمل منك أن تستمر في العطاء فكل حرف يكتب من أجل أن الآخر يعلم ويتعلم فهو أجر وثواب عند الله
لك مني جزيل التقدير والشكر ..

كنا ايام دراستسي نجد الوقت لمثل هذه التسلية عكس هذا العصر المسمى بعصر السرعة
واعتقد لنجد من يتفاعل لابد من حوافز وزيادة احصائية العضو كحافز كما يفعلون بعض المنتديات غير صحيحة ولا احبذها
لاتحرموني من اقتراحاتكم لتفعيل ونجاح مثل هذه المسابقة المسلية والمفيدة

الف شكر يالغالي لسرعة تجاوبك وجهودك الرائعة
لاعدمنا امثالك والله يحفظك ويرعاك
احترامي وتقديري

راضي2
17-04-2017, 04:43 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم

بتجربتي السابقة كانت الغلبة الساحقة للإناث
مرة واحدة حصل احد المتنافسين الذكور على الحل وكان سؤال تجريبي :)
هنا ماشاء الله اول سؤال كان من نصيب الذكور وبجدارة
النتيجة الأن واحد للذكور لاشيء للإناث :c041:

سؤالنا اليوم هو
زاهد نسيه التاريخ يتكون اسمه من ثلاث مقاطع وعدد احرفه 15

الحروف 2 + 15 + 10 + 4 = مهنة صناعية
والحروف 13 + 3 + 7 = قبيلة عربيه اساسها شبه الجزيرة العربية
والحروف 5 + 12 = اسم حيوان
والحروف 9 + 1 + 14 = الة موسيقية
والحروف 8 + 11 + 6 = توجد بكلمة استولى (استولى على البلاد)

نتطلع لمنافسة الجنسين
اجمل الأماني بقضاء افيد وامتع الأوقات لنجومنا الغالين
دمتم بحفظ الله ورعايته

راضي2
21-04-2017, 06:49 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم بالمسرات

اليوم نكمل اربعة ايام وندخل بالخامس ولا اجابة على السؤال
التجربة السابقة بمنتديات اخرى خلال معدل يومين تتم الإجابة على السؤال
التركيز على تخمين اسم الشخيصية ومطابقتها من الصعب ايجاد الحل
الأسرع حل الأسئلة التوضيحية ومن خلالها يتم معرفة الشخصية

القصد من هذه المسابقة لنا جميعا التسلية بما يفيد
ارحب بمقترحاتكم بخصوص مدة طرح السؤال او اي اضافة ترغبونها لتعم الفائدة جزاكم الله خير

وسؤالنا هو

زاهد نسيه التاريخ يتكون اسمه من ثلاث مقاطع وعدد احرفه 15

الحروف 2 + 15 + 10 + 4 = مهنة صناعية
والحروف 13 + 3 + 7 = قبيلة عربيه اساسها شبه الجزيرة العربية
والحروف 5 + 12 = اسم حيوان
والحروف 9 + 1 + 14 = الة موسيقية
والحروف 8 + 11 + 6 = توجد بكلمة استولى (استولى على البلاد)

بإنتظار الإجابة على السؤال
مع اجمل الأماني بقضاء اجمل الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الباري

راضي2
23-04-2017, 08:05 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم



زاهد نسيه التاريخ يتكون اسمه من ثلاث مقاطع وعدد احرفه 15

الحروف 2 + 15 + 10 + 4 = مهنة صناعية ح د ا د (حداد)
والحروف 13 + 3 + 7 = قبيلة عربيه اساسها شبه الجزيرة العربية ش م ر (شمر)
والحروف 5 + 12 = اسم حيوان هـ ر (هر)
والحروف 9 + 1 + 14 = الة موسيقية ن ا ي (ناي)
والحروف 8 + 11 + 6 = توجد بكلمة استولى (استولى على البلاد) و ل ا

1- ا
2- ح
3- م
4- د
5- هـ
6- ا
7- ر
8- و
9- ن
10- ا
11- ل
12- ر
13- ش
14- ي
15- د

احمد هارون الرشيد رحمه الله

وهذه سيرته المختصرة

حكاية أحد أبناء هــارون الرشيــد
رُوي* أنه كان لهارون الرشيد ولدٌ* قد بلغ من العُمر ست عشرة سنةً، وكان قد وافق الزهّاد والعبّاد، وكان يخرج إلى المقابر ويقول: قد كنتم قبلنا وقد كنتم تملكون الدنيا، فما أراها مُنجيتُكُم وقد صرتم إلى قبوركم، فيا ليت شِعري ما قلتم وما قيل لكم؟ ويبكي بكاءً شديداً. وكان رضي الله عنه يُنشد:

تُروِّعني الجنائز كل يومٍ ... ويُحزِنُني بكاء النائحات

فلمّا كان في بعض الأيام مرّ على أبيه وحوله وزراؤه وكبار دولته وأهل مملكته، وعليه جبّة صوفٍ وعلى رأسه مئزر صوف، فقال بعضهم لبعض: لقد فضح هذا الولد أمير المؤمنين بين الملوك، فلو عاتبه لعله يرجع عمّا هو عليه، قال فكلّمه في ذلك وقال: يا بُنيّ لقد فضحتني بما أنت عليه، فنظر إليه ولم يُجبه، ثم نظر إلى طائر وهو على شُرافة من شراريف القصر، فقال: أيها الطائر، بحقّ الذي خلقك إلا جئت على يديَّ، فانقَضَّ على كفّ الغلام، ثم قال له: ارجِعْ إلى موضعك، فرجع إلى موضعه، فقال: بحقّ من خلقك إلا سقطت في كفّ أمير المؤمنين، فما نزل، فقال له الغلام: أنت الذي فضحتني بحبّك الدنيا وقد عزمتُ على مفارقتك، ففارقه ولم يتزوّد منه بشيء إلا مصحفٍ كريم وخاتمٍ، وانحدر إلى البصرة، وكان يعمل مع الفَعَلة في الطين، وكان لا يعمل إلا يوم السبت بدرهم ودانق (أي درهم وسدس درهم) يتقوت في كل يوم دانقاً.

قال أبو عامر البصري: وقد كان وقع في جداري حائطٌ فخرجت أطلب من يعمل لي في الحائط، إذ رأيت غلاماً لم أرَ أحسن منه وجههاً وبين يديه زئبيل وهو يقرأ في مصحفٍ، فقلت له يا غلام أتعمل؟ فقال ولِمَ لا أعمل وللعمل خُلِقتُ؟ ولكن أخبرني في أيّ الأعمال تستعملني؟فقلت في الطّين، فقال: بدرهم ودانق وأصلي صلاتي ، فقلتُ لك ذلك. ثم مضيت به إلى العمل وتركته يعمل، فلما كان المغرب جئته فوجدته قد عمِل عمَلَ عشرة رجال، فوزنت له درهمين، فقال يا أبا عامر: ما أصنع بهذا؟ وأبى أن يقبل، فوزنتُ له درهماً ودانقاً، فلما كان الغد خرجتُ إلى السوق في طلبه فلم أجِدهُ، فسألت عنه، فقيل لي إنه لا يعمل إلا يوم السبت ولا تراه إلا يوم السبت الثاني، فأخّرت العمل إلى السبت الثاني، ثم أتيتُ السوق فإذا هو على تلك الحال، فسلّمتُ عليه ثم عرضتُ عليه العمل، فقال كمقالته الأولى، فمضيتُ به إلى العمل، فوقفتُ أنظرُ إليه من بعيد وهو لا يراني، فأخذ كفّاً من الطين وتركَهُ على الحائط وإذا الحجارة يتركّب بعضها على بعضٍ، فقلتُ: هكذا أولياء الله تعالى مُعانون، فلمّا أراد أن ينصرف وزنت له أربعة دراهم، فأبى أن يقبل إلا درهماً ودانقاً، فوزنتُ له ذلك، فلمّا كان السبت الثالث جئت إلى السوق فلم أره، فسألت عنه، فقيل لي: له ثلاثة أيام وجعٌ في خرابةٍ يُعالجُ سكرات الموت، فوهبتُ أُجرةً لمن يدلني عليه، ومشينا حتى وقفنا عليه في خراب بلا باب، وإذا هو مغشيٌّ عليه، فسلّمتُ عليه وإذا تحت رأسه نصف لَبِننةٍ وهو في حال الموت، فسلمت عليه ثانية فعرفني، فأخذتُ رأسه وجعلتها في حِجري، فمنعني من ذلك وأنشأ يقول:يا صاحبي لا تغترِرْ بتنعّمٍ ... فالعمر ينفذ والنعيم يزولُ

وإذا علمتَ بحالِ قومٍ مرّةً ... فاعلم بأنّك عنهم مسؤولُ

وإذا حملتَ إلى القبورِ جنازةٍ... فاعلم بأنك بعدها محمولُ

ثم قال يا أبا عامر: إذا فارقت روحي جسدي، فغسّلني وكفّني في جُبّتي هذه، فقلتُ يا حبيبي ولِمَ لا أُكفّنك
في ثيابٍ جديدة؟ فقال لي:الحيّ أحوج إلى الجديد من الميّت. الثياب تبلى والعمل يبقى، وخُذ زِنبيلي ومِئزري فادفعهما للحفَّار، وخُذ هذا المُصحف والخاتم وامض بهما إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد ولا تدفعهما إلا من يدك إلى يده وقُل له يا أمير المؤمنين معي وديعةٌ من غلامٍ غريب وهو يقول لك: لا تموتَّنّ على غفلتكِ هذه، أو قال على غرّتك هذه.

ثم خرجت روحه رضي الله عنه، فعلمت أنه ولد الخليفة وعملت بجميع ما أوصاني به، وأخذت المصحف والخاتم ودخلت بغداد وقصدت قصر الخليفة هارون الرشيد، ووقفتُ على موضعٍ مُشْرف، فخرج موكبٌ عظيمٌ فيه تقدير ألف فارس، ثم تبعه عشرة مواكب في كل موكب ألف فارس، وخرج أمير المؤمنين في الموكب العاشر، فناديت: بقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، يا أمير المؤمنين إلا ما وقفت لي قليلاً، فلمّا رآني قلت: يا أمير المؤمنين معي وديعةٌ من غلام غريب ثم دفعت إليه المصحف والخاتم وقلت له: هذا ما أوصاني به، فنكّس رأسه واسبل دمعته وأوصى عليّ بعض الحُجّاب وقال ليكن هذا عندك إلى أن أسألك عنه، فلمّا رجع هو وأصحابه أمر بالستور فرُفعت، ثم قال للحاجب هاتِ الرجل وإن كان يُجدّدُ عليَّ أحزاني، فقال لي الحاجب: يا أبا عامر إن أمير المؤمنين محزون مهموم فإذا أردتَ أن تكلمه عشر كلمات فاجعلها خمساً، فقلتُ: نعم، ودخلتُ عليه فإذا مجلسه خالٍ، فلمّا رآني قال: ادنُ منّي، يا أبا عامر، فدنوت منه، فقال: أتعرف ولدي؟ قلت: نعم، قال في أيّ شيء كان يعمل؟ قلتُ في الطّين والحجارة، قال: استعملتُهُ أنت؟ قلت: نعم، قال: أستعملته وله اتّصالٌ برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: المعذرة لله تعالى ثم إليك يا أمير المؤمنين، فإني ما علمتُ مَنْ هو إلا عند وفاته، قال: أنتَ غسّلته بيدك؟ قلت:نعم، قال: هاتِ يدك، فأخذها فوضعها على صدره، وهو يقول: بأبي كيفَ كفّنتَ العزيز الغريب؟ ثم أنشأ يقول
:يا غريباً عليه قلبي يذوب ... ولعيني عليه دمعٌ سكوبُ

يا* بعيد المكانِ حُزني قريبُ ... كدّر الموتُ كل عيشٍ يطيبُ

كان بدراً على قضيبِ لُجينٍ...فهوى البدرُ في الثرى والقضيبُ

ثم تجهّز وخرج إلى البصرة وأنا معه حتى انتهى إلى القبر، فلمّا رآه غُشي عليه، فلمّا أفاق أنشد هذه الأبيات:

يا غائباً لا يئوبُ من سفرهْ ... عاجَلَه موتُه على صِغَرِهْ

يا قرّة العين كنتَ لي أُنساً ... في طولِ ليلي نعم وفي قِصَرِهْ

شرِبتَ كأساً أبوكَ شارِبَها...لا بُدّ من شُربها على كِبَرِهْ

أشرَبُها والأنــــــــــامُ كُلُهُمُ ... من كان من بَدوِهِ ومِن حضَرِهْ

فالحمدُ لله لا شريك له ... قد كان هذا القضاءُ من قدَرِهْ

قال أبو عامرٍ: فلمّا كانت تلك الليلة، قضيتُ وِرْدي واضطجعت، وإذا بقبّة من نور عليه سحابٌ من نور، وإذا قد كُشف السحاب فإذا الغلام ينادي: يا أبا عامر جزاك الله عنّي خيراً، فقلت: يا ولدي إلى ماذا صِرت؟ قال: إلى ربّ كريم راضٍ غير غضبان، أعطاني ما لا عينٌ رأت ولا اُذُنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر، وآلى على نفسِهِ أن لا يخرجَ عبدٌ من الدنيا مثل خروجي إلا أكرمه مثل كرامتي، فاستيقظت فرحاً به وبما قاله لي، وبشّرني به رضي الله تعالى عنه، قلت: وقد حكيتُ هذه الحكاية على غير هذه الصفة من طريقٍ ءاخر،

قال الراوي: سُئل هارون الرشيد عنه، فقال: إنّهُ ولدٌ لي قبل أن أُبتلى بالخلافة، فنشأ نشئاً حسناً فتعلم القرءان والعلم، فلمّا وُلّيت الخلافة تركني ولم يَنَل من دُنياي شيئاً، فدفعت إليه أمه هذا الخاتم وهو ياقوتٌ يساوي مالاً كثيراً، وقلتُ لها تدفعين هذا إليه؟ وكان بارا بأمه رحمة الله تعالى عليه.


اللهم اجعلنا ممن يعتبرون* وارزقنا الزهد وأحسن لنا الختام

أم بشرى
24-04-2017, 01:54 AM
بارك الله فيك

بدأت المحاولة توصلت لحداد ،هر ،ناي لكن لم أعرف البقية

لذلك لم أضع الإجابة,

بل كنت متابعة وأشجع مثل هذه المسابقات التثقيفية الممتعة,

تقديري,,,

راضي2
24-04-2017, 08:36 AM
بارك الله فيك

بدأت المحاولة توصلت لحداد ،هر ،ناي لكن لم أعرف البقية

لذلك لم أضع الإجابة,

بل كنت متابعة وأشجع مثل هذه المسابقات التثقيفية الممتعة,

تقديري,,,


ياهلا بأم بشرى

احاول قدر المستطاع بالإستفادة وزيادة المعرفة من شخصية السؤال
مثل احمد هارون الرشيد لم اكن اعرفه واعتقد الكثير لايعرفه
ومن وجهة نظري المتواضعة اعتقد جانبه الصواب وذلك لما سببه لوالده من صدمة رحمهما الله وغفر لهم ولجميع المسلمين
ولهذا السبب نسيه التاريخ

الف شكر للمتابعة والتشريف العطر لاعدمنا جهودك
احترامي وتقديري

أم بشرى
24-04-2017, 04:24 PM
كثّر الله من أمثالك الأخ الكريم "راضي2"

كم نحن بحاجة للمعرفة خاصةمن باطن التراث الديني أو الأدبي

فالسلف كان له وزنه وكيانه الذي تعدّى حدود الزمن والمكان

نسأل الله أن يُسعف الخلف بعدم نكران الجميل ولو بالإطلاع و التعلّم .

تقديري لحرصك .

راضي2
25-04-2017, 08:26 AM
كثّر الله من أمثالك الأخ الكريم "راضي2"

كم نحن بحاجة للمعرفة خاصةمن باطن التراث الديني أو الأدبي

فالسلف كان له وزنه وكيانه الذي تعدّى حدود الزمن والمكان

نسأل الله أن يُسعف الخلف بعدم نكران الجميل ولو بالإطلاع و التعلّم .

تقديري لحرصك .


ياهلا بإختي القديرة ام بشرى

شكرا لثقتك وتكليفك بتثبيت المسابقة
اتمنى اكون عند حسن ظن الجميع واسأل الله التوفيق والسداد
هذا والله يحفظكم ويرعاكم
احترامي وتقديري

راضي2
25-04-2017, 08:45 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


السؤال هذه المرة قصير وبسيط

شخصيتنا لقب احد علماء المسلمين يتكون من ثمانية احرف


الحروف رقم 3 + 7 + 5 = نفرح بقدومه
والحروف 4 + 2 + 6 = ازالة الصدأ
واخيرا الحروف 1 + 8 = نجده بكلمة ايام

لازالت النتيجة للذكور 1 & 0 للإناث
اتمنى تشريفي بإقتراحاتكم بخصوص مدة طرح السؤال او اي ملاحظة ترونها
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات و أفيدها
هذا والله يحفظكم ويرعاكم

راضي2
26-04-2017, 04:20 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


السؤال هذه المرة قصير وبسيط

شخصيتنا لقب احد علماء المسلمين يتكون من ثمانية احرف


الحروف رقم 3 + 7 + 5 = نفرح بقدومه
والحروف 4 + 2 + 6 = ازالة الصدأ
واخيرا الحروف 1 + 8 = نجده بكلمة ايام

لازالت النتيجة للذكور 1 & 0 للإناث
اتمنى تشريفي بإقتراحاتكم بخصوص مدة طرح السؤال او اي ملاحظة ترونها
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات و أفيدها
هذا والله يحفظكم ويرعاكم


هلا بالغالين

حقيقة اللقب غير معروف ومتداول لدى العامة مثلي
وللتسهيل سأذكر توضيح للأحرف الأولى من اللقب دون ذكر عددها
الأحرف الأولى تشابه اسم دولة اوربية

اجمل الأماني لمتابعين لغزنا
والله يحفظكم

أم بشرى
28-04-2017, 12:16 AM
السلام عليكم

حاولت مرارا ووجدت الصعوبة في " إزالة الصدأ "

1/ نسب
2/ ألل
3 /ا ، ي
توصلت إلى اسم العالم هو "النابلسي "

والمهم المشاركة .

شكرا لك

راضي2
28-04-2017, 07:43 AM
السلام عليكم

حاولت مرارا ووجدت الصعوبة في " إزالة الصدأ "

1/ نسب
2/ ألل
3 /ا ، ي
توصلت إلى اسم العالم هو "النابلسي "

والمهم المشاركة .

شكرا لك



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


هلا بأختي ام بشرى

النابلسي ليس بشخصيتنا المطلوبة
اتوقع لايعرف شخصيتنا الا اصحاب الإختصاص
واقصر الطرق لمعرفته حل الأسئلة التوضيحية الثلاثة
احد اجاباتك للأسئلة التوضيحية صحيحة
ان شاء الله المهلة حتى مساء السبت القادم

فعلا اخية المهم المشاركة لاعدمناك
الف شكر لتشريفك ومحاولتك
احترامي وتقديري

خالد الفردي
28-04-2017, 05:40 PM
الإجابة هو عالم الرياضيات المجريطي

الحروف رقم 3 م + ط 7 + ر 5 = نفرح بقدومه مطر
والحروف 4 ج + ل 2 + ي 6 = ازالة الصدأ جلي
واخيرا الحروف 1 أ + ي 8 = نجده بكلمة ايام أي

..
تحياتي ..

راضي2
28-04-2017, 06:41 PM
الإجابة هو عالم الرياضيات المجريطي

الحروف رقم 3 م + ط 7 + ر 5 = نفرح بقدومه مطر
والحروف 4 ج + ل 2 + ي 6 = ازالة الصدأ جلي
واخيرا الحروف 1 أ + ي 8 = نجده بكلمة ايام أي

..
تحياتي ..


هلا بالغلي خالد الفردي

ما شاء الله عليك اجابة صحيحة
شرفتني واسعدتني بتفاعلك الرائع لاعدمناك

هذه سيرة شخصية سؤالنا


أحد علماء الكيمياء والرياضيات والفلك في الأندلس والمغرب العربي، ورغم إلمامه بالكثير من العلوم -مثله مثل الكثير من علماء المسلمين في ذلك الوقت- إلا أنه ذاع صيته في مجال الكيمياء؛ لأنه حاول تخليصها مما أحاط بها من خرافات.

نسبه ومولده وحياته العلمية

هو أبو القاسم مسلمة بن أحمد بن قاسم بن عبد الله المجريطي، وُلِدَ في عام 338هـ/ 950م، ولُقِّبَ بالمجريطي لأنه ولد في مجريط (مدريد حاليًا)، ولكنه انتقل إلى قرطبة وتوفي بها سنة 398هـ/ 1007م. وكان دائم الترحال طلبًا للعلم، يناقش كبار العلماء، ويداولهم في آخر ما توصل إليه من بحوث، فسافر إلى بلاد المشرق، واتصل بعلماء العرب هناك.

رجع إلى قرطبة وأنشأ مدرسة كانت بمنزلة (معهد علمي)، يضمُّ العلوم النظرية والتطبيقية على غرار الجامعات التكنولوجية الحديثة، تتلمذ فيها صفوة من علماء الرياضيات، والفلك، والطب، والفلسفة، والكيمياء، والحيوان، من أمثال أبو القاسم الغرناطي الذي اشتهر بكتاب العمل بالأسطرلاب، وأبو بكر الكرماني الذي اشتهر بالجراحة والهندسة، وغيرهما الكثير[1].

ثناء العلماء عليه

لقد نال المجريطي ثناء كثير من علماء المسلمين؛ لما قَدَّمه من جهود عظيمة في هذا المجال، فيقول عنه القفطي: "كان إمام الرياضيين بالأندلس، وأعلم من كان قبله بعلم الأفلاك وحركات النجوم، وكانت له عناية بأرصاد الكواكب، وله كتاب حسن في ثمار العدد... وكتاب اختصر في تعديل الكواكب من زيج البتاني... وزاد فيه جداول حسنة على أنه اتبعه على خطئه فيه، ولم يُنَبِّه على مواضع الغلط منه، وتوفي (مسلمة) قبل الفتنة بالأندلس في سنة ثمانٍ وتسعين وثلاثمائة وقد أُنجب له تلاميذ جِلَّة"[2]. وقال عنه ابن خلدون: "مسلمة المجريطي شيخ الأندلس في علوم الكيمياء في القرن الثالث"[3].

ويظهر من شهادة القفطي وابن خلدون مدى المكانة التي وصل إليها المجريطي، وإمامته لمدرسة علمية تخرَّج فيها علماء أضاءوا الدنيا بعلمهم؛ حيث وصفه القفطي بأنه إمام الرياضيين بالأندلس، أما ابن خلدون فوصفه بأنه شيخ الأندلس في علوم الكيمياء.

منهجه العلمي

تميز المجريطي بدقته وقوة ملاحظته، واعتماده على الاستقراء والاستنباط في التفكير، وقد حرَّر علم الكيمياء من الخرافات والسحر والطلاسم، التي كانت مسيطرة عليه آنذاك، وحاول أن يبرز هذا العلم على أنه علم شريف، بل هو أحسن ما يصبو إليه طالب علم، ومن كلماته الخالدة في هذا الصدد:

- لا يمكن لطالبٍ أن يَدَّعي علمه بالكيمياء إن لم يكن ملمًّا بها.

- وطالبُ الكيمياء يجب أن تتوافر فيه شروط معينة، لا ينجح بدونها: إذ يلزمه أن يتثقف أولاً في الرياضة بقراءة إقليدس، وفي الفلك بقراءة المجسطي لبطليموس، وفي العلوم الطبيعية بقراءة أرسطو وديمقريطس أو أبولونيس، وفي المنطق بقراءة ترجمة الكندي لأرسطو، ثم ينتقل إلى كتب ابن حيان والرازي.

- وبعد أن يكون قد اكتسب المبادئ الأساسية للعلوم الطبيعية، يجب عليه أن يقوم بإجراء التجارب، ويلاحظ المواد الكيميائية وتفاعلاتها.

- ولما كان سلوك الطبيعة واحدًا لا يتغير؛ لأن الشيء الواحد لا يعمل فيها إلا بطريقة مُعَيَّنَة، وجب على طالب العلم تتبُّع خطواتها، مثله في ذلك مثل الطبيب يُشَخِّصُ الداء ويصف الدواء[4].

لقد وضع المجريطي شروطًا لكل من يرغب في الاشتغال بالكيمياء؛ وربما ما دفعه إلى ذلك رغبته في تحرير الكيمياء مما لحقها من الخرافات، وخاصة أن الاعتقاد السائد في ذلك الوقت عن المشتغلين بالكيمياء أنهم يبحثون عن الثروة والمال، وذلك بتحويل المعادن الرخيصة إلى ذهب، ومحاولة الحصول على إكسير الحياة.

إنجازات المجريطي

عُرِفَ المجريطي في أوربا بأنه أول من عَلَّقَ على الخريطة الفلكية لبطليموس، ورسائل إخوان الصفا، والجداول الفلكية لمحمد بن موسى الخوارزمي، وكانت له شهرة عظيمة في الرياضيات، إضافةً إلى ما ناله من احترام وتقدير لمجهوداته الرائعة في الكيمياء[5].

وقد بدأ المجريطي يدعو إلى دراسة الكيمياء دراسة علمية تعتمد على التجربة والاستقراء، وهو يذكر أن الرياضيات ضرورية لطالب علم الكيمياء؛ فقد كان ينصح طلابه بأن يتأَنَّوْا في دراسة النظريات الأساسية، ويُدَرِّبُوا أنفسهم على إجراء التجارب المخبرية[6].

مؤلفات المجريطي

لقد عكف أبو القاسم على التصنيف، فألف في فروع المعرفة المختلفة؛ مثل: الفلك، والرياضيات، والكيمياء، والحيوان. وأهم هذه الكتب:

في الكيمياء: (رتبة الحكيم)، و(غاية الحكيم).

ويُعتبر كتاب (رتبة الحكيم) للمجريطي من أشهر كتبه وأبقاها، وهو يتناول تطور الكيمياء عند علماء العرب في المائة والخمسين سنة التي مضت بعد ابن حيان، وعلى الأخص من الناحية العلمية، وفيما جمعه الكيميائيون من معلومات، ويعدُّه مؤرخو العلوم من أهم المصادر التي يمكن الاستفادة منها في بحوث تاريخ الكيمياء.

و(رتبة الحكيم) لا يختلف في مبادئه ونظرياته عن كتب ابن حيان والرازي، ومؤلِّفه يقدِّر هذيْن العالِمين كل التقدير، ويحيط جابرًا على الأخص بهالة من المديح والثناء والإعجاب. وفي الكتاب تبنَّى المجريطي نظرية جابر القائلة: إن المعادن تتكون من اتحاد الزئبق بالكبريت، تلك النظرية التي سيطرت على تفكير معظم علماء العرب من الكيمياء، كما اتفق مع جابر في أن المعادن تختلف، ولكن هذا الاختلاف راجع إلى نسبة الطبائع الأربع، التي هي أساس لكل الموجودات. كما وافقه أيضًا في أنه بالإمكان تحويل المعادن الخسيسة إلى نفيسة بواسطة الإكسير، فهو يردد: "الكيمياء دواء شريف وجوهر لطيف، ينقل الجواهر من أدناها إلى أعلاها"[7].

وقد اهتم المجريطي في كتابه اهتمامًا خاصًّا بتجارب الاحتراق، والتفاعلات الناتجة عنه، والتغيرات التي تتمُّ عن أوزانها؛ تلكم التجارب التي كانت أساسًا لكافة النظريات الكيميائية الخاصة بأوزان المواد وتغييرها بالاحتراق.

تجربة تاريخية !

وقد قام المجريطي بتجربة تاريخية ذكرها في كتابة رتبة الحكيم، قائلاً: أخذتُ الزئبق الرجاج الخالي من الشوائب، ووضعته في قارورة زجاجية على شكل بيضة، وأدخلتها في وعاء يشبه أواني الطهي، أشعلت تحته نارًا هادئة بعد أن غَطَّيْتُه، وتركته يسخن أربعين يومًا وليلة، مع مراعاة ألاَّ تزيد الحرارة على الحدِّ الذي أستطيع معه أن أضع يدي على الوعاء الخارجي، وبعد ذلك لاحظت أن الزئبق الذي كان وزنه في الأصل ربع رطل، صار جميعه مسحوقًا أحمر ناعم الملمس، وأن وزنه لم يتغيَّر في هذه التجربة. يجب أن يزيد وزن الزئبق نتيجة لتفاعله مع الأكسجين: زئبق + أكسجين = أوكسيد الزئبق الأحمر. ولكن يظهر أن قسمًا من الزئبق قد تبخَّر... وكان نقص الوزن الناتج من ذلك معادلاً للزيادة الناشئة عن اتحاد باقي الزئبق بالهواء[8].

إنها حقًّا تجربة لها أثرها الخالد في تاريخ الكيمياء، وقد اتخذها كلٌّ من بريستلي (عالم له نظريات في اكتشاف الأوكسجين)، ولافوازييه (أول من صاغ قانون حفظ المادة وتعرَّف على الأوكسجين) بعد نحو قرون سبعة أساسًا لبحوثهما.

ولو استطاع المجريطي ضبط هذه التجربة وأدرك ذلك، لكانت من أروع التجارب الكيميائية، ومع ذلك فقد وضع بها أسس الاتحاد الكيميائي؛ مثل القاعدة الكيميائية المعروفة بقانون المادة، الذي يقول: إن مجموع كل المواد الداخلة في أي تفاعل كيميائي، مساوٍ لمجموع كتل المواد الناتجة عن التفاعل. وبعد نحو سبعمائة عام طوَّر كلٌّ من بريستلي ولافوازييه هذه القاعدة، التي أدَّت دورًا مهمًّا في التاريخ العلمي، وتُعَدُّ من أسس الكيمياء الحديثة.

أما عن كتابه (غاية الحكيم) فهو كتاب لا يستغني عنه باحث في تاريخ الحضارة الإسلامية خلال القرون الوسطى، فهو لا يحتوي تاريخ الكيمياء فقط، وإنما يشمل أيضًا كثيرًا من الاستنتاجات العلمية، التي توصَّلت لها الأمم السابقة للأمة الإسلامية في كل من الفلك، والرياضيات، وعلم الحيل، والتاريخ الطبيعي[9].

ومن مؤلفات المجريطي أيضًا:

- كتاب الأحجار.

- كتاب شرح المجسطي لبطليموس.

- كتاب مفخرة الأحجار الكريمة.

- كتاب روضة الحدائق ورياض الخلائق.

- كتاب تمام العدد في الحساب (كتاب المعاملات).

- كتاب اختصار تعديل الكواكب من زيج البتاني.

- رسالة في الأسطرلاب.

- كتاب في التاريخ.

- كتاب في الطبيعيات وتأثير النشأة والبيئة في الكائنات الحية.

- الرسالة الجامعة.

- كتاب الإيضاح في علم السحر[10].

علوم أخرى غير الكيمياء

لم يكن المجريطي كيميائيًّا فحسب، بل كان ملمًّا بالكثير من العلوم، ومن تلك العلوم علم الحيوان؛ حيث كان من العلماء الذين أولَوْا عناية كبيرة لهذا الحقل، فقد أورد فصلاً في تكوين الحيوان، فقال: "الحيوانات التامة الخلقة العظيمة الصورة لها الحواس الخمس، لكنها كُوِّنت في بدء الخلق ذكرًا أو أنثى من الطين، كما اتحدت بها القوة السارية فيها فبرزت قابلة للتعلُّم، عارفة بمواضع منافعها ومضارِّها، ومآكلها ومشاربها، وجميع مآربها، وتناسلها، ونتاجها، وجُعِلَ من طبعها، ورُكِّبَ في جِبِلَّتِهَا الحنوُّ على أولادها، ومعرفة ذكرانها وإناثها، وذلك بالعناية الربانية والحكمة الإلهية".

ثم أورد فصلاً في فضل الحيوانات بعضها على بعض، فقال:

"الحيوانات فيها التفاضل، موجود كوجوده في بني آدم، وفيها رؤساء وقادة في كل جنس من أجناسها، وهي أمم متفرقة ذوات لغات مختلفة". ثم قال: "إن الخلقة الحيوانية محفوظة النظام، مستقيمة الأقسام، متقنة التأليف، صحيحة التركيب، موضوع كل جنس منها في موضعه اللائق به، متحد بكل شخص من النفس الحيوانية بحسب قوته"[11].

شهادة علماء الغرب

يقول سارتون: "إن أبا القاسم مسلمة بن أحمد المجريطي نال شهرة عظيمة بتحريره لزيج الخوارزمي، وإضافاته البنّاءة له، وصرف تاريخه الفارسي إلى التاريخ الهجري، ووضع أوساط الكواكب لأول تاريخ الهجرة وزيادته فيه لجداول جديدة".

أما ديفيد يوجين سمث فيقول: "إن أبا القاسم مسلمة بن أحمد المجريطي الذي توفي (عام 398هـ/ 1007م) كان مغرمًا بالأعداد المتحابة، ومشهورًا في تفوقه على غيره من علماء العرب والمسلمين في الأندلس بعلمي الفلك والهندسة"[12].

لقد كان المجريطي بما قَدَّمَهُ لعلم الكيمياء من أشهر العلماء الذين اشتغلوا بهذا العلم، خاصة أنه حاول تخليصه مما يحيطه من خرافات، وكانت تجاربه الأساس الذي اعتمد عليه من جاء بعده، سواء من المسلمين أو من الأوربيين.




دمتم بحفظ الله ورعايته

خالد الفردي
29-04-2017, 12:50 AM
هلا بالغلي خالد الفردي

ما شاء الله عليك اجابة صحيحة
شرفتني واسعدتني بتفاعلك الرائع لاعدمناك

هذه سيرة شخصية سؤالنا


أحد علماء الكيمياء والرياضيات والفلك في الأندلس والمغرب العربي، ورغم إلمامه بالكثير من العلوم -مثله مثل الكثير من علماء المسلمين في ذلك الوقت- إلا أنه ذاع صيته في مجال الكيمياء؛ لأنه حاول تخليصها مما أحاط بها من خرافات.

نسبه ومولده وحياته العلمية

هو أبو القاسم مسلمة بن أحمد بن قاسم بن عبد الله المجريطي، وُلِدَ في عام 338هـ/ 950م، ولُقِّبَ بالمجريطي لأنه ولد في مجريط (مدريد حاليًا)، ولكنه انتقل إلى قرطبة وتوفي بها سنة 398هـ/ 1007م. وكان دائم الترحال طلبًا للعلم، يناقش كبار العلماء، ويداولهم في آخر ما توصل إليه من بحوث، فسافر إلى بلاد المشرق، واتصل بعلماء العرب هناك.

رجع إلى قرطبة وأنشأ مدرسة كانت بمنزلة (معهد علمي)، يضمُّ العلوم النظرية والتطبيقية على غرار الجامعات التكنولوجية الحديثة، تتلمذ فيها صفوة من علماء الرياضيات، والفلك، والطب، والفلسفة، والكيمياء، والحيوان، من أمثال أبو القاسم الغرناطي الذي اشتهر بكتاب العمل بالأسطرلاب، وأبو بكر الكرماني الذي اشتهر بالجراحة والهندسة، وغيرهما الكثير[1].

ثناء العلماء عليه

لقد نال المجريطي ثناء كثير من علماء المسلمين؛ لما قَدَّمه من جهود عظيمة في هذا المجال، فيقول عنه القفطي: "كان إمام الرياضيين بالأندلس، وأعلم من كان قبله بعلم الأفلاك وحركات النجوم، وكانت له عناية بأرصاد الكواكب، وله كتاب حسن في ثمار العدد... وكتاب اختصر في تعديل الكواكب من زيج البتاني... وزاد فيه جداول حسنة على أنه اتبعه على خطئه فيه، ولم يُنَبِّه على مواضع الغلط منه، وتوفي (مسلمة) قبل الفتنة بالأندلس في سنة ثمانٍ وتسعين وثلاثمائة وقد أُنجب له تلاميذ جِلَّة"[2]. وقال عنه ابن خلدون: "مسلمة المجريطي شيخ الأندلس في علوم الكيمياء في القرن الثالث"[3].

ويظهر من شهادة القفطي وابن خلدون مدى المكانة التي وصل إليها المجريطي، وإمامته لمدرسة علمية تخرَّج فيها علماء أضاءوا الدنيا بعلمهم؛ حيث وصفه القفطي بأنه إمام الرياضيين بالأندلس، أما ابن خلدون فوصفه بأنه شيخ الأندلس في علوم الكيمياء.

منهجه العلمي

تميز المجريطي بدقته وقوة ملاحظته، واعتماده على الاستقراء والاستنباط في التفكير، وقد حرَّر علم الكيمياء من الخرافات والسحر والطلاسم، التي كانت مسيطرة عليه آنذاك، وحاول أن يبرز هذا العلم على أنه علم شريف، بل هو أحسن ما يصبو إليه طالب علم، ومن كلماته الخالدة في هذا الصدد:

- لا يمكن لطالبٍ أن يَدَّعي علمه بالكيمياء إن لم يكن ملمًّا بها.

- وطالبُ الكيمياء يجب أن تتوافر فيه شروط معينة، لا ينجح بدونها: إذ يلزمه أن يتثقف أولاً في الرياضة بقراءة إقليدس، وفي الفلك بقراءة المجسطي لبطليموس، وفي العلوم الطبيعية بقراءة أرسطو وديمقريطس أو أبولونيس، وفي المنطق بقراءة ترجمة الكندي لأرسطو، ثم ينتقل إلى كتب ابن حيان والرازي.

- وبعد أن يكون قد اكتسب المبادئ الأساسية للعلوم الطبيعية، يجب عليه أن يقوم بإجراء التجارب، ويلاحظ المواد الكيميائية وتفاعلاتها.

- ولما كان سلوك الطبيعة واحدًا لا يتغير؛ لأن الشيء الواحد لا يعمل فيها إلا بطريقة مُعَيَّنَة، وجب على طالب العلم تتبُّع خطواتها، مثله في ذلك مثل الطبيب يُشَخِّصُ الداء ويصف الدواء[4].

لقد وضع المجريطي شروطًا لكل من يرغب في الاشتغال بالكيمياء؛ وربما ما دفعه إلى ذلك رغبته في تحرير الكيمياء مما لحقها من الخرافات، وخاصة أن الاعتقاد السائد في ذلك الوقت عن المشتغلين بالكيمياء أنهم يبحثون عن الثروة والمال، وذلك بتحويل المعادن الرخيصة إلى ذهب، ومحاولة الحصول على إكسير الحياة.

إنجازات المجريطي

عُرِفَ المجريطي في أوربا بأنه أول من عَلَّقَ على الخريطة الفلكية لبطليموس، ورسائل إخوان الصفا، والجداول الفلكية لمحمد بن موسى الخوارزمي، وكانت له شهرة عظيمة في الرياضيات، إضافةً إلى ما ناله من احترام وتقدير لمجهوداته الرائعة في الكيمياء[5].

وقد بدأ المجريطي يدعو إلى دراسة الكيمياء دراسة علمية تعتمد على التجربة والاستقراء، وهو يذكر أن الرياضيات ضرورية لطالب علم الكيمياء؛ فقد كان ينصح طلابه بأن يتأَنَّوْا في دراسة النظريات الأساسية، ويُدَرِّبُوا أنفسهم على إجراء التجارب المخبرية[6].

مؤلفات المجريطي

لقد عكف أبو القاسم على التصنيف، فألف في فروع المعرفة المختلفة؛ مثل: الفلك، والرياضيات، والكيمياء، والحيوان. وأهم هذه الكتب:

في الكيمياء: (رتبة الحكيم)، و(غاية الحكيم).

ويُعتبر كتاب (رتبة الحكيم) للمجريطي من أشهر كتبه وأبقاها، وهو يتناول تطور الكيمياء عند علماء العرب في المائة والخمسين سنة التي مضت بعد ابن حيان، وعلى الأخص من الناحية العلمية، وفيما جمعه الكيميائيون من معلومات، ويعدُّه مؤرخو العلوم من أهم المصادر التي يمكن الاستفادة منها في بحوث تاريخ الكيمياء.

و(رتبة الحكيم) لا يختلف في مبادئه ونظرياته عن كتب ابن حيان والرازي، ومؤلِّفه يقدِّر هذيْن العالِمين كل التقدير، ويحيط جابرًا على الأخص بهالة من المديح والثناء والإعجاب. وفي الكتاب تبنَّى المجريطي نظرية جابر القائلة: إن المعادن تتكون من اتحاد الزئبق بالكبريت، تلك النظرية التي سيطرت على تفكير معظم علماء العرب من الكيمياء، كما اتفق مع جابر في أن المعادن تختلف، ولكن هذا الاختلاف راجع إلى نسبة الطبائع الأربع، التي هي أساس لكل الموجودات. كما وافقه أيضًا في أنه بالإمكان تحويل المعادن الخسيسة إلى نفيسة بواسطة الإكسير، فهو يردد: "الكيمياء دواء شريف وجوهر لطيف، ينقل الجواهر من أدناها إلى أعلاها"[7].

وقد اهتم المجريطي في كتابه اهتمامًا خاصًّا بتجارب الاحتراق، والتفاعلات الناتجة عنه، والتغيرات التي تتمُّ عن أوزانها؛ تلكم التجارب التي كانت أساسًا لكافة النظريات الكيميائية الخاصة بأوزان المواد وتغييرها بالاحتراق.

تجربة تاريخية !

وقد قام المجريطي بتجربة تاريخية ذكرها في كتابة رتبة الحكيم، قائلاً: أخذتُ الزئبق الرجاج الخالي من الشوائب، ووضعته في قارورة زجاجية على شكل بيضة، وأدخلتها في وعاء يشبه أواني الطهي، أشعلت تحته نارًا هادئة بعد أن غَطَّيْتُه، وتركته يسخن أربعين يومًا وليلة، مع مراعاة ألاَّ تزيد الحرارة على الحدِّ الذي أستطيع معه أن أضع يدي على الوعاء الخارجي، وبعد ذلك لاحظت أن الزئبق الذي كان وزنه في الأصل ربع رطل، صار جميعه مسحوقًا أحمر ناعم الملمس، وأن وزنه لم يتغيَّر في هذه التجربة. يجب أن يزيد وزن الزئبق نتيجة لتفاعله مع الأكسجين: زئبق + أكسجين = أوكسيد الزئبق الأحمر. ولكن يظهر أن قسمًا من الزئبق قد تبخَّر... وكان نقص الوزن الناتج من ذلك معادلاً للزيادة الناشئة عن اتحاد باقي الزئبق بالهواء[8].

إنها حقًّا تجربة لها أثرها الخالد في تاريخ الكيمياء، وقد اتخذها كلٌّ من بريستلي (عالم له نظريات في اكتشاف الأوكسجين)، ولافوازييه (أول من صاغ قانون حفظ المادة وتعرَّف على الأوكسجين) بعد نحو قرون سبعة أساسًا لبحوثهما.

ولو استطاع المجريطي ضبط هذه التجربة وأدرك ذلك، لكانت من أروع التجارب الكيميائية، ومع ذلك فقد وضع بها أسس الاتحاد الكيميائي؛ مثل القاعدة الكيميائية المعروفة بقانون المادة، الذي يقول: إن مجموع كل المواد الداخلة في أي تفاعل كيميائي، مساوٍ لمجموع كتل المواد الناتجة عن التفاعل. وبعد نحو سبعمائة عام طوَّر كلٌّ من بريستلي ولافوازييه هذه القاعدة، التي أدَّت دورًا مهمًّا في التاريخ العلمي، وتُعَدُّ من أسس الكيمياء الحديثة.

أما عن كتابه (غاية الحكيم) فهو كتاب لا يستغني عنه باحث في تاريخ الحضارة الإسلامية خلال القرون الوسطى، فهو لا يحتوي تاريخ الكيمياء فقط، وإنما يشمل أيضًا كثيرًا من الاستنتاجات العلمية، التي توصَّلت لها الأمم السابقة للأمة الإسلامية في كل من الفلك، والرياضيات، وعلم الحيل، والتاريخ الطبيعي[9].

ومن مؤلفات المجريطي أيضًا:

- كتاب الأحجار.

- كتاب شرح المجسطي لبطليموس.

- كتاب مفخرة الأحجار الكريمة.

- كتاب روضة الحدائق ورياض الخلائق.

- كتاب تمام العدد في الحساب (كتاب المعاملات).

- كتاب اختصار تعديل الكواكب من زيج البتاني.

- رسالة في الأسطرلاب.

- كتاب في التاريخ.

- كتاب في الطبيعيات وتأثير النشأة والبيئة في الكائنات الحية.

- الرسالة الجامعة.

- كتاب الإيضاح في علم السحر[10].

علوم أخرى غير الكيمياء

لم يكن المجريطي كيميائيًّا فحسب، بل كان ملمًّا بالكثير من العلوم، ومن تلك العلوم علم الحيوان؛ حيث كان من العلماء الذين أولَوْا عناية كبيرة لهذا الحقل، فقد أورد فصلاً في تكوين الحيوان، فقال: "الحيوانات التامة الخلقة العظيمة الصورة لها الحواس الخمس، لكنها كُوِّنت في بدء الخلق ذكرًا أو أنثى من الطين، كما اتحدت بها القوة السارية فيها فبرزت قابلة للتعلُّم، عارفة بمواضع منافعها ومضارِّها، ومآكلها ومشاربها، وجميع مآربها، وتناسلها، ونتاجها، وجُعِلَ من طبعها، ورُكِّبَ في جِبِلَّتِهَا الحنوُّ على أولادها، ومعرفة ذكرانها وإناثها، وذلك بالعناية الربانية والحكمة الإلهية".

ثم أورد فصلاً في فضل الحيوانات بعضها على بعض، فقال:

"الحيوانات فيها التفاضل، موجود كوجوده في بني آدم، وفيها رؤساء وقادة في كل جنس من أجناسها، وهي أمم متفرقة ذوات لغات مختلفة". ثم قال: "إن الخلقة الحيوانية محفوظة النظام، مستقيمة الأقسام، متقنة التأليف، صحيحة التركيب، موضوع كل جنس منها في موضعه اللائق به، متحد بكل شخص من النفس الحيوانية بحسب قوته"[11].

شهادة علماء الغرب

يقول سارتون: "إن أبا القاسم مسلمة بن أحمد المجريطي نال شهرة عظيمة بتحريره لزيج الخوارزمي، وإضافاته البنّاءة له، وصرف تاريخه الفارسي إلى التاريخ الهجري، ووضع أوساط الكواكب لأول تاريخ الهجرة وزيادته فيه لجداول جديدة".

أما ديفيد يوجين سمث فيقول: "إن أبا القاسم مسلمة بن أحمد المجريطي الذي توفي (عام 398هـ/ 1007م) كان مغرمًا بالأعداد المتحابة، ومشهورًا في تفوقه على غيره من علماء العرب والمسلمين في الأندلس بعلمي الفلك والهندسة"[12].

لقد كان المجريطي بما قَدَّمَهُ لعلم الكيمياء من أشهر العلماء الذين اشتغلوا بهذا العلم، خاصة أنه حاول تخليصه مما يحيطه من خرافات، وكانت تجاربه الأساس الذي اعتمد عليه من جاء بعده، سواء من المسلمين أو من الأوربيين.




دمتم بحفظ الله ورعايته

بوركت على المعلومات الرائعة
تحياتي لك ..

راضي2
29-04-2017, 06:36 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم


للتنويع سؤالنا اليوم مثل مشهور يتكون من 14 حرف


الحروف رقم 9 + 4 + 7 + 12 = يوجد بمكة المكرمة فقط
والحروف 11 + 2 + 14 = من الزواحف
والحروف 8 + 6 + 5 + 10 = يعبد بالجاهلية
واخيرا الحروف 3 + 13 + 1 = توجد بكلمة حذاري


نجمنا الرائع خالد الفردي هو فارس مسابقتنا ولا منافس له حتى الان ما شاء الله
وبما اني ابو بنات من الطبيعي انحاز للإناث :c009:
بعد سؤالنا الأخير اصبحت النتيجة الذكور 2 & 0 للإناث
بإنتظار تفاعلكم مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم برعاية الله وحفظه

راضي2
05-05-2017, 06:58 PM
اسعد الله اوقاتكم


للتنويع سؤالنا اليوم مثل مشهور يتكون من 14 حرف


الحروف رقم 9 ز+ 4 م+ 7 ز+ 12 م= يوجد بمكة المكرمة فقط زمزم
والحروف 11 و+ 2 ر+ 14 ل= من الزواحف ورل
والحروف 8 ي+ 6 ع+ 5 و+ 10 ق= يعبد بالجاهلية يعوق
واخيرا الحروف 3 ح+ 13 ذ+ 1 ا= توجد بكلمة حذاري ح ذ ا

والمثل هو

ارحمو عزيز قوم ذل

وقصة المثل هي

هو مثل عربي مشهور وله قصة وقعت في مدينة وقبيلة طي
( مدينة حايل بالمملكة العربية السعودية حاليا)
فقد وقعت معركة بين جيش المسلمين وكفرة تلك المنطقة فقد كان
من بين الاسرى الكافرين فتاة تدعى سفانة وهي ابنة سيد القوم
فوقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت :
يا محمد ان رايت ان تخلي سبيلي فانا ابنة سيد قومي ,
فابي كان يفك العاني ويحمي الذمار ويطعم الضيف
ويشبع الجائع ويفرج عن المكروب ويفشي السلام
ولم يرد صاحب حاجة قط (فارحم عزيز قوم ذل)
فسئلها الرسول صلى الله عليه وسلم ومن هو ابوك ؟
فقالت: هو حاتم الطائي !!
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم :
لو كان ابوك مسلما لترحمنا عليه فهذه صفات المسلم
فابوك يحب مكارم الاخلاق والله يحب مكارم الاخلاق
فامر باطلاق سراحها وسراح قومها
و عندما علموا بان الاسلام هو دين الاخلاق اسلموا جميعا
وكان لها اخ مسيحي يدعى عدي ابن حاتم الطائي
كان غائب في الشام ولما علم من اخته سفانه
دخل الاسلام طواعية

خالد الفردي
06-05-2017, 02:15 PM
للأسف حاولت لكن ما ضبطت معي بسبب المشاغل
ننتظر جديدك لتتجدد محاولاتنا من جديد ..
تقديري ..

راضي2
06-05-2017, 07:40 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا اليوم اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 13 حرف


الحروف رقم 4 + 5 + 1 + 9 = عاصمة دولة عربية

والحروف رقم 2 + 10 + 13 + 6 + 12 = اسم طائر

واخيرا الحروف 8 + 3 + 11 + 7 = توجد بكلمة البنون


اتمنى تشريفي بمقترحاتكم بكل مايخص هذه المسابقة الجميلة بكم
لايزال الذكور 2 & 0 للإناث
مع العلم المعروف والمتداول ان الإناث متفوقات علميا على اخوانهم الذكور :a213:
مع اجمل الأماني بقضاء اجمل الأوقات
لايزال وبدون منافسة ما شاء الله فارس مسابقتنا الغالي خالد الفردي:c011:
دمتم بحفظ الله ورعايته

خالد الفردي
06-05-2017, 10:48 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا اليوم اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 13 حرف


الحروف رقم 4 + 5 + 1 + 9 = عاصمة دولة عربية

والحروف رقم 2 + 10 + 13 + 6 + 12 = اسم طائر

واخيرا الحروف 8 + 3 + 11 + 7 = توجد بكلمة البنون


اتمنى تشريفي بمقترحاتكم بكل مايخص هذه المسابقة الجميلة بكم
لايزال الذكور 2 & 0 للإناث
مع العلم المعروف والمتداول ان الإناث متفوقات علميا على اخوانهم الذكور :a213:
مع اجمل الأماني بقضاء اجمل الأوقات
لايزال وبدون منافسة ما شاء الله فارس مسابقتنا الغالي خالد الفردي:c011:
دمتم بحفظ الله ورعايته



حبذا لا توجد في الاسئلة ( توجة في كلمة كذا ؟ )
وتكون عبارة عن ثلاثة أسئلة مباشرة في الثلاث مراحل ..

راضي2
07-05-2017, 08:54 AM
حبذا لا توجد في الاسئلة ( توجد في كلمة كذا ؟ )
وتكون عبارة عن ثلاثة أسئلة مباشرة في الثلاث مراحل ..


ابشر يالغالي ملاحظتك ان شاء الله ستنفذ بالأسئلة القادمة



السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا اليوم اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 13 حرف


الحروف رقم 4 + 5 + 1 + 9 = عاصمة دولة عربية

والحروف رقم 2 + 10 + 13 + 6 + 12 = اسم طائر

واخيرا الحروف 8 + 3 + 11 + 7 = توجد بكلمة البنون


اتمنى تشريفي بمقترحاتكم بكل مايخص هذه المسابقة الجميلة بكم
لايزال الذكور 2 & 0 للإناث
مع العلم المعروف والمتداول ان الإناث متفوقات علميا على اخوانهم الذكور
مع اجمل الأماني بقضاء اجمل الأوقات
لايزال وبدون منافسة ما شاء الله فارس مسابقتنا الغالي خالد الفردي
دمتم بحفظ الله ورعايته

راضي2
07-05-2017, 07:38 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


فعلا ملاحظة فارس مسابقتنا عين الصواب
ولهذا السبب سيكون سؤالنا على النحو التالي


سؤالنا اليوم اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 13 حرف


الحروف رقم 4 + 5 + 1 + 7 = عاصمة دولة عربية

والحروف رقم 2 + 10 + 13 + 6 + 12 = اسم طائر

والحروف رقم 13 + 8 + 3 + 6 + 9 = دولة عربية

واخيرا الحروف رقم 11 + 4 + 2 = اسم حيوان


ان شاء الله هذا الأسلوب يعجبكم
المهم التسلية بما يفيد وبملاحظاتكم تعم الفائدة يالغالين
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات
دمتم بحفظ الله ورعايته

راضي2
11-05-2017, 10:54 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


فعلا ملاحظة فارس مسابقتنا عين الصواب
ولهذا السبب سيكون سؤالنا على النحو التالي


سؤالنا اليوم اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 13 حرف


الحروف رقم 4 + 5 + 1 + 7 = عاصمة دولة عربية

والحروف رقم 2 + 10 + 13 + 6 + 12 = اسم طائر

والحروف رقم 13 + 8 + 3 + 6 + 9 = دولة عربية

واخيرا الحروف رقم 11 + 4 + 2 = اسم حيوان


ان شاء الله هذا الأسلوب يعجبكم
المهم التسلية بما يفيد وبملاحظاتكم تعم الفائدة يالغالين
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات
دمتم بحفظ الله ورعايته




ان شاء الله مساء الغد سأضع حل هذا السؤال
ببداية هذه المسابقة ذكرت بما يعني ان جيل الأمس اكثر معلومات من جيل اليوم
وحتى الأن ماقلته صحيح لأنكم لم تثبتو العكس:)

راضي2
12-05-2017, 04:06 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



سؤالنا اليوم اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 13 حرف


الحروف رقم 4 ع + 5 م+ 1 ا+ 7 ن= عاصمة دولة عربية عمان

والحروف رقم 2 ل+ 10 ق+ 13 ل+ 6 ا+ 12 ق= اسم طائر لقلاق

والحروف رقم 13 ل+ 8 ب+ 3 ن+ 6 ا+ 9 ن= دولة عربية لبنان

واخيرا الحروف رقم 11 و+ 4 ع+ 2 ل= اسم حيوان وعل

1- ا
2- ل
3- ن
4- ع
5- م
6- ا
7- ن
8- ب
9- ن
10- ق
11- و
12- ق
13- ل

النعمان بن قوقل رضي الله عنه

هذه سيرته المختصرة


النعمان بن قوقل

وقيل‏:‏ النعمان بن ثعلبة وثعلبة يدعى قوقلاً، قاله أبو عمر‏.‏

وشهد بدراً ، قاله موسى بن عقبة‏.‏

ونسبه ابن الكلبي فقال ‏:‏ نعمان الأعرج بن مالك بن ثعلبة بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن قوقل، واسمه‏:‏ غنم بن عوف بن عمرو بن عوف‏.‏

أخبرنا أبو جعفر بإسناده، عن يونس، عن ابن إسحاق، في تسمية من شهد بدراً من بني أصرم بن فهر بن غنم‏:‏ النعمان بن مالك بن ثعلبة، وهو الذي يقال له‏:‏ قوقل ‏.‏

وهو صاحب القول يوم أحد ، حيث يقول ‏:‏ اللهم ، إني أسألك لا تغيب الشمس حتى أطأ بعرجتي هذه خضر الجنة‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ظن بالله ظناً فوجده عند ظنه، لقد رأيته يطأ في خضرها، ما به عرج‏ . ‏

وروى ابن أبي حاتم، عن أبيه قال‏:‏ النعمان بن قوقل، كوفي‏.‏ له صحبة، روى عنه بلال بن يحيى‏.‏

وقد روى عنه جابر بن عبد الله، وروى عنه أبو صالح، ولم يسمع منه، حديثه مرسل‏.‏

أخبرنا أبو منصور بن مكارم المؤدب بإسناده عن المعافى بن عمران‏:‏ حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو الزبير، عن جابر‏:‏ أن النعمان بن قوقل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله، أرأيت إن صليت المكتوبات، وصمت رمضان، وحرمت الحرام، وحللت الحلال، لم أزد على ذلك شيئاً، أدخل الجنة ? قال‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ فوالله لا أزيد عليه شيئاً‏.‏
أخرجه الثلاثة‏

راضي2
13-05-2017, 01:02 PM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


لغزنا اليوم اسم قائد عسكري مسلم يتكون من 14 حرف


الحروف رقم 4 + 8 + 11 + 13 + 9 = يستخدم لنقل الماء

والحروف رقم 3 + 1 + 5 = صغير احد الحيونات

والحروف رقم 14 + 10 + 2 + 12 = يستخدم للنوم

واخيرا الحروف رقم 6 + 1 + 7 + 5 = الغريب بين الناس


اتطلع لتشريفكم بمقترحاتكم بكل مايساعد على نجاح هذه المسابقة
اجمل الأماني بقضاء اجمل الأوقات والله يحفظكم
احترامي وتقديري

راضي2
18-05-2017, 11:42 AM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



مر اسبوع ولم يستطيع احد حل هذا السؤال ان شاء الله مساء الغد سأطرح الحل :c023:
لامانع من التمديد بحال الطلب :c013:


لغزنا اليوم اسم قائد عسكري مسلم يتكون من 14 حرف


الحروف رقم 4 + 8 + 11 + 13 + 9 = يستخدم لنقل الماء

والحروف رقم 3 + 1 + 5 = صغير احد الحيونات

والحروف رقم 14 + 10 + 2 + 12 = يستخدم للنوم

واخيرا الحروف رقم 6 + 1 + 7 + 5 = الغريب بين الناس


دمتم بحفظ الله ورعايته

راضي2
19-05-2017, 07:33 PM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



لغزنا اليوم اسم قائد عسكري مسلم يتكون من 14 حرف


الحروف رقم 4 ا + 8 ن+ 11ب + 13و + 9ب = يستخدم لنقل الماء انبوب

والحروف رقم 3 ر + 1خ + 5 ل = صغير احد الحيونات رخل

والحروف رقم 14 س+ 10 ر+ 2 ي+ 12 ر= يستخدم للنوم سرير

واخيرا الحروف رقم 6 د+ 1 خ+ 7 ي+ 5 ل= الغريب بين الناس دخيل

1- خ
2- ي
3- ر
4- ا
5- ل
6- د
7- ي
8- ن
9- ب
10- ر
11- ب
12- ر
13- و
14- س

اسم شخصيتنا هو
خير الدين بربروس

وهذه سيرة شخصيتنا








هو خير الدين بربروس قائد الأساطيل العثمانية؛ مجاهد بحريٌّ، اشتهر مع أخيه عروج بغزواته البحرية في سواحل اليونان وإسبانيا وإيطاليا، انتزع مدينة الجزائر من إسبانيا، وجعلها تحت سيادة الدولة العثمانية، كما غزا تونس سنة (941هـ= 1534م)، واستولى عليها لحساب العثمانيين، واسمه الأصلي هو خضر بن يعقوب، ولقبه خير الدين باشا، بينما عُرِفَ لدى الأوربيين ببارباروسا (ذو اللحية الحمراء).

نشأة خير الدين بربروس
وُلِدَ خير الدين بربروس في جزيرة لسبوس في اليونان، كان الأصغر في أربعة إخوة: إسحاق وعروج وإلياس ومحمد. والده هو يعقوب وهو انكشاري أو سباهي من فاردار، أمَّا والدته كاتالينا المسيحية؛ فقيل: إنها كانت أرملة قسٍّ.

وقد كان خير الدين وأخوه عروج نصرانيان، ويعملان في القرصنة البحرية، ثم هداهما الله إلى الإسلام فأسلمَا، ودخلَا في خدمة السلطان محمد الحفصي في تونس، وكانا يعترضان السفن النصرانية، ويأخذان ما فيها، ويبيعان رُكَّابها وملَّاحيها رقيقًا، وقد أرسلَا للسلطان العثماني سليم الأول إحدى السفن التي أسروها فقبلها منهما، وأجزل لهما العطاء، فقويت نفسيتهما، وعمل الإخوة الأربعة كبحَّارة ومقاتلين في البحر المتوسط ضدَّ قراصنة فرسان القديس يوحنا، المتمركزين في جزيرة رودس.

جهاد عروج بربروس
قُتِلَ إلياس في إحدى المعارك وأُسر عروج في رودس، الذي ما لبث أن فرَّ منها إلى إيطاليا ومنها إلى مصر، استطاع عروج أن يحصل على مقابلة مع السلطان قانصوه الغوري، الذي كان بصدد إعداد أسطول لإرساله إلى الهند لقتال البرتغاليين، أعطى الغوري عروج سفينة بجندها وعتادها لتحرير جزر المتوسط من القراصنة الأوربيين.

في حوالي عام 1505م استطاع عروج الاستيلاء على 3 مراكب، واتخذ من جزيرة جربة في تونس مركزًا له، ونقل عملياته إلى غرب المتوسط.

طبقت شهرة عروج الآفاق عندما استطاع بين عامي 1504 و1510م إنقاذ الآلاف من مسلمي الأندلس، ونقلهم إلى شمال إفريقيا، وفي عام 1516م استطاع تحرير الجزائر ثم تِلِمْسَان من الإسبان، وأعلن نفسه حاكمًا على الجزائر، واستطاع عروج أن يُقيم حكومة قوية في الجزائر، وأن يطرد الإسبان من السواحل التي احتلُّوها، ويُوَسِّع من نطاق دولته حتى بلغت تِلِمْسَان. وفي هذه الأثناء اتَّصل بالسلطان العثماني سليم الأول، وكان قد تمكَّن من ضمِّ مصر إلى دولته، وأعلن عروج طاعته وولاءه للدولة العثمانية، غير أن إسبانيا هالها ما يفعله عروج ورجاله، ورأت في ذلك خطرًا يُهدِّد سياستها التوسُّعِيَّة، ويقضي على أحلامها ما لم تنهض لقمع هذه الدولة الفتيَّة، فأعدَّت حملة عظيمة بلغت خمسة عشر ألف مقاتل، تمكَّنت من التوغُّل في الجزائر ومحاصرة تِلِمْسَان، ووقع عروج أسيرًا في أيديهم، وقتلوه في (شعبان 924هـ= أغسطس 1518م)، وخلفه أخوه الأصغر خير الدين.

ولاية خير الدين بربروس على الجزائر
خلف خير الدين بربروس أخاه في جهاده ضدَّ الإسبان، ولم تكن قوَّاته تكفي لمواجهة خطر الإسبان، فاستنجد بالدولة العثمانية طالبًا العون منها والمدد؛ فلبَّى السلطان سليم الأول طلبه، وبعث إليه بقوَّة من سلاح المدفعية، وأمدَّه بألفين من جنوده الانكشارية الأشداء، ثم واصل السلطان سليمان القانوني هذه السياسة، ووقف خلف خير الدين يُمِدُّه بالرجال والسلاح.

ولم يكن خير الدين أقلَّ حماسة وغَيْرة من أخيه، فواصل حركة الجهاد، وتابع عملياته البحرية؛ حتى تمكَّن من طرد الإسبان من الجيوب التي أقاموها على ساحل الجزائر، وضمَّ إلى دولته مناطق جديدة، وقادته رغبتُه الجامحة في مطاردة الإسبان إلى غزو السواحل الإسبانية، وهذا الذي أفزع الغزاة، وألقى الهلع في قلوبهم، ثم قام خير الدين بعملٍ من جلائل الأعمال؛ حيث أنقذ سبعين ألف مسلم أندلسي من قبضة الإسبان؛ الذين كانوا يسومُونهم سوء العذاب، فنقلهم في سنة (936هـ= 1529م) مستخدمًا أسطولًا من 36 سفينة؛ وذلك في سبع رحلات، ووَطَّنهم في مدينة الجزائر؛ وهذا ما حصَّنها ضدَّ الهجمات الإسبانية.

خير الدين في إسطنبول
قام السلطان سليمان القانوني باستدعاء خير الدين بربروس إليه في إسطنبول، وعهد إليه بإعادة تنظيم الأسطول، والإشراف على بناء عددٍ من سفنه، ثم وكَّل إليه مهمَّة ضمِّ تونس إلى الدولة العثمانية، قبل أن يتمكَّن السلطان الإسباني شارل الخامس من الاستيلاء عليها، وكانت ذات أهمية كبيرة لموقعها المتوسِّط في السيطرة على الملاحة في حوض البحر المتوسط.
غادر خير الدين العاصمة العثمانية على رأس ثمانين سفينة وثمانية آلاف جندي، واتَّجه إلى تونس، ونجح في القضاء على الدولة الحفصية التي كانت تحكم تونس، وأعلن تبعيَّتها للدولة العثمانية سنة (941هـ= 1534م).

أثار هذا النصر شارل الخامس وزاده حنقًا، ورأى فيه تهديدًا للمواصلات البحرية التي تربط بين إيطاليا وإسبانيا، وانتصارًا للإسلام، وتشجيعًا لمجاهدي شمال إفريقيا على مواصلة الهجوم على السواحل الإسبانية، واستنقاذ المسلمين الأندلسيين؛ ولهذا تحرَّك على الفور، وقاد حملة جرَّارة على تونس، تمكَّنت من الاستيلاء عليها في السنة نفسها، وردَّ خير الدين على هذا الانتصار بغارة مفاجئة على جزر البليار في البحر المتوسط، فأسر ستة آلاف من الإسبان، وعاد بهم إلى قاعدته في الجزائر، ووصلت أنباء هذه الغارة إلى روما وسط احتفالات البابوية بانتزاع تونس من المسلمين.

خير الدين بربروس وقيادة الأسطول العثماني
أراد السلطان سليمان القانوني مكافأة خير الدين على جهوده وخدماته للإسلام، فعيَّنه قائدًا عامًّا للأسطول العثماني، وجعل ابنه حسن باشا واليًا على الجزائر، الذي واصل جهود أبيه في مهاجمة الإسبانيين في غرب البحر المتوسط.

وقاد خير الدين بربروس عدَّة حملات بحرية مُوَفَّقة، كان من أشهرها انتصاره العظيم في معركة بروزة بالبحر المتوسط؛ فقد كانت معركة هائلة تداعت لها أوربا؛ استجابة لنداء البابا في روما، فتكوَّن تحالف صليبي من 600 سفينة، تحمل نحو ستين ألف جندي، ويقوده قائد بحري من أعظم قادة البحر في أوربا هو «أندريا دوريا»، وتألَّفت القوات العثمانية من 122 سفينة، تحمل اثنين وعشرين ألف جندي، والتقى الأسطولان في بروزة في 4 من جُمَادَى الأولى 945 هـ= 28 من سبتمبر 1538م، وفاجأ خير الدين خصمه قبل أن يأخذ أهبته للقتال، فتفرَّقت سفنه من هول الصدمة، وهرب القائد الأوربي من ميدان المعركة؛ التي لم تستمرّ أكثر من خمس ساعات، تمكَّن في نهايتها خير الدين بربروس من حسم المعركة لصالحه.

معركة بروزة - خير الدين بربروس وجهاده ضد الأسطول الأسباني

وقد أثار هذا النصرُ الفزعَ والهلعَ في أوربا، وأعاد للبحرية العثمانية هيبتها في البحر المتوسط، في الوقت الذي استقبل فيه السلطان سليمان القانوني أنباء النصر بفرحة غامرة، وأمر بإقامة الاحتفالات في جميع أنحاء دولته.

خير الدين بربروس يغزو فرنسا
كانت فرنسا ترتبط بعلاقات وثيقة مع الدولة العثمانية في عهد سليمان القانوني؛ ولذلك لم يتأخَّر السلطان عن تقديم المساعدات الحربية التي طلبها منه فرانسوا الأول ملك فرنسا؛ وذلك أثناء الحرب التي اشتعلت من جديد بينه وبين الإمبراطور شارل الخامس حول دوقية ميلان شمال إيطاليا.

كلَّف السلطان سليمان القانوني قائده الباسل خير الدين بربروس بقيادة الحملة، وكانت هذه آخر مرَّة يقود فيها إحدى حملاته المظفرة، فغادر إسطنبول في 23 من صفر 950هـ= 28 من مايو 1543م على رأس قوة بحرية كبيرة، استولت -وهي في طريقها إلى فرنسا- على مدينتي «مسينة» التابعة لصقلية، و«ريجيو» الإيطالية دون مقاومة، ثم استولت على ميناء «أوستيا» الإيطالي، وواصلت سيرها حتى دخلت ميناء طولون (قاعدة البحرية الفرنسية في البحر المتوسط)، ورفعت السفينة الفرنسية المستقبلة لهم الأعلام العثمانية، وأطلقت مدافعها تحيَّة لها، ودخل الأسطول الفرنسي المكوَّن من أربع وأربعين قطعة تحت إمرة خير الدين، وتحرَّك الأسطولان إلى ميناء «نيس»، ونجحَا في استعادة الميناء الفرنسي في (21 من جمادى الأولى 950هـ= 22 من أغسطس 1543م).

ميناء طولون قاعدة إسلامية
ونظرًا للعلاقة الحسنة التي كانت تربط السلطان سليمان القانوني بفرانسوا الأول؛ فقد تمَّ عقد معاهدة بين الدولتين بعد استعادة ميناء نيس في (16 من جمادى الآخرة 950هـ= 16 من سبتمبر 1543م)، تنازلت فيها فرنسا عن ميناء طولون الفرنسي برضاها للإدارة العثمانية، وتحوَّل الميناء الحربي لفرنسا إلى قاعدة حربية إسلامية للدولة العثمانية، التي كانت في حاجة ماسَّة إليه؛ حيث كان الأسطول العثماني يُهاجم في غير هوادة الأهداف العسكرية الإسبانية، التي كانت تُهدِّد دول المغرب الإسلامي والملاحة في البحر المتوسط.

وفي الفترة التي تمَّ فيها تسليم ميناء طولون إلى الدولة العثمانية أُخلي الثغر الفرنسي من جميع سكانه بأوامر من الحكومة الفرنسية، وتحوَّل إلى مدينة إسلامية عثمانية، رُفع عليها العلم العثماني، وارتفع الأذان في جنبات المدينة، وخلال ثمانية أشهر شنَّ العثمانيون هجمات بحرية ناجحة بقيادة خير الدين على سواحل إسبانيا وإيطاليا.

وفاة خير الدين بربروس
كانت هذه الحملة المظفَّرة هي آخر حملة يقودها خير الدين بربروس، فلم تطُلْ به الحياة بعد عودته إلى إسطنبول؛ حيث تُوُفِّيَ في 5 من جُمَادَى الأولى 953هـ= 4 من يوليو 1546م عن 65 عامًا في قصره المطلِّ على مضيق البوسفور بالآستانة، مسطِّرًا صفحة مجيدة من صفحات التضحية والفداء والإخلاص للإسلام، وردع القوى الصليبية الباغية.

الف شكر للمتابعة
دمتم بحفظ الله ورعايته
احترامي وتقديري

راضي2
20-05-2017, 07:45 AM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


صحيح اعتبر نفسي الأكثر فائدة للبحث وطرح الأسئلة ويكفيني سروري لأني افدت واستفدت
ولكن بدون تفاعل بالمشاركات يصبح الجهد لافائدة منه
حاولت وبذلت الجهد وطلبت اقتراحاتكم وللأسف لاجواب يذكر خصوصا من الأعضاء
عموما تجربة لم تجد التفاعل ولذلك المعذرة لإيقافها
الشكر الجزيل لإدارة الموقع
دمتم بحفظ الله ورعايته

خالد الفردي
20-05-2017, 02:34 PM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


صحيح اعتبر نفسي الأكثر فائدة للبحث وطرح الأسئلة ويكفيني سروري لأني افدت واستفدت
ولكن بدون تفاعل بالمشاركات يصبح الجهد لافائدة منه
حاولت وبذلت الجهد وطلبت اقتراحاتكم وللأسف لاجواب يذكر خصوصا من الأعضاء
عموما تجربة لم تجد التفاعل ولذلك المعذرة لإيقافها
الشكر الجزيل لإدارة الموقع
دمتم بحفظ الله ورعايته

حقيقة أنا أستمتعت بكل ما تطرح
ولا أخفيك سراً حاولت جاهدا في كل الألغاز والتي لم أرد عليها فلتعلم إنني لم أتوصل للإجابة الصحيحة بالرغم من محاولاتي الكثيرة
لذلك نطلب منك الإستمرار وعدم التوقف
تقديري ..

أم بشرى
20-05-2017, 05:31 PM
لا تظن أبدا أنني لا أمرّ على الألغاز لكن بصراحة صعبة حاولت مرارا

لكن المؤشرات التقريبية أراها عامة ولا تساعد على الوصول للحل بحيث فيها

عنصرالإحتمال الذي يأخذنا إلى العديد منالإجابات وكلما أكاد أصل أجدنفسي في مأزق

فأعيد الكرة رغم أنني توصلت لحل بعض الإجابات فلمّا تعبت والوقت ليس ملكي

خاصة نحن في فترةامتحانات من حراسة وتصحيح وملءالكشوفات صرفت نفسي عن الأمر

لكن نحن دائما مواظبون على المتابعة والمحاولة ,

شكرا لك ,

راضي2
20-05-2017, 11:39 PM
حقيقة أنا أستمتعت بكل ما تطرح
ولا أخفيك سراً حاولت جاهدا في كل الألغاز والتي لم أرد عليها فلتعلم إنني لم أتوصل للإجابة الصحيحة بالرغم من محاولاتي الكثيرة
لذلك نطلب منك الإستمرار وعدم التوقف
تقديري ..

ابشر غالي والطلب رخيص
شرفتني واسعدتني بمشاركتك الجميلة
بارك الله فيك لجهودك الخيرة لاعدمناك
احترامي وتقديري

راضي2
20-05-2017, 11:57 PM
لا تظن أبدا أنني لا أمرّ على الألغاز لكن بصراحة صعبة حاولت مرارا

لكن المؤشرات التقريبية أراها عامة ولا تساعد على الوصول للحل بحيث فيها

عنصرالإحتمال الذي يأخذنا إلى العديد منالإجابات وكلما أكاد أصل أجدنفسي في مأزق

فأعيد الكرة رغم أنني توصلت لحل بعض الإجابات فلمّا تعبت والوقت ليس ملكي

خاصة نحن في فترةامتحانات من حراسة وتصحيح وملءالكشوفات صرفت نفسي عن الأمر

لكن نحن دائما مواظبون على المتابعة والمحاولة ,

شكرا لك ,

هلا بأختي ام بشرى

كان الله بعونك لمشاغلك العملية وجعلها بموازين حسناتك
تواجدك يشرفني ويسعدني لاعدمنا جهودك الخيرة
ملاحظاتك سأعمل ان شاء الله على اخذها بعين الأعتبار مستقبلا

الف شكر للتشريف العطر
احترامي وتقديري

راضي2
21-05-2017, 12:26 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا اليوم اسم احد الصحابه رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 10 احرف


الأحرف رقم 7 + 2 + 9 + 6 = الأسم الأول لملك راحل

والأحرف رقم 8 + 5 + 3 = اسم حيوان

والأحرف رقم 5 + 7 + 10 + 9 + 6 = دولة عربية

واخيرا الأحرف رقم 4 + 1 + 10 = مكان للإقامة


لايزال فارسنا خالد الفردي ما شاء الله بدون منافسة
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات
والله يحفظكم ويرعاكم

خالد الفردي
21-05-2017, 04:23 PM
الأحرف رقم 7ح + 2س + 9ي + 6ن = الأسم الأول لملك راحل حسين

والأحرف رقم 8ض + ب5 +ي3 = اسم حيوان ضبي

والأحرف رقم 5ب + 7ح + 10 ر+ 9ي+ 6 ن= دولة عربية بحرين

واخيرا الأحرف رقم 4د + ا1 + ر10 = مكان للإقامة دار
الصحابي الجليل أسيد بن حضير
أسيد بن حضير الأوسي صحابي جليل كان زعيما للأوس في المدينة قبل إسلامه، وورث عن أبيه مكانته، حيث كان واحدا من كبار أشراف العرب في الجاهلية ومن مقاتليهم الأشداء وقد ورث المكارم كابرا عن كابر وكان صاحب فكر صاف وشخصية مستقيمة قوية وناصعة ورأي ثاقب وهو سبب نزول آية التيمم .
هو أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأَوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن غسان بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، الأشهلي الأوسي.
يكنى أبا يحيى وأبا عتيك، وكان أبوه حضير فارس الأوس ورئيسهم يوم بُعاث
قصة إسلامه
كان الرسول محمد عليه الصلاة والسلام قد أرسل مصعب بن عمير إلى المدينة ليعلم ويفقه المسلمين من الأنصار وليدعو غيرهم إلى دين الله. وعلم سعد بن معاذ -وكان صديقا لأسيد- فأراد أن يحرضه على مصعب، فقال: «انطلق إلى هذا الرجل فازجره»، فحمل أسيد حربته، وذهب إلى مصعب الذي كان في ضيافة أسعد بن زرارة (من زعماء المدينة الذين سبقوا إلى الإسلام).
عند مجلس مصعب وأسعد بن زرارة رأى أسيد جمهرة من الناس تصغي في اهتمام للكلمات الرشيدة التي يدعوهم بها مصعب إلى الله. وفاجأهم أسيد بغضبه وثورته، فقال له مصعب: «هل لك في أن تجلس فتسمع، فإن رضيت أمرنا قبلته وإن كرهته كففنا عنك ما تكره». فقال أسيد: «هات ما عندك» وراح مصعب يقرأ القرآن ويشرح مبادئ الإسلام. وبدأ قلب أسيد يرق ووجهه يستشرق. فقال: «ما أحسن هذا الكلام وأجمله، كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين؟» فقال مصعب: «تطهر بدنك، وثوبك، وتشهد شهادة الحق، ثم تصلي». فقام من فوره ليستقبل الإسلام فاغتسل وتطهر، ثم سجد لله رب العالمين معلنا إسلامه. في شهر شعبان عام عشرين للهجرة مات أسيد وحمل نعشه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فوق كتفه ودفن في البقيع.

راضي2
21-05-2017, 06:51 PM
الأحرف رقم 7ح + 2س + 9ي + 6ن = الأسم الأول لملك راحل حسين

والأحرف رقم 8ض + ب5 +ع3 = اسم حيوان ضبع

والأحرف رقم 5ب + 7ح + 10 ر+ 9ي+ 6 ن= دولة عربية بحرين

واخيرا الأحرف رقم 4د + ا1 + ر10 = مكان للإقامة دار
الصحابي الجليل أسيد بن حضير
أسيد بن حضير الأوسي صحابي جليل كان زعيما للأوس في المدينة قبل إسلامه، وورث عن أبيه مكانته، حيث كان واحدا من كبار أشراف العرب في الجاهلية ومن مقاتليهم الأشداء وقد ورث المكارم كابرا عن كابر وكان صاحب فكر صاف وشخصية مستقيمة قوية وناصعة ورأي ثاقب وهو سبب نزول آية التيمم .
هو أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأَوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن غسان بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، الأشهلي الأوسي.
يكنى أبا يحيى وأبا عتيك، وكان أبوه حضير فارس الأوس ورئيسهم يوم بُعاث
قصة إسلامه
كان الرسول محمد عليه الصلاة والسلام قد أرسل مصعب بن عمير إلى المدينة ليعلم ويفقه المسلمين من الأنصار وليدعو غيرهم إلى دين الله. وعلم سعد بن معاذ -وكان صديقا لأسيد- فأراد أن يحرضه على مصعب، فقال: «انطلق إلى هذا الرجل فازجره»، فحمل أسيد حربته، وذهب إلى مصعب الذي كان في ضيافة أسعد بن زرارة (من زعماء المدينة الذين سبقوا إلى الإسلام).
عند مجلس مصعب وأسعد بن زرارة رأى أسيد جمهرة من الناس تصغي في اهتمام للكلمات الرشيدة التي يدعوهم بها مصعب إلى الله. وفاجأهم أسيد بغضبه وثورته، فقال له مصعب: «هل لك في أن تجلس فتسمع، فإن رضيت أمرنا قبلته وإن كرهته كففنا عنك ما تكره». فقال أسيد: «هات ما عندك» وراح مصعب يقرأ القرآن ويشرح مبادئ الإسلام. وبدأ قلب أسيد يرق ووجهه يستشرق. فقال: «ما أحسن هذا الكلام وأجمله، كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين؟» فقال مصعب: «تطهر بدنك، وثوبك، وتشهد شهادة الحق، ثم تصلي». فقام من فوره ليستقبل الإسلام فاغتسل وتطهر، ثم سجد لله رب العالمين معلنا إسلامه. في شهر شعبان عام عشرين للهجرة مات أسيد وحمل نعشه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فوق كتفه ودفن في البقيع.

ما شاء الله لاصعب على فارسنا خالد الفردي
مشكور يالغالي كفيت ووفيت لاعدمناك
احترامي وتقديري

خالد الفردي
21-05-2017, 07:01 PM
ما شاء الله لاصعب على فارسنا خالد الفردي
مشكور يالغالي كفيت ووفيت لاعدمناك
احترامي وتقديري

حيوان الصحيح يكون ظبي لكن حضرتك جعلتها ضبي
وهنا غلطة في السؤال يا سيدي
تحياتي ..

راضي2
21-05-2017, 08:06 PM
حيوان الصحيح يكون ظبي لكن حضرتك جعلتها ضبي
وهنا غلطة في السؤال يا سيدي
تحياتي ..


منكم نستفيد استاذي الغالي
هذه من الفوائد التي نجنيها من مثل هذه المسابقة الجميلة بكم
الف شكر للتصحيح لاعدمناك
احترامي وتقديري

راضي2
22-05-2017, 03:43 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


لإنشغال الأكثرية بنهاية العام الدراسي ان شاء الله اول ايام شهر رمضان المبارك موعد السؤال القادم
جعلنا الله جميعا ممن يصومه ويقومه ومن المرحومين والمغفور لهم وعتقائه
وكل عام وانتم بخير

خالد الفردي
22-05-2017, 07:21 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


لإنشغال الأكثرية بنهاية العام الدراسي ان شاء الله اول ايام شهر رمضان المبارك موعد السؤال القادم
جعلنا الله جميعا ممن يصومه ويقومه ومن المرحومين والمغفور لهم وعتقائه
وكل عام وانتم بخير

ننتظر الجديد ..

راضي2
26-05-2017, 08:28 AM
ننتظر الجديد ..


ابشر يالغالي
ان شاء الله غدا سأطرح سؤال
وان شاء الله غدا بداية شهر رمضان وكل عام وانتم بخير جعلنا الله جميعا ممن يصومه ويقومه

راضي2
27-05-2017, 06:48 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم

مبارك شهر رمضان جعلنا الله جميعا ممن يصومه ويقومه ومن المقبولين
وكل عام وانتم بخير


شخصيتنا اليوم اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 11 حرف


الحروف رقم 6 + 9 + 2 = اسم شركة طيران

والحروف رقم 4 + 8 + 11 = بمعنى لامثيل لها

والحروف رقم 3 + 6 + 5 = فاكهة

واخيرا الحروف رقم 1 + 10 + 7 = نبات حولي


لايزال فارسنا خالد الفردي ما شاء الله لامنافس له بـ 3 اجابات صحيحة
اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله

راضي2
29-05-2017, 04:45 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم
تقبل الله صيام امة محمد صلى الله عليه وسلم

لكن المؤشرات التقريبية أراها عامة ولا تساعد على الوصول للحل بحيث فيها
عنصرالإحتمال الذي يأخذنا إلى العديد من الإجابات وكلما أكاد أصل أجدنفسي في مأزق

هذه ملاحظة الأخت الفاضلة ام بشرى حفظها الله
واستجابة لملاحظتها سأزيد الأسئلة الدلالية بحيث يتكرر رقم الحرف بأكثر من سؤال
والبداية بزيادة اسئلة سؤالنا الأخير


شخصيتنا اليوم اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 11 حرف


الحروف رقم 6 + 9 + 2 = اسم شركة طيران

والحروف رقم 4 + 8 + 11 = بمعنى لامثيل لها

والحروف رقم 3 + 6 + 5 = فاكهة

واخيرا الحروف رقم 1 + 10 + 7 = نبات حولي

وأضيف الحروف رقم 7 + 10 + 1 + 8 = مهم للملابس

ان شاء الله تروق لكم هذه الطريقة
دمتم بحفظ الله

أم بشرى
29-05-2017, 07:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أتمنى أن أُوفق هذه المرة في الإجابة

اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 11 حرف هو : أسعد بن زرارة


الحروف رقم 6 + 9 + 2 = اسم شركة طيران هي : ناس وهي سعوديةعلى ما أظن

والحروف رقم 4 + 8 + 11 = بمعنى لامثيل لها وهي :درة

والحروف رقم 3 + 6 + 5 = فاكهة وهي : عنب

واخيرا الحروف رقم 1 + 10 + 7 = نبات حولي وهو :أرز
رقم 7 + 10 + 1 + 8 = مهم للملابس : زرار
والله أعلم وهو الموفق

راضي2
30-05-2017, 12:59 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

أتمنى أن أُوفق هذه المرة في الإجابة

اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 11 حرف هو : أسعد بن زرارة


الحروف رقم 6 + 9 + 2 = اسم شركة طيران هي : ناس وهي سعوديةعلى ما أظن

والحروف رقم 4 + 8 + 11 = بمعنى لامثيل لها وهي :درة

والحروف رقم 3 + 6 + 5 = فاكهة وهي : عنب

واخيرا الحروف رقم 1 + 10 + 7 = نبات حولي وهو :أرز
رقم 7 + 10 + 1 + 8 = مهم للملابس : زرار
والله أعلم وهو الموفق


نعم الجواب صحيح ما شاء الله
الف شكر لجهودك بارك الله فيك فارستنا الجديدة ام بشرى

وهذه سيرته


أسعد بن زرارة الأنصاري رضي الله عنه

مقدمة- بوادر إسلامه: أسعد بن زرارة بْنِ عُدَسِ بْنِ عُبَيْدِ بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار. من يثرب.

قَدِمَ مِنَ الشَّامِ تَاجِرًا فِي أَرْبَعِينَ رَجُلا مِنْ قَوْمِهِ. فَرَأَى رُؤْيَا أَنَّ آتِيًا أَتَاهُ فَقَالَ: إِنَّ نَبِيًّا يَخْرُجُ بِمَكَّةَ يَا أَبَا أُمَامَةَ فَاتَّبِعْهُ. وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّكُمْ تَنْزِلُونَ مَنْزِلا فَيُصَابُ أَصْحَابُكَ فَتَنْجُو أَنْتَ وَفُلانٌ يُطْعَنُ فِي عَيْنِهِ. فَنَزَلُوا مَنْزِلا فَبَيَّتَهُمُ الطَّاعُونُ فَأُصِيبُوا جَمِيعًا غَيْرَ أَبِي أُمَامَةَ وَصَاحِبٍ لَهُ طُعِنَ فِي عَيْنِهِ.

أول من أسلم من الأنصار:

أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الأَنْصَارِ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ وَذَكْوَانُ بْنُ عَبْدِ قَيْسِ. خَرَجَا إِلَى مَكَّةَ يَتَنَافَرَانِ إِلَى عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ فَقَالَ لَهُمَا: قَدْ شَغَلَنَا هَذَا الْمُصَلِّي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ. يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ. قَالَ: وَكَانَ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ وَأَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ يَتَكَلَّمَانِ بِالتَّوْحِيدِ بِيَثْرِبَ. فَقَالَ ذَكْوَانُ بْنُ عَبْدِ قَيْسٍ لأَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ حِينَ سَمِعَ كَلامَ عُتْبَةَ: دُونَكَ هَذَا دِينُكَ. فَقَامَا إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فَعَرَضَ عَلَيْهِمَا الإِسْلامَ فَأَسْلَمَا ثُمَّ رَجَعَا إِلَى الْمَدِينَةِ. فَلَقِيَ أَسْعَدُ أَبَا الْهَيْثَمِ بْنَ التَّيِّهَانِ فَأَخْبَرَهُ بِإِسْلامِهِ وَذَكَرَ لَهُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ. ص. وَمَا دَعَا إِلَيْهِ. فَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: فَأَنَا أَشْهَدُ مَعَكَ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَأُسْلِمُ.

ثم حضر أسعد اللقاء الأول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبيعتي العقبة الأولى والثانية. وكان له موقف حاث ومشجع ليحذو بقية الوفد حذوه، كما سيأتي بيانه.

دعوة أهل المدينة إلى الإسلام:

اللقاء الأول:

في السنة الحادية عشرة للبعثة، خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يعرض نفسه على قبائل العرب وحجّاجهم كما كانت عادته في كل موسم، وبينما هو عند العقبة بين مكة ومنى إذ لقي رهطا من الأوس والخزرج وهم يحلقون رؤوسهم، كانوا يحجون فيمن يحج من العرب، وهما قبيلتان مشهورتان عظيمتان من العرب في يثرب وتقع على بعد 500 كلم شمال مكة يكثر فيها النخيل والبساتين والماء.

قال لهم رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَنْتُمْ؟ قَالُوا: نَفَرٌ مِنْ الْخَزْرَجِ، قَالَ: أَمِنْ مَوَالِي يَهُودَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: أَفَلَا تَجْلِسُونَ أُكَلِّمُكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى. فَجَلَسُوا مَعَهُ، فَدَعَاهُمْ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَعَرَضَ عَلَيْهِمْ الْإِسْلَامَ، وَتَلَا عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ (35) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (36) رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37) رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (38) }، [سورة إبراهيم].

وَكَانَ اليَهُودَ مَعَهُمْ فِي بِلَادِهِمْ، وَكَانُوا أَهْلَ كِتَابٍ وَعِلْمٍ، وَكَانُوا هُمْ أَهْلَ شِرْكٍ وَأَصْحَابَ أَوْثَانٍ، وَكَانُوا قَدْ غَزَوْهُمْ بِبِلَادِهِمْ، فَكَانُوا إذَا كَانَ بَيْنَهُمْ شَيْءٌ قَالُوا لَهُمْ: إنَّ نَبِيًّا مَبْعُوثٌ الْآنَ، قَدْ أَظَلَّ زَمَانُهُ، نَتَّبِعُهُ فَنَقْتُلُكُمْ مَعَهُ قَتْلَ عَادٍ وَإِرَمَ. وفي ذلك أنزل الله تعالى قرآناً، فيما بعد، معاتباً يهود المدينة الذين أبوا الإسلام، فقال:

وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا، فَلَمَّا جاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ 2: 88- 89.

وكان يهود المدينة يصفون لعربها صفات النبي المنتظر فإذا بهم يجدونها تتطابق مع صفات هذا الرجل الذي يدعوهم للإسلام، فكان التوحيد فيهم مقبولاً لتآلفهم مع ما يردده جيرانهم اليهود من كلام التوراة.

فَلَمَّا كَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُولَئِكَ النَّفَرَ، وَدَعَاهُمْ إلَى اللَّهِ، قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضِ: يَا قَوْمِ، تَعْلَمُون وَاَللَّهِ إنَّهُ لَلنَّبِيُّ الَّذِي تَوَعَّدَكُمْ بِهِ يَهُودُ، فَلَا تَسْبِقُنَّكُمْ إلَيْهِ.

فَأَجَابُوهُ فِيمَا دَعَاهُمْ إلَيْهِ، بِأَنْ صَدَّقُوهُ وَقَبِلُوا مِنْهُ مَا عَرَضَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْإِسْلَامِ، وَقَالُوا: إنَّا قَدْ تَرَكْنَا قَوْمَنَا، وَلَا قَوْمَ بَيْنَهُمْ مِنْ الْعَدَاوَةِ وَالشَّرِّ مَا بَيْنَهُمْ، فَعَسَى أَنْ يَجْمَعَهُمْ اللَّهُ بِكَ، فَسَنَقْدَمُ عَلَيْهِمْ، فَنَدْعُوهُمْ إلَى أَمْرِكَ، وَتَعْرِضُ عَلَيْهِمْ الَّذِي أَجَبْنَاكَ إلَيْهِ مِنْ هَذَا الدِّينِ، فَإِنْ يَجْمَعْهُمْ اللَّهُ عَلَيْهِ فَلَا رَجُلَ أَعَزُّ مِنْكَ. ثُمَّ انْصَرَفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاجِعِينَ إلَى بِلَادِهِمْ، وَقَدْ آمَنُوا وَصَدَّقُوا.

فَلَمَّا عادوا إلى الْمَدِينَةَ ذَكَرُوا لقومهم رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبدأ ذكر الدين الجديد والنبي الموعود يفشو في المدينة شيئاً فشيئاً.

بيعة الْعَقَبَةُ الْأُولَى

حَتَّى إذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ وَافَى الْمَوْسِمَ مِنْ الْأَنْصَارِ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا، فَلَقَوْهُ بِالْعَقَبَةِ، وَهِيَ الْعَقَبَةُ الْأُولَى، فَبَايَعُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: (كُنْتُ فِيمَنْ حَضَرَ الْعَقَبَةَ الْأُولَى، وَكُنَّا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا، فَبَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَيْعَةِ النِّسَاءِ ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تُفْتَرَضَ الْحَرْبُ، عَلَى أَنْ لَا نُشْرِكَ باللَّه شَيْئًا، وَلَا نَسْرِقَ، وَلَا نَزْنِيَ، وَلَا نَقْتُلَ أَوْلَادَنَا، وَلَا نَأْتِيَ بِبُهْتَانِ نَفْتَرِيهِ مِنْ بَيْنِ أَيْدِينَا وَأَرْجُلِنَا، وَلَا نَعْصِيَهُ فِي مَعْرُوفٍ. فَإِنْ وَفَّيْتُمْ فَلَكُمْ الْجَنَّةُ. وَإِنْ غَشِيتُمْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَأَمْرُكُمْ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إنْ شَاءَ عَذَّبَ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ).

رِجَالُ الْعَقَبَةِ الْأُولَى:

مِنْ بَنِي النَّجَّارِ: أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ وَهُوَ أَبُو أُمَامَةَ، وَعَوْفٌ، وَمُعَاذٌ، ابْنَا الْحَارِثِ بْنِ رِفَاعَةَ وَهُمَا ابْنَا عَفْرَاءَ. ومِنْ بَنِي زُرَيْقٍ: رَافِعُ بْنُ مَالِكِ، وَذَكْوَانُ بْنُ عَبْدِ قَيْسِ. ومِنْ بَنِي عَوْفٍ: عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَزِيدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ. ومِنْ بَنِي سَالِمٍ: الْعَبَّاسُ بْنُ عُبَادَةَ. ومِنْ بَنِي سَلِمَةَ، بِلَامِ مَكْسُورَةٍ: عُقْبَةُ بْنُ عَامِرِ، ومِنْ بَنِي سَوَادٍ: قُطْبَةُ بْنُ عَامِرِ، ومِنْ الْأَوْسِ: أَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ، وَاسْمُهُ مَالِكٌ. ومِنْ بَنِي عَمْرٍو: عُوَيْمُ بْنُ سَاعِدَةَ .

الإسلام يغشى المدينة:

وبعد أن تمت هذه البيعة بعث صلى اللّه عليه وسلم معهم مصعب بن عمير بن هاشم يقرئهم القرآن ويعلمهم الإسلام ويغرس في قلوبهم حب الله وحب رسوله.

وخلال عام واحد فشا الإسلام في يثرب وأقام مصعب فيهم صلاة الجمعة ما أن بلغ عدد المسلمين فيهم الأربعين ، ولم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون إلا حياً واحداً من أحياء المدينة وأضحت يثرب أول مدينة إسلامية في التاريخ.

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأنصار مُصْعَب بن عُمير رضي الله عنه أخا بني عبد الدار، فنزل في بني غَنْم على أسعد بن زُرارة يحدِّثهم ويقصُّ عليهم القرآن.

وكان أسعد مرشداً ومستشارا لمصعب يجمع له الناس ويعرفه بالقوم وكان سبباً في إسلام سيد الخزرج سعد بن معاذ إبن خالته، وصديق سعد أسيد بن حضير سيد الأوس، فقال لمصعب حين قدم أسيد عليهما: هذا سيِّد قومه وقد جاءك فأصدق الله فيه.

ثم إِنَّ بني النجار أخرجوا مصعب بن عمير واشتدوا على أسعد بن زرارة، فانتقل مصعب بن عمير إلى جوار سعد بن معاذ.

بيعة العقبة الثانية:

أصبحت المدينة مستعدة لاحتضان الدين الجديد بنبيه ورجاله وعقيدته ،وازداد شوق الأنصار لرؤية نبيهم الذي أحبوه ولم يروه بعد فائتمر منهم سبعون رجلاً وتنادوا فيما بينهم: ” حتى متى نذر رسول الله صلى الله عليه وسلم يُطرد في جبال مكة ويُخاف؟ “. فاتفق جماعة منهم ، يصحبهم مصعب ، للقاء النبي صلى اللّه عليه وسلم مستخفين لا يشعر بهم أحد فوافوا مكة مع كفار قومهم في الموسم في ذي الحجة من العام الثالث عشر للبعثة ، واجتمعوا به وواعدوه أوسط أيام التشريق في 12 ذي الحجة ( من أيام عيد الأضحى) فلما كان الليل خرجوا بعد مضي ثلثه يتسللون حتى اجتمعوا بالعقبة وحضر معهم عبد اللّه بن عمرو بن حرام أبو جابر (والد جابر وقد استشهد يوم أحد ومثل به) ، وأسلم تلك الليلة وجاءهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ومعه عمه العباس بن عبد المطلب وكان لا يزال على دين قومه وأحب أن يتوثق لابن أخيه وكان اول من بايع تلك الليلة وهو أول من تكلم. فقال يا معشر خزرج (وكانت العرب تسمي الخزرج والأوس به) إن محمداً منا حيث قد علمتم في عز ومنعة وأنه قد أبى إلا الانقطاع إليكم فإن كنتم ترون أنكم تفون له بما دعوتموه إليه وما نعوه فأنتم وذلك وإن كنتم ترون أنكم مسلموه فمن الآن فدعوه فإنه في عز ومنعة.

شق على أسعد بن فزارة كلام العباس فقال: يا رسول الله إئذن لنا فلنجبْهُ غير مُخُشِنين بصدرك ولا متعرِّضين لشيء مما تكره إلا تصديقاً لإِجابتنا إيام، وإيماناً بك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أجيبوه غيرع مُتَّهمين» . فقال أسعد بن زُرارة – وأقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه – فقال: يا رسول الله، إنَّ لكل دعوة سبيلاً، إنْ لينٌ وإنْ شدةٌ، وقد دعوتَ اليوم إلى دعوة متجهِّمة للناس متوعِّرة عليهم، دعوتنا إلى ترك ديننا واتباعك على دينك وتلك رتبة صعبة فأجبناك إلى ذلك، ودعوتنا إلى قطع ما بيننا وبين الناس من الجوار والأرحام القريب والبعيد وتلك رتبة صعبة فأجبناك إلى ذلك، ودعوتنا ونحن جماعة في دار عز ومَنَعَة لا يطمع فيها أحد أن يرأس علينا رجل من غيرنا قد أفرده قومه وأسلمه أعمامه وتلك رتبة صعبة فأجبناك إلى ذلك، وكل هؤلاء الرتب مكروهة عند الناس إلا من عزم الله على رشده والتمس الخير في عواقبها وقد أجبناك إلى ذلك بألسنتنا وصدورنا، وأيدينا، إيماناً بما جئت به، وتصديقاً بمعرفة ثبتت في قلوبنا، نبايعك على ذلك ونبايع ربَّنا وربَّك، يد الله فوق أيدينا، ودماؤنا دون دمك، وأيدينا دون يدك، نمنعك مما نمنع منه أنفسنا وأبناءنا ونساءنا، فإنْ نفي بذلك فلِلَّهِ نَفي، وإنْ نغدر فبالله نغدر ونحن به أشقياء، هذا الصدق منا يا رسول الله: والله المستعان.

ثم أقبل على العباس بن عبد المطلب بوجهه فقال: وأما أنت أيُّها المعترض لنا بالقول دون النبي صلى الله عليه وسلم ـ والله أعلم ما أردت بذلك؟ – ذكرت أنَّه ابنُ أخيك وأحبُّ الناس إليك، فنحن قد قطعنا القريب إِلينا والبعيد وذا الرحم، ونشهد أنه رسول الله، الله أرسله من عنده، ليس بكذاب، وأنَّ ما جاء به لا يشبه كلام البشر، وأما ما ذكرت أنَّك لا تطمئن إلينا في أمره حتى تأخذ مواثيقنا فهذه خصلة لا نردّها على أحد أرادها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ ما شئت، ثم التفت إِلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، خذ لنفسك ما شئت، واشترط لربك ما شئت.

فأجاب البراء بن معرور الأنصاري: ” قد سمعنا ما قلت وإنا والله لو كان في أنفسنا غير ما تنطق به لقلناه ولكنا نريد الوفاء والصدق وبذل مهج أنفسنا دون رسول الله “.

ثم قال أسعد بن زرارة :” تكلم يا رسول اللّه وخذ لنفسك ولربك ما أحببت”.

فتكلم صلى الله عليه وسلم وتلا القرآن ورغب في الإسلام ثم قال:

أسألكم لربي عز وجل أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً ، وأسألكم لنفسي وأصحابي أن تؤونا وتنصرونا وتمنعونا مما تمنعون منه أنفسكم وأهليكم”. قالوا: فلك ذلك ، ثم قاموا ليبايعوه فتلا عليهم نص البيعة:

تبايعوني على السمع والطاعة في المنشط والمكره ، وعلى النفقة في العسر واليسر ، وأن لا تنازعوا الأمر أهله ، وأن تقولوا الحق لا تخافون في الله لومة لائم ، وأن تنصروني إذا قدمت إليكم وتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأهليكم ولكم الجنة”.

وكان للبراء بن معرور في تلك الليلة المقام المحمود في الإخلاص والتوثق لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذ أخذ بيده وقال: والذي بعثك بالحق لنمنعنّك مما نمنع منه ذرارينا فبايعنا يا رسول اللّه فنحن واللّه أهل الحرب، فضرب أسعد بن زرارة على أيديهم وهو أصغرهم سناً وقال: “رويداً يا أهل يثرب ! إنا لم نضرب إليه أكباد الإبل إلا ونحن نعلم أنه رسول الله! إن إخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم وأن تعضّكم السيوف ، فإما أنتم قوم تصبرون على السيوف إذا مسّتكم فخذوه وأجركم على الله، وإما أنتم قوم تخافون من أنفسكم خيفة فذروه فهو أعذر عند الله (من الخيانة) .فأجابه قومه: أمط عنا يدك فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها ثم قام أبو الهيثم بن التيهان حليف بني عبد الأشهل فقال: يا رسول اللّه إن بيننا وبين الناس حبالا وإنا قاطعوها يعني اليهود فهل عسيت إن أظهرك اللّه عز وجل أن ترجع إلى قومك وتَدَعُنا؟ فتبسم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقال بل الدم الدم، الهدم الهدم، أنتم مني وأنا منكم أسالم من سالمتم وأحارب من حاربتم ، فقال ابن التيهان نقبله على مصيبة الأموال وقتل الأشراف. وكان أسعد أول المبايعين مصافحة ثم بايعه الباقون وأقسموا عليها واحداً واحداً . وكانت عدة الذين بايعوا في تلك الليلة سبعين رجلا وامرأتين نسيبة بنت كعب أم عمارة وأسماء بنت عمرو بن عدي من بني سلمة (وقد بايعته المرأتان قولاً من غير مصافحة.)

فَقَالَ رسول الله. ص: إِنَّ مُوسَى أَخَذَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ اثْنَيْ عشر نقيبا فلا يجدن أَحَدٌ فِي نَفْسِهِ أَنْ يُؤْخَذَ غَيْرُهُ فَإِنَّمَا يَخْتَارُ لِي جِبْرِيلُ.

واختار منهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم اثني عشر نقيباً تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس وهم: 1-سعد بن عبادة .2- أسعد بن زرارة.3- سعد بن الربيع.4- سعد بن خيثمة (من الأوس).5- المنذر بن عمرو.6- عبد اللّه بن رواحة.7- البراء بن معرور.8- أبو الهيثم بن التيهان(من الأوس).9- أسيد بن حضير. (من الأوس) 10- عبد اللّه بن عمرو بن حرام.11- عبادة بن الصامت. 12- رافع بن مالك . وكان أَبُو أمامة أصغرهم، إلا جابر بْن عَبْد اللَّهِ، وكان نقيب بني النجار.

فَلَمَّا تَخَيَّرَهُمْ قَالَ لِلنُّقَبَاءِ: أَنْتُمْ كُفَلاءُ عَلَى غَيْرِكُمْ كَكَفَالَةِ الْحَوَارِيِّينَ لِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَنَا كَفِيلٌ عَلَى قَوْمِي. وعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم – نَقَّبَ أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ عَلَى النُّقَبَاءِ.

أَوَّلُ مَنْ ضَرَبَ عَلَى يَدِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – مِنْ تِلْكِ اللَّيْلَةِ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ ثُمَّ الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ ثُمَّ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ.

قَالَتْ أُمُّ عُمَارَةَ: كَانَتِ الرِّجَالُ تُصَفِّقُ عَلَى يَدِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لَيْلَةَ بَيْعَةِ الْعَقَبَةِ وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ آخِذٌ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَلَمَّا بَقِيتُ أَنَا وَأُمُّ مَنِيعٍ نَادَى زَوْجِي عَرَفَةُ بْنُ عَمْرٍو: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَاتَانِ امْرَأَتَانِ حَضَرَتَا مَعَنَا تبايعانك. [فقال رسول الله. ص: قَدْ بَايَعْتُهُمَا عَلَى مَا بَايَعْتُكُمْ عَلَيْهِ. إِنِّي لا أُصَافِحُ النِّسَاءَ. قَالَتْ:] فَلَقِينَا رَجُلَيْنِ مِنْ قَوْمِنَا. سَلِيطَ بْنَ عَمْرٍو وَأَبَا دَاوُدَ الْمَازِنِيُّ. يُرِيدَانِ أَنْ يَحْضُرَا الْبَيْعَةَ فَوَجَدَا الْقَوْمَ قَدْ بَايَعُوا. فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ بَايَعَا أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ وَكَانَ رَأْسُ النُّقَبَاءِ فِي السَّبْعِينَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ.

لم يكن للأنصار في هذه البيعة مصلحة دنيوية بل كانت إيماناً بالله وحباً وشغفاً برسول الله وأدركوا من البداية أنهم سيجاهدون بأموالهم وأنفسهم لقاء رضوان الله ولهم الجنة. ولإسلام الأنصار شأن كبير في تاريخ الإسلام وعبرة تخليد وتمجيد ذكرى من سبق إلى نصرة الإسلام.

هجرة الصحابة ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة

رجع وفد الأنصار إلى المدينة فكان قدومهم في ذي الحجة فأقام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بمكة بقية ذي الحجة والمحرم وصفر واشتدت قريش لما بلغها إسلام من أسلم من الأنصار على من بمكة من المسلمين فأصابهم جهد شديد. فاخذوا يهاجرون تباعاً إلى المدينة. ولَمَّا هَاجَرَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ إِلَى الْمَدِينَةِ نَزَلَ عَلَى أَسْعَدِ بْنِ زُرَارَةَ.

ثم هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة في شهر ربيع الأول وقدمها لأثني عشرة ليلة خلت منه.

تابع رسول الله صلى الله عليه وسلم سيره على ناقته إلى أن بَرَكَتْ حيث بني مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بعد ذلك، فقال: «هذا – إِن شاء الله – المنزل». وجَعَلَ النَّاسُ يُكَلِّمُونَ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فِي النُّزُولِ عَلَيْهِمْ. وَجَاءَ أَبُو أَيُّوبَ خَالِدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ كُلَيْبٍ فَحَطَّ رَحْلَهُ فَأَدْخَلَهُ مَنْزِلَهُ. فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – [يَقُولُ: الْمَرْءُ مَعَ رَحْلِهِ!] وَجَاءَ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ فَأَخَذَ بِزِمَامِ رَاحِلَةِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَكَانَتْ عِنْدَهُ.

كان المكان، الذي اختاره الرسول مسجداً، مِرْبداً للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في في حِجْر أسعدَ بن زُرارة رضي الله عنه. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجداً. فقالا: بل نهبه لك يا رسول الله، فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقبله منها هبة، حتى ابتاعه منهما، ثم بناه مسجداً.

وفاته رضي الله عنه:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم – عاد أسعد بن سهل بْنَ زُرَارَةَ وَبِهِ الشَّوْكَةُ(أي الذبحة الصدرية). فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ [قَالَ: قَاتَلَ اللَّهُ يَهُودَ يَقُولُونَ لَوْلا دَفَعَ عَنْهُ وَلا أَمْلِكُ لَهُ وَلا لِنَفْسِي شَيْئًا لا يَلُومُونِي فِي أَبِي أُمَامَةَ. ثُمَّ] أَمَرَ بِهِ فَكُوِيَ وَحَجَّرَ بِهِ حَلْقَهُ. يَعْنِي بِالْكَيِّ.

ولَمَّا تُوُفِّيَ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ حَضَرَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – غُسْلَهُ وَكَفَّنَهُ فِي ثَلاثَةِ أَثْوَابٍ مِنْهَا بُرْدٌ وَصَلَّى عَلَيْهِ. وَرُئِيَ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَمْشِي أَمَامَ الْجَنَازَةِ. وَدَفَنَهُ بِالْبَقِيعِ.

كان أسعد بن زرارة أول من بايع من الأنصار وأول من مات من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة وكان أول ميت صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول من دفن بالبقيع.

مَاتَ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ فِي شَوَّالٍ عَلَى رَأْسِ تِسْعَةِ أَشْهُرٍ مِنَ الْهِجْرَةِ. وَمَسْجِدُ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَوْمَئِذٍ يُبْنَى. وَذَلِكَ قَبْلَ بَدْرٍ. فَجَاءَتْ بَنُو النَّجَّارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فقالوا: يا رَسُول اللَّهِ، إن أسعد قد مات وكان نقيبنا، فلو جعلت لنا نقيبًا، فقال: أنتم أخوالي، وأنا نقيبكم، فكانت هذه فضيلة لبني النجار.

وصيته في أولاده رضي الله عنه:

أَوْصَى أَبُو أُمَامَةَ. رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. بِبَنَاتِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَكُنَّ ثَلاثًا. فَكُنَّ فِي عِيَالِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَدُرْنَ مَعَهُ فِي بُيُوتِ نِسَائِهِ وَهُنَّ كَبْشَةُ وَحَبِيبَةُ وَالْفَارِعَةُ. وهي الفريعة. بنات أسعد.

عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ نُبَيْطِ بْنِ جَابِرٍ امْرَأَةِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَتْ: أَوْصَى أَبُو أُمَامَةَ. وهو أسعد زُرَارَةَ. بِأُمِّي وَخَالَتِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَقَدِمَ عَلَيْهِ حُلِيُّ فِيهِ ذَهَبٌ وَلُؤْلُؤٌ يُقَالُ لَهُ الرِّعَاثُ فَحَلاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – مِنْ تِلْكِ الرِّعَاثِ. قَالَتْ فَأَدْرَكْتُ بَعْضَ ذَلِكَ الْحُلِيَّ عِنْدَ أَهْلِي.

زوجته: عميرة بِنْت سهل من بني النجار. ولدت له بناته الفريعة وكبشة وحبيبة. أسلمن وبايعن رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَسْلَمْتُ أمهن عميرة وبايعت رسول الله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –

إبنته الفارعة: أو الفريعة بنت أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ. وأمها عميرة بِنْت سهل من بني النجار. أسلمت الفريعة وبايعت رسول الله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –وكانت أكبر بنات أسعد بن زرارة. لما بلغت خطبها نبيط بن جابر من بني النجار فزوجها إياه رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَلَمَّا كانت الليلة التي زفت فيها قال لهم قولوا:

أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم … ولولا الحنطة السمراء لم نحلل بواديكم

لولا الذهب الأحمر ما جئناكم

فدخلت على نبيط فحملت بعبد الملك بن نبيط. فلما ولدت جاء به أبوه إلى رسول الله فقال: يا رسول الله سمه. فسماه رسول الله عبد الملك وبرك فيه.

إبنته حبيبة: بنت أبي إمامة أسعد بن زرارة، تزوجها سهل بن حنيف، فولدت له أبا أمامة، سماه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أسعد وكناه أبا أمامة، باسم جده وكنيته.

إبنه يحيى.

أمه رضي الله عنه وعنها: فريعة بنت رافع بن معاوية بن عبيد بن الجراح الأنصارية . بايعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

من مآثره رضي الله عنه:

عن عبد الرحمن بن الصحابي الأنصاري كعب بن مالك قال كنت قائد أبي كعب حين ذهب بصره فكنت إذا خرجت به إلى الجمعة فسمع الأذان بها صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة قال: فمكثت حينا على ذلك لا يسمع الأذان إلى الجمعة إلا صلى عليه واستغفر له قال: فقلت في نفسي: والله إن هذا بي لعجز أن لا أسأله ماله إذا سمع الأذان بالجمعة صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة؟ قال: فخرجت به يوم الجمعة كما كنت أخرج فلما سمعت الأذان بالجمعة صليت على أبي أمامة أسعد بن زراراة قال: أي بني كان من جمع بنا بالمدينة في هزم حرة بني بياضة في نقيع يقال له: نقيع الخضمات قلت: وكم أنتم يومئذ؟ قال: أربعون رجلا



دمتم بحفظ الله ورعايته

أم بشرى
30-05-2017, 01:47 AM
الحمد لله...

وبارك الله فيك على التثمين المعرفي لسيرةهذا الصحابي الجليل

ما أحلى الوقوف على سيرةالسلف والتلذذ بعطرها ,

فعلا استفدت .

راضي2
31-05-2017, 01:05 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم
تقبل الله منا ومنكم الصيام وصالح الأعمال

سؤالنا التالي هو اسم حاكم عربي راحل يتكون من 21 حرف



الحروف رقم 13 + 2 + 16 + 9 = الأسم الثاني لقائد مسلم معروف

والحروف رقم 15 + 10 + 21 = لاغنى عنه لنعيش

والحروف رقم 6 + 8 + 19 = مصدر مياه

والحروف رقم 5 + 3 + 17 = ضروري للطبخ

والحروف رقم 18 + 14 + 10 + 1 = مهنة قديمة

والحروف رقم 11 + 7 + 4 + 12 = صوت عالي

واخيرا الحروف رقم 4 + 20 + 8 + 14 + 16 = من البقوليات


للتذكير النتيجة بين الجنسين للذكور 3 & 1 للإناث
مع اجمل الأماني بقضاء اجمل الأوقات
والله يحفظكم ويرعاكم

أم بشرى
31-05-2017, 02:19 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

هناك محاولة واتمنى أن تُحضى بالتوفيق

على بركة الله :
اسم حاكم عربي راحل يتكون من 21 حرف هو "فيصل بن عبد العزيز آل سعود "



الحروف رقم 13 + 2 + 16 + 9 = الأسم الثاني لقائد مسلم معروف هو " زياد "

والحروف رقم 15 + 10 + 21 = لاغنى عنه لنعيش هو " زاد "

والحروف رقم 6 + 8 + 19 = مصدر مياه هو " نبـــع "

والحروف رقم 5 + 3 + 17 = ضروري للطبخ هو " بصـــل "

والحروف رقم 18 + 14 + 10 + 1 = مهنة قديمة هي " سيــــاف "

والحروف رقم 11 + 7 + 4 + 12 = صوت عالي هو " لعــلع "

واخيرا الحروف رقم 4 + 20 + 8 + 14 + 16 = من البقوليات هي " لوبيــــا "

نتمنى التوفيق وننتظر منكم التعليق أيّها المبدع والمفيد في عالم المعرفة .

راضي2
01-06-2017, 12:53 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

هناك محاولة واتمنى أن تُحضى بالتوفيق

على بركة الله :
اسم حاكم عربي راحل يتكون من 21 حرف هو "فيصل بن عبد العزيز آل سعود "



الحروف رقم 13 + 2 + 16 + 9 = الأسم الثاني لقائد مسلم معروف هو " زياد "

والحروف رقم 15 + 10 + 21 = لاغنى عنه لنعيش هو " زاد "

والحروف رقم 6 + 8 + 19 = مصدر مياه هو " نبـــع "

والحروف رقم 5 + 3 + 17 = ضروري للطبخ هو " بصـــل "

والحروف رقم 18 + 14 + 10 + 1 = مهنة قديمة هي " سيــــاف "

والحروف رقم 11 + 7 + 4 + 12 = صوت عالي هو " لعــلع "

واخيرا الحروف رقم 4 + 20 + 8 + 14 + 16 = من البقوليات هي " لوبيــــا "

نتمنى التوفيق وننتظر منكم التعليق أيّها المبدع والمفيد في عالم المعرفة .


تقبل الله صيام امة محمد صلى الله عليه وسلم

ماشاء الله ابدعتي فارستنا أم بشرى
فعلا شخصيتنا هو الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله وجميع اموات المسلمين
(تبارك الرحمن شكل المنافسة بدأت تظهر)

وهذه سيرة مختصرة لشخصيتنا

هو فيصل بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود، الابن الثالث من ابناء الملك عبدالعزيز بعد تركي وسعود، وهو الحاكم الخامس عشر من ال سعود، والثالث في الدولة السعودية الحديثة
بويع فيصل بن عبدالعزيز ملكاً على المملكة العربية السعودية في يوم الاثنين 27 جمادى الآخرة 1384هـ الموافق 2 نوفمبر 1964م، بعد أن قررت الأسرة السعودية المالكة والعلماء خلع الملك سعود، واستمرت فترة حكمه قريباً من أحد عشر عاماً .
اكتسبت شخصيته شهرة عالمية يشار إليها بالبنان وكان مسموع الصوت في المحافل التي يحضرها، خاصة على المستوى العربي، وكان صاحب شخصية قيادية قوية، فرض احترامه على الجميع حتى الدول العظمى كانت تحسب له ألف حساب، كان صاحب موقف ثابت وواضح حيال القضية الفلسطينية وعرف عنه دفاعه المستميت عن الاراضي العربية المغتصبة وغيرته على الاسلام.

خبرته ومبايعته باالملك
أمضى الملك فيصل أربعين سنة يعمل في السياسة، ويمارس مهام مسؤوليات الإدارة والحكم خلال حكم أبيه الملك عبدالعزيز، وكذلك أثناء حكم أخيه الملك سعود؛ فاكتسب بذلك خبرة طويلة في الممارسة والتجربة السياسية أهلته لقيادة الدولة السعودية يوم أن تسلم مقاليد الحكم والقيادة فيها. وقد نودي به ملكًا في 27 جمادى الآخرة من عام 1384هـ، 1964م وعُيّن أخوه خالد بن عبدالعزيز وليًا للعهد.
أهم أعماله ومنجزاته.
درّب الملك عبدالعزيز ابنه فيصلاً على الشؤون السياسية منذ صغره، فانتدبه لزيارة بريطانيا وفرنسا نيابة عنه في أعقاب الحرب العالمية الأولى (1914 - 1918م)، وأرسله لزيارة عدد من دول أوروبا الغربية عام 1344هـ، 1926م لشرح التطورات السياسية في الجزيرة العربية بعد توحيد الحجاز، وضمه إلى بوتقة الدولة السعودية الحديثة، وليقدم لهذه الدول الشكر والامتنان لاعترافها بالدولة السعودية الحديثة. وقد منحته بريطانيا وسامًا رفيعًا منحه إياه ملكها جورج السادس، وهو وسام القديسَيْن جورج وميخائيل. وأردف هذه الزيارة بزيارة أخرى إلى الغرب عام 1350هـ، 1932م إثر تغيير اسم الدولة السعودية من مملكة الحجاز ترأس الملك فيصل وفد المملكة العربية السعودية في مؤتمر لندن المنعقد عام 1358هـ، 1939م لمناقشة القضية الفلسطينية، والمعروف باسم مؤتمر المائدة المستديرة. كما ترأس وفد بلاده ومثّلها في التوقيع على ميثاق هيئة الأمم المتحدة في مدينة سان فرانسيسكو بولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1364هـ، 1945م، وكان قبل ذلك قد شارك في كثير من المؤتمرات الأخرى
.
في المجال الاقتصادي.
اعتنى الملك فيصل عناية فائقة بمجال الاقتصاد والمال وشؤون الصناعة والزراعة، وخاصة المشروعات الزراعية مثل مشروع الري والصرف، ومشروع الرمال في الأحساء، ومشروع حَرض الزراعي، ومشروع سد أبها، ومشروع تنمية الغابات، ومشروع تنمية الثروة الحيوانية، وبنك التسليف الزراعي، وغيرها من المشروعات ذات الطابع الاقتصادي. وبناء على ذلك فقد زادت الرقعة الزراعية، واستُثْمرت الأراضي البور، وشُجِّعت المشروعات التي تبحث عن مياه الشرب. واهتمت الدولة بالتنقيب عن المعادن في ربوع المملكة العربية السعودية، وأنشأت لهذا الغرض المؤسسة المشروعات الصناعية العامة للبترول والمعادن بترومين، وحرصت الدولة على دعم ذات الطابع الأهلي.
التعليم في عهد الملك فيصل
استمرت الانطلاقة التعليمية في عهد الملك فيصل ، وكان من أبرز معالم هذه الانطلاقة :
وثيقة سياسة التعليم في المملكة : التي صدرت عام 1390هـ ـ 1370هـ تلك الوثيقة التي حددت أهداف التعليم وأسسه التي يرتكز عليها في المملكة وغايته ومراحله والتخطيط له ـ مع ما اشتمل عليه التخطيط من أحكام خاصة سواء بالطالب أو المعلم أو الجهات المشرفة على التعليم ـ والتعليم الخاص ووسائل التعليم والمناهج والتمويل وغير ذلك .
1) تطوير جامعة الملك سعود : بافتتاح المزيد من الكليات ، فافتتحت كلية الزراعة عام 1385هـ وكلية التربية عام 1386هـ وكلية الطب عام 1390هـ ومعهد اللغة العربية لغير الناطقين بها عام 1394هـ .
2) إنشاء جامعة الملك عبدالعزيز : عام 1387هـ ومقرها جدة . وشملت كليات الشريعة والتربية وكلية الاقتصاد والإدارة وكلية الآداب والعلوم الإنسانية وكلية العلوم .
3) معاهد إعداد المعلمين : وتهدف إلى تخريج المعلمين المؤهلين سواءً ما يخص المواد التعليمية أو النواحي الفنية الرياضية وقد تم افتتاح عشرات من هذا النوع من المعاهد ,
4) التعليم الفني والتدريب المهني : إذ أضيف عام 1386هـ ثلاثة مراكز تدريبية مهنية في كل من جدة والدمام والقصيم ثم في الجوف عام 1391هـ في أبها عام 1392هـ في حائل والأحساء عام 1394هـ وأنشئت المدارس الصناعية والمعاهد الفنية في الرياض وجدة والمدينة والهفوف .
من أقوال الملك فيصل ـ رحمة الله ـ في التعليم :
• (( إن ما نقوم به في سبيل نشر العلم ، والدعوة إلى الله ، ونشر الثقافة الإسلامية ، فما هو إلا قليل مما يجب علينا . ولكننا نسير حسب الإمكانيات وحسبما يتحمله أو يقتدر عليه مجهود البشر )). • (( إن التعليم والحصول على شهادة ، ليس هو كل شيء ، وإنما المهم أن يكون هذا كالمفتاح يمكن لمن يحوز عليه أن يكون عضواً نافعاً ، ويقوم بما يجب عليه تجاه دينه وأمته ووطنه )). • (( ليس مهماً أن نبني المعاهد ، ولا أن نحتفل بافتتاح المعاهد ، ولكن المهم أن نسعى جهد طاقتنا في ان نستفيد من هذه المعاهد ، وأن نحقق آمال أمتنا فينا ، وان نجد بين أبنائنا الطموحين من يسعون إلى مستقبل زاهر بكل ما أوتوا من قوة وتفان في سبيل خدمة دينهم ووطنهم وأمتهم )) .
ماذا قالوا عن فيصل
بلغت مهابة الملك فيصل في العالم حداً جعل صحافة الغرب تقول عنه :
(( إن القوة التي يتمتع بها الملك فيصل، تجعله يستطيع بحركة واحدة من قبضة يده، أن يشل الصناعة الأوربية والأمريكية، وليس هذا فقط، بل إنه يمكنه خلال دقائق أن يحطم التوازن النقدي الأوروبي ويصيب الفرنك والمارك والجنية بضربات لا قبل لها باحتمالها. كل هذا يمكن أن يفعله هذا الرجل النحيل، الجالس في تواضع على سجادة مفروشة فوق الرمل))
يقول الرئيس السادات :
(( إن فيصلاً هو بطل معركة العبور، وسيحتل الصفحات الأولى من تاريخ جهاد العرب، وتحولهم من الجمود إلى الحركة، ومن الانتظار إلى الهجوم. وهو صاحب الفضل الأول في معركة الزيت، فهو الذي تقدم الصفوف، وأصر على استعمال هذا السلاح الخطير، والعالم (ونحن معه) مندهشون لجسارته. وفتح خزائن بلاده للدول المحاربه، تأخذ منها ما تشاء لمعركة العبور والكرامة، بل لقد أصدر أوامره إلى ثلاثة من أكبر بنوك العالم، أن من حق مصر أن تسحب ما تشاء وبلا حدود من أموال للمعركة))
اغتياله
في يوم الثلاثاء 25 مارس 1975, قام فيصل بن مساعد بن عبدالعزيز آل سعود بإغتياله عن طريق إطلاق النار على الملك فيصل وهو يستقبل عبد المطلب الكاظمي وزير البترول الكويتي في مكتبة بالديوان الملكي وأرداه قتيلا. إحدى الرصاصات إخترقت الوريد فكانت السبب الرئيس لوفاته ؛ خلفه من بعده ولي العهد خالد بن عبدالعزيز آل سعود في حكم المملكة
رحمهم الله واسكنهم فسيح جناته وجميع اموات المسلمين


شرفتوني واسعدتوني لاعدمت الجميع
دمتم بحفظ الله ورعايته

راضي2
02-06-2017, 01:16 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم

اللهم تقبل صيامنا وطاعاتنا


سؤالنا اليوم اسم شخصية اسلامية لم ينصفها التاريخ يتكون من 18 حرف


الحروف رقم 11 + 2 + 17 = من مشتقات الحليب

والحروف رقم 6 + 10 + 5 + 15 + 3 = مقياس للسوائل

والحروف رقم 4 + 12 + 9 + 16 + 14 = بموجبه يقام الحد

والحروف رقم 12 + 7 + 15 + 18 + 3 = اسم احد البحار

والحروف رقم 9 + 13 + 1 + 11 = عملة عربية

واخيرا الحروف رقم 17 + 8 + 14 = نكرهها ولكن لاغنى عنها



بمقترحاتكم نرتقي بهذه المسايقة الجميلة بكم
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله ورعايته

خالد الفردي
03-06-2017, 02:52 PM
الحروف رقم 11ل + 2 ب+ 17ن = من مشتقات الحليب لبن

والحروف رقم 6ج + 10ا + 5ل + 15و + 3ن = مقياس للسوائل جالون

والحروف رقم 4 ا+ 12ق + 9 ر+ 16ا + 14 ر= بموجبه يقام الحد أقرار

والحروف رقم 12ق+ 7 ز+ 15و+ 18ي + 3ن = اسم احد البحار قزوين

والحروف رقم 9 ر+ 13ي + 1 ا+ 11ل = عملة عربية ريال

واخيرا الحروف رقم 17ن + 8 ا+ 14 ر= نكرهها ولكن لاغنى عنها نار


ابن الجزار القيرواني

هو الطبيب أبو جعفر أحمد بن إبراهيم أبي خالد القيرواني المعروف بابن الجزار القيرواني وهو أول طبيب مسلم يكتب في التخصصات الطبية المختلفة مثل طب الأطفال وطب المسنين، ولد في مدينة القيروان بالبلاد التونسية في حدود سنة 285 هـ/898 م لأسرة اشتهر أفرادها بالطب وتوفي فيها عام 369 هـ/979 م، و قيل أنه توفي عام 400 هـ/ 1010 م

نشأته وحياته

كان من أهل الحفظ والتطلع والدراسة للطب وسائر العلوم. وقد تتلمذ على يد إسحاق بن سليمان الإسرائيلي [3]، وبلغت شهرته الأندلس والحوض الشمالي للبحر الأبيض المتوسط. وكان طلاب الأندلس يتوافدون إلى القيروان لتحصيل الطب من عنده. ترجم له كل من صاعد الأندلسي وابن أبي أصيبعة نقلت أعماله إلى جامعات ساليرنو ومونبيلييه.
عدّل ابن الجزار القوانين الطبية العامة وضبط أسماء النباتات بثلاث لغات هي العربيةواليونانية والبربرية كماأنّه كان يؤكد على قاعدة ما زالت سارية المفعول: " يتداوى كل عليل بأدوية أرضه لأن الطبيعة تفزع إلى أهلها".
يعتبر كتاب "زاد المسافر وقوت الحاضر" لابن الجزار, كتابا ذا قيمة طبية هائلة مازالت الكليات والجامعات تستفيد إلى حد الآن من أرائه.
كانت علوم ابن الجزار تعتمد في الشرق العربي ويناقشها الكثير من ممارسي مهنة الطب, وكانت أيضا تنفذ إلى الأندلس، والملاحظ أن تلك الآراء الطبية الجريئة قد اقتحمت أوروبا في القرن العاشر الميلادي وذلك على اثر نقل قسطنطين الإفريقي لكتب ابن الجزار، كما أن نابليون بونابرت كان يحمل معه كتاب ابن الجزار (زاد المسافر وقوت الحاضر) وذلك أثناء الحملة الفرنسية على مصر.
كان ابن الجزار هادئاً يحضر الجنائز و الأفراح لكن لا يأكل فيها. وكان له احترام كبير لنفسه و قيل أنه لم يعرف عنه زلة قط بين الناس [4]. كان يتجنب التسوية لذا لم يكن يحضر المحاكم ولم يكن من أعضاء نظام الحكم لذلك كان يتخذ الفقهاء قدوة في ذلك العصر.
حادثة المنصور

من الحوادث التي كانت تودي بحياته حادثته مع المنصور - وهو أمير تونس- حيث أصيب المنصور بالمرض نتيجة البرد و الثلوج أثناء سفره، و في طريق عودته أراد أن يدخل الحمام فنهاه طبيبه بن سليمان الاسرائيلي عن ذلك لكنه خالفه و دخل الحمام، فنتج عن ذلك فناء حرارته الغريزية و ذهبت قدرته على النوم، فبدأ الاسرائيلي بتشخيصه و علاج مرضه لكن السهر لازمه، فاشتد ذلك على المنصور و طلب طبيباً آخر فأحضروا له ابن الجزار - و هو شاب في ذلك الوقت- فجمع له ابن الجزار نباتات مخدرة ليشمها لينام، فجاءه الاسرائيلي ليدخل عليه فقيل له انه نائم فقال : ان كان قد صنع له شئ لينام به فقد مات، فتفقدوه فإذا هو قد مات بالفعل، فهموا بقتل ابن الجزار الذي صنع له المنوم لكن الاسرائيلي دافع عنه بأنه فعل ما يفعله الأطباء و انما جهل أصل المرض و تشخيصه.[5]

من مصنفاته

زاد المسافر وقوت الحاضر (وقدترجمه إلى اللاتينية قسطنطين الإفريقي)
الاعتماد في الأدوية المفردة
البغية في الأدوية المركبة
طب الفقراء والمساكين
في المعدة وأمراضها ومداواتها
زاد المسافر في علاج الأمراض
طب المشايخ
العدة لطول المدة
سياسة الصبيان و تدبيرهم -مرجع في طب الأطفال-.
من مؤلفاته: كتاب في علاج الأمراض، ويعرف بزاد المسافر مجلدان، كتاب في الأدوية المفردة، ويعرف باعتماد، كتاب في الأدوية المركبة، ويعرف بالبغية، كتاب العدة لطول المدة، وهو أكبر كتاب له في الطب، وحكى الصاحب جمال الدين القفطي أنه رأى له بقفط كتاباً كبيراً في الطب اسمه قوت المقيم، وكان عشرون مجلداً، كتاب التعريف بصحيح التاريخ، وهو تاريخ مختصر يشتمل على وفيات علماء زمانه، وقطعة جميلة من أخبارهم، رسالة في النفس وفي ذكر اختلاف الأوائل فيها، كتاب في المعدة وأمراضها ومداواتها، كتاب طب الفقراء، رسالة في إبدال الأدوية، كتاب في الفرق بين العلل التي تشتبه أسبابها وتختلف أعراضها، رسالة في التحذر من إخراج الدم من غير حاجة دعت إلى إخراجه، رسالة في الزكام وأسبابه وعلاجه، رسالة في النوم واليقظة، مجربات في الطب، مقالة في الجذام وأسبابه وعلاجه، كتاب الخواص، كتاب نصائح الأبرار، كتاب المختبرات، كتاب في نعت الأسباب المولدة للوباء في مصر وطريق الحيلة في دفع ذلك وعلاج ما يتخوف منه، رسالة إلى بعض إخوانه في الاستهانة بالموت، رسالة في المقعدة وأوجاعها، كتاب المكلل في الأدب، كتب البلغة في حفظ الصحة، مقالة في الحمامات، كتاب أخبار الدولة، يذكر فيه ظهور المهدي بالمغرب[6]، كتاب الفصول في سائر العلوم والبلاغات.

راضي2
04-06-2017, 12:44 AM
الحروف رقم 11ل + 2 ب+ 17ن = من مشتقات الحليب لبن

والحروف رقم 6ج + 10ا + 5ل + 15و + 3ن = مقياس للسوائل جالون

والحروف رقم 4 ا+ 12ق + 9 ر+ 16ا + 14 ر= بموجبه يقام الحد أقرار

والحروف رقم 12ق+ 7 ز+ 15و+ 18ي + 3ن = اسم احد البحار قزوين

والحروف رقم 9 ر+ 13ي + 1 ا+ 11ل = عملة عربية ريال

واخيرا الحروف رقم 17ن + 8 ا+ 14 ر= نكرهها ولكن لاغنى عنها نار


ابن الجزار القيرواني

هو الطبيب أبو جعفر أحمد بن إبراهيم أبي خالد القيرواني المعروف بابن الجزار القيرواني وهو أول طبيب مسلم يكتب في التخصصات الطبية المختلفة مثل طب الأطفال وطب المسنين، ولد في مدينة القيروان بالبلاد التونسية في حدود سنة 285 هـ/898 م لأسرة اشتهر أفرادها بالطب وتوفي فيها عام 369 هـ/979 م، و قيل أنه توفي عام 400 هـ/ 1010 م

نشأته وحياته

كان من أهل الحفظ والتطلع والدراسة للطب وسائر العلوم. وقد تتلمذ على يد إسحاق بن سليمان الإسرائيلي [3]، وبلغت شهرته الأندلس والحوض الشمالي للبحر الأبيض المتوسط. وكان طلاب الأندلس يتوافدون إلى القيروان لتحصيل الطب من عنده. ترجم له كل من صاعد الأندلسي وابن أبي أصيبعة نقلت أعماله إلى جامعات ساليرنو ومونبيلييه.
عدّل ابن الجزار القوانين الطبية العامة وضبط أسماء النباتات بثلاث لغات هي العربيةواليونانية والبربرية كماأنّه كان يؤكد على قاعدة ما زالت سارية المفعول: " يتداوى كل عليل بأدوية أرضه لأن الطبيعة تفزع إلى أهلها".
يعتبر كتاب "زاد المسافر وقوت الحاضر" لابن الجزار, كتابا ذا قيمة طبية هائلة مازالت الكليات والجامعات تستفيد إلى حد الآن من أرائه.
كانت علوم ابن الجزار تعتمد في الشرق العربي ويناقشها الكثير من ممارسي مهنة الطب, وكانت أيضا تنفذ إلى الأندلس، والملاحظ أن تلك الآراء الطبية الجريئة قد اقتحمت أوروبا في القرن العاشر الميلادي وذلك على اثر نقل قسطنطين الإفريقي لكتب ابن الجزار، كما أن نابليون بونابرت كان يحمل معه كتاب ابن الجزار (زاد المسافر وقوت الحاضر) وذلك أثناء الحملة الفرنسية على مصر.
كان ابن الجزار هادئاً يحضر الجنائز و الأفراح لكن لا يأكل فيها. وكان له احترام كبير لنفسه و قيل أنه لم يعرف عنه زلة قط بين الناس [4]. كان يتجنب التسوية لذا لم يكن يحضر المحاكم ولم يكن من أعضاء نظام الحكم لذلك كان يتخذ الفقهاء قدوة في ذلك العصر.
حادثة المنصور

من الحوادث التي كانت تودي بحياته حادثته مع المنصور - وهو أمير تونس- حيث أصيب المنصور بالمرض نتيجة البرد و الثلوج أثناء سفره، و في طريق عودته أراد أن يدخل الحمام فنهاه طبيبه بن سليمان الاسرائيلي عن ذلك لكنه خالفه و دخل الحمام، فنتج عن ذلك فناء حرارته الغريزية و ذهبت قدرته على النوم، فبدأ الاسرائيلي بتشخيصه و علاج مرضه لكن السهر لازمه، فاشتد ذلك على المنصور و طلب طبيباً آخر فأحضروا له ابن الجزار - و هو شاب في ذلك الوقت- فجمع له ابن الجزار نباتات مخدرة ليشمها لينام، فجاءه الاسرائيلي ليدخل عليه فقيل له انه نائم فقال : ان كان قد صنع له شئ لينام به فقد مات، فتفقدوه فإذا هو قد مات بالفعل، فهموا بقتل ابن الجزار الذي صنع له المنوم لكن الاسرائيلي دافع عنه بأنه فعل ما يفعله الأطباء و انما جهل أصل المرض و تشخيصه.[5]

من مصنفاته

زاد المسافر وقوت الحاضر (وقدترجمه إلى اللاتينية قسطنطين الإفريقي)
الاعتماد في الأدوية المفردة
البغية في الأدوية المركبة
طب الفقراء والمساكين
في المعدة وأمراضها ومداواتها
زاد المسافر في علاج الأمراض
طب المشايخ
العدة لطول المدة
سياسة الصبيان و تدبيرهم -مرجع في طب الأطفال-.
من مؤلفاته: كتاب في علاج الأمراض، ويعرف بزاد المسافر مجلدان، كتاب في الأدوية المفردة، ويعرف باعتماد، كتاب في الأدوية المركبة، ويعرف بالبغية، كتاب العدة لطول المدة، وهو أكبر كتاب له في الطب، وحكى الصاحب جمال الدين القفطي أنه رأى له بقفط كتاباً كبيراً في الطب اسمه قوت المقيم، وكان عشرون مجلداً، كتاب التعريف بصحيح التاريخ، وهو تاريخ مختصر يشتمل على وفيات علماء زمانه، وقطعة جميلة من أخبارهم، رسالة في النفس وفي ذكر اختلاف الأوائل فيها، كتاب في المعدة وأمراضها ومداواتها، كتاب طب الفقراء، رسالة في إبدال الأدوية، كتاب في الفرق بين العلل التي تشتبه أسبابها وتختلف أعراضها، رسالة في التحذر من إخراج الدم من غير حاجة دعت إلى إخراجه، رسالة في الزكام وأسبابه وعلاجه، رسالة في النوم واليقظة، مجربات في الطب، مقالة في الجذام وأسبابه وعلاجه، كتاب الخواص، كتاب نصائح الأبرار، كتاب المختبرات، كتاب في نعت الأسباب المولدة للوباء في مصر وطريق الحيلة في دفع ذلك وعلاج ما يتخوف منه، رسالة إلى بعض إخوانه في الاستهانة بالموت، رسالة في المقعدة وأوجاعها، كتاب المكلل في الأدب، كتب البلغة في حفظ الصحة، مقالة في الحمامات، كتاب أخبار الدولة، يذكر فيه ظهور المهدي بالمغرب[6]، كتاب الفصول في سائر العلوم والبلاغات.


ما شاء الله (مالها الا فرسانها)
كما عودتنا فارسنا خالد الفردي ابدعت وكفيت ووفيت
الشكر الجزيل لجهودك لاعدمناك وجزاك الله خير
احترامي وتقديري

راضي2
05-06-2017, 01:09 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم

تقبل الله الصيام وصالح الأعمال


سؤالنا اليوم اسم شخصية اسلامية يتكون من 18 حرف



الحروف رقم 16 + 5 + 13 + 10 = صوت احد الحيوانات

والحروف رقم 11 + 14 + 3 + 17 + 9 = عاصمة احد الدول العربية

والحروف رقم 15 + 1 + 7 + 18 + 8 = دولة افريقية

واخيرا الحروف رقم 18 + 2 + 12 + 4 + 6 = اسم احد الأنبياء



ونتيجة فرسان مسابقتنا هي خالد الفردي 4 & 2 ام بشرى
نتمنى انضمام فرسان جدد من نجوم هذا الصرح الرائع بكم
مع اجمل الأماني بقضاء اجمل الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله

راضي2
10-06-2017, 12:48 AM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


جعلنا الله جميعا من المرحومين والمغفور لهم ومن عتقاء هذا الشهر الفضيل

الليلة الــ 15 من شهر رمضان المبارك
انصحكم ونفسي بإستغلال المتبقي من رمضان بزيادة الجهد بالطاعات


سؤالنا الأخير هو


سؤالنا اليوم اسم شخصية اسلامية يتكون من 18 حرف



الحروف رقم 16 ن + 5 ب + 13 ا + 10 ح = صوت احد الحيوانات نباح

والحروف رقم 11 ا + 14 ل + 3 ق + 17 د + 9 س = عاصمة احد الدول العربية القدس

والحروف رقم 15 ك + 1 ي + 7 ن + 18 ي + 8 ا = دولة افريقية كينيا

واخيرا الحروف رقم 18 ي + 2 ع + 12 ق + 4 و + 6 ب = اسم احد الأنبياء يعقوب عليه وعلى نبينا افضل الصلاة وازكى التسليم

واسم شخصيتنا يعقوب بن اسحاق الكندي رحمه الله وجميع اموات المسلمين

سيرة حياته

هو أبو يوسف يعقوب بن اسحق بن الصباح بن عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث الكندي ، وُلِدَ في مدينة الكوفة عام 184 هجري / 800 ميلادي و ذلك كما تُرجِّح الروايات التاريخية ، كان والده إسحق أميراً على الكوفة، و تنتهي سلسلة أجداده إلى عرب بن قحطان ، و كان آل يعقوب يسكنون في قصر الإمارة الذي يقع خلف المسجد الجامع الكبير ، توفي اسحق بن الصباح الكندي في أواخر عهد هارون الرشيد وكان عُمر يعقوب حوالي 6 سنوات .

بعد وفاة أبيه إسحاق بن الصباح، أخذت أم يعقوب أسرتها و عادت بهم إلى دارها في الكوفة حيث شَهِدَ الكندي سني صباه الأولى. و مع أن الكندي كان يتيماً، إلا أنه كان من أغنى أغنياء الكوفة، فقد كان يسكُن في بيت كالقصر ذو حديقة كبيرة ، كما أنه من أبناء الملوك .

تعلَّم الكندي في سني صباه ما يتعلمه كل صبي مسلم، فقد تعلم القراءة والكتابة والنحو وحفظ القرآن وكثيرٍ من الأحاديث النبوية الشريفة ومبادئ الفقه والكثير من الأشعار وأصول الفصاحة .

وكانت الدراسة في الكوفة حرةً أي أن الطالب حرٌ في أن يختار ما يدرُسَهُ، فمن كان ميله للعلوم درس العلوم، و من كان ميله للعلوم الدينية درس فيها، و كان ميل الكندي إلى العلوم الدينية و علوم الكلام فاتجه إليها و درسها .

لم يصلنا عن حياة الكندي في صباه الكثير فكانت هذه المرحلة من عمره غامضة . على كل حال، كَبُرَ الكندي وأصبح في سن الشباب و كان قد تعلم الكثير من العلوم الدينية و علوم الكلام ، و أحس الكندي أن ميله إلى الفلسفة اكبر من ميله إلى العلوم الدينية وعلوم الكلام، فاتخذ قراره بدراسة الفلسفة ، فجهز نفسه و قصد بغداد لتعلم الفلسفة على أيدي العلماء.

يصل الكندي إلى بغداد حيث يبدأ هناك بدراسة الفلسفة وما يتصل بها من علوم الرياضيات والطبيعة وغيرها ..... و لم يكُن أمام الكندي إلا أن يعتمد على الترجمات التي بدأت تظهر لأهم المراجع الأجنبية، فأخذ يتابع أجزاء هذه الكتب وشارك في نقلها ثم يلخصها ويعمل على تفسيرها، فاستطاع بذلك أن يدرس كتب أرسطو في الفلسفة والمنطق والطبيعة والسياسة وكُتُب ما بعد الطبيعة .

و في مجال الطب، درس الكندي كُتُب أبقراط و مال الكندي لها لأنها تقوم على العلاج الطبيعي و هكذا كان مُلِمَّاً بالطب . أما في مجال الرياضيات فقد نبغ فيها الكندي و وضع فيها الكثير من الكتب و الرسائل و كانت الرياضيات تؤخذ عن اقليدس و بطليموس و اخذ أيضاً عن الخوارزمي أبو الرياضيات و درس أيضاً علم الفلك من كتاب المجسطي فقد كان الكندي يعتبر أن تعلم الرياضيات والفلك ضرورة لا بد منها .

كان اعتماد الكندي في دراسته على لغتين هما اليونانية و السريانية وكان من أوائل العرب المسلمين الذين اعتنوا بعلوم اليونان و السريان، فقد كانت علوم الطب و الهندسة و الحساب و الفلسفة إحتكاراً في يدي السريان، و قد تجمعت لديهم معارف اليونان، و قد بدأت حركة نقل المراجع الطبية غير أن العلاج بقي في أيدي الأطباء السريان ، و لكن الكندي استطاع بأن يدرس الطب و أن يتفوق فيه و أن يبتكر أساليب جديدة للعلاج .

ولم يكن الكندي بعيدا عن الأدب، فقد إستطاع أن ينظم الشِعر، و مما يدُل على ذوقه الأدبي قصته مع الشاعر أبي تمام ، فيُحكى أن الكندي كان حاضِراً عند أحمد بن الخليفة المعتصم فدخل أبو تمام و أنشد قصيدته السينية التي قال فيها

إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في حلم أحنف في ذكاء إياس

قال له الكندي : ما صنعت شيئاً ، فسأله أبو تمام كيف ؟ فقال الكندي، ما زدت على أن شبَّهت ابن أمير المؤمنين بصعاليك العرب ، فضلاً على أن شعراء دهرنا تجاوزوا بالممدوح من كان قبله، ألا ترى على قول العكوك في أبي دُلف :

رجلا أبر على شجاعة عامر بأسا وغَبَّر في مُحيَّا حاتم

فأطرق أبو تمام ، ثم أنشد مُرتَجِلاً :

لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندى والبأس

فالله قد ضرب الأقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس

فأُعجب الكندي بما قاله أبو تمام ، و عندما طلب أبو تمام أن تكون جائزته ولاية، قال الكندي : " ولُّوه فإنه قصير العمر ، لأن ذهنه ينحت من قلبه " فكان كما قال الكندي .

ذاع صيت الكندي في بغداد وعرف الجميع تفوقه في سائر العلوم ، كما اشتهر بين طالبي العلم و المعرفة بالمكتبة الضخمة التي كان يمتلكها والتي أطلق عليه (( الكندية )) .

و وصل الكندي إلى مكانة ملحوظة لدى الخليفة المعتصم بالله فأوكل إليه تعليم ابنه أحمد و تثقيفه ، كثرت الدسائس حول الكندي بغية إبعاده عن هذه المكانة الرفيعة التي وصلها في بلاط الخلفاء، حيث كان الوشاة يحاولون تشويه سمعة الكندي أمام الخليفة المعتصم و لكنهم فشلوا بذلك، حتى جاء حكم الخليفة المتوكل حيث نجحوا بالوصول إلى غايتهم ومن بين هؤلاء الوشاة العالمان محمد و أحمد أبناء موسى بن شاكر عالم الفلك ، فقد تمكنوا من إثارة الخليفة المتوكل على الكندي مما دفع الخليفة إلى ضرب الكندي و إباحة مكتبته الضخمة فقد بعث بأحمد و محمد أبناء موسى بن شاكر إلى دار الكندي وآخذو كل كتبه الثمينة . وكان هؤلاء الاثنان قد تمكنا قبل ذلك من الكيد للعالم سند بن علي وهو عالم فلكي يهودي اعتنق الإسلام على يد المأمون واشتهر في عهده ، حيث استطاع العالِمان أحمد و محمد من إبعاده عن الخليفة المتوكل .

و يُحكى أن الخليفة المتوكل رَغِبَ بحفر النهر المُسمَّى بإسم الجعفري كفرع من نهر دجلة و لم يجد الخليفة إلا محمد وأحمد من يوكل إليهما هذه المهمة ، فأخذ محمد وأحمد الأمر على عاتقهما و ندبا له مُهندِساً لم يُحالِفُهُ التوفيق في إنجاز ما أُوكِلَ إليه و أخطأ في حساب ارتفاع النهر، فجعل بداية النهر أخفض من بقيته مما أدى إلى عدم تدفق المياه فيه فحاول محمد و احمد الدفاع عن المهندس أمام المتوكل ، فأرسل الخليفة المتوكل من يستدعي سند بن علي لاستشارته في الأمر وقال له : " ما ترك هذان الرديان شيئاً من سوء القول إلا و قد ذكراك عندي به و قد أتلفا جُملةً من مالي في هذا النهر فاخرج إليه حتى تتأمله و تخبرني بالغلط فيه فإني قد آليت على نفسي إن كان الأمر على ما وصف لي أن أصلبهما على شاطئه " ، فخرج سند بن علي و برفقته محمد و أحمد، فراحا يستعطفانه و يطلبان رحمته مُعترفين بما ارتكبوه في حقه فقال لهما : " والله إنكما لتعرفان ما بيني وبين الكندي من العداوة والمباعدة ولكن الحق أولى بأن يُتَّبع ، أكان من الجميل ما أتيتماه إليه من أخذ كُتُبِه ؟ و الله لا ذكرتكما بصالحة حتى تَرُدَّا إليه كُتُبِه " ، فذهبا و حملا كتب الكندي إليه و أخذ منه رقعة تنص على استلامه آخر الكتب ، و لما سألا سند بن علي عن أمر النهر أجابهما أن الخطأ فيه سوف يستتر بعد أربعة أشهر عندما يفيض نهر دجلة وأنه سيخبر الخليفة أنهما لم يخطئا ليُبقي على حياتهما ، و بالفعل فقد فاض نهر دجلة و جرى الماء في الجعفري و انتهى الأمر .

عاصر الكندي عدداً من الخلفاء العباسيين، فقد ُوِلد في عهد هارون الرشيد و نبغ في عصر المأمون و ذاع صيته في عصر المعتصم ومرَّت به بعض المحن في أثناء حكم المتوكل ، فانعزل الكندي عن محيط الخلفاء الذين تعاقبوا على الحكم .

لم يسلم الكندي من ألسنة المعاصرين له، فلقد اتهموه بالبخل و تقتيره النوادر، و شاعت بعض القصص الكاذبة في الكتب، حيث ذُكِرَ الكندي في كتاب (( البخلاء )) للجاحظ و نتيجة لصفة الفلسفة التي لحقت بالكندي خلطت تلك النوادر بين صفة البخل و المعرفة الفلسفية، و مما يُحكى عنه : أن أمه أرسلت تطلب منه ماءً بارداً فقال لجاريته : " املئي الكوز بماء ساخن من عندها و أفرغيه عندنا ثم املئي لها الكوز من عندنا بالماء البارد ثم قال مُعقِّباً : " أعطتنا جوهراً بلا كيفية ، وأعطيناها جوهراً بكيفية " و النُكتةُ هنا فلسفية، تشير إلى اصطلاحات الجوهر الذي هو الماء في حالتنا هذه، و الكيفية التي تمثل البرودة ، وقد روي الكثير من قصص بخل الكندي الكاذبة في الكثير من الكتب، حيث يؤكد المؤرخين المنصفين إلى أن الكندي لم يبلغ ذلك الحد من البخل ويذكر أحد المؤرخين أن الكندي كان يتخذ بعض المترجمين لينقلوا له كتب الفلسفة والطب عن اليونانية والسريانية، كما كان يكلف بعض النُّسَّاخ بنسخ كتبه ، فكان لا يدفع للنقلة و النساخ مثلما يدفعه لهم غيره، لأنه لم يكن يبلغ من الثراء مبلغهم و بالتالي لم يكن يستطيع مجاراتهم في البذل والعطاء، و لهذا وُصِفَ بالبُخل عن حسد و تلفيق، لا عن إنصاف وصدق .

عُرف عن الكندي أنه كان أشهر مُترجِمِي عصره، الذي نبغ فيه عدد من المترجمين المشهورين، حتى سُمِّيَ ذلك العصر بعصر الترجمة، و قد ذكر أحد المؤرخين أن حُذاق الترجمة في الإسلام أربعة أحدهم الكندي، و يُرجح إلى أن الكندي كان مُلمَّاً بالسريانية و اليونانية .

في سنوات نضوج الكندي تلاحقت أعماله وتتابعت مؤلفاته و قد أورد ابن النديم قائمة بمؤلفاته فوصل عددها إلى 241 كتاباً وموزعة على 17 ناحية من نواحي المعرفة، غير أن الكثير من هذه المؤلفات قد ضاع فلم يبقى من أعماله سوى 50 كتاباً، طُبع منها بالفعل 40 كتاباً وما زال الباقي مخطوطات .

وفاة الكندي :

توفي الكندي عام 252 هجري / 866 ميلادي عن عمر يناهز 68 عاماً و كان سبب وفاته انه أصيب بداء في ركبته فانتقل على رأسه و سبَّبَ له الوفاة . رَحِمَهُ الله، لقد خسر العالم فيلسوف العرب .

ألقابه :

لم يُلقَّب الكندي بالكثير من الألقاب، فلقد لُقِّبَ بالكندي نسبة لعائلته و لُقِّبَ بفيلسوف العرب و لُقِّبَ بسليل السيوف و لُقِّبَ بالفيلسوف و كُنِيَ الكندي بأبو يوسف .

إنجازاته :

يُعزى إلى الكندي بأنه سجل الحضارة الإسلامية في زمانه و رسم خطوطها العامة التي ينبغي أن يسير عليها في المستقبل، و هو الذي صنَّف الفلسفة إلى نظرية وعلمية، و هو الذي وفق بين الدين و الفلسفة و حدَّد معالم هذه المسألة، كما وضع رسالة في صناعة العطور، و عارض أيضاً إمكانية تحويل المعادن الرخيصة إلى ذهب، و وضَّح أيضاً الفروق بين أنواع السيوف من حيث المعدن التي صُنِعَت مِنهُ و الصورة التي تكون عليها و طريقة صنعها ثم يتحدث عن الفوارق بين أسعارها و طرق معالجة السيف الذي يثلم حده من كثرة الطعن، و وضع نظرية في التناسب الهندسي بين قدر الدواء و مفعوله بالنسبة إلى المريض، و غيرها الكثير الكثير .

راضي2
25-06-2017, 12:26 AM
السلام عليكم


كل عام وانتم بخير ومن العايدين الفائزين ان شاء الله
عيد مبارك على كل امة محمد صلى الله عليه وسلم
تقبل الله صيامنا وطاعاتنا وجعلنا من عتقاء الشهر الفضيل


https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/originals/bd/04/26/bd0426c58564a56257940172f92806fa.jpg

أم بشرى
26-06-2017, 05:00 AM
وعيدكم مبارك وغفر الله لنا ولكم وتقبل منا الصيام والقيام وصالح الأعمال


لا تنسوا الدعاءبالرحمة ل" خالتي التي توفت اليوم " وهي متوجهة للوضوء

رحمها الله وأسكنها فسيح جناته ,

راضي2
26-06-2017, 07:08 AM
وعيدكم مبارك وغفر الله لنا ولكم وتقبل منا الصيام والقيام وصالح الأعمال


لا تنسوا الدعاءبالرحمة ل" خالتي التي توفت اليوم " وهي متوجهة للوضوء

رحمها الله وأسكنها فسيح جناته ,


ياهلا بأختي ام بشرى

عظم الله اجركم بالفقيدة
ولا نحسبه على الله برحمته ومشيئته وضوئها الأخير طهارة لها الى قيام الساعة
رحمها الله واسكنها فسيح جناته وثبتها بالقول الثابت وجميع اموات المسلمين
انا لله وانا اليه راجعون

راضي2
26-06-2017, 07:47 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم

كل عام وانتم بخير

نعود لمسابقتنا بعد التوقف بمناسبة الأيام الأخيرة لشهر رمضان اعاده الله على الأمة الأسلامية جمعاء بالخير ووحدة الصف والقلوب
ونسأله قبول صيامنا وطاعاتنا ورحمتا وان يغفر لنا ويعتق رقابنا من النار


وسؤالنا هو اسم صحابية رضي الله عنها وعن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتكون اسمها من 11 حرفا


الحروف رقم 7 + 9 + 11 + 5 = حالة اذا اصيب بها الإنسان تؤلمه

والحروف رقم 10 + 1 + 6 = اسم فاكهة

والحروف رقم 8 + 3 + 2 = اسم ذكر احد الحيوانات

واخيرا الحروف رقم 4 + 6 + 11 = حروف متشابهة


دائما اتطلع لتشريفي بمقترحاتكم لهذه المسابقة الجميلة بكم
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
والله يحفظكم ويرعاكم احبتي بالله

راضي2
28-06-2017, 08:05 AM
وسؤالنا هو اسم صحابية رضي الله عنها وعن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتكون اسمها من 11 حرفا


الحروف رقم 7 + 9 + 11 + 5 = حالة اذا اصيب بها الإنسان تؤلمه

والحروف رقم 10 + 1 + 6 = اسم فاكهة

والحروف رقم 8 + 3 + 2 = اسم ذكر احد الحيوانات

واخيرا الحروف رقم 4 + 6 + 11 = حروف متشابهة

واضيف الحروف رقم 2 + 6 + 3 + 9 + 5 = قطعة مستطيلة من المعدن

راضي2
03-07-2017, 04:41 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


حقيقة مستغرب عدم حل هذا السؤال
خصوصا بعد اضافة سؤال توضيحي
عموما ان شاء الله سأقوم بطرح الحل بعد اكتمال اسبوعين على طرح السؤال


وسؤالنا هو اسم صحابية رضي الله عنها وعن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتكون اسمها من 11 حرفا


الحروف رقم 7 + 9 + 11 + 5 = حالة اذا اصيب بها الإنسان تؤلمه

والحروف رقم 10 + 1 + 6 = اسم فاكهة

والحروف رقم 8 + 3 + 2 = اسم ذكر احد الحيوانات

واخيرا الحروف رقم 4 + 6 + 11 = حروف متشابهة

واضيف الحروف رقم 2 + 6 + 3 + 9 + 5 = قطعة مستطيلة من المعدن

أم بشرى
04-07-2017, 03:50 AM
اسم صحابية رضي الله عنها وعن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتكون اسمها من 11 حرفا هي : " نسيبة بنت كعب"


الحروف رقم 7 + 9 + 11 + 5 = حالة اذا اصيب بها الإنسان تؤلمه / نكبة

والحروف رقم 10 + 1 + 6 = اسم فاكهة / عنب

والحروف رقم 8 + 3 + 2 = اسم ذكر احد الحيوانات/ تيس

و الحروف رقم 4 + 6 + 11 = حروف متشابهة / حرف "الباء "

و الحروف رقم 2 + 6 + 3 + 9 + 5 = قطعة مستطيلة من المعدن / سبيكة

أتمنى أن تكون الإجابةصحيحة

واتأسف عن التأخير لظروفي الخاصة

راضي2
04-07-2017, 07:37 AM
اسم صحابية رضي الله عنها وعن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتكون اسمها من 11 حرفا هي : " نسيبة بنت كعب"


الحروف رقم 7 ن + 9 ك + 11 ب + 5 ة = حالة اذا اصيب بها الإنسان تؤلمه / نكبة

والحروف رقم 10 ع + 1 ن + 6 ب = اسم فاكهة / عنب

والحروف رقم 8 ت + 3 ي + 2 س = اسم ذكر احد الحيوانات/ تيس

و الحروف رقم 4 ب + 6 ب + 11 ب = حروف متشابهة / حرف "الباء "

و الحروف رقم 2 س + 6 ب + 3 ي + 9 ك + 5 ة = قطعة مستطيلة من المعدن / سبيكة

أتمنى أن تكون الإجابةصحيحة

واتأسف عن التأخير لظروفي الخاصة


ماشاء الله تبارك الله نعم الجواب صحيح نجمتنا ام بشرى
وهذه سيرة مختصرة لشخصية سؤالنا


هي أم عمارة نسيبة بنت كعب بن عمرو بن النجار وهي أم حبيب وعبد الله ابني زيد بن عاصم.

شهدت نسيبة بنت كعب أم عمارة وزوجها زيد بن عاصم بن كعب وابناها: حبيب وعبد الله ابنا زيد العقبة, وشهدت هي وزوجها وابناها أُحدًا.

عن محمد بن إسحاق قال: وحضر البيعة بالعقبة امرأتان قد بايعتا إحداهما نسيبة بنت كعب بن عمرو وهي أم عمارة, وكانت تشهد الحرب مع رسول الله r, شهدت معه أحدًا هي وزوجها زيد بن عاصم وابناها حبيب بن زيد وعبد الله بن زيد.

من ملامح شخصية أم عمارة :

حبها للنبي r :

ويظهر ذلك في القتال دونه يوم أحد, وأيضًا لما سألته مرافقته في الجنة. يقول النبي r في غزوة أحد لزيد بن عاصم: "بارك الله عليكم من أهل البيت, مقام أمك خير من مقام فلان وفلان رحمكم الله أهل البيت, ومقام ربيبك يعني زوج أمه خير من مقام فلان وفلان رحمكم الله أهل البيت", قالت: ادع الله أن نرافقك في الجنة, فقال: "اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة", فقالت: ما أبالي ما أصابني من الدنيا.

صبرها :

وذلك عندما قتل مسيلمة ابنها قالت: "لمثل هذا أعددته وعند الله احتسبته".

وابنها حبيب هو الذي أرسله رسول الله r إلى مسيلمة الكذاب الحنفي صاحب اليمامة فكان مسيلمة إذا قال له: أتشهد أن محمدًا رسول الله قال: نعم, وإذا قال: أتشهد أني رسول الله, قال: أنا أصم لا أسمع ففعل ذلك مرارًا, فقطعه مسيلمة عضوًا عضوًا فمات شهيدًا t.

جهادها :

وشهدت العقبة وبايعت ليلتئذ ثم شهدت أحدًا والحديبية وخيبر وعمرة القضية والفتح وحنينًا واليمامة.

وكانت تشهد المشاهد مع رسول الله r. وشهدت بيعة العقبة وشهدت أحدًا مع زوجها زيد بن عاصم ومع ابنها حبيب وعبد الله في قول ابن إسحاق.

وشهدت بيعة الرضوان وشهدت يوم اليمامة فقاتلت حتى أصيبت يدها وجرحت يومئذ اثنتي عشرة جراحة.

وعن أم سعد بنت سعد بن الربيع قالت: رأيت نسيبة بنت كعب ويدها مقطوعة فقلت لها: متى قطعت يدك؟ قالت: يوم اليمامة, كنت مع الأنصار فانتهينا إلى حديقة فاقتتلوا عليها ساعة, حتى قال أبو دجانة الأنصاري واسمه: سماك بن خرشة: احملوني على الترسة حتى تطرحوني عليهم فأشغلهم, فحملوه على الترسة وألقوه فيهم فقاتلهم حتى قتلوه رحمه الله, قالت: فدخلت وأنا أريد عدو الله مسيلمة الكذاب فعرض إلي رجل منهم فضربني فقطع يدي, فوالله ما عرجت عليها ولم أزل حتى وقعت على الخبيث مقتولاً وابني يمسح سيفه بثيابه فقلت له: أقتلته يا بني؟ قال: نعم يا أماه, فسجدت لله شكرًا قال: وابنها هو: عبد الله بن زيد بن عاصم.

من مواقف أم عمارة مع النبي r :

موقف أم عمارة في غزوة أحد :

شهدت أم عمارة بنت كعب أحدًا مع زوجها غزية بن عمرو وابنيها وخرجت معهم بشن لها في أول النهار تريد أن تسقي الجرحى فقاتلت يومئذ وأبلت بلاء حسنًا, وجرحت اثني عشر جرحًا بين طعنة برمح أو ضربة بسيف, فكانت أم سعيد بنت سعد بن ربيع تقول: دخلت عليها فقلت: حدثيني خبرك يوم أحد, قالت: خرجت أول النهار إلى أحد وأنا أنظر ما يصنع الناس ومعي سقاء فيه ماء, فانتهيت إلى رسول الله وهو في أصحابه والدولة والريح للمسلمين..

فلما انهزم المسلمون انحزت إلى رسول الله فجعلت أباشر القتال وأذب عن رسول الله بالسيف وأرمي بالقوس حتى خلصت إلي الجراح قالت: فرأيت على عاتقها جرحًا له غور أجوف، فقلت: يا أم عمارة من أصابك هذا؟ قالت: أقبل ابن قميئة وقد ولى الناس عن رسول الله يصيح دلوني على محمد فلا نجوت إن نجا, فاعترض له مصعب بن عمير وناس معه فكنت فيهم فضربني هذه الضربة, ولقد ضربته على ذلك ضربات ولكن عدو الله كان عليه درعان..

فكان ضمرة بن سعيد المازني يحدث عن جدته وكانت قد شهدت أحدًا تسقي الماء قالت: سمعت رسول الله r يقول: "لمقام نسيبة بنت كعب اليوم خير من مقام فلان وفلان", وكان يراها يومئذ تقاتل أشد القتال, وإنها لحاجزة ثوبها على وسطها حتى جرحت ثلاثة عشر جرحًا, وكانت تقول: إني لأنظر إلى ابن قميئة وهو يضربها على عاتقها وكان أعظم جراحها فداوته سنة ثم نادى منادي رسول الله إلى حمراء الأسد, فشدت عليها ثيابها, فما استطاعت من نزف الدم, ولقد مكثنا ليلتنا نكمد الجراح حتى أصبحنا, فلما رجع رسول الله من الحمراء ما وصل رسول الله إلى بيته حتى أرسل إليها عبد الله بن كعب المازني يسأل عنها فرجع إليه يخبره بسلامتها فسر بذلك النبي r..

أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا عبد الجبار بن عمارة عن عمارة بن غزية قال: قالت أم عمارة: قد رأيتني وانكشف الناس عن رسول الله فما بقي إلا في نفير ما يتمون عشرة وأنا وابناي وزوجي بين يديه نذب عنه, والناس يمرون به منهزمين ورآني لا ترس معي, فرأى رجلاً موليًا معه ترس, فقال لصاحب الترس: "ألق ترسك إلى من يقاتل", فألقى ترسه, فأخذته فجعلت أتترس به عن رسول الله, وإنما فعل بنا الأفاعيل أصحاب الخيل لو كانوا رجالة مثلنا أصبناهم إن شاء الله, فيقبل رجل على فرس فضربني وتترست له فلم يصنع سيفه شيئًا وولى وأضرب عرقوب فرسه, فوقع على ظهره فجعل النبي r يصيح: "يا ابن أم عمارة أمك أمك", قالت: فعاونني عليه حتى أوردته شعوب..

أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن عمرو بن يحيى عن أمه عن عبد الله بن زيد قال: جرحت يومئذ جرحًا في عضدي اليسرى ضربني رجل كأنه الرقل ولم يعرج علي ومضى عني وجعل الدم لا يرقأ, فقال رسول الله: "اعصب جرحك", فتقبل أمي إليَّ ومعها عصائب في حقويها قد أعدتها للجراح, فربطت جرحي, والنبي واقف ينظر إلي ثم قالت: انهض بني فضارب القوم, فجعل النبي r يقول: "ومن يطيق ما تطيقين يا أم عمارة", قالت: وأقبل الرجل الذي ضرب ابني, فقال رسول الله: "هذا ضارب ابنك", قالت: فأعترض له فأضرب ساقه فبرك، قالت: فرأيت رسول الله يتبسم حتى رأيت نواجذه, وقال: "استقدت يا أم عمارة", ثم أقبلنا نُعِلُّه بالسلاح حتى أتينا على نفسه, فقال النبي r: "الحمد لله الذي ظفرك وأقر عينك من عدوك وأراك ثأرك بعينك".

أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة عن الحارث بن عبد الله قال: سمعت عبد الله بن زيد بن عاصم يقول: شهدت أحدًا مع رسول الله, فلما تفرق الناس عنه دنوت منه أنا وأمي نذب عنه, فقال: "ابن أم عمارة", قلت: نعم, قال: "ارم", فرميت بين يديه رجلاً من المشركين بحجر وهو على فرس, فأصبت عين الفرس فاضطرب الفرس حتى وقع هو وصاحبه, وجعلت أعلوه بالحجارة حتى نضدت عليه منها وقرًا, والنبي r ينظر يتبسم, ونظر جرح أمي على عاتقها, فقال: "أمك أمك, اعصب جرحها, بارك الله عليكم من أهل البيت, مقام أمك خير من مقام فلان وفلان رحمكم الله أهل البيت, ومقام ربيبك يعني زوج أمه خير من مقام فلان وفلان رحمكم الله أهل البيت", قالت: ادع الله أن نرافقك في الجنة, فقال: "اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة", فقالت: ما أبالي ما أصابني من الدنيا.

وعن موسى بن ضمرة بن سعيد عن أبيه قال: أُتي عمر بن الخطاب بمروط فكان فيها مرط جيد واسع, فقال بعضهم: إن هذا المرط لثمن كذا وكذا, فلو أرسلت به إلى زوجة عبد الله بن عمر صفية بنت أبي عبيد, قال: وذلك حدثان ما دخلت على ابن عمر, فقال: أبعث به إلى من هو أحق به منها, أم عمارة نسيبة بنت كعب, سمعت رسول الله r يقول يوم أحد: "ما التفت يمينًا ولا شمالاً إلا وأنا أراها تقاتل دوني".

وعن أم عمارة بنت كعب الأنصارية أن النبي r دخل عليها فقدمت إليه طعامًا فقال: "كلي", فقالت: إني صائمة, فقال رسول الله r: "إن الصائم تصلي عليه الملائكة إذا أكل عنده حتى يفرغوا", وربما قال: "حتى يشبعوا".

وقالت أم عمارة الأنصارية أنها أتت النبي r فقالت: ما أرى كل شيء إلا للرجال, وما أرى النساء يذكرن بشيء؟ فنزلت هذه الآية: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [الأحزاب: 35] الآية.

وفاة أم عمارة :

توفيت أم عمارة في خلافة عمر رضي الله عنهما عام 13هـ.

راضي2
06-07-2017, 08:48 AM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا التالي هو اسم اديب عربي يتكون من 15 حرف



الحروف رقم 6 + 15 + 3 + 9 = مهنة قديمة

والحروف رقم 1 + 13 + 10 + 2 = اسم طائر

والحروف رقم 14 + 4 + 9 = اسم حيوان

والحروف رقم 7 + 12 + 8 + 11 = ينقر به الصخر

واخيرا الحروف رقم 3 + 5 = احد الوالدين



ونتيجة فرسان مسابقتنا هي خالد الفردي 4 & 3 ام بشرى
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله ورعايته

أم بشرى
06-07-2017, 08:13 PM
السلام عليكم ورحمة الله

اسم اديب عربي يتكون من 15 حرف هو " عباس محمود العقاد "



الحروف رقم 6 + 15 + 3 + 9 = مهنة قديمة هي : "حداد "

والحروف رقم 1 + 13 + 10 + 2 = اسم طائر هو : "عقاب"

والحروف رقم 14 + 4 + 9 = اسم حيوان هو " أسد "

والحروف رقم 7 + 12 + 8 + 11 = ينقر به الصخر هو " معول "

واخيرا الحروف رقم 3 + 5 = احد الوالدين " أم "

أتمنى أن تُحضى محاولتي بالتوفيق .

راضي2
06-07-2017, 11:56 PM
السلام عليكم ورحمة الله

اسم اديب عربي يتكون من 15 حرف هو " عباس محمود العقاد "



الحروف رقم 6 + 15 + 3 + 9 = مهنة قديمة هي : "حداد "

والحروف رقم 1 + 13 + 10 + 2 = اسم طائر هو : "عقاب"

والحروف رقم 14 + 4 + 9 = اسم حيوان هو " أسد "

والحروف رقم 7 + 12 + 8 + 11 = ينقر به الصخر هو " معول "

واخيرا الحروف رقم 3 + 5 = احد الوالدين " أم "

أتمنى أن تُحضى محاولتي بالتوفيق .



ما شاء الله تبارك الله خلال اقل من 12 ساعة استطاعت نجمتنا ام بشرى الحصول على الحل الصحيح للسؤال
وهذه السيرة المختصرة لشخصية سؤالنا


في أقصى الصعيد، وفي بلدة تحيطها تلال من الرمال، ولا تنقطع عنها أشعة الشمس اللافحة، في مدينة (أسوان) مدينة الشمس والتاريخ، استقبلت أسرة محمود أفندي إبراهيم مصطفى العقاد مولودًا جديدًا، سُمِّي: عباسًا في يوم الجمعة الثامن والعشرين من يونيو عام 1889م فهرولت نسوة الدار إلى محمود أفندي معاون قلم محفوظات المدينة ينقلن إليه البشرى، ويهنئنه بهذا الحدث السعيد.
كان أجداد العقاد يعملون في صناعة الحرير، فعرفوا بذلك اللقب العقاد؛ الذي يطلق على من يعقد الحرير، ونشأ الطفل الصغير عباس بين أسرة تعرف الله حق
المعرفة، فمنذ أن طلت عيناه على نور الدنيا وجد أبويه يستيقظان قبل الفجر لأداء الصلاة، وكان دائمًا يستمع إلى عبارات الحب للنبي -صلى الله عليه وسلم- بل إن أسماء النبي وآله كانت تتردد في جنبات البيت ليل نهار، ولا عجب في ذلك فأسماء إخوته: محمد وإبراهيم والمختار ومصطفى وأحمد والطاهر.
وفي بيت ريفي قديم عاش عباس العقاد معتزًّا بنفسه، غيورًا على أهله وكرامته، تلقى عباس العقاد مبادئ القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم في كُتَّاب القرية.. حتى إذا ما بلغ السابعة من عمره ألحقه والده بمدرسة أسوان الابتدائية، وبين جدران هذه المدرسة ظهرت علامات الذكاء والنبوغ على عباس العقاد، وكان مدرس اللغة العربية يعجب به إعجابًا شديدًا، كلما طالع كراسته في الإنشاء.
وفي يوم من الأيام، وبينما عباس في الفرقة الرابعة الابتدائية، إذا بالشيخ محمد عبده الذي كانت له مكانة كبيرة في ذلك الوقت يزور المدرسة، فيطلعه مدرس الإنشاء على موضوع كتبه عباس، فأعجب الشيخ به إعجابًا شديدًا وقال: ما أجدر هذا الصبي أن يكون كاتبًا بعد، فكانت هذه الجملة التي قالها الشيخ محمد عبده حافزًا قويًّا لعباس العقاد في ذلك الوقت المبكر، جعلته يسلك طريق الكتابة دون
سواها.
وفي الشارع الذي كان يقع فيه منزل الأسرة، كان عباس يستمع إلى القصص الخيالية من كبار السن، فكانت هذه القصص سببًا في تفتح مواهبه الأدبية والشعرية إثراء خياله، فأنشد الأناشيد قبل أن يبلغ العاشرة، ونمت مواهبه الأدبية أكثر وأكثر إذ كان والده يصحبه عصر كل يوم إلى جلسات الشيخ أحمد الجداوي الأدبية، وكان عباس أحيانًا يذهب إلى هذه الجلسات بمفرده ليعرض على الشيخ الجداوي ما كتبه من موضوعات الإنشاء، وكان بارعًا في حل المسائل الرياضية.
وكان والده محمود أفندي يقتني بعض المجلات الشهيرة في ذلك الوقت مثل
مجلة الأستاذ لـ(عبد الله النديم) و(أبو نضارة) و(العروة الوثقى) فقرأها الصبي الصغير، وأعجب بها، وخصوصًا مجلة الأستاذ لعبد الله النديم خطيب الثورة العرابية فتأثر به تأثرًا شديدًا، حتى إن عباسًا أخرج صحيفة التلميذ محاكيًا بذلك صحيفة الأستاذ للنديم.
وكانت أسوان مدينة سياحية يأتي إليها السائحون، ويختلطون بأهلها، فأتيحت الفرصة لعباس ليتحدث معهم ويختلط بهم، كما تهيأت له الفرصة لكي يتقن اللغة الإنجليزية حيث كانت تتدرس العلوم باللغة الإنجليزية في المدارس الابتدائية في ذلك الوقت، فقرأ عباس في الأدب الإنجليزي كثيرًا، وأصبحت له حصيلة أدبية كبيرة.
وخلال تلك الفترة المبكرة من حياته، أخذ الصبي عباس العقاد يحلم كثيرًا، ففكر أن يتم تعليمه بالمدرسة الحربية، أو يدرس علم النبات والحيوان، وظل الفتى يتمنى تحقيق تلك الآمال وهذه الأحلام إلى أن تخرج في المدرسة الابتدائية وحصل على شهادتها سنة 1903م ورأى أبوه أن يكتفي بما حصل عليه من العلم وأن يعين في الوظيفة الحكومية (الميري) فلم يجد الفتى بُدًّا من أن يطيع كلام والده.
ومكث في البيت في انتظار الوظيفة تحقيقًا لرغبة والده وأفراد أسرته، وطال
انتظاره، فتطوع بالتدريس في المدرسة الإسلامية الخيرية بأسوان، لكن والد العقاد استطاع بعد فترة أن يوظفه بأربعة جنيهات بالقسم المالي بمدينة قنا سنة 1904م، وفي أثناء عمله بالصعيد كان هو وبعض زملائه الموظفين من أنحاء قنا يعقدون الندوات الأدبية لإلقاء الزجل ومقطوعات الشعر التي ينظمونها، ثم انتقل عباس العقاد في
العام نفسه إلى مدينة الزقازيق، وأخذ يتردد على القاهرة كل أسبوعين لينهل من ندواتها الأدبية ويقتني منها الكتب القيمة.
وفي سنة 1906م استقال العقاد من وظيفته بعد أن ملَّ منها؛ فذهب إلى القاهرة والتحق بمدرسة الفنون والصنائع، ثم تركها وعمل بمصلحة البرق، وكان يسكن في حجرة يستأجرها ببضعة قروش يضع فيها كل ما يملك من كتب قديمة كان يشتريها من حي الأزهر العتيق، وتتعثر أحوال عباس العقاد المادية، ويعجز عن مواجهة أعباء الحياة، حتى إيجار الحجرة التي كان يسكن فيها أصبح يمثل له مشكلة كبيرة، فاضطر إلى الرحيل إلى بلدته أسوان تاركًا كتبه ومتاعه في الحجرة، فمكث هناك مدة
قصيرة، ثم عاد إلى القاهرة، فتمكن من العمل بجريدة الدستور مع المفكر الإسلامي الكبير محمد فريد وجدي سنة 1907م بمرتب قدره ستة جنيهات، واستطاع أن يجري حديثًا صحفيًّا مع الزعيم سعد زغلول، وكان وزيرًا للمعارف في ذلك
الوقت، فأحدث ضجة صحفية كبيرة، وفي عام 1909م تعطلت صحيفة الدستور فاضطر محمد فريد وجدي أن يبيع كتبه ليسدد بها أجور العمال وأصحاب
الديون.
وافترق عباس العقاد عن الكاتب الإسلامي محمد فريد وجدي بعد صحبة استمرت عامين، واضطر عباس العقاد هو الآخر لبيع كتبه ليشتري بثمنها حاجاته وطعامه على أن يشتري غيرها بعدما يجد عملاً وتتحسن الظروف، لكنه مرض فقرر السفر إلى أسوان، وهناك يقضي كل وقته في المطالعة والكتابة إلى أن استعاد صحته، وشفي من مرضه، فعاد إلى القاهرة مرة أخرى وكان ذلك سنة 1911م فاشترك في تحرير جريدة البيان، والتقى فيها بالكثير من الأدباء والشعراء أمثال: طه حسين، وعبد الرحمن شكري، والمازني.. وغيرهم من حملة الأقلام.
ولفتت كتابات العقاد أنظار الكاتب المشهور في ذلك الوقت محمد المويلحي مدير قسم الإدارة بديوان الأوقاف، فاختاره مساعد كاتب بالمجلس الأعلى بقلم السكرتارية، ثم عمل في جريدة المؤيد لصاحبها في ذلك الوقت الصحفي الكبير أحمد حافظ عوض، وقام بتحرير الصفحة الأدبية فيها، ولم يبلغ الخامسة والعشرين من عمره.
وفي أثناء فترة عمله بهذه الجريدة وبالتحديد في عام 1914م قام الخديوي برحلة في الوجه البحري ليجمع الصفوف حوله ليستعيد شعبيته وصحب معه أحمد حافظ عوض ليصوغ كتابًا عن هذه الرحلة يسميه كتاب الرحلة الذهبي، وفوجئ العقاد الذي كان ينوب عن أحمد عوض أثناء غيابه بالجريدة، بمحاولات لإغرائه بالمال ليشترك في تحرير هذا الكتاب الذي يهلل للخديوي ويشيد به، في حين كان العقاد يهاجم الخديوي في كتاباته، فغضب لكرامته، وترك المؤيد إلى غير رجعة مفضلاً الجوع على النفاق.
وكتب العقاد فصولاً نقدية في مجلة عكاظ مع الشاعرين المازني وعبد الرحمن شكري من سنة 1912م إلى سنة 1914م ولكنه خرج من عمله بالأوقاف بتدبير من رجال الخديوي، فعاد إلى البطالة والحاجة، وعاد إلى بلدته أسوان يستجير بها سنة 1914م وظل ببلدته يكتب الشعر والخواطر.
وبعد سنة 1916م اشتغل بالتدريس في المدارس الحرة، هو وصديق عمره إبراهيم
عبد القادر المازني حتى اندلعت ثورة سنة 1919م فشملت البلاد من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب، وخلال تلك الفترة عمل العقاد بجريدة الأهرام، وسخر قلمه للدفاع عن الثورة ورجالها، فتركت مقالاته أثرًا كبيرا في نفوس المصريين، وكانوا ينتظرونها بشوق ولهفة، حتى إن باعة الصحف كانوا يجرون في الشوارع وينادون على الصحيفة باسمه قائلين: "اقرأ مقالات العقاد يا جدع".
سُئل الزعيم سعد زغلول ذات مرة عن العقاد فقال: أديب فحل، له قلم
جبار، ورجولة كاملة، ووطنية صافية، واطلاع واسع، ما قرأت له بحثًا أو رسالة في جريدة أو مجلة إلا أعجبت به غاية الإعجاب، وفي شتاء عام 1921م عاوده
المرض، فعاد إلى بلدته أسوان التي يستجير بها دائمًا كلما نزلت به محنة، وفي تلك الفترة نشر كتاب الديوان الذي أصدره بالاشتراك مع المازني وهاجم فيه الشاعر
أحمد شوقي هجومًا شديدًا.
وقد بعث عباس العقاد في نهضة مصر الأدبية روحًا جديدًا، وأسهم في النضال الوطني، فكان قلمه أقوى سلاح، وقد استعان به سعد زغلول لمناصرته والدفاع
عنه، فظل العقاد يدافع عن حزب الوفد المصري بعد وفاة سعد زغلول، ويفضح الفساد؛ ففي سنة 1930م صاح صيحته المشهورة في مجلس النواب -وكان عضوًا به- قائلاً: إن الأمة على استعداد أن تسحق أكبر رأس في البلاد يخون الدستور ولا يصونه، فاعتبروا قولته هذه عيبًا في الملك فؤاد، وحوكم العقاد عن تلك التهمة وحبس تسعة أشهر، وعانى ما عانى من الشدائد، واحتمل متاعب السجن والاضطهاد، وذاق الفقر، وعانى المرض، وكان العقاد على صلة بأسرة
تجاوره، عرفت ما يعانيه من فقر وبؤس، فعرضت عليه سيدة نبيلة القلب من هذا البيت حليها ليرهنه، حتى يستطيع تدبير أموره والتغلب على مصاعب الحياة، ورد العقاد لها المعروف بعد موتها بأن كفل ابنة لها ورعاها وأفاض عليها من العطف حتى كانت تدعوه بأبيها!!
وظل يدافع عن وطنه وعن الإسلام دفاعًا شديدًا، وكتب العديد من الكتب عن عظماء الإسلام، فكتب عن محمد -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر الصديق، وعمر وخالد بن الوليد، وعثمان بن عفان، كما كتب الفلسفة القرآنية، والإسلام في القرن العشرين، وحقائق الإسلام وأباطيل خصومه، وما يقال عن الإسلام.
والعقاد شاعر كبير من مجددي الشعر في النهضة الأدبية الحديثة، وعرف هو وصديقاه الشاعران المازني وعبد الرحمن شكري بأنهم أصحاب مدرسة الديوان وأصدر العقاد نحو عشرة دواوين من الشعر منها وحي الأربعين.
كما أن له العديد من الدراسات والبحوث في كافة المجالات الأدبية والاجتماعية والسياسية، وفي سنة 1956م تمَّ اختياره عضوًا بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون
والآداب، وفي سنة 1960م كرمته الدولة فمنحته جائزة الدولة التقديرية للآداب تقديرًا منها لجهوده في مجال الفكر والأدب.
وتحين ساعة النهاية، ففي سنة 1964 مات عملاق الأدب، مات الكاتب الكبير
عباس العقاد، ورحل عن عالمنا رحمه الله بعد أن ترك ثروة أدبية ضخمة لأجيالنا القادمة، وبعد أن دافع بقلمه وفكره عن الإسلام والمسلمين.

راضي2
07-07-2017, 07:46 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



سؤالنا التالي اسم صحابية رضي الله عنها يتكون من 14 حرف


الحروف رقم 13 + 9 + 11 + 1 + 5 = تستخدم للسفر

والحروف رقم 14 + 3 + 6 + 8 = الأسم الأول لصحابي مشهور

والحروف رقم 2 + 12 + 4 + 1 = مدينة عراقية

واخيرا الحروف رقم 10 + 4 + 7 = من مشتقات الحليب



اشتدت المنافسة فيما بين فارسينا :c011: واصبحت خالد الفردي 4 & 4 ام بشرى
اتمنى مشاركة نجوم هذا الصرح الجميل
مع اجمل الأماني بقضاء اجمل الأوقات وافيدها
والله يحفظكم ويرعاكم

أم بشرى
07-07-2017, 11:01 PM
السلام عليكم ورحمة الله

اسم صحابية رضي الله عنها يتكون من 14 حرف هي : "لبابة بنت الحارث "


الحروف رقم 13 + 9 + 11 + 1 + 5 = تستخدم للسفرهي : راحلة

والحروف رقم 14 + 3 + 6 + 8 = الأسم الأول لصحابي مشهور هو: ثابت

والحروف رقم 2 + 12 + 4 + 1 = مدينة عراقية : بابل

واخيرا الحروف رقم 10 + 4 + 7 = من مشتقات الحليب : لبن


أتمنى التوفيق في الإجابة

راضي2
07-07-2017, 11:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله

اسم صحابية رضي الله عنها يتكون من 14 حرف هي : "لبابة بنت الحارث "


الحروف رقم 13 + 9 + 11 + 1 + 5 = تستخدم للسفرهي : راحلة

والحروف رقم 14 + 3 + 6 + 8 = الأسم الأول لصحابي مشهور هو: ثابت

والحروف رقم 2 + 12 + 4 + 1 = مدينة عراقية : بابل

واخيرا الحروف رقم 10 + 4 + 7 = من مشتقات الحليب : لبن


أتمنى التوفيق في الإجابة


ما شاء الله لاصعب لـ ام بشرى
نعم الجواب صحيح لاعدمنا تواجدك المميز


وهذه سيرة مختصرة لشخصية سؤالنا

هي لبَابَة بِنْت الحَارِث بن حَزْن بن بُجَيْر بن الهُزَم بن رُوَيْبَة بن عَبْد الله بن هلال بن عامر بن صَعصعة الهلالية. ‏
كنيت بـ"أم الفضل" باسم أكبر أبناءها من زوجها "العباس بن عبد المطلب" عم النبي صلى الله عليه وسلم.
أمها خولة بنت عون القرشية، وهي لُبَابَة الكبرى، وهي أخت ميمونة زوج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم، وخالة خالد بن الوليد‏.‏
وقيل أكرم الناس أصهارا: لأن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم زوج ميمونة، والعَبَّاس زوج لُبَابَة الكبرى.
ولُبَابَة أخت أَسْمَاء وسَلْمَى وسلامة بنات عميس الخثعميات لأمهنّ، أمهنّ كلّهن هِنْد بِنْت عَوْف الكنانية، وقيل‏:‏ الحميرية. ‏
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأخوات الأربع مؤمنات أم الفضل وميمونة وأسماء وسلمى ".
فأما ميمونة فهي أم المؤمنين، وهي شقيقة أم الفضل، وأما سلمى وأسماء فأختاهما من أبيهما وهما بنـتا عميس .

زواجها:

تزوجت (رضى الله عنها) من العباس بن عبد المطلب، عم النبي صلى الله عليه وسلم، وأنجبت منه أولاده الرجال الستة النجباء الذين لم تلد امرأة مثلهم وهم: الفضل، وعبد الله، وعبيد الله، ومعبد، وقثم، وعبد الرحمن.

إسلامها:

أسلمت أم الفضل قبل الهجرة، وهي أول امرأة أسلمت بعد أم المؤمنين السيدة خديجة - رضى الله عنها - وكان ابنها عبد الله يقول: كنت أنا وأمي من المستضعفين من النساء والولدان.
كانت أم الفضل رضي الله عنها شجاعة في الحق لا تخشى لومة لائم
قال أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم: كنت غلامًا للعباس، وكان الإسلام فأسلم العباس سرًا، وأسلمت أم الفضل، وأسلمت، وكان العباس يهاب قومه، وكان أبو لهب قد تخلف عن بدر، فبعث مكانه العاص بن هشام بن المغيرة، وكانوا لم يتخلف منهم رجل إلا بعث مكانه رجلاً.
فلما جاء الخبر من مصاب أصحاب بدر من قريش كبته الله وأخزاه، فوجدنا في أنفسنا قوة وعزاً قال: وكنت رجلاً ضعيفاً، أعمل الأقداح أنحتها في حجرة زمزم، فوالله إني لجالس وعندي أم الفضل جالسة، وقد سرنا ما جاءنا من الخير، إذ أقبل أبو لهب يجر رجليه بشر حتى جلس.
فبينما هو جالس إذ قال الناس: هذا أبو سفيان بن الحارث قد قدم. فقال أبو لهب: هلم إلي، فعندك لعمري الخبر، فجلس إليه والناس قيام عليه، فقال: يا ابن أخي، أخبرني كيف آمر الناس؟
فقال أبو سفيان: والله ما هو إلا أن لقينا القوم حتى منحناهم أكتافنا يقتلوننا كيف شاءوا، ويأسروننا كيف شاءوا، وأيم الله مع ذلك ما لمت الناس، لقينا رجالًا بيضًا على خيل بلق بين الناس، والأرض والله لا يقوم لها شيء.
قال أبو رافع: فرفعت طنب الحجرة بيدي، ثم قلت: تلك والله الملائكة! فرفع أبو لهب يده فضرب بها في وجهي ضربة شديدة، وكنت رجلًا ضعيفًا، فقامت أم الفضل إلى عمود من عمد الحجرة، فأخذته فضربته به ضربة فأصابت في رأسه شجة منكرة، وقالت: استضعفته أن غاب عنه سيده!!
فقام أبو لهب مولياً ذليلاً، فوالله ما عاش إلا سبع ليال حتى رماه الله "بالعدسة" – قيل هي بثرة تخرج بالبدن فتقتل وهي تشبه الطاعون - فقتلته.

ومن أخبار أم الفضل رضي الله عنها ما رواه ابن سعد في طبقاته والترمذي في سننه، أن أم الفضل رضي الله عنها رأت في منامها حلماً عجيباً فذهبت لتوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت: يا رسول الله، رأيت فيما يرى النائم كأن عضواً من أعضائك في بيتي!!
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خيراً رأيت، تلد فاطمة غلامًا وترضعينه بلبن ابنك قثم".
وخرجت أم الفضل بهذه البشرى الكريمة، وما هي إلا فترة وجيزة حتى ولدت فاطمة الحسين بن علي رضي الله عنهما فكفلته أم الفضل.
قالت أم الفضل: فأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ينزيه ويقبله، إذ بال على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أم الفضل أمسكي ابني فقد بال علي".
قالت: فأخذته، فقرصته قرصة بكى منها، وقلت: آذيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، بلت عليه، فلما بكى الصبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أم الفضل آذيتني في بني، أبكيته".
ثم دعا بماء، فحدره عليه حدراً، ثم قال: "إذا كان غلاماً فاحدروه حدراً، وإذا كان جارية فاغسلوه غسلاً".
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
’’حدثتني أم الفضل بنت الحارث قالت: بينما أنا مارة والنبي صلى الله عليه وسلم في الحجر.
فقال.’’يا أم الفضل‘‘قلت لبيك يا رسول الله, قال:’’انك حامل بغلام‘‘ قلت: كيف وقد تحالفت قريش لا يولدون النساء؟
قال:"هو ما أقول لك, فإذا وضعتيه فآتيني به" فلما وضعته أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم, فسماه عبد الله وألباه بريقه" - ألباه أي حنكه- رواه الطبراني.
وعن ابن عباس، عن أمه أم الفضل قالت‏:‏ ’’خرج علينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو عاصبٌ رأسه في مرضه، فصلى المغرب فقرأ بالمرسلات، فما صلاها بعد حتى لقي الله عَزَّ وجَلّ‏".

وفاتها:

قال ابن حِبان توفيت (رضى الله تعالى عنها) في خلافة عثمان بن عفان (رضي الله عنه) قبل زوجها العباس.
رحم الله لبابة بنت الحارث أم الفضل رحمة واسعة، ورضي عنها، وأسكنها فسيح جناته.

راضي2
09-07-2017, 07:59 AM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



سؤالنا التالي هو اسم عالم اسلامي يتكون من 13 حرف



الحروف رقم 1 + 5 + 8 + 6 + 13 = جمع احد مصادر المياه

والحروف رقم 9 + 2 + 12 = احد الأنبياء عليهم السلام

والحروف رقم 10 + 13 + 3 = بالفم

والحروف رقم 4 + 9 + 7 = حيوان

واخيرا الحروف رقم 8 + 11 = متشابهة


التنافس فيما بين فارسينا على اشده واصبحت النتيجة :c011: ام بشرى 5 & 4 خالد الفردي
لايزالون نجوم هذا الصرح الجميل خارج المنافسة وستزداد جمالا بمشاركتهم
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
والله يحفظكم ويرعاكم

ان شاء الله سيتم طرح سؤال جديد مساء كل يوم سبت

راضي2
11-07-2017, 11:46 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سأضيف توضيح للأسئلة وكذلك زيادة سؤال


سؤالنا التالي هو اسم عالم اسلامي غير عربي يتكون من 13 حرف



الحروف رقم 1 + 5 + 8 + 6 + 13 = جمع احد مصادر المياه (مثلا نبع جمعها ينابيع)

والحروف رقم 9 + 2 + 12 = اسم احد الأنبياء عليهم السلام

والحروف رقم 10 + 13 + 3 = بالفم ( مثلا لسان )

والحروف رقم 4 + 9 + 7 = اسم حيوان

واخيرا الحروف رقم 8 + 11 = حروف متشابهة

واضيف الحروف رقم 4 + 7 + 10 + 8 + 13 + 1 + 5 = اسم مدينة بالسعودية


اتمنى اصبح السؤال واضح

راضي2
13-07-2017, 09:10 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سأضيف توضيح للأسئلة وكذلك زيادة سؤال


سؤالنا التالي هو اسم عالم اسلامي غير عربي يتكون من 13 حرف



الحروف رقم 1 + 5 + 8 + 6 + 13 = جمع احد مصادر المياه (مثلا نبع جمعها ينابيع)

والحروف رقم 9 + 2 + 12 = اسم احد الأنبياء عليهم السلام

والحروف رقم 10 ظ + 13 ر + 3 س = بالفم عندي مشكلة بالتفريق مابين ( الـ ض ظ) لذلك الجواب حسب اسم الشخصية ظرس
المعذرة يالغالين:c009:

والحروف رقم 4 + 9 + 7 = اسم حيوان

واخيرا الحروف رقم 8 + 11 = حروف متشابهة

واضيف الحروف رقم 4 + 7 + 10 + 8 + 13 + 1 + 5 = اسم مدينة بالسعودية

aliabduallah
13-07-2017, 11:17 AM
اعتقد انه فيه مشكلة اخرى اخي غير حرف الظاء
لان الحروف مش راضية تركب مع بعض

أم بشرى
13-07-2017, 02:03 PM
السلام عليكم ورحمة الله

اسم عالم اسلامي غير عربي يتكون من 13 حرف هو " احسان إلهي ظهير"



الحروف رقم 1 + 5 + 8 + 6 + 13 = جمع احد مصادر المياه (مثلا نبع جمعها ينابيع) : " أنهار"

والحروف رقم 9 + 2 + 12 = اسم احد الأنبياء عليهم السلام: "يحي"

والحروف رقم 10 ظ + 13 ر + 3 س = ظرس لكن في لغتنا الضرس حرف الضاد فيها لا يشيل وليست الظاء

والحروف رقم 4 + 9 + 7 = اسم حيوان : " أيل "

واخيرا الحروف رقم 8 + 11 = حروف متشابهة : "حرف الهاء"

واضيف الحروف رقم 4 + 7 + 10 + 8 + 13 + 1 + 5 = اسم مدينة بالسعودية : "الظهران "

راضي2
13-07-2017, 03:20 PM
اعتقد انه فيه مشكلة اخرى اخي غير حرف الظاء
لان الحروف مش راضية تركب مع بعض


الأسئلة ليست معدة مسبقا
بعد جواب السؤال اقوم بإعداد السؤال الذي يليه وهذا يحتاج بحث وجهد
والسؤال الأخير اعددته بظل انشغالي الأسري وهذا سبب الربكة التي حصلت فالمعذرة يالغالين

اسعدتني بمشاركتك وان شاء الله التوفيق بالأسئلة القادمة وياهلا ومرحبا فيك
شرفتنا بتواجدك بيننا ونتطلع لجهودك لاعدمناك يالغالي
احترامي وتقديري

aliabduallah
13-07-2017, 03:38 PM
ألف مبروك يا أم بشرى مقدما ...تستاهلين كل خير وبالتوفيق

بانتظار اعلان الفائز من منظم اللغز والمسابقة الأخ راضي

راضي2
13-07-2017, 04:05 PM
السلام عليكم ورحمة الله

اسم عالم اسلامي غير عربي يتكون من 13 حرف هو " احسان إلهي ظهير"



الحروف رقم 1 + 5 + 8 + 6 + 13 = جمع احد مصادر المياه (مثلا نبع جمعها ينابيع) : " أنهار"

والحروف رقم 9 + 2 + 12 = اسم احد الأنبياء عليهم السلام: "يحي"

والحروف رقم 10 ظ + 13 ر + 3 س = ظرس لكن في لغتنا الضرس حرف الضاد فيها لا يشيل وليست الظاء

والحروف رقم 4 + 9 + 7 = اسم حيوان : " أيل "

واخيرا الحروف رقم 8 + 11 = حروف متشابهة : "حرف الهاء"

واضيف الحروف رقم 4 + 7 + 10 + 8 + 13 + 1 + 5 = اسم مدينة بالسعودية : "الظهران "


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ما شاء الله جواب صحيح فارستنا المبدعة ام بشرى
لاعدمنا جهودك الخيرة اخيه
وهذه نبذة مختصرة عن شخصية سؤالنا



نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية
للشيخ إحسان إلهي ظهير
مجاهدون بالقلم
1360هـ 1407ه ـ


إحسان إلهي عالم باكستاني من أولئك الذين حملوا لواء الحرب على أصحاب الفرق الضالة، وبينوا بالتحقيق والبحث الأصيل مدى ماهم فيه من انحراف عن سبيل الله وحياد عن سنة نبيه ، وإن ادعوا الإسلام وملأوا مابين الخافقين نفاقاً وتقية.
ولد في "سيالكوت" عام (1363ه) ولما بلغ التاسعة كان قد حفظ القرآن كاملاً وأسرته تعرف بالانتماء إلى أهل الحديث.. وقد أكمل دراسته الابتدائية في المدارس العادية وفي الوقت نفسه كان يختلف إلى العلماء في المساجد وينهل من معين العلوم الدينية والشرعية.

الجامعة والنبوغ الجامعي

لقد حصل الشيخ على الليسانس في الشريعة من الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة وكان ترتيبه الأول على طلبة الجامعة وكان ذلك عام (1961م).
وبعد ذلك رجع إلى الباكستان وانتظم في جامعة البنجاب، كلية الحقوق والعلوم السياسية، وفي ذلك الوقت عين خطيباً في أكبر مساجد أهل الحديث بلاهور. ثم حصل على الليسانس أيضاً.
وظل يدرس حتى حصل على ست شهادات ماجستير في الشريعة، واللغة العربية، والفارسية، والأردية، والسياسة. وكل ذلك من جامعة البنجاب وكذلك حصل على شهادة الحقوق من كراتشي.

المناصب والوظائف والدعوة

كان رحمه الله رئيساً لمجمع البحوث الإسلامية.
بالإضافة إلى رئاسة تحرير مجلة "ترجمان الحديث" التابعة لجمعية أهل الحديث بلاهور في باكستان، كذلك كان مدير التحرير بمجلة أهل الحديث الأسبوعية.
وكان رحمه الله عظيم الشأن في أموره كلها.. رجع يوم رجع إلى بلاده ممتلئاً حماساً للدعوة الإسلامية.
وقد عرض عليه العمل في المملكة العربية السعودية فأبى آخذاً بقوله تعالى: وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون (122) {التوبة: 122}.
يقول عنه الدكتور محمد لقمان السلفي في مجلة الدعوة (1) :
"لقد عرفت هذا المجاهد الذي أوقف حياته بل باع نفسه في سبيل الله أكثر من خمس وعشرين سنة عندما جمعتني به رحمه الله مقاعد الدراسة في الجامعة الإسلامية، جلست معه جنباً إلى جنب لمدة أربع سنوات فعرفته طالباً ذكياً يفوق أقرانه في الدراسة، والبحث، والمناظرة! وجدته يحفظ آلاف الأحاديث النبوية عن ظهر قلب كان يخرج من الفصل.. ويتبع مفتي الديار الشامية الشيخ ناصر الدين الألباني(2) ويجلس أمامه في فناء الجامعة على الحصى يسأله في الحديث ومصطلحه ورجاله ويتناقش معه، والشيخ رحب الصدر يسمع منه، ويجيب على أسئلته وكأنه لمح في عينيه ما سيكون عليه هذا الشاب النبيه من الشأن العظيم في سبيل الدعوة إلى الله والجهاد في سبيله بالقلم واللسان".
وكان الشيخ رحمه الله يتصل بالدعاة والعلماء في أيام الحج في شتى بقاع الأرض.. يتداول معهم الموضوعات الإسلامية والمشاكل التي يواجهها المسلمون.

دعاة الضلالة والحقد المستعر

لكل مجاهد مخلص.. خصوم وأعداء، ولكل حق ضده من الباطل وبما أن الشيخ كان سلفي العقيدة من المنتمين لأهل الحديث فقد جعله هذا في حرب فكرية دائمة مع الطوائف الضالة كالرافضة والإسماعيلية والقاديانية.
لقد كان يرفضها.. ويرد على ضلالاتها.. ويجابهها في كل مكان وكل منتدى شأنه شأن كل مؤمن حقيقي الإيمان يعتقد في قرارة نفسه أن الكتاب والسنة هما الطريق الأوحد ولا طريق سواه لكل من أراد أن يكون من المنتمين لدين الإسلام. ويعتقد كذلك أن أدياناً تبنى على الكذب وتتستر خلف الترهات والأباطيل لجديرة بألا تصمد أمام النقاش وأن تتضعضع أمام سواطع الحق ونور الحقيقة.
ولهذا الأمر طفق يلقي المحاضرات، ويعقد المناقشات والمناظرات مع أصحاب الملل الضالة، ويصنف الكتب المعتمدة على مبدأ الموضوعية في النقل والمناقشة والتحقيق. وكثيراً ما كان يرد على المبطلين بأقوالهم.. ويسعى إلى كشف مقاصدهم والإبانة عن انحرافهم وضلالهم وفي كل ذلك كان يخرج من المعركة منتصراً يعضده الحق، وينصره الله تعالى.
ولما أحس به أهل الانحراف، وشعروا بأنه يخنق أنفاسهم، ويدحض كيدهم عمدوا إلى طريقة تنبئ عن جبن خالع.. عمدوا إلى التصفية الجسدية بطريقة ماكرة!

وفاته واستشهاده

في لاهور بجمعية أهل الحديث وبمناسبة عقد ندوة العلماء كان الشيخ يلقي محاضرة مع عدد من الدعاة والعلماء، وكان أمامه مزهرية ظاهرها الرحمة والبراءة، وداخلها قنبلة موقوتة.. انفجرت لتصيب إحسان إلهي ظهير بجروح بالغة، وتقتل سبعة من العلماء في الحال وتلحق بهم بعد مدة اثنان آخران.
كان ذلك في 23-7-1407هـ ، ليلاً.
وبقي الشيخ إحسان أربعة أيام في باكستان، ثم نقل إلى الرياض بالمملكة العربية السعودية على طائرة خاصة بأمر من الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله واقتراح من العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله .
وأدخل المستشفى العسكري، لكن روحه فاضت إلى بارئها في الأول من شعبان عام (1407ه)، فنقل بالطائرة إلى المدينة المنورة ودفن بمقبرة البقيع بالقرب من صحابة رسول الله (3).

آثاره

بالإضافة إلى محاضراته في الباكستان، والكويت، والعراق، والمملكة العربية السعودية والمراكز الإسلامية في مختلف ولايات أمريكا.
فقد كتب العديد من الكتب والمؤلفات التي سعى إلى جمع مصادرها من أماكن متفرقة كأسبانيا، وبريطانيا، وفرنسا، وإيران، ومصر.. وإليك قائمة بأسماء تلك الكتب(4) :
1 الشيعة والسنة (1393ه).
2 الشيعة وأهل البيت (1403ه) وهي الطبعة الثالثة.
3 الشيعة والتشيع فرق وتاريخ.
4 الإسماعيلية تاريخ وعقائد (1405ه).
5 البابية عرض ونقد.
6 القاديانية (1376ه).
7 البريلوية عقائد وتاريخ (1403ه)
8 البهائية نقد وتحليل (1975م).
9 الرد الكافي على مغالطات الدكتور علي عبدالواحد وافي (1404ه).
10 التصوف، المنشأ والمصادر الجزء الأول (1406ه).
11 دراسات في التصوف وهو الجزء الثاني .
12 الشيعة والقرآن (1403ه).
13 الباطنية بفرقها المشهورة.
14 فرق شبه القارة الهندية ومعتقداتها.
15 النصرانية.
16 القاديانية باللغة الإنجليزية.
17 الشيعة والسنة بالفارسية.
18 كتاب الوسيلة بالإنجليزية والأوردية.
19 كتاب التوحيد.
20 الكفر والإسلام بالأوردية.
21 الشيعة والسنة بالفارسية والإنجليزية والتايلندية.

خالد بن سليمان الجبرين

خالد الفردي
13-07-2017, 06:42 PM
السؤال فيه خطاين والدنا الغالي
يحيى اربعة حروف وليست ثلاثة وهذا خطأ (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَـابَ بِقُوَّة وآتَيْنـاهُ الْحُكْمَ صَبِيَّاً)
ضرش بالضاد وليس بالظاء
لذا سوف تسحب النتيجة ولا يعتد بها لخلل واضح في الأسئلة
تقديري وننتظر الجديد

aliabduallah
13-07-2017, 07:48 PM
السؤال فيه خطاين والدنا الغالي
يحيى اربعة حروف وليست ثلاثة وهذا خطأ (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَـابَ بِقُوَّة وآتَيْنـاهُ الْحُكْمَ صَبِيَّاً)
ضرش بالضاد وليس بالظاء
لذا سوف تسحب النتيجة ولا يعتد بها لخلل واضح في الأسئلة
تقديري وننتظر الجديد

فعلا كلامك صحيح ...
نشكركم على جهودكم المباركة

راضي2
14-07-2017, 09:35 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


اختلف الأبناء بموضوع فقال الأب لهم
عندما تتفقون على حل سأنفذ ما تتفقون عليه
وسبب قرار الأب هو لتفادي اختلاف الأخوة وحثهم على الإتفاق

أنتم بمقام ابنائي وقراري النهائي اطلب اتفاقكم بخصوص السؤال الأخير
تباحثو فيما بينكم وقررو هل تحتسب الإجابة الأخيرة ام لا
هذا والله يحفظكم ويرعاكم

aliabduallah
15-07-2017, 10:14 AM
انا من رايي وان كان السؤال قد منع الكثير من الاجابة
الا ان الاخت ام بشرى قد توصلت للاجابة بمجهودها
الشخصي دون غيرها

اصوت لاحتساب الاجابة

خالد الفردي
15-07-2017, 02:23 PM
ما بني على باطل فهو باطل ..
في رأيي أن هناك خلل في الأسئلة المؤدية بالإجابة وبالتالي هناك خلل في الطرح ككل
والخلل جاء في نقطتين أي في نص الأسئلة المؤدية للإجابة وبالتالي فالإجابة مستحيل أن تكون صحيحة إذا نحن أجبنا الإجابات الصحيحة وهنا وبكل ثقة أقول
أنه من المجحف إحتسابها
وبعدين أنا شايف أم بشرى بتتقدم علينا وما صدقنا لقينا سبب :D :D :D
أصوت لعدم إحتساب الإجابة .. :P
..

أم بشرى
15-07-2017, 04:20 PM
السلام عليكم

انا حيادية لا نعم ولا لا

لكن تقديري لمجهودات الفاضل " راضي2 " الذي أخذمن وقته الكثير لإعداد السؤال

ثم تثمينه بمعارف شاملة لشخصيات كنا نجهل أو لدينا معلومات مختصرة عنها

وهذا في رأي هو الأهم استفدنا وتشوقنا واستمتعنا بمجال البحث وترقب الإجابات الصحيحة

لتقويم مداركنا ولايهمنا التسابق نحو من أجاب أكثر ووفق أكثر فكلنا متوفوّقون طالما تفاعلنا وشاركنا

والأجر دائما لصاحب الطرح ,

بارك الله فيكم جميعا وأحسن الله إليكم ,

خالد الفردي
15-07-2017, 07:01 PM
السلام عليكم

انا حيادية لا نعم ولا لا

لكن تقديري لمجهودات الفاضل " راضي2 " الذي أخذمن وقته الكثير لإعداد السؤال

ثم تثمينه بمعارف شاملة لشخصيات كنا نجهل أو لدينا معلومات مختصرة عنها

وهذا في رأي هو الأهم استفدنا وتشوقنا واستمتعنا بمجال البحث وترقب الإجابات الصحيحة

لتقويم مداركنا ولايهمنا التسابق نحو من أجاب أكثر ووفق أكثر فكلنا متوفوّقون طالما تفاعلنا وشاركنا

والأجر دائما لصاحب الطرح ,

بارك الله فيكم جميعا وأحسن الله إليكم ,

أختنا المكرمة أم بشرى روح الدعابة لابد منها ولا أحد ينكر روعة وجمال الفكرة ومدى صعوبة تنفيذها للوالد الكريم راضي
والفكرة في حد ذاتها فكرة رائعة ونحن نحاول أن نضفي عليها روح التنافسية لتستمر ولنستقطب آخرين للتفاعل ..
تقديري ..

راضي2
15-07-2017, 08:00 PM
السلام عليكم


يسعدكم ربي ابنائي الأعزاء لاعدمتكم
تفاعلكم المييز هو ماجعل هذه المسابقة رائعة
ونرحب بالعضو الغالي aliabduallah والف شكر للجميع على التصويت
وبما اني مع احتساب الجواب لنجمتنا ام بشرى فسيتم ان شاء الله اعتماده
مع اجمل الأماني بالتوفيق لفارسنا الغالي خالد الفردي ولجميع نجوم هذا الصرح الجميل بالأسئلة القادمة
دمتم بحفظ الله ورعايته

aliabduallah
15-07-2017, 08:31 PM
السلام عليكم


يسعدكم ربي ابنائي الأعزاء لاعدمتكم
تفاعلكم المييز هو ماجعل هذه المسابقة رائعة
ونرحب بالعضو الغالي aliabduallah والف شكر للجميع على التصويت
وبما اني مع احتساب الجواب لنجمتنا ام بشرى فسيتم ان شاء الله اعتماده
مع اجمل الأماني بالتوفيق لفارسنا الغالي خالد الفردي ولجميع نجوم هذا الصرح الجميل بالأسئلة القادمة
دمتم بحفظ الله ورعايته







مرحبا بك اباراضي وبجميع الاعضاء
وانا سعيد بانضمامي معكم لهذا القروب

راضي2
16-07-2017, 01:35 AM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



لغزنا التالي هو اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 10 احرف



الحروف رقم 8 + 3 + 1 = اسم كائن من القوارض وقيل انه حيوان

والحروف رقم 9 + 6 + 3 + 7 = الأسم الأول لفيلسوف واديب عربي

والحروف رقم 10 + 2 + 5 = بمعنى سرقة مفضوحة

واخيرا الحروف رقم 4 + 6 = اسم شجرة تنمو بشكلٍ طبيعي في المناخ الاستوائي


نتيجة فرسان مسابقتنا ام بشرى 6 & 4 خالد الفردي
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
والله يحفظكم ويرعاكم

خالد الفردي
16-07-2017, 02:09 PM
لغزنا التالي هو اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 10 احرف



الحروف رقم 8ن+ 3ي + 1ص = اسم كائن من القوارض وقيل انه حيوان نيص

والحروف رقم 9ا + 6 ن+ 3ي + 7س = الأسم الأول لفيلسوف واديب عربي أنيس

والحروف رقم 10ن +ه2 + 5ب = بمعنى سرقة مفضوحة نهب

واخيرا الحروف رقم 4ب+ 6 ن= اسم شجرة تنمو بشكلٍ طبيعي في المناخ الاستوائي بن

صهيب بن سنان
..

صهيب بن سنان المعروف أيضًا بـ صهيب الرومي صحابي ومولى لبني تيم بن مُرّة، وأحد السابقين إلى الإسلام، ومن المستضعفين في مكة الذين عُذّبوا ليتركوا دين الإسلام. ترك صهيب كل ماله ليهاجر إلى يثرب ويلحق بالنبي محمد، وقد شارك معه في غزواته كلها. ولما طُعن عمر بن الخطاب، أمر صهيب أن يصلي بالمسلمين إلى أن يختار أهل الشورى الخليفة الجديد. ولما قُتل عثمان، اعتزل صهيب الفتنة إلى أن توفي في المدينة المنورة في شوال سنة 38 هـ.
سيرته
ولد صهيب بن سنان بن مالك بن عبد عمرو في الجزيرة الفراتية بالقرب من نينوى،[1] وهو من بني النمر بن قاسط إحدى قبائل ربيعة بن نزار.[2] كان أبوه أو عمه عاملاً لكسرى على الأبلة،[3] وقد تعرض صهيب للسبي صغيرًا عندما أغار الروم على منازل قومه، وحملوه معهم، فأقام بين الروم فترة، ثم اشتراه رجل من كلب، وباعه في مكة إلى عبد الله بن جدعان التيمي الذي أعتقه، وقيل أن صهيبًا هرب من الروم، فأتى مكة وحالف ابن جدعان.[2] أما أمه فكانت من بني تميم، واسمها سلمى بنت قعيد بن مهيض.[3]
كان صهيب بن سنان صاحبًا للنبي محمد قبل أن يوحى إليه،[2][4] ولما دعى النبي محمد إلى الإسلام، أسلم صهيب مع عمار بن ياسر في ساعة واحدة بعد أن دخل النبي محمد دار الأرقم ليدعوا فيها،[5] فكان إسلامهم بعد بضعة وثلاثين رجلاً.[6] وكان من أوائل من أظهروا إسلامهم في مكة، ولما كان صهيب من الموالي، استضعفته قريش فعذّبته، فقال مجاهد بن جبر: «أول من أظهر إسلامه سبعة النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وبلال وصهيب وخباب وعمار بن ياسر وسمية أم عمار رضي الله عنهم أجمعين، فأما النبي صلى الله عليه وسلم فمنعه الله، وأما أبو بكر فمنعه قومه، وأما الآخرون فأُخذوا وأُلبسوا أدراع الحديد، ثم أصهروا في الشمس».[7] فكان يُعذب ليترك دين الإسلام حتى يغيب عن الوعي، ولا يدري ما يقول،[2] وفيه وفي المستضعفين الذين عُذّبوا من المسلمين نزلت آية: (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ .[4] كما روى عبد الله بن مسعود أن جماعة من قريش مرت بالنبي محمد، وعنده خباب بن الأرت وصهيب وبلال بن رباح وعمار بن ياسر، فقالوا: «أرضيت بهؤلاء؟!»، فنزلت آيات وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ) وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ . وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولواْ أَهَـؤُلاء مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ .. وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ .. وَكَذَلِكَ نفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ .. قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ .. قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ . قُل لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ [2]
ولما أراد صهيبًا الهجرة إلى يثرب، اعترض أناس من أهل مكة، فنثر كنانته، وكان من الرماة المهرة،[7] وخيّرهم بأن يرميهم بسهامه أو أن يدلهم على ماله أين خبأه على أن يتركوه، فتركوه على أن يخلي بينهم وبين ماله. هاجر صهيب مع علي بن أبي طالب، فكانا آخر من هاجر من مكة، وبلغا يثرب في 15 ربيع الأول سنة 1 هـ،[8] والنبي محمد وقتئذ لا زال مقيمًا في قباء. فلما بلغ النبي أمر صهيب وما فعله مع أهل مكة قال: «يا أبا يحيى، ربح البيع، ربح البيع، ربح البيع»، وفي ذلك نزلت آية: .. وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ ...[6] نزل صهيب في يثرب على سعد بن خيثمة، وقد آخى النبي بينه وبين الحارث بن الصمة.[7] وبعد الهجرة، شهد صهيب مع النبي محمد غزواته كلها.[8]
بعد وفاة النبي محمد، أقام صهيب بالمدينة المنورة، وكان محل إجلال بين المسلمين، وقد اختاره عمر بن الخطاب لمّا طُعن ليُصلّي بالمسلمين إلى أن يتفق أهل الشورى على خليفة جديد. ولما قُتل عثمان بن عفان، اختار صهيب أن يعتزل الفتنة التي وقعت بين المسلمين،[2] إلى أن توفي في المدينة المنورة في شوال سنة 38 هـ، على خلاف في مقدار عمره وقت وفاته، فقيل 73 سنة، وقيل 84 سنة.[2] وقيل 70 سنة،[7] وقد دُفن صهيب في البقيع[9] بعد أن صلى عليه سعد بن أبي وقاص.[1] أما صفته، فقد كان صهيب رجلاً أحمر شديد الحمرة، ليس بالطويل ولا بالقصير، وهو إلى القصر أقرب، كثير شعر الرأس، وكان يخضب بالحناء.[3][7][4]
مكانته

روى أنس بن مالك عن النبي محمد قوله: «السّبّاق أربعة: أنا سابق العرب، وصهيب سابق الرّوم، وبلال سابق الحبشة، وسلمان سابق الفرس».[7] وروى يزيد بن صيفي بن صهيب بن سنان عن أبيه عن جده قوله: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليحب صهيبا حب الوالدة لولدها».[2] وروى أسلم مولى عمر أنه خرج مع عمر بن الخطاب، فدخلا على صهيب في حديقة له، فلما رآه صهيب قال: «يناس يناس»، فقال عمر: «ما له، لا أبا له، يدعو الناس؟»، فنبهه أسلم أنه يدعو غلامًا له اسمه «يحنس»، وإنما قال ذلك لعجمة شديدة في لسانه لنشأته بين الروم، فقال عمر لصهيب: «ما فيك شيء أعيبه يا صهيب إلا ثلاث خصال، لولاهن ما قدّمت عليك أحدًا. أراك تنتسب عربيًا ولسانك أعجمي، وتكتني بأبي يحيى اسم نبي، وتبذر مالك»، فقال صهيب: «أما تبذيري مالي فما أنفقه إلا في حقه، وأما اكتنائي بأبي يحيى فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كنّاني بأبي يحيى، فلن أتركها، وأما انتمائي إلى العرب، فإن الروم سبتني صغيرًا، فأخذت لسانهم، وأنا رجل من النمر بن قاسط، ولو انفلقت عني روثة لانتميت إليها».[7] وقد وصفه الذهبي في ترجمته له بقوله: «كان فاضلاً وافر الحُرمة، موصوفًا بالكرم، والسماحة».[2]
روايته للحديث النبوي

روى عن: النبي محمد[1] وعمر بن الخطاب[9] وعلي بن أبي طالب.[1]
روى عنه: بنوه حبيب وحمزة وعثمان وصيفي وسعد وعباد وصالح ومحمد بنو صهيب[2] وحفيده زياد بن صيفي[10] وسعيد بن المسيب وكعب الأحبار وعبد الرحمن بن أبي ليلى وابن عمر وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام وعبيد بن عمير الليثي[2] وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وأسلم مولى عمر وسليمان بن أبي عبد الله وشعيب بن عمرو بن سليم الأنصاري وعبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة ومجاهد بن شهاب النمري ومصعب بن سعد بن أبي وقاص.[1]
الجرح والتعديل: أحصى بقي بن مخلد لصهيب في مسنده 30 حديثًا، روى مسلم منها ثلاثة أحاديث،[2] كما روى له الجماعة في كتبهم.[1]

راضي2
16-07-2017, 03:07 PM
لغزنا التالي هو اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 10 احرف



الحروف رقم 8ن+ 3ي + 1ص = اسم كائن من القوارض وقيل انه حيوان نيص

والحروف رقم 9ا + 6 ن+ 3ي + 7س = الأسم الأول لفيلسوف واديب عربي أنيس

والحروف رقم 10ن +ه2 + 5ب = بمعنى سرقة مفضوحة نهب

واخيرا الحروف رقم 4ب+ 6 ن= اسم شجرة تنمو بشكلٍ طبيعي في المناخ الاستوائي بن

صهيب بن سنان
..

صهيب بن سنان المعروف أيضًا بـ صهيب الرومي صحابي ومولى لبني تيم بن مُرّة، وأحد السابقين إلى الإسلام، ومن المستضعفين في مكة الذين عُذّبوا ليتركوا دين الإسلام. ترك صهيب كل ماله ليهاجر إلى يثرب ويلحق بالنبي محمد، وقد شارك معه في غزواته كلها. ولما طُعن عمر بن الخطاب، أمر صهيب أن يصلي بالمسلمين إلى أن يختار أهل الشورى الخليفة الجديد. ولما قُتل عثمان، اعتزل صهيب الفتنة إلى أن توفي في المدينة المنورة في شوال سنة 38 هـ.
سيرته
ولد صهيب بن سنان بن مالك بن عبد عمرو في الجزيرة الفراتية بالقرب من نينوى،[1] وهو من بني النمر بن قاسط إحدى قبائل ربيعة بن نزار.[2] كان أبوه أو عمه عاملاً لكسرى على الأبلة،[3] وقد تعرض صهيب للسبي صغيرًا عندما أغار الروم على منازل قومه، وحملوه معهم، فأقام بين الروم فترة، ثم اشتراه رجل من كلب، وباعه في مكة إلى عبد الله بن جدعان التيمي الذي أعتقه، وقيل أن صهيبًا هرب من الروم، فأتى مكة وحالف ابن جدعان.[2] أما أمه فكانت من بني تميم، واسمها سلمى بنت قعيد بن مهيض.[3]
كان صهيب بن سنان صاحبًا للنبي محمد قبل أن يوحى إليه،[2][4] ولما دعى النبي محمد إلى الإسلام، أسلم صهيب مع عمار بن ياسر في ساعة واحدة بعد أن دخل النبي محمد دار الأرقم ليدعوا فيها،[5] فكان إسلامهم بعد بضعة وثلاثين رجلاً.[6] وكان من أوائل من أظهروا إسلامهم في مكة، ولما كان صهيب من الموالي، استضعفته قريش فعذّبته، فقال مجاهد بن جبر: «أول من أظهر إسلامه سبعة النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وبلال وصهيب وخباب وعمار بن ياسر وسمية أم عمار رضي الله عنهم أجمعين، فأما النبي صلى الله عليه وسلم فمنعه الله، وأما أبو بكر فمنعه قومه، وأما الآخرون فأُخذوا وأُلبسوا أدراع الحديد، ثم أصهروا في الشمس».[7] فكان يُعذب ليترك دين الإسلام حتى يغيب عن الوعي، ولا يدري ما يقول،[2] وفيه وفي المستضعفين الذين عُذّبوا من المسلمين نزلت آية: (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ .[4] كما روى عبد الله بن مسعود أن جماعة من قريش مرت بالنبي محمد، وعنده خباب بن الأرت وصهيب وبلال بن رباح وعمار بن ياسر، فقالوا: «أرضيت بهؤلاء؟!»، فنزلت آيات وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ) وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ . وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولواْ أَهَـؤُلاء مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ .. وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ .. وَكَذَلِكَ نفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ .. قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ .. قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ . قُل لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ [2]
ولما أراد صهيبًا الهجرة إلى يثرب، اعترض أناس من أهل مكة، فنثر كنانته، وكان من الرماة المهرة،[7] وخيّرهم بأن يرميهم بسهامه أو أن يدلهم على ماله أين خبأه على أن يتركوه، فتركوه على أن يخلي بينهم وبين ماله. هاجر صهيب مع علي بن أبي طالب، فكانا آخر من هاجر من مكة، وبلغا يثرب في 15 ربيع الأول سنة 1 هـ،[8] والنبي محمد وقتئذ لا زال مقيمًا في قباء. فلما بلغ النبي أمر صهيب وما فعله مع أهل مكة قال: «يا أبا يحيى، ربح البيع، ربح البيع، ربح البيع»، وفي ذلك نزلت آية: .. وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ ...[6] نزل صهيب في يثرب على سعد بن خيثمة، وقد آخى النبي بينه وبين الحارث بن الصمة.[7] وبعد الهجرة، شهد صهيب مع النبي محمد غزواته كلها.[8]
بعد وفاة النبي محمد، أقام صهيب بالمدينة المنورة، وكان محل إجلال بين المسلمين، وقد اختاره عمر بن الخطاب لمّا طُعن ليُصلّي بالمسلمين إلى أن يتفق أهل الشورى على خليفة جديد. ولما قُتل عثمان بن عفان، اختار صهيب أن يعتزل الفتنة التي وقعت بين المسلمين،[2] إلى أن توفي في المدينة المنورة في شوال سنة 38 هـ، على خلاف في مقدار عمره وقت وفاته، فقيل 73 سنة، وقيل 84 سنة.[2] وقيل 70 سنة،[7] وقد دُفن صهيب في البقيع[9] بعد أن صلى عليه سعد بن أبي وقاص.[1] أما صفته، فقد كان صهيب رجلاً أحمر شديد الحمرة، ليس بالطويل ولا بالقصير، وهو إلى القصر أقرب، كثير شعر الرأس، وكان يخضب بالحناء.[3][7][4]
مكانته

روى أنس بن مالك عن النبي محمد قوله: «السّبّاق أربعة: أنا سابق العرب، وصهيب سابق الرّوم، وبلال سابق الحبشة، وسلمان سابق الفرس».[7] وروى يزيد بن صيفي بن صهيب بن سنان عن أبيه عن جده قوله: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليحب صهيبا حب الوالدة لولدها».[2] وروى أسلم مولى عمر أنه خرج مع عمر بن الخطاب، فدخلا على صهيب في حديقة له، فلما رآه صهيب قال: «يناس يناس»، فقال عمر: «ما له، لا أبا له، يدعو الناس؟»، فنبهه أسلم أنه يدعو غلامًا له اسمه «يحنس»، وإنما قال ذلك لعجمة شديدة في لسانه لنشأته بين الروم، فقال عمر لصهيب: «ما فيك شيء أعيبه يا صهيب إلا ثلاث خصال، لولاهن ما قدّمت عليك أحدًا. أراك تنتسب عربيًا ولسانك أعجمي، وتكتني بأبي يحيى اسم نبي، وتبذر مالك»، فقال صهيب: «أما تبذيري مالي فما أنفقه إلا في حقه، وأما اكتنائي بأبي يحيى فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كنّاني بأبي يحيى، فلن أتركها، وأما انتمائي إلى العرب، فإن الروم سبتني صغيرًا، فأخذت لسانهم، وأنا رجل من النمر بن قاسط، ولو انفلقت عني روثة لانتميت إليها».[7] وقد وصفه الذهبي في ترجمته له بقوله: «كان فاضلاً وافر الحُرمة، موصوفًا بالكرم، والسماحة».[2]
روايته للحديث النبوي

روى عن: النبي محمد[1] وعمر بن الخطاب[9] وعلي بن أبي طالب.[1]
روى عنه: بنوه حبيب وحمزة وعثمان وصيفي وسعد وعباد وصالح ومحمد بنو صهيب[2] وحفيده زياد بن صيفي[10] وسعيد بن المسيب وكعب الأحبار وعبد الرحمن بن أبي ليلى وابن عمر وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام وعبيد بن عمير الليثي[2] وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وأسلم مولى عمر وسليمان بن أبي عبد الله وشعيب بن عمرو بن سليم الأنصاري وعبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة ومجاهد بن شهاب النمري ومصعب بن سعد بن أبي وقاص.[1]
الجرح والتعديل: أحصى بقي بن مخلد لصهيب في مسنده 30 حديثًا، روى مسلم منها ثلاثة أحاديث،[2] كما روى له الجماعة في كتبهم.[1]



ما شاء الله تبارك الله فارسنا خالد الفردي كفيت ووفيت بجوابك الصحيح
الف شكر لطرحك سيرة الصحابي رضي الله عنه لاعدمتك يالغالي
احترامي وتقديري

aliabduallah
16-07-2017, 06:11 PM
الف مبروك لك اخي خالد الفردي

راضي2
16-07-2017, 07:53 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


هذه الحروف الهجائية

ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي

اواجه مشكلة مع بعض الأسماء

مثلا اسم علاء (ع ل ا ء)
واسم يحيى ( ي ح ي ى )
هل احسبها اربعة حروف او ماذا افعل ...... ؟

ارجو التكرم بإفادتي لمن لدية اجابة لتسائلي

تصويب فقط: : ارجو التكرم بإفادتي لمن لديه اجابة لتساؤُلي

خالد الفردي
16-07-2017, 09:02 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


هذه الحروف الهجائية

ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي

اواجه مشكلة مع بعض الأسماء

مثلا اسم علاء (ع ل ا ء)
واسم يحيى ( ي ح ي ى )
هل احسبها اربعة حروف او ماذا افعل ...... ؟

ارجو التكرم بإفادتي لمن لدية اجابة لتسائلي





الهمزة حرف
والياء حرف سواءاً منقوطة ي أو ألف مقصورة وتكتب ى كلها حروف وتكتب على حدى
مثلاً كلمة يحيى أربعة حروف وليست ثلاثة
وكلمة علاء أربعة حروف وليست أقل
..
تقديري

أم بشرى
16-07-2017, 09:53 PM
فعلا هي حروف وهذه الأسماءمركبة من أربعة أحرف

ف :يحيى مختومة بألف لكنها مقصورة ، وعلاء مختومة بألف ممدودة

ـوتسمى الأسماء بحسب ماختمت به
1ــ الاسم المقصور

اسم آخره ألف لازمة، مفتوح ما قبلها، نحو: هُدى، أو مزيدة للتأنيثـ،نحو: كبرى، أو مزيدة للإلحاق: ذِكرى. يعرب بحركات مقدرة: رفعا ونصبا وجرا؛ لتعذر نطق الحركة.


2 ــ ـ الاسم المنقوص

اسم آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها، نحو: المحامي- الساعي.
يعرب بحركات مقدرة رفعا وجرا فقط، وتظهر حركة الإعراب في حالة النصب فقط، وإذا نوّن حذفت ياؤه في حالتي الرفع والجر فقط ويعوض عنها بتنوين بالكسر يسمى تنوينَ العِوَض، وبقيت ياؤه في حالة النصب، فنقول: هذا محامٍ أمينٌ كلمة(محامٍ) في هذا المثال خبر مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة، سلمت على محامٍ أمينٍ، كلمة(محامٍ) في هذا المثال اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة، أما تنوين الكسر الموجود ما هو إلا تعويض عن الياء المحذوفة، رأيت محاميًا أمينًا.

3ــ الاسم الممدود

اسم آخره همزة قبلها ألف زائدة، قد تكون الهمزة أصلية، نحو: قَرَّاء؛ لأن أصلها (قرأ) وقد تكون زائدة للتأنيث، نحو: عفراء؛ لأن أصلها (عفر) وقد تكون منقلبة عن أصل: واو أو ياء، نحو: عَدّاء، بَنّاء،؛ لأن أصلهما(عَدَوَ- بَني)،و يعرب الممدود بحركات ظاهرة: رفعا ونصبا وجرا.

أتمنى النفع والفائدة .

راضي2
17-07-2017, 07:16 AM
فعلا هي حروف وهذه الأسماءمركبة من أربعة أحرف

ف :يحيى مختومة بألف لكنها مقصورة ، وعلاء مختومة بألف ممدودة

ـوتسمى الأسماء بحسب ماختمت به
1ــ الاسم المقصور

اسم آخره ألف لازمة، مفتوح ما قبلها، نحو: هُدى، أو مزيدة للتأنيثـ،نحو: كبرى، أو مزيدة للإلحاق: ذِكرى. يعرب بحركات مقدرة: رفعا ونصبا وجرا؛ لتعذر نطق الحركة.


2 ــ ـ الاسم المنقوص

اسم آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها، نحو: المحامي- الساعي.
يعرب بحركات مقدرة رفعا وجرا فقط، وتظهر حركة الإعراب في حالة النصب فقط، وإذا نوّن حذفت ياؤه في حالتي الرفع والجر فقط ويعوض عنها بتنوين بالكسر يسمى تنوينَ العِوَض، وبقيت ياؤه في حالة النصب، فنقول: هذا محامٍ أمينٌ كلمة(محامٍ) في هذا المثال خبر مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة، سلمت على محامٍ أمينٍ، كلمة(محامٍ) في هذا المثال اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة، أما تنوين الكسر الموجود ما هو إلا تعويض عن الياء المحذوفة، رأيت محاميًا أمينًا.

3ــ الاسم الممدود

اسم آخره همزة قبلها ألف زائدة، قد تكون الهمزة أصلية، نحو: قَرَّاء؛ لأن أصلها (قرأ) وقد تكون زائدة للتأنيث، نحو: عفراء؛ لأن أصلها (عفر) وقد تكون منقلبة عن أصل: واو أو ياء، نحو: عَدّاء، بَنّاء،؛ لأن أصلهما(عَدَوَ- بَني)،و يعرب الممدود بحركات ظاهرة: رفعا ونصبا وجرا.

أتمنى النفع والفائدة .



هلا بنجمتنا ام بشرى

تساؤلي هو عن كيفية التعامل مع هذه الحالات مع لغزنا
هل نعتمدها بعدد الأحرف بأسئلتنا ام لا
فعلى سبيل المثال مثل اسم علاء هل نعتبرها اربعة احرف ام ثلاثة .... ؟
معروف ان الهمزة ليست من الحروف الهجائية

جزاك الله خير على تجاوبك واثرائنا بهذه المعلومات القيمة
احترامي وتقديري

خالد الفردي
17-07-2017, 06:01 PM
هلا بنجمتنا ام بشرى

تساؤلي هو عن كيفية التعامل مع هذه الحالات مع لغزنا
هل نعتمدها بعدد الأحرف بأسئلتنا ام لا
فعلى سبيل المثال مثل اسم علاء هل نعتبرها اربعة احرف ام ثلاثة .... ؟
معروف ان الهمزة ليست من الحروف الهجائية

جزاك الله خير على تجاوبك واثرائنا بهذه المعلومات القيمة
احترامي وتقديري

أنا جاوبتك بكل بساطة وبعيداً عن التعقيدات اللغوية والدنا الغالي
الهمزة حرف والياء حرف
الأمر بسيط جداً ..
جزى الله أختنا الغالية وقدتونا أم بشرى على الشرح المفصل وهو غيثٌ يصب في نهر الغاية من هذا الموضوع
ننتظر لغزك الجديد ..
تقديري ..

خالد الفردي
17-07-2017, 06:02 PM
الهمزة حرف
والياء حرف سواءاً منقوطة ي أو ألف مقصورة وتكتب ى كلها حروف وتكتب على حدى
مثلاً كلمة يحيى أربعة حروف وليست ثلاثة
وكلمة علاء أربعة حروف وليست أقل
..
تقديري

.....

راضي2
17-07-2017, 07:50 PM
أنا جاوبتك بكل بساطة وبعيداً عن التعقيدات اللغوية والدنا الغالي
الهمزة حرف والياء حرف
الأمر بسيط جداً ..
جزى الله أختنا الغالية وقدتونا أم بشرى على الشرح المفصل وهو غيثٌ يصب في نهر الغاية من هذا الموضوع
ننتظر لغزك الجديد ..
تقديري ..

ياهلا بفارسنا خالد الفردي
صحيح يالغالي سبق ذكرت ان يحيى اربعة احرف
ولكن حبيت اثير هذه النقطة لنتفق على نظام حتى لايعترض احد بعدد الأحرف الهجائية الأساسية لأنها لاتحوي على الف مقصورة او همزة
عموما ان شاء الله بالأسئلة القادمة الألف المقصورة والهمزة ستحسب كأحرف مستقلة
ان شاء الله مساء الغد سيتم طرح السؤال القادم ليصبح يومي الثلاثاء والسبت من كل اسبوع موعد طرح الأسئلة

الف شكر لتجاوبك لاعدمناك
احترامي وتقديري

راضي2
18-07-2017, 04:09 PM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا التالي هو عن اسم عالم مسلم يتكون من 19 حرف



الحروف رقم 15 + 9 + 13 + 8 + 5 = امنية كل انسان

والحروف رقم 18 + 1 + 11 = مرض مزمن

والحروف رقم 10 + 4 + 3 + 12 = يستعان بها لإنجاز الأعمال

والحروف رقم 17 + 2 + 16 =يستخدم للتثبيت

والحروف رقم 11 + 13 + 7 + 19 + 14 + 3 = عاصمة دولة

واخيرا الحروف رقم 9 + 6 + 15 = من سور القرأن



ما شاء الله المنافسة بين فارسينا على اشدها والنتيجة هي ام بشرى 6 & 5 خالد الفردي
مع اجمل الأماني لجميع نجوم هذا الصرح الجميل بقضاء اجمل الأوقات وافيدها
دمتم برعاية الله وحفظه

أم بشرى
18-07-2017, 11:43 PM
لكن حبيت اثير هذه النقطة لنتفق على نظام حتى لايعترض احد بعدد الأحرف الهجائية الأساسية لأنها لاتحوي على الف مقصورة او همزة

====================

السلام عليكم الأخ راضي 2 وعلى جميع متتبعي هذه الصفحة
والله أخذني الفضول للبحث حول ما أثرت أنّ الهمزةليست من حروف الهجاء رغم أنّ الأمر انتهى بالإجماع على حسابها ضمن عدد الحروف ووجدت مايلي :

بقول المبرد بأن الهمزة ليست من أحرف الهجاء لكثرة تسهيلها
لكن الجمهورأجمع على ان الحروف 29
مثلا أمر وسأل
يقول بأنها ثنائية وليست ثلاثية
وهذا منشور قديم,

قال العلامة شهاب الدين الطيبي رحمه الله:
وعــدة الـحـــروف للـهــجـــاء .... تسـع وعشـرون بلا امتراء
أولـهــا الـهـمــزة لكـن سميـت .... بألف مجازا إذا قد صورت
بها في الابتداء حتما وهي في .... ســواه بـالــواو ويــا وألـف
ودون صـورة فـمـا للـهــمـزة .... مميـز يخـصهـا من صـورة
بل يستعيرون لهـا صـورة ما .... مـر لتـخـفـيـف إلـيـه عـلـمـا

والذي اختاره هنا هـو مذهب سيبويه والجمهـور وأسقط أبو العباس
المبرد الهمزة من حروف المعجم وعلل ذلك بقوله: الهمزة لا تثبت
على صـورة واحدة ولا أعدها مع الحـروف التي أشكالها معـروفة
ومحفوظة.

راضي2
19-07-2017, 12:44 AM
لكن حبيت اثير هذه النقطة لنتفق على نظام حتى لايعترض احد بعدد الأحرف الهجائية الأساسية لأنها لاتحوي على الف مقصورة او همزة

====================

السلام عليكم الأخ راضي 2 وعلى جميع متتبعي هذه الصفحة
والله أخذني الفضول للبحث حول ما أثرت أنّ الهمزةليست من حروف الهجاء رغم أنّ الأمر انتهى بالإجماع على حسابها ضمن عدد الحروف ووجدت مايلي :

بقول المبرد بأن الهمزة ليست من أحرف الهجاء لكثرة تسهيلها
لكن الجمهورأجمع على ان الحروف 29
مثلا أمر وسأل
يقول بأنها ثنائية وليست ثلاثية
وهذا منشور قديم,

قال العلامة شهاب الدين الطيبي رحمه الله:
وعــدة الـحـــروف للـهــجـــاء .... تسـع وعشـرون بلا امتراء
أولـهــا الـهـمــزة لكـن سميـت .... بألف مجازا إذا قد صورت
بها في الابتداء حتما وهي في .... ســواه بـالــواو ويــا وألـف
ودون صـورة فـمـا للـهــمـزة .... مميـز يخـصهـا من صـورة
بل يستعيرون لهـا صـورة ما .... مـر لتـخـفـيـف إلـيـه عـلـمـا

والذي اختاره هنا هـو مذهب سيبويه والجمهـور وأسقط أبو العباس
المبرد الهمزة من حروف المعجم وعلل ذلك بقوله: الهمزة لا تثبت
على صـورة واحدة ولا أعدها مع الحـروف التي أشكالها معـروفة
ومحفوظة.


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ياهلا بالأخت ام بشرى

قرأت قديما هذه الحادثة


يُحكى أن الأديب والفيلسوف العباسي أبا العلاء المعري قال في لحظة غرور :
وإني وإن كنت الأخير زمانه
لآت بما لم تستطعه الأوائل
فاستوقفه صبيٌ وقال له: إن الأقدمين جاؤوا بثمانية وعشرين حرفاَ فزدها حرفاً واحداً ، فذهل المعري ولم يستطع الإجابة ..
فقيل ان ابا العلاء بعد ذهاب الصبي سأل عن عمر الصبي فأخبروه
فقال لشدة ذكاء الصبي لن يعيش طويلا وفعلا بعد فترة قصيرة توفي الصبي

والكثير من علماء اللغة تحدثو عن الحروف الهجائية وجميعهم اتفقو على انها 28 غير قابلة للزيادة
واعتقد مثل طريقة مسابقتنا مضطرين للخروج عن المألوف

الف شكر للإهتمام بما يفيد لاعدمناك
احترامي وتقديري

خالد الفردي
19-07-2017, 04:42 PM
لكن حبيت اثير هذه النقطة لنتفق على نظام حتى لايعترض احد بعدد الأحرف الهجائية الأساسية لأنها لاتحوي على الف مقصورة او همزة

====================

السلام عليكم الأخ راضي 2 وعلى جميع متتبعي هذه الصفحة
والله أخذني الفضول للبحث حول ما أثرت أنّ الهمزةليست من حروف الهجاء رغم أنّ الأمر انتهى بالإجماع على حسابها ضمن عدد الحروف ووجدت مايلي :

بقول المبرد بأن الهمزة ليست من أحرف الهجاء لكثرة تسهيلها
لكن الجمهورأجمع على ان الحروف 29
مثلا أمر وسأل
يقول بأنها ثنائية وليست ثلاثية
وهذا منشور قديم,

قال العلامة شهاب الدين الطيبي رحمه الله:
وعــدة الـحـــروف للـهــجـــاء .... تسـع وعشـرون بلا امتراء
أولـهــا الـهـمــزة لكـن سميـت .... بألف مجازا إذا قد صورت
بها في الابتداء حتما وهي في .... ســواه بـالــواو ويــا وألـف
ودون صـورة فـمـا للـهــمـزة .... مميـز يخـصهـا من صـورة
بل يستعيرون لهـا صـورة ما .... مـر لتـخـفـيـف إلـيـه عـلـمـا

والذي اختاره هنا هـو مذهب سيبويه والجمهـور وأسقط أبو العباس
المبرد الهمزة من حروف المعجم وعلل ذلك بقوله: الهمزة لا تثبت
على صـورة واحدة ولا أعدها مع الحـروف التي أشكالها معـروفة
ومحفوظة.

قضيتنا هنا قضية إملائية وليست نحوية
تكتب أولا تكتب ؟؟
طبعاً تُكتب ..

أم بشرى
19-07-2017, 07:20 PM
الأخ خالد اعتذر على الإحراج فقط غايتي زيادةمعرفة وتسخير الألغازلأكثر من هدف

وأكرّر اعتذاري,,,,

تحياتي ,

راضي2
19-07-2017, 08:05 PM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا التالي هو عن اسم عالم مسلم يتكون من 19 حرف



الحروف رقم 15 + 9 + 13 + 8 + 5 = امنية كل انسان

والحروف رقم 18 + 1 + 11 = مرض مزمن

والحروف رقم 10 + 4 + 3 + 12 = يستعان بها لإنجاز الأعمال

والحروف رقم 17 + 2 + 16 =يستخدم للتثبيت

والحروف رقم 11 + 13 + 7 + 19 + 14 + 3 = عاصمة دولة اسياوية

واخيرا الحروف رقم 9 + 6 + 15 = من سور القرأن

واضيف الحروف رقم 4 + 17 + 8 + 5 = حشرة

aliabduallah
20-07-2017, 11:41 AM
اخاف يكون فيه مشكلة في احرف
اللغز مثل اول

مش راكبة معي

راضي2
20-07-2017, 03:40 PM
اخاف يكون فيه مشكلة في احرف
اللغز مثل اول

مش راكبة معي


هلا بالغالي aliabduallah

راجعتها عدة مرات لامشكلة
الحل الصحيح للأسئلة التوضيحية يؤدي للحصول على الجواب المطلوب
الف شكر للمتابعة والأهتمام مع اجمل الأماني بالتوفيق
احترامي وتقديري

راضي2
22-07-2017, 12:02 AM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا التالي هو عن اسم عالم مسلم يتكون من 19 حرف



الحروف رقم 15 س + 9 ع + 13 ا + 8 د + 5 ة = امنية كل انسان سعادة

والحروف رقم 18 س + 1 ق + 11 م = مرض مزمن سقم

والحروف رقم 10 ا + 4 د + 3 ا + 12 ة = يستعان بها لإنجاز الأعمال اداة

والحروف رقم 17 و + 2 ت + 16 د =يستخدم للتثبيت وتد

والحروف رقم 11 م + 13 ا + 7 ن + 19 ي + 14 ل + 3 ا = عاصمة دولة اسياوية مانيلا

واخيرا الحروف رقم 9 ع + 6 ب + 15 س = من سور القرأن عبس

واضيف الحروف رقم 4 د + 17 و + 8 د + 5 ة = حشرة دودة


قتادة بن دعامة السدوسي

وهذه سيرته المختصرة رحمه الله


هو قتادة بن دعامة السدوسي يكنى أبا الخطاب بصري تابعي ثقة، ولد سنة ستين من الهجرة، وكان ضرير البصر، وكان يتهم بقدر وكان لا يدعو إليه ولا يتكلم فيه.

عده أصحاب الطبقات من الطبقة الرابعة والتي تلي الوسطى من التابعين، وروى له: البخاري - مسلم- أبو داود-الترمذي-النسائي-ابن ماجه

من روى عنهم وتعلم على أيديهم

تعلم قتادة عن بعض الصحابة كأنس بن مالك وعبد الله بن سرجس، وحنظلة الكاتب، وأبى الطفيل في آخرين. وكان يرسل الحديث عن الشعبي ومجاهد بن جبير وسعيد بن جبير والنخعي وأبى قلابة ولم يسمع منهم.

وقال ابن كثير في البداية والنهاية: روى عن أنس بن مالك وجماعة من التابعين، منهم سعيد بن المسيب والحسن البصري وأبو العالية وزرارة بن أوفى وعطاء ومجاهد ومحمد بن سيرين ومسروق وأبو مجلز وغيرهم.

من ملامح شخصيته

كثرة قراءته للقرآن

كان له مع القرآن حال فيروى أنه كان يختم القرآن في كل سبع ليال مرة، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة مرة.

حفظه للحديث

وإن كان قتادة ضريرًا إلا أنه كان قوي الذاكرة جيد الحفظ فعن مطر قال: كان قتادة إذا سمع الحديث يختطفه اختطافًا، قال: وكان إذا سمع الحديث يأخذه العويل والزويل حتى يحفظه. وكان غالب القطان يقول: من سره أن ينظر إلى أحفظ من أدركنا فلينظر إلى قتادة.

ولما قدم قتادة على سعيد بن المسيب فجعل يسأله أيامًا وأكثر فقال له سعيد: كل ما سألتني عنه تحفظه قال: نعم، سألتك عن كذا فقلت فيه كذا، وسألتك عن كذا فقلت فيه كذا، وقال فيه الحسن كذا، حتى رد عليه أحاديث كثيرة، فقال سعيد: ما كنت أظن أن الله خلق مثلك.

وعن معمر قال رأيت قتادة قال لسعيد بن أبي عروبة أمسك على المصحف فقرأ البقرة فلم يخط حرفا فقال يا أبا النضر لأنا لصحيفة جابر أحفظ مني لسورة البقرة.

علمه بأنساب العرب

كان قَتادة بن دعامة السَّدوسي عالماً بالعرب وبأنسابها وأيامها ولم يأتنا عن أحد من علم العرب أصح من شيء أتانا عن قتادة، وكان الرجلان من بني مرْوان يختلفان في الشعر فيرسلان راكباً فيُنيخ ببابه فيسأله عنه ثم يشخص. وكان أبو بكر الهذلي يَروي هذا العلم عن قَتادة.

وعن سعيد بن عبيد عن أبي عوانة قال: شهدت عامرَ بن عبد الملك يسأل قَتادة عن أيام العرب وأنسابها وأحاديثها فاستحسنته، فعدت إليه فجعلت أسأله عن ذلك فقال: مالك ولهذا دَعْ هذا العلم لعامر وعُدْ إلى شأنك.

من كلماته

كان قتادة يقوا: من يتق الله يكن الله معه، ومن يكن الله معه، فمعه الفئة التي لا تغلب، والحارس الذي لا ينام والهادي الذي لا يضل.

وقال: باب من العلم يحفظه الرجل يطلب به صلاح نفسه وصلاح الناس أفضل من عبادة حول كامل.

وقال قتادة: لو كان يكتفي من العلم بشيء، لاكتفى موسى بما عنده ولكنه طلب الزيادة.

وفاته

مات رحمه الله بواسط سنة سبع عشرة ومائة وهو بن ست وخمسين سنة

aliabduallah
22-07-2017, 01:25 PM
الاجابات ليست من واقع الاسئلة كما ذكرت لك من قبل

سقم ليس مرض مزمن وانما اسم من اسماء المرض

اداة اسم عام لكل الة سواء في العمل او غيره وليست اسم الة بذاتها

راضي2
22-07-2017, 04:45 PM
الاجابات ليست من واقع الاسئلة كما ذكرت لك من قبل

سقم ليس مرض مزمن وانما اسم من اسماء المرض

اداة اسم عام لكل الة سواء في العمل او غيره وليست اسم الة بذاتها


هلا بالغالي aliabduallah

انت تقصد كتابة السؤالين بهذه الصورة (حالة مرضية مزمنة) و ( مايستعان به لإنجاز غرض من الأغراض )

عموما هذا اجتهادي والإستفادة لي ولكم هي الهدف الرئيسي
ولحكم السن ولعدم مقدرتي على التركيز وبذل الجهد والمتابعة اترك المجال لمن يرغب بإستمرارية هذه المسابقة المفيدة
حقيقي استمتعت بالتواجد معكم واشكر الجميع لكرم الأخلاق العالية والرائعة
والله يحفظكم ويرعاكم

الف شكر للإهتمام والمتابعة
احترامي وتقديري

أم بشرى
22-07-2017, 04:49 PM
الاجابات ليست من واقع الاسئلة كما ذكرت لك من قبل

سقم ليس مرض مزمن وانما اسم من اسماء المرض

اداة اسم عام لكل الة سواء في العمل او غيره وليست اسم الة بذاتها

==============

أساندك الرأي الأخ "علي "

تفتقر بعض الإجابات للدقة فالسقم هو علامةمن علامات المرض وليس مرض مزمن لأن الأسقام هي الأوجاع

للتثبيت سؤال عام وفيه الكثير من الإجابات المحتملة ونفس الشيئ "لأداة " إجابة غير دقيقة

لهذا أوقعتنا في متاهة رغم أنه خرج معي : "سورة عبس ، مانيلا ، سعادة ، "لكن للأسف عجزت عن التوفيق في البقية

وحتى اسم هذا العالم غريب علي ،إلى أسئلة أخرى إن شاءالله ,

aliabduallah
22-07-2017, 08:24 PM
هلا بالغالي aliabduallah

انت تقصد كتابة السؤالين بهذه الصورة (حالة مرضية مزمنة) و ( مايستعان به لإنجاز غرض من الأغراض )

عموما هذا اجتهادي والإستفادة لي ولكم هي الهدف الرئيسي
ولحكم السن ولعدم مقدرتي على التركيز وبذل الجهد والمتابعة اترك المجال لمن يرغب بإستمرارية هذه المسابقة المفيدة
حقيقي استمتعت بالتواجد معكم واشكر الجميع لكرم الأخلاق العالية والرائعة
والله يحفظكم ويرعاكم

الف شكر للإهتمام والمتابعة
احترامي وتقديري

المسابقة جميلة ورائعة فعلا
ولابد من الأخطاء وكلنا خطاء ورغم ذلك اتمنى استمرارها ، لكن ضد احتساب الاجابة صحيحة في حالة وجود اخطاء

خالد الفردي
24-07-2017, 03:09 PM
الاجابات ليست من واقع الاسئلة كما ذكرت لك من قبل

سقم ليس مرض مزمن وانما اسم من اسماء المرض

اداة اسم عام لكل الة سواء في العمل او غيره وليست اسم الة بذاتها

أتفق معك
وأضيف أرق التحايا للوالد رضى2
ولنتخطى هذا السؤال ونلتقي للسؤال القادم لتستمر المتعة والمنافسة ..

aliabduallah
08-08-2017, 08:32 PM
بانتظار الغازك يا عم راضي

خالد الفردي
08-08-2017, 08:38 PM
بانتظار الغازك يا عم راضي

راسلته على الخاص ولازال لم يجيبني بعد ..
نسأل الله أن يكون بخير حال ..

راضي2
09-08-2017, 11:38 PM
بانتظار الغازك يا عم راضي


هلا بالغالي aliabduallah

لاعدمتك سبق وطرحت هذا الإعتذار عن المواصلة

لحكم السن ولعدم مقدرتي على التركيز وبذل الجهد والمتابعة اترك المجال لمن يرغب بإستمرارية هذه المسابقة المفيدة
حقيقي استمتعت بالتواجد معكم واشكر الجميع لكرم الأخلاق العالية والرائعة


لذلك اكرر اعتذاري عن المواصلة لظروفي الخاصة ولكم مني جزيل الشكر والتقدير
دمتم برعاية الله وحفظه

خالد الفردي
11-08-2017, 11:21 PM
هلا بالغالي aliabduallah

لاعدمتك سبق وطرحت هذا الإعتذار عن المواصلة

لحكم السن ولعدم مقدرتي على التركيز وبذل الجهد والمتابعة اترك المجال لمن يرغب بإستمرارية هذه المسابقة المفيدة
حقيقي استمتعت بالتواجد معكم واشكر الجميع لكرم الأخلاق العالية والرائعة


لذلك اكرر اعتذاري عن المواصلة لظروفي الخاصة ولكم مني جزيل الشكر والتقدير
دمتم برعاية الله وحفظه




والدنا الغالي راضي
نجاح هذه الفكرة بوجودك على رأسها ..
لا نريد الإثقال عليك ولكن وقتما شئت فلتطرح السؤال حتى وان كان بشكل اسبوعي او شهري ..
تحياتي لك أيها الحبيب ..

راضي2
13-08-2017, 07:30 AM
والدنا الغالي راضي
نجاح هذه الفكرة بوجودك على رأسها ..
لا نريد الإثقال عليك ولكن وقتما شئت فلتطرح السؤال حتى وان كان بشكل اسبوعي او شهري ..
تحياتي لك أيها الحبيب ..


السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم


ليس امامي سوى الإنصياع لطلبكم يالغالين
كما ذكرت لكم هذه الأيام مشغول اسريا وان شاء الله بأقرب فرصة اتابع هذه المسابقة الجميلة بكم
دمتم بحفظ الله ورعايته

أم بشرى
13-08-2017, 04:14 PM
بورك فيك وفي معدنك النفيس

ودمت تاجا على رأس العلم والمعرفة

سعداء بعودتك لركب إعداد عارضة التنافس

جعل ما تقدم في ميزان حسناتك

تحياتنا لك أيها الفاضل " راضي 2"

راضي2
17-08-2017, 07:23 PM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


ليلة البارحة رجعت برا للرياض قادما من القصيم وكانت سفرة موفقة ولله الحمد وحدة الحرارة خفت قليلا
واشكر كل نجوم هذا الصرح الجميل واخص بالذكر من طالب بإستمرارية هذه المسابقة الجميلة بكم


سؤالنا اليوم اسم احد الحكام المسلمين الراحلين رحمهم الله وجميع اموات المسلمين واسمه يتكون من 18 حرف



الحروف رقم 5 + 2 + 11 + 3 + 7 = احد مصادر المياه

والحروف رقم 16 + 9 + 11 = قبيلة عربية

والحروف رقم 1 + 14 + 13 + 8 + 12 + 5 + 2 = احد سور القران

والحروف رقم 3 + 6 + 13 + 4 = احد اجزاء وجه الإنسان

والحروف رقم 18 + 1 + 17 + 15 = احد ابناء الأنبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام

واخيرا الحروف رقم 10 + 16 + 12 = بمعنى عاجز عن التصرف



وللتذكيرنتيجة المنافسة فيما بين فارسينا هي ام بشرى 6 & 5 خالد الفردي وان شاء الله ينظم لهما نجوم اخرين
مع اجمل الأماني لجميع نجوم هذا الصرح الجميل بقضاء اجمل الأوقات وافيدها
دمتم برعاية الله وحفظه

أم بشرى
18-08-2017, 01:21 AM
السلام عليكم ورحمة الله

احد الحكام المسلمين الراحلين رحمهم الله وجميع اموات المسلمين واسمه يتكون من 18 حرف

هو " الحجاج بن يوسف الثقفي "

الحروف رقم 5 + 2 + 11 + 3 + 7 = احد مصادر المياه : السحب

والحروف رقم 16 + 9 + 11 = قبيلة عربية : قيس

والحروف رقم 1 + 14 + 13 + 8 + 12 + 5 + 2 = احد سور القران : الأنفال

والحروف رقم 3 + 6 + 13 + 4 = احد اجزاء وجه الإنسان : حجاج

والحروف رقم 18 + 1 + 17 + 15 = احد ابناء الأنبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام هو : يافث

واخيرا الحروف رقم 10 + 16 + 12 = بمعنى عاجز عن التصرف : "َوقف "

وأتمنى التوفيق في الإجابة إن شاء الله
=================================

إفادة : حجاج : الحَجَاجُ : تجويف عظمي يحوي العين وملحقاتها من أوعية وأعصاب وعضلات،

بالإضافة لذلك يحوي جوف الحجاج حفرة تتوضع فيها الغدة الدمعية تدعى: حفرة الغدة الدمعية في الأعلى

والوحشي. يتشكل تجويف الحجاج من اجتماع سبعة عظام على شكل هرم، هي: الوتدي، الدمعي، الغربالي، الوجني، الجبهي، الحنكي، الفكي العلوي.

راضي2
18-08-2017, 07:34 AM
السلام عليكم ورحمة الله

احد الحكام المسلمين الراحلين رحمهم الله وجميع اموات المسلمين واسمه يتكون من 18 حرف

هو " الحجاج بن يوسف الثقفي "

الحروف رقم 5 + 2 + 11 + 3 + 7 = احد مصادر المياه : السحب

والحروف رقم 16 + 9 + 11 = قبيلة عربية : قيس

والحروف رقم 1 + 14 + 13 + 8 + 12 + 5 + 2 = احد سور القران : الأنفال

والحروف رقم 3 + 6 + 13 + 4 = احد اجزاء وجه الإنسان : حجاج

والحروف رقم 18 + 1 + 17 + 15 = احد ابناء الأنبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام هو : يافث

واخيرا الحروف رقم 10 + 16 + 12 = بمعنى عاجز عن التصرف : "َوقف "

وأتمنى التوفيق في الإجابة إن شاء الله
=================================

إفادة : حجاج : الحَجَاجُ : تجويف عظمي يحوي العين وملحقاتها من أوعية وأعصاب وعضلات،

بالإضافة لذلك يحوي جوف الحجاج حفرة تتوضع فيها الغدة الدمعية تدعى: حفرة الغدة الدمعية في الأعلى

والوحشي. يتشكل تجويف الحجاج من اجتماع سبعة عظام على شكل هرم، هي: الوتدي، الدمعي، الغربالي، الوجني، الجبهي، الحنكي، الفكي العلوي.



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ما شاء الله ابداع لنجمتنا ام بشرى حفظها الله ورعاها
وهذه سيرة مختصرة لشخصية سؤالنا رحمه الله وجميع اموات المسلمين


الحجاج بن يوسف الثقفي.. الوجه المشرق

احتل الحجاج بن يوسف الثقفي مكانة متميزة بين أعلام الإسلام، ويندر أن تقرأ كتابًا في التاريخ أو الأدب ليس فيه ذكر للحجاج الذي خرج من سواد الناس إلى الصدارة بين الرجال وصانعي التاريخ بملكاته الفردية ومواهبه الفذة في القيادة والإدارة.

وعلى قدر شهرة الحجاج كانت شهرة ما نُسب إليه من مظالم؛ حتى عدَّه كثير من المؤرخين صورة مجسمة للظلم، ومثالاً بالغًا للطغيان، وأصبح ذكر اسمه يستدعي في الحال معاني الظلم والاستبداد، وضاعت أعمال الحجاج الجليلة بين ركام الروايات التي تروي مفاسده وتعطشه للدماء، وإسرافه في انتهاكها، وأضافت بعض الأدبيات التاريخية إلى حياته ما لم يحدث حتى صار شخصية أسطورية بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع، وقليل من المؤرخين من أنصف الحجاج، ورد له ما يستحق من تقدير.

وإذا كان الجانب المظلم قد طغى على صورة الحجاج، فإننا سنحاول إبراز الجانب الآخر المشرق في حياته، والمؤثر في تاريخ المسلمين؛ حتى تستبين شخصية الحجاج بحلوها ومرها، وخيرها وشرها.

الحجاج بن يوسف.. المولد والنشأة

في الطائف كان مولد الحجاج بن يوسف الثقفي في سنة 41 هـ/ 661م، ونشأ بين أسرة كريمة من بيوت ثقيف، وكان أبوه رجلاً تقيًّا على جانب من العلم والفضل، وقضى معظم حياته في الطائف، يعلِّم أبناءها القرآن الكريم دون أن يتخذ ذلك حرفة، أو يأخذ عليه أجرًا.

حفظ الحجاج القرآن على يد أبيه ثم تردد على حلقات أئمة العلم من الصحابة والتابعين، مثل عبد الله بن عباس، وأنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، وغيرهم، ثم اشتغل وهو في بداية حياته بتعليم الصبيان، شأنه في ذلك شأن أبيه.

وكان لنشأة الحجاج في الطائف أثر بالغ في فصاحته؛ حيث كان على اتصال بقبيلة هذيل أفصح العرب، فشب خطيبًا، حتى قال عنه أبو عمرو بن العلاء: "ما رأيت أفصح من الحسن البصري، ومن الحجاج"، وتشهد خطبه بمقدرة فائقة في البلاغة والبيان.

الحجاج الثقفي وابن الزبير

لفت الحجاج أنظار الخليفة عبد الملك بن مروان، ورأى فيه شدة وحزمًا وقدرة وكفاءة، وكان في حاجة إليه؛ حتى ينهي الصراع الدائر بينه وبين عبد الله بن الزبير الذي كان قد أعلن نفسه خليفة سنة 64هـ/ 683م بعد وفاة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، ودان له بالولاء معظم أنحاء العالم الإسلامي، ولم يبق سوى الأردن التي ظلت على ولائها للأمويين، وبايعت مروان بن الحكم بالخلافة، فنجح في استعادة مصر من قبضة ابن الزبير، ثم توفي تاركًا لابنه عبد الملك استكمال المهمة، فانتزع العراق، ولم يبق في يد عبد الله بن الزبير سوى الحجاز؛ فجهز عبد الملك حملة بقيادة الحجاج؛ للقضاء على دولته تمامًا.

حاصر الحجاج مكة المشرفة، وضيّق الخناق على ابن الزبير المحتمي بالبيت، وكان أصحابه قد تفرقوا عنه وخذلوه، ولم يبق سوى قلة صابرة، لم تغنِ عنه شيئًا، ولم تستطع الدفاع عن المدينة المقدسة التي يضربها الحجاج بالمنجنيق دون مراعاة لحرمتها وقداستها؛ حتى تهدمت بعض أجزاء من الكعبة، وانتهى القتال باستشهاد ابن الزبير والقضاء على دولته، وعودة الوحدة للأمة الإسلامية التي أصبحت في ذلك العام 73 هـ/ 693م تدين بالطاعة لخليفة واحد، وهو عبد الملك بن مروان.

وكان من أثر هذا الظفر أن أسند الخليفة إلى الحجاج ولاية الحجاز مكافأة له على نجاحه، وكانت تضم مكة والمدينة والطائف، ثم أضاف إليه اليمن واليمامة فكان عند حسن ظن الخليفة، وأظهر حزمًا وعزمًا في إدارته؛ حتى تحسنت أحوال الحجاز، فأعاد بناء الكعبة، وبنى مسجد ابن سلمة بالمدينة المنورة، وحفر الآبار، وشيد السدود.

الحجاج بن يوسف في العراق

بعد أن أمضى الحجاج زهاء عامين واليًا على الحجاز نقله الخليفة واليًا على العراق بعد وفاة أخيه بشر بن مروان، وكانت الأمور في العراق بالغة الفوضى والاضطراب، تحتاج إلى من يعيد الأمن والاستقرار، ويسوس الناس على الجادة بعد أن تقاعسوا عن الخروج للجهاد، وركنوا إلى الدعة والسكون، واشتدت معارضتهم للدولة، وازداد خطر الخوارج، وقويت شكوتهم بعد أن عجز الولاة عن كبح جماحهم.

ولبى الحجاج أمر الخليفة وأسرع في سنة 75هـ/ 694م إلى الكوفة، وفي أول لقاء معهم خطب في المسجد خطبة عاصفة أنذر فيها وتوعد المخالفين والخارجين على سلطان الخليفة والمتكاسلين عن الخروج لقتال الخوارج الأزارقة، وخطبة الحجاج هذه مشهورة متداولة في كتب التاريخ، ومما جاء فيها: "… يا أهل الكوفة، إني لأرى أرؤسًا قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها، وإن أمير المؤمنين -أطال الله بقاءه- نثر كِنانته (جعبة السهام) بين يديه، فعجم عيدانها (اختبرها)، فوجدني أمرّها عودًا، وأصلبها مكْسِرًا فرماكم بي؛ لأنكم طالما أوضعتم في الفتنة، واضطجعتم في مراقد الضلالة. وإن أمير المؤمنين أمرني بإعطائكم أعطياتكم، وأن أوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلّب بن أبي صفرة، وإني أقسم بالله لا أجد رجلاً تخلّف بعد أخذ عطائه ثلاثة أيام إلا ضربت عنقه".

وأتبع الحجاج القول بالفعل، ونفذ وعيده بقتل واحد ممن تقاعسوا عن الخروج للقتال، فلما رأى الناس ذلك تسارعوا نحو قائدهم المهلب لمحاربة الخوارج الأزارقة، ولما اطمأن الحجاج إلى استقرار الأوضاع في الكوفة، ذهب إلى البصرة تسبقه شهرته في الحزم، وأخذ الناس بالشدة والصرامة وخطب فيهم خطبة منذرة زلزلت قلوبهم، وحذرهم من التخلف عن الخروج مع المهلب قائلاً لهم: "إني أنذر ثم لا أنظر، وأحذر ثم لا أعذر، وأتوعد ثم لا أعفو…".

ولم يكتف الحجاج بحشد الجيوش مع المهلب بل خرج في أهل البصرة والكوفة إلى "رشتقباذ" ليشد من أزر قائده المهلب ويساعده إن احتاج الأمر إلى مساعدة، ولكن حدث ما لم يكن في الحسبان؛ إذ حدثت حركة تمرد في صفوف الجيش، وتزعم الثورة رجل يدعى "ابن الجارود" بعد أن أعلن الحجاج عزمه على إنقاص المحاربين من أهل العراق 100 درهم، ولكن الحجاج تمكن من إخماد الفتنة والقضاء على ابن الجارود وأصحابه.

وما كاد الحجاج يقضي على فتنة الخوارج حتى شبت ثورة عارمة دامت ثلاث سنوات (81- 83هـ/ 700- 702م) زعزعت استقرار الدولة، وكادت تعصف بها، وكان يقودها "عبد الرحمن بن الأشعث" أحد رجالات الحجاج الذي أرسله على رأس حملة جرارة لإخضاع الأجزاء الشرقية من الدولة، وبخاصة سجستان لمحاربة ملكها "زنبيل".

وبعد أن حقق ابن الأشعث عددًا من الانتصارات غرّه ذلك، وأعلن العصيان، وخلع طاعة الخليفة، وكان في نفسه عجب وخيلاء واعتداد كريه، وبدلاً من أن يكمل المهمة المنوط بها عاد ثائرًا على الدولة الأموية مدفوعًا بطموحه الشخصي وتطلعه إلى الرئاسة والسلطان.

ووجد في أهل العراق ميلاً إلى الثورة والتمرد على الحجاج، فتلاقت الرغبتان في شخصه، وآزره عدد من كبار التابعين انغروا بدعوته، مستحلّين قتال الحجاج بسبب ما نُسب إليه من أعمال وأفعال، وحالف النصر ابن الأشعث في جولاته الأولى مع الحجاج، واضطرب أمر العراق وسقطت البصرة في أيدي الثوار، غير أن الحجاج نجح في أن يسترد أنفاسه، وجاء المدد من دمشق وواصل قتاله ضد ابن الأشعث، ودارت معارك طاحنة حسمها الحجاج لصالحه، وتمكن من سحق عدوه في معركة دير الجماجم سنة 83 هـ/ 702م، والقضاء على فتنته.

الفتوحات الإسلامية

فتوحات قتيبة بن مسلم

تطلع الحجاج بعد أن قطع دابر الفتنة، وأحل الأمن والسلام إلى استئناف حركة الفتوحات الإسلامية التي توقفت بسبب الفتن والثورات التي غلت يد الدولة، وكان يأمل في أن يقوم الجيش الذي بعثه تحت قيادة ابن الأشعث بهذه المهمة، وكان جيشًا عظيمًا أنفق في إعداده وتجهيزه أموالاً طائلة حتى أُطلق عليه جيش الطواويس، لكنه نكص على عقبيه وأعلن الثورة، واحتاج الحجاج إلى سنوات ثلاثة حتى أخمد هذه الفتنة العمياء.

ثم عاود الحجاج سياسة الفتح، وأرسل الجيوش المتتابعة، واختار لها القادة الأكفاء، مثل قتيبة بن مسلم الباهلي، الذي ولاه الحجاج خراسان سنة 85هـ/ 704م، وعهد إليه بمواصلة الفتح وحركة الجهاد؛ فأبلى بلاء حسنًا، ونجح في فتح العديد من النواحي والممالك والمدن الحصينة، مثل: بلخ، وبيكند، وبخارى، وشومان، وكش، والطالقان، وخوارزم، وكاشان، وفرغانه، والشاس، وكاشغر الواقعة على حدود الصين المتاخمة لإقليم ما وراء النهر، وانتشر الإسلام في هذه المناطق وأصبح كثير من مدنها مراكز مهمة للحضارة الإسلامية مثل بخارى وسمرقند.

وبعث الحجاج بابن عمه محمد بن القاسم الثقفي لفتح بلاد السند، وكان شابًّا صغير السن لا يتجاوز العشرين من عمره، ولكنه كان قائدًا عظيمًا موفور القدرة، نجح خلال فترة قصيرة لا تزيد عن خمس سنوات (89- 95هـ/ 707- 713م) في أن يفتح مدن وادي السند، وكتب إلى الحجاج يستأذنه في فتح قنوج أعظم إمارات الهند التي كانت تمتد بين السند والبنغال، فأجابه إلى طلبه وشجعه على المضي، وكتب إليه أن "سر فأنت أمير ما افتتحته"، وكتب إلى قتيبة بن مسلم عامله على خراسان يقول له: "أيكما سبق إلى الصين فهو عامل عليها".

وكان الحجاج يتابع سير حملات قادته يوفر لها ما تحتاجه من مؤن وإمدادات، ولم يبخل على قادتها بالنصح والإرشاد؛ حتى حققت هذه النتائج العظيمة، ووصلت رايات الإسلام إلى حدود الصين والهند.

إصلاحات الحجاج بن يوسف

وفي الفترة التي قضاها الحجاج في ولايته على العراق قام بجهود إصلاحية عظيمة، ولم تشغله الفترة الأولى من ولايته عن القيام بها، وشملت هذه الإصلاحات النواحي الاجتماعية والصحية والإدارية وغيرها؛ فأمر بعدم النوح على الموتى في البيوت، وبقتل الكلاب الضالة، ومنع التبول أو التغوط في الأماكن العامة، ومنع بيع الخمور، وأمر بإهراق ما يوجد منها، وعندما قدم إلى العراق لم يكن لأنهاره جسور فأمر ببنائها، وأنشأ عدة صهاريج بالقرب من البصرة لتخزين مياه الأمطار وتجميعها لتوفير مياه الشرب لأهل المواسم والقوافل، وكان يأمر بحفر الآبار في المناطق المقطوعة لتوفير مياه الشرب للمسافرين.

ومن أعماله الكبيرة بناء مدينة واسط بين الكوفة والبصرة، واختار لها مكانًا مناسبًا، وشرع في بنائها سنة 83هـ/ 702م، واستغرق بناؤها ثلاث سنوات، واتخذها مقرًّا لحكمه.

وكان الحجاج يدقق في اختيار ولاته وعماله، ويختارهم من ذوي القدرة والكفاءة، ويراقب أعمالهم، ويمنع تجاوزاتهم على الناس، وقد أسفرت سياسته الحازمة عن إقرار الأمن الداخلي، والضرب على أيدي اللصوص وقطاع الطرق.

ويذكر التاريخ للحجاج أنه ساعد في تعريب الدواوين، وفي الإصلاح النقدي للعملة، وضبط معيارها، وإصلاح حال الزراعة في العراق بحفر الأنهار والقنوات، وإحياء الأرض الزراعية، واهتم بالفلاحين، وأقرضهم، ووفر لهم الحيوانات التي تقوم بمهمة الحرث؛ وذلك ليعينهم على الاستمرار في الزراعة.

نقط المصحف

ومن أجلِّ الأعمال التي تنسب إلى الحجاج اهتمامه بنقط حروف المصحف وإعجامه بوضع علامات الإعراب على كلماته، وذلك بعد أن انتشر التصحيف؛ فقام "نصر بن عاصم" بهذه المهمة العظيمة، ونُسب إليه تجزئة القرآن، ووضع إشارات تدل على نصف القرآن وثلثه وربعه وخمسه، ورغّب في أن يعتمد الناس على قراءة واحدة، وأخذ الناس بقراءة عثمان بن عفان، وترك غيرها من القراءات، وكتب مصاحف عديدة موحدة وبعث بها إلى الأمصار.

الحجاج الثقفي في التاريخ

اختلف المؤرخون القدماء والمحدثون في شخصية الحجاج بن يوسف بين مدح وذم، وتأييد لسياسته ومعارضة لها، ولكن الحكم عليه دون دراسة عصره المشحون بالفتن والقلاقل ولجوء خصوم الدولة إلى السيف في التعبير عن معارضتهم لسياسته أمر محفوف بالمزالق، ويؤدي إلى نتيجة غير موضوعية بعيدة عن الأمانة والنزاهة.

ولا يختلف أحد في أنه اتبع أسلوبًا حازمًا مبالغًا فيه، وأسرف في قتل الخارجين على الدولة، وهو الأمر الذي أدانه عليه أكثر المؤرخين، ولكن هذه السياسة هي التي أدت إلى استقرار الأمن في مناطق الفتن والقلاقل التي عجز الولاة من قبله عن التعامل معها.

ويقف ابن كثير في مقدمة المؤرخين القدماء الذين حاولوا إنصاف الحجاج؛ فيقول: "إن أعظم ما نُقِم على الحجاج وصح من أفعاله سفك الدماء، وكفى به عقوبة عند الله، وقد كان حريصًا على الجهاد وفتح البلاد، وكانت فيه سماحة إعطاء المال لأهل القرآن؛ فكان يعطي على القرآن كثيرًا، ولما مات لم يترك فيما قيل إلا 300 درهم".

وقد وضعت دراسات تاريخية حديثه عن الحجاج، وبعضها كان أطروحات علمية حاولت إنصاف الحجاج وتقديم صورته الحقيقية التي طمس معالمها وملامحها ركام الروايات التاريخية الكثيرة.. وتوفي الحجاج بمدينة واسط في (21 من رمضان 95هـ/ 9 من يونيو 714م)



.

أم بشرى
18-08-2017, 05:08 PM
ماشاءالله رحم الله أمثال هؤلاءالرجال من السلف الصالح

آمنوا فصلح ايمانهم وتُوِج بالغرس الطيّب الذي نفع الأمة كيفما كانت الوجهة باللين أوالقوّة

فعلا سيرة عطرة زودتنا بها عن هذه الشخصية العظيمة في تاريخ الأمة الإسلامية

الله الله ...فهل من عودة لمثل هذه النماذج الفيحاء...؟

بارك الله فيك يا ابن الكرام وجعلها الله في ميزان حسناتك .

راضي2
20-08-2017, 05:00 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا اليوم اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 12 حرف


الحروف رقم 9 + 7 + 11 + 2 + 6 + 3 = احد اسماء الله الحسنى

والحروف رقم 8 + 5 + 4 + 10 = مصباح يشير لتجنب الخطر

واخيرا الحروف رقم 6 + 5 + 12 + 1 = الأسم الأول لكاتب وفيلسوف



المنافسة فيما بين فارسينا على اشدها والنتيجة هي ام بشرى 7 & 5 خالد الفردي
مع اجمل الأماني لجميع نجوم هذا الصرح الجميل بقضاء اجمل الأوقات وافيدها
دمتم برعاية الله وحفظه

أم بشرى
22-08-2017, 03:24 AM
السلام عليكم ورحمة الله

على بركة الله الإجابة كالتالي :

اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 12 حرف هو :"سلمان الفارسي "


الحروف رقم 9 + 7 + 11 + 2 + 6 + 3 = احد اسماء الله الحسنى "السلام "

والحروف رقم 8 + 5 + 4 + 10 = مصباح يشير لتجنب الخطر " فــنار "

واخيرا الحروف رقم 6 + 5 + 12 + 1 = الأسم الأول لكاتب وفيلسوف " أنيس "

راضي2
22-08-2017, 07:51 AM
السلام عليكم ورحمة الله

على بركة الله الإجابة كالتالي :

اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 12 حرف هو :"سلمان الفارسي "


الحروف رقم 9 + 7 + 11 + 2 + 6 + 3 = احد اسماء الله الحسنى "السلام "

والحروف رقم 8 + 5 + 4 + 10 = مصباح يشير لتجنب الخطر " فــنار "

واخيرا الحروف رقم 6 + 5 + 12 + 1 = الأسم الأول لكاتب وفيلسوف " أنيس "



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ما شاء الله جواب صحيح من فارستنا الأخت ام بشرى حفظها الله
اختلفت الأراء حول سيرة هذا الصحابي الجليل فلم اجد الموثوق
وهذه قصة اسلام الصحابي سلمان الفارسي رضي الله عنه


سلمان الفارسي رضي الله عنه


يُكنَّى أبا عبد الله، من أصبهان، عايش المجوسية والنصرانية واليهودية قبيل ظهور الإسلام، وظلَّ يبحث عن الدين الحق إلى أن هداه الله إليه، فأسلم ـ رضي الله عنه ـ مقدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ المدينة، ومنعه الرّقّ من شهود بدر وأحد، وأول غزوة غزاها مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الخندق، وهو صاحب فكرة حفر الخندق في تلك الغزوة الشهيرة .
قال عنه الذهبي في السِّيَر: " كان لبيبا، من عقلاء الرجال وعُبَّادهم ونبلائهم "، وقال ابن عساكر: " هو سلمان ابن الإسلام، أبو عبد الله الفارسي، سابق الفرس إلى الإسلام، صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - وخدمه وحدَّث عنه ".

وقصة إسلامه ـ رضي الله عنه ـ فيها العِبْرة والفائدة، وفيها دلالة واضحة على الضلال الذي ساد العالم كله قبل بعثة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ .

عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: حدثني سلمان عن نفسه فقال: " كنت رجلاً فارسياً من أهل أصبهان، من أهل قرية منها يقال لها: جَيُّ، وكان أبي دهقان (رئيس) قريته، وكنتُ أحبُّ خلقِ اللهِ إليه، فلم يزل به حُبه إياي حتى حبسني في بيته كما تحبس الجارية، وأجهدت في المجوسية حتى كنت قاطن (خادم) النار الذي يوقدها، لا يتركها تخبو ساعة، قال: وكانت لأبي ضيعة (بستان) عظيمة، قال: فَشُغِلَ في بنيان له يوماً، فقال لي: يا بني! إني قد شُغِلتُ في بنيان هذا اليوم عن ضيعتي، فاذهب فأطلعها، وأمرني فيها ببعض ما يريد، فخرجت أريد ضيعته، فمررت بكنيسة من كنائس النصارى، فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون، وكنت لا أدري ما أمر الناس لحبس أبي إياي في بيته، فلما مررت بهم وسممعت أصواتهم، دخلت عليهم أنظر ما يصنعون، قال: فلما رأيتهم أعجبتني صلاتهم، ورغبت في أمرهم، وقلت: هذا والله خير من الدين الذي نحن عليه، فوالله ما تركتهم حتى غربت الشمس، وتركت ضيعة أبي، ولم آتها، فقلت لهم: أين أَصلُ هذا الدين؟، قالوا: بالشام، قال: ثم رجعت إلى أبي، وقد بعث في طلبي، وشغلتُه عن عمله كلِّه، قال: فلما جئته قال: أي بني أين كنت؟، ألم أكن عهدتُ إليك ما عهدت؟، قال: قلت: يا أبت! مررت بناس يصلون في كنيسة لهم، فأعجبني ما رأيت من دينهم، فوالله ما زلت عندهم حتى غربت الشمس، قال: أي بني! ليس في ذلك الدين خير، دينك ودين آبائك خير منه، قال: قلت: كلا والله، إنه خير من ديننا، قال: فخافني، فجعل في رجلي قيداً، ثم حبسني في بيته، قال: وَبَعَثْتُ إلى النصارى فقلت لهم: إذا قدم عليكم ركب من الشام تجار من النصارى فأخبروني بهم، قال: فقدم عليهم ركب من الشام تجار من النصارى، قال: فأخبروني بهم، قال: فقلت لهم: إذا قضوا حوائجهم، وأرادوا الرجعة إلى بلادهم فآذنوني بهم، فلما أرادوا الرجعة إلى بلادهم أخبروني بهم، فألقيت الحديد من رجلي، ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام، فلما قدمتها قلت: من أفضل أهل هذا الدين؟، قالوا: الأسقف في الكنيسة، قال: فجئته، فقلت: إني قد رغبت في هذا الدين، وأحببت أن أكون معك، أخدمك في كنيستك، وأتعلم منك وأصلي معك، قال: فادخل فدخلت معه، قال: فكان رجل سوء، يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها، فإذا جمعوا إليه منها أشياء، اكتنزه لنفسه ولم يعطه المساكين، حتى جمع سبع قلال من ذهب وَوَرِق (فضة)، قال: وأبغضته بغضاً شديداً لما رأيته يصنع، ثم مات، فاجتمعَت إليه النصارى ليدفنوه، فقلت لهم: إن هذا كان رجل سوء، يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها، فإذا جئتموه بها اكتنزها لنفسه ولم يعط المساكين منها شيئاً، قالوا: وما علمك بذلك؟ قال: قلت: أنا أدلكم على كنزه، قالوا: فدلنا عليه، قال: فأريتهم موضعه، قال: فاستخرجوا منه سبع قلال مملوءة ذهباً وورقاً، قال: فلما رأوها قالوا: والله لا ندفنه أبداً، فصلبوه، ثم رجموه بالحجارة، ثم جاؤوا برجل آخر فجعلوه بمكانه .

قال: يقول سلمان: فما رأيت رجلاً لا يصلي الخمس أرى أنه أفضل منه، أزهد في الدنيا ولا أرغب في الآخرة، ولا أدأب ليلاً ونهاراً منه، قال: فأحببته حباً لم أحبه مَن قبله، وأقمت معه زماناً، ثم حضرته الوفاة، فقلت له: يا فلان! إني كنت معك، وأحببتك حباً لم أحبه أحداً من قبلك، وقد حضرك ما ترى من أمر الله، فإلى مَنْ توصي بي؟ وما تأمرني؟، قال: أي بني! والله ما أعلم أحداً اليوم على ما كنت عليه، لقد هلك الناس وبدلوا، وتركوا أكثر ما كانوا عليه إلا رجلاً بالموصِل وهو فلان، فهو على ما كنت عليه فالْحَقْ به .
قال: فلما مات وغُيب، لحقت بصاحب الموصل، فقلت له: يا فلان إن فلاناً أوصاني عند موته أن ألحق بك، وأخبرني أنك على أمره، قال: فقال لي: أقم عندي، فأقمت عنده، فوجدته خير رجل على أمر صاحبه فلم يلبث أن مات، فما حضرته الوفاة قلت له: يا فلان! إن فلاناً أوصي بي إليك، وأمرني باللحوق بك، وقد حضرك من الله - عز وجل - ما ترى، فإلى من توصي بي؟ وما تأمرني؟، قال: أي بني! والله ما أعلم رجلاً على مثل ما كنا عليه إلا رجلاً بنصيبين، وهو فلان فالحق به .
قال: فلما مات وغُيب، لحقت بصاحب نصيبين، فجئته فأخبرته بخبري وما أمرني به صاحبي قال: فأقم عندي، فأقمت عنده، فوجدته على أمر صاحبيه، فأقمت مع خير رجل، فوالله ما لبثت أن نزل به الموت، فلما حُضِر قلت له: يا فلان! إن فلاناً كان أوصى بي إلى فلان، ثم أوصى بي فلان إليك، فإلى من توصي بي؟ وما تأمرني؟، قال: أي بني! والله ما نعلم أحداً بقي على أمرنا آمرك أن تأتيه إلا رجلاً بـعمورية، فإنه بمثل ما نحن عليه، فإن أحببت فأته، فإنه على أمرنا .

قال: فلما مات وغيب، لحقت بصاحب عمورية، وأخبرته خبري، فقال: أقم عندي، فأقمت مع رجل على هدي أصحابه وأمرهم، قال: واكتسبت حتى كان لي بُقَيْرَاتٌ وَغَنَيمَةٌ، قال: ثم نزل به أمر الله، فلما حضر قلت له: يا فلان! إني كنت مع فلان، فأوصى بي فلان إلى فلان، وأوصى بي فلان إلى فلان، ثم أوصى بي فلان بي إليك، فإلى من توصي بي؟ وما تأمرني؟، قال: أي بني! ما أعلمه أصبح على ما كنا عليه أحد من الناس آمرك أن تأتيه، ولكنه قد أظلك زمان نبي، هو مبعوث بدين إبراهيم، يخرج بأرض العرب مهاجراً إلى أرض بين حرتين ( أرض ذات الحجارة السود ) بينهما نخل، به علامات لا تخفى، يأكل الهدية، ولا يكل الصدقة، بين كتفيه خاتم النبوة، فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل .
قال: ثم مات وغُيب، فمكثت بـعَمورية ما شاء الله أن أمكث، ثم مر بي نفر من كَلْبٍ، تُجَّارٌ، فقلت لهم: تحملوني إلى أرض العرب وأعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي هذه؟، قالوا: نعم، فأعطيتهموها، وحملوني، حتى إذا قدموا بي وادي القرى ظلموني، فباعوني من رجل من اليهود عبداً، فكنت عنده، ورأيت النخل، ورجوت أن تكون البلد الذي وصف لىِ صاحبي، ولم يحق لي في نفسي، فبينما أنا عنده قدم عليه ابن عم له من المدينة من بني قريظة، فابتاعني منه، فاحتملني إلى المدينة، فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي، فأقمت بها .

وبعث الله رسوله فأقام بمكة ما أقام، لا أسمع له بذكر مع ما أنا فيه من شغل الرق، ثم هاجر إلى المدينة، فوالله إني لَفِي رَأْسِ عِذْقٍ لِسَيِّدِي أعمل فيه بعض العمل، وسيدي جالس إذ أقبل ابن عم له حتى وقف عليه فقال: فلان! قاتل الله بني قيلة، والله إنهم الآن لمجتمعون بقِباء، على رجل قدم عليهم من مكة اليوم يزعمون أنه نبي، قال: فلما سمعتها أخذتني العُرُواء (برد الحمى)، حتى ظننت أني سأسقط على سيدي، قال: ونزلت عن النخلة فجعلت أقول لابن عمه ذلك: ماذا تقول؟! ماذا تقول؟!، قال: فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة، ثم قال: مالك ولهذا؟ أقبل على عملك، قال: قلت: لا شيء إنما أردت أن أستثبت عما قال، وقد كان عندي شيء قد جمعته، فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو بـقباء، فدخلت عليه فقلت له: إنه قد بلغني أنك رجل صالح، ومعك أصحاب لك غرباء ذوو حاجة، وهذا شيء كان عندي للصدقة، فرأيتكم أحق به من غيركم، قال: فقربته إليه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: ( كلوا، وأمسك يده فلم يأكل، قال: فقلت في نفسي: هذه واحدة، ثم انصرفت عنه، فجمعت شيئاً وتحول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة، ثم جئت به فقلت: إني رأيتك لا تأكل الصدقة، وهذه هدية أكرمتك بها، قال: فأكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منها، وأمر أصحابه فأكلوا معه، قال: فقلت في نفسي: هاتان اثنتان . ثم جئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ببقيع الغرقد، قال: وقد تبع جنازة من أصحابه، عليه شملتان له، وهو جالس في أصحابه، فسلمت عليه ثم استدرت أنظر إلى ظهره، هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي، فلما رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم ـ استدبرته، عرف أني استثبت في شيء وصف لي، قال: فألقي رداءه عن ظهره، فنظرت إلى الخاتم فعرفته، فانكببت عليه أقبله وأبكي، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تحول، فتحولت، فقصصت عليه حديثي - كما حدثتك - يا ابن عباس! ) .
قال: فأعجب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يسمع ذلك أصحابه، ثم شَغَلَ سَلْمَانَ الرِّقُّ حتى فاته مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدر وأحد .
قال: ثم قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( كاتِبْ يا سلمان، فكاتبتُ صاحبي على ثلاث مئة نخلة أحييها له بالفقير(أي أغرسها لها ) وبأربعين أوقية، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أعينوا أخاكم )، فأعانوني بالنخل، الرجل بثلاثين ودية (صغار النخل)، والرجل بعشرين، والرجل بخمس عشرة، والرجل بعشر حتى اجتمعت لي ثلاث مئة ودية، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( اذهب يا سلمان! ففقر لها ( احفر لها موضع غرسها )، فإذا فرغت فأتني أكون أنا أضعها بيدي، ففقرت لها، وأعانني أصحابي، حتى إذا فرغت منها جئته فأخبرته، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معي إليها، فجعلنا نقرب له الودي، ويضعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده، فوالذي نفس سلمان بيده، ما ماتت منها ودية واحدة، فأديت النخل وبقي علي المال، فأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمثل بيضة الدجاجة من ذهب من بعض المغازي، فقال: ما فعل الفارسي المكاتب؟، قال: فَدُعِيتُ له، فقال: خذ هذه فأدِّ بها ما عليك يا سلمان!، فقلت: وأين تقع هذه يا رسول الله مما عليَّ؟، قال: خذها، فإن الله - عز وجل - سيؤدي بها عنك، قال: فأخذتها، فوزنت لهم منها - والذي نفس سلمان بيده - أربعين أوقية، فأوفيتهم حقهم، وعتقت، فشهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الخندق، ثم لم يفتني معه مشهد ) رواه أحمد .

في قصة إسلام سلمان الفارسي ـ رضي الله عنه ـ فوائد كثيرة، منها : تأكيد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على ضرورة التعاون على البر والتقوى، والتعاون على قضاء الدَيْن عن المدين، وهذا يؤخذ من فعله - صلى الله عليه وسلم - والصحابة - رضي الله عنهم - مع سلمان عندما ساعدوه ليتحرر من الرق، فقد قال - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: ( أعينوا أخاكم ) أي: سلمان .

لقد حفلت سيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بنماذج رائعة من المهتدين، الذين ارتفعت همتهم في البحث عن الدين الحق، و بذلوا في سبيل ذلك النفس والنفيس، فصاروا مضرب الأمثال، وحجة لله على خلقه، وأكدت على أن من انطلق باحثا عن الحق مخلصا لله تعالى، فإن الله يهديه إليه، ويمنُّ عليه بأعظم نعمة في الوجود نعمة الإسلام، ومن النماذج المشرقة في البحث عن الحق سلمان الفارسي ـ رضي الله عنه ـ .
وترجع أهمية قصَّة إسلام سلمان ـ رضي الله عنه ـ إلى كونها دليلاً يشهد بصدق نُبُوَّة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقد ظل سلمان يبحث عن النبي الحقِّ الذي عَرف صفاته ومناقبه من أحد الرهبان في عَمُّورِيَة، والذي وصف له نبي آخر هذا الزمان قائلا: ( ولكنه قد أظلك زمان نبي، هو مبعوث بدين إبراهيم، يخرج بأرض العرب مهاجراً إلى أرض بين حرتين بينهما نخل (المدينة المنورة)، به علامات لا تخفى، يأكل الهدية، ولا يكل الصدقة، بين كتفيه خاتم النبوة، فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل )، فوجد سلمان ـ رضي الله عنه ـ هذه الصفات في النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فعلم أنه نبيٌّ حقًّا، بل هو خاتم الأنبياء أجمعين ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ .

راضي2
24-08-2017, 07:42 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم شرفتوني


كذلك سؤالنا اليوم اسم احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يتكون من 12 حرف
المعذرة شخصيتنا من التابعين ولد بعهد الخلفاء الراشدون رحمه الله


الحروف رقم 10 + 4 + 6 = احد مشتقات الحليب

والحروف رقم 1 + 12 + 5 + 7 = مظهر مغري وخادع

والحروف رقم 2 + 9 + 7 + 3 + 11 = دولة عربية

واخيرا الحروف رقم 8 + 6 = متشابهة




نتيجة المنافسة هي فارستنا ام بشرى 8 & 5 فارسنا خالد الفردي حفظهم الله
نتطلع لمشاركة بقية نجوم هذا الصرح الجميل
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله ورعايته

راضي2
28-08-2017, 07:53 AM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


شخصيتنا من التابعين ولد بعهد الخلفاء الراشدون رحمه الله ويتكون من 12 حرف


الحروف رقم 10 + 4 + 6 = احد مشتقات الحليب

والحروف رقم 1 + 12 + 5 + 7 = مظهر مغري وخادع

والحروف رقم 2 + 9 + 7 + 3 + 11 = دولة عربية

واخيرا الحروف رقم 8 + 6 = متشابهة

واضيف الحروف رقم 9 + 1 + 3 + 12 = بما يعني حساب غير شاق على النفس

راضي2
30-08-2017, 09:02 AM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم

" اليوم التروية "

الله أكبرّ الله أكبرّ الله أكبرّ لا إلـٰه إلا الله
الله أكبرّ الله أكبرّ وللَّهِ الحمدُ

أسأل الله أن يروي قلوبنا وقلوبكم صدقاً
وعدلا ًوإحسانا" ويملؤها إيماناً إلى أن نلقاه ...


شخصيتنا من التابعين ولد بعهد الخلفاء الراشدون رحمه الله ويتكون من 12 حرف


الحروف رقم 10 + 4 + 6 = احد مشتقات الحليب ( سمن )

والحروف رقم 1 + 12 + 5 + 7 = مظهر مغري وخادع ( سراب )

والحروف رقم 2 + 9 + 7 + 3 + 11 = دولة عربية ( ليبيا )

واخيرا الحروف رقم 8 + 6 = متشابهة ( ن )

واضيف الحروف رقم 9 + 1 + 3 + 12 = بما يعني حساب غير شاق على النفس ( يسير )


سليمان بن يسار رحمه الله

وهذه سيرته المختصرة


سليمان بن يسار الفقيه الإمام عالم المدينة ومفتيها أبو أيوب وقيل أبو عبد الرحمن وأبو عبد الله المدني مولى أم المؤمنين ميمونة الهلالية وأخو عطاء ابن يسار وعبد الملك وعبد الله وقيل كان سليمان مكاتبا لأم سلمة ولد في خلافة عثمان وحدث عن زيد بن ثابت وابن عباس وأبي هريرة وحسان بن ثابت وجابر بن عبد الله ورافع بن خديج وابن عمر وعائشة وأم سلمة وميمونة وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وحمزة بن عمر الأسلمي والمقداد بن الأسود وذلك في أبي داود والنسائي وابن ماجه وما أراه لقيه وسلمة بن صخر البياضي مرسل وعبد الله بن حذافة السهمي مرسل والفضل بن العباس مرسل وأبي سعيد الخدري والربيع بن معوذ وعدد من الصحابة ويروي أيضا عن عروة وكريب وعراك بن مالك وأبي مراوح وعمرة ومسلم بن السائب وغيرهم وكان من أوعية العلم بحيث أن بعضهم فضله على سعيد بن المسيب حدث عنه أخوه عطاء والزهري وبكير بن الأشج وعمر بن دينار وعمر بن ميمون بن مهران وسالم أبو النضر وربيعة الرأي وأبو الأسود يتيم عروة ويعلى بن حكيم ويعقوب بن عتبة وأبو الزناد وصالح بن كيسان ومحمد بن عمرو بن عطاء ومحمد بن يوسف الكندي ويحيى بن سعيد الأنصاري يونس بن يوسف وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعمرو ابن شعيب ومحمد بن أبي حرملة وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وخثيم ابن عراك وخلق سواهم قال الزهري كان من العلماء وقال أبو الزناد كان ممن أدركت من فقهاء المدينة وعلمائهم ممن يرضى وينتهى إلى قولهم سعيد بن المسيب وعروة والقاسم وأبو بكر ابن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان ابن يسار في مشيخة أجلة سواهم من نظرائهم أهل فقه وصلاح وفضل

قال الحسن بن محمد بن الحنفية سليمان بن يسار عندنا أفهم من سعيد بن المسيب الواقدي عن عبد الله بن يزيد الهذلي سمعت سليمان بن يسار يقول سعيد بن المسيب بقية الناس وسمعت السائل يأتي سعيد بن المسيب فيقول اذهب إلى سليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم وقال مالك كان سليمان بن يسار من علماء الناس بعد سعيد بن المسيب وكان كثيرا ما يوافق سعيدا وكان سعيد لا يجترأ عليه قال مصعب الزبيري عن مصعب بن عثمان كان سليمان بن يسار أحسن الناس وجها فدخلت عليه امرأة فسامته نفسه فامتنع عليها فقالت إذا أفضحك فخرج إلى خارج وتركها في منزله وهرب منها قال سليمان فرأيت يوسف عليه السلام وكأني أقول له أنت يوسف قال نعم أنا يوسف الذي هممت وأنت سليمان الذي لم تهم إسنادها منقطع قال ابن معين سليمان ثقة وقال أبو زرعة مأمون فاضل عابد وقال النسائي أحد الأئمة وقال ابن سعد كان ثقة عالما رفيعا فقيها كثير الحديث مات سنة سبع ومئة

وكذا أرخه مصعب بن عبد الله وابن معين والفلاس وعلي بن عبد الله التميمي والبخاري وطائفة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة قلت فيكون مولده في أواخر أيام عثمان في سنة أربع وثلاثين وقال يحيى بن بكير توفي سنة تسع وهذا وهم لعله تصحف وقال خليفة مات سنة أربع وقال الهيثم بن عدي سنة مئة وهذا شاذ وأشذ منه رواية البخاري عن هارون بن محمد عن رجل أنه مات هو وابن المسيب وعلي بن الحسين وأبو بكر بن عبدالرحمن سنة الفقهاء سنة أربع وتسعين أخبرنا أحمد بن سلامة إجازة عن أبي المكارم التيمي أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا ابن خلاد حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا ابن جريج أخبرني يونس بن يوسف عن سليمان بن يسار قال تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل أخو أهل الشام يا أبا هريرة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال قاتلت في سبيلك حتى استشهدت فقال كذبت إنما أردت أن يقال فلان ( جريء ) فقد قيل فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال تعلمت العلم وقرأت ( القرآن وعلمته فيك قال كذبت إنما أردت أن يقال فلان عالم وفلان قارئ فقد قيل ) فأمر به فسحب على وجهه إلى النار ورجل آتاه الله من أنواع المال فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال ما عملت فيها قال ما تركت من شئ تحب أن ينفق فيه إلا أنفقت فيه لك فقال كذبت إنما أردت أن يقال فلان جواد فقد قيل فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار هذا حديث صحيح قال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قدم علينا سليمان بن يسار دمشق فدعاه أبي إلى الحمام وصنع له طعاما وكان أبوه يسار فارسيا وقال الواقدي ولي سليمان سوق المدينة لأميرها عمر بن عبد العزيز قال ابن المديني والبخاري ومسلم يكنى أبا أيوب وعن قتادة قال قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهلها بالطلاق فقيل سليمان بن يسار وعن أبي الزناد قال كان سليمان بن يسار يصوم الدهر وكان أخوه عطاء يصوم يوما ويفطر يوما


وكل عام وانتم وجميع امة محمد صلى الله عليه وسلم بخير

راضي2
05-09-2017, 08:00 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


الحمدلله انتهى موسم الحج بيسر وسهولة ونسأل الله ان يتقبل من الحجاج حجمهم ومن كافة المسلمين طاعاتهم
وكل عام والأمة الأسلامية بخير وسعادة ومن العايدين الفائزين ان شاء الله


سؤالنا التالي عن اسم احد الصحابه رضي الله عنهم اجمعين وعدد الأحرف 13


الأحرف رقم 10 + 12 + 11 + 3 = اسم احد انواع السفن الصغيرة

والأحرف رقم 1 + 13 + 4 + 8 = من الطيور

والأحرف رقم 9 + 7 + 12 = احد مصادر المياه

واخيرا الحروف رقم 2 + 6 + 11 + 5 = الأسم الأول لصحابي مشهور


وللتذكير نتيجة المنافسة هي فارستنا ام بشرى 8 & 5 فارسنا خالد الفردي
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله ورعايته

راضي2
07-09-2017, 07:41 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا التالي عن اسم احد الصحابه رضي الله عنهم اجمعين وعدد الأحرف 13


الأحرف رقم 10 + 12 + 11 + 3 = اسم احد انواع السفن الصغيرة

والأحرف رقم 1 + 13 + 4 + 8 = من الطيور

والأحرف رقم 9 + 7 + 12 = احد مصادر المياه

واخيرا الحروف رقم 2 + 6 + 11 + 5 = الأسم الأول لصحابي مشهور

واضيف الأحرف رقم 11 + 6 + 1 + 12 + 4 + 13 = احد الدول العربية

راضي2
14-09-2017, 08:28 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا التالي عن اسم احد الصحابه رضي الله عنهم اجمعين وعدد الأحرف 13


الأحرف رقم 10 + 12 + 11 + 3 = اسم احد انواع السفن الصغيرة طراد

والأحرف رقم 1 + 13 + 4 + 8 = من الطيور عقاب

والأحرف رقم 9 + 7 + 12 = احد مصادر المياه نهر

واخيرا الحروف رقم 2 + 6 + 11 + 5 = الأسم الأول لصحابي مشهور بلال

واضيف الأحرف رقم 11 + 6 + 1 + 12 + 4 + 13 = احد الدول العربية العراق


اعتبر المسابقة تحدي فيما بين الجيل القديم ممثلة بي والجيل الجديد ممثلة بكم
واذا حسبنا الأسئلة التي لم تستطيعو حلها فهذا يعني انتصار الجيل القديم على الجيل الجديد :c009:



وهذه سيرة مختصرة لشخصية سؤالنا

عبد الله بن طارق رضي الله عنه


عبد الله بن طارق رضي الله عنه يوم الرجيع في سنة ثلاث للهجرة، قدم على الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعد أحد نفر من عضل والقارة فقالوا: { يا رسول الله، إن فينا إسلاما، فابعث معنا نفراً من أصحابك يفقهوننا في الدين، ويقرئوننا القرآن ويعلموننا شرائع الإسلام }....
فبعث معهم مرثد بن أبي مرثد، وخالد بن البكير، وعاصم بن ثابت، وخبيب بن عدي، وزيد بن الدثنة، وعبدالله بن طارق، وأمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- على القوم مرثد بن أبي مرثد، فخرجوا حتى إذا أتوا على الرجيع { وهو ماء لهذيل بناحية الحجاز على صدور الهدأة } غدروا بهم، فاستصرخوا عليهم هذيلا، ووجد المسلمون أنفسهم وقد أحاط بهم المشركين، فأخذوا سيوفهم ليقاتلوهم فقالوا لهم: { إنا والله ما نريد قتلكم، ولكنا نريد أن نصيب بكم شيئا من أهل مكة، ولكم عهد الله وميثاقه ألا نقتلكم } فأما مرثد بن أبي مرثد وخالد بن البكير وعاصم بن ثابت فقالوا: { والله لا نقبل من مشرك عهدا ولا عقدا أبدا }.
ثم قاتلوا القوم وقتلوا.
وأما زيد بن الدثنة وخبيب بن عدي وعبدالله بن طارق فلانوا ورقوا فأسروا وخرجوا بهم الى مكة ليبيعوهم بها، حتى إذا كانوا بالظهران انتزع عبدالله بن طارق يده من القِران وأخذ سيفه واستأخر عنه القوم فرموه بالحجارة حتى قتلوه، فقبره رحمه الله بالظهران.
وفي مكة باعوا خبيب بن عدي لحجير بن أبي إهاب لعقبة بن الحارث ابن عامر ليقتله بأبيه، وأما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن أمية ليقتله بأبيه أمية بن خلف..

راضي2
17-09-2017, 09:52 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا التالي اسم احد علماء المسلمين وعدد حروفه 16 حرف


الحروف رقم 15 + 9 + 11 + 2 = احد مصادر المياه

والحروف رقم 7 + 13 + 3 = احد سور القران

والحروف رقم 4 + 6 + 12 + 7 + 14 + 8 + 10 = صحيفة عربية

والحروف رقم 1 + 5 + 11 = الأسم الأول لصحابي رضي الله عنهم اجمعين

واخيرا الحروف رقم 2 + 16 + 14 + 10 = الأسم الأول لشاعر عربي




لاتزال نتيجة المنافسة هي فارستنا ام بشرى 8 & 5 فارسنا خالد الفردي
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله ورعايته

راضي2
18-09-2017, 10:54 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا التالي اسم احد علماء المسلمين وعدد حروفه 16 حرف


الحروف رقم 15 + 9 + 11 + 2 = احد مصادر المياه ( اسم يطلق على البئر القديمة )

والحروف رقم 7 + 13 + 3 = احد سور القران

والحروف رقم 4 + 6 + 12 + 7 + 14 + 8 + 10 = صحيفة عربية

والحروف رقم 1 + 5 + 11 = الأسم الأول لصحابي رضي الله عنهم اجمعين

واخيرا الحروف رقم 2 + 16 + 14 + 10 = الأسم الأول لشاعر عربي

راضي2
20-09-2017, 09:21 AM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


الهدف الرئيسي من هذه المسابقة زيادة المعرفة والفائدة لنا جميعا
والمحاولة والبحث والمتابعة دافع كبير لإستمرار الجهود واسأل الله التوفيق والسداد
واتمنى ابداء الرأي حول التدرج بإضافة توضيحات بعد طرح السؤال والإستمرار حتى التوصل للحل ... ؟


سؤالنا التالي اسم احد علماء المسلمين وعدد حروفه 16 حرف


الحروف رقم 15 + 9 + 11 + 2 = احد مصادر المياه ( اسم يطلق على البئر القديمة )

والحروف رقم 7 + 13 + 3 = احد سور القران

والحروف رقم 4 + 6 + 12 + 7 + 14 + 8 + 10 = صحيفة عربية

والحروف رقم 1 + 5 + 11 = الأسم الأول لصحابي رضي الله عنهم اجمعين

واخيرا الحروف رقم 2 + 16 + 14 + 10 = الأسم الأول لشاعر عربي

راضي2
22-09-2017, 09:36 AM
سلام من الله ورحمته وبركاته


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم

سنة هجرية مباركة جعلها الله أمن وأمان وسلام ورخاء على أمة رسولنا وحبيبنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم


ارغب يالغالين توضيح بعض النقاط لألية طرح السؤال لتعم الفائدة المرجوة من طرحه
ابذل قصارى جهدي لتفادي الحصول على الجواب من خلال محركات البحث كقوقل
مثلا شخصية السؤال بحال ذكري عالم كيمياء ستكون محركات البحث وسيلة سريعة لإيجاد الحل ولكن بحال ذكر عالم دون التخصص ستكون دائرة البحث اوسع وهذا يجعل الفائدة اكبر واشمل
وكذلك الأسئلة التوضيحية فعلى سبيل المثال ذكرت بسؤالنا الأخير مصدر مياه ومن ثم حددت انه اسم البئر القديم وهذا كذلك محرك البحث له دور كبير لإيجاد الحل
تركيز التفكير والتوسع بالبحث له فوائد عظيمة وهذا مانحتاجه خصوصا بزمننا هذا بسبب الإعتماد على الحاسوب وغيرها من التقنيات المغرية عن الإبتعاد عن نعمة وهبها الله لنا
هذه وجهة نظري المتواضعة لاحرمني الله توجيهاتكم وملاحظاتكم لاعدمتكم




سؤالنا التالي اسم احد علماء المسلمين وعدد حروفه 16 حرف


الحروف رقم 15 + 9 + 11 + 2 = احد مصادر المياه ( اسم يطلق على البئر القديمة )

والحروف رقم 7 + 13 + 3 = احد سور القران

والحروف رقم 4 + 6 + 12 + 7 + 14 + 8 + 10 = صحيفة عربية

والحروف رقم 1 + 5 + 11 = الأسم الأول لصحابي رضي الله عنهم اجمعين

واخيرا الحروف رقم 2 + 16 + 14 + 10 = الأسم الأول لشاعر عربي



دمتم بحفظ الله ورعايته

خالد الفردي
23-09-2017, 06:59 PM
سلام من الله ورحمته وبركاته


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم

سنة هجرية مباركة جعلها الله أمن وأمان وسلام ورخاء على أمة رسولنا وحبيبنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم


ارغب يالغالين توضيح بعض النقاط لألية طرح السؤال لتعم الفائدة المرجوة من طرحه
ابذل قصارى جهدي لتفادي الحصول على الجواب من خلال محركات البحث كقوقل
مثلا شخصية السؤال بحال ذكري عالم كيمياء ستكون محركات البحث وسيلة سريعة لإيجاد الحل ولكن بحال ذكر عالم دون التخصص ستكون دائرة البحث اوسع وهذا يجعل الفائدة اكبر واشمل
وكذلك الأسئلة التوضيحية فعلى سبيل المثال ذكرت بسؤالنا الأخير مصدر مياه ومن ثم حددت انه اسم البئر القديم وهذا كذلك محرك البحث له دور كبير لإيجاد الحل
تركيز التفكير والتوسع بالبحث له فوائد عظيمة وهذا مانحتاجه خصوصا بزمننا هذا بسبب الإعتماد على الحاسوب وغيرها من التقنيات المغرية عن الإبتعاد عن نعمة وهبها الله لنا
هذه وجهة نظري المتواضعة لاحرمني الله توجيهاتكم وملاحظاتكم لاعدمتكم




سؤالنا التالي اسم احد علماء المسلمين وعدد حروفه 16 حرف


الحروف رقم 15 + 9 + 11 + 2 = احد مصادر المياه ( اسم يطلق على البئر القديمة )

والحروف رقم 7 + 13 + 3 = احد سور القران

والحروف رقم 4 + 6 + 12 + 7 + 14 + 8 + 10 = صحيفة عربية

والحروف رقم 1 + 5 + 11 = الأسم الأول لصحابي رضي الله عنهم اجمعين

واخيرا الحروف رقم 2 + 16 + 14 + 10 = الأسم الأول لشاعر عربي



دمتم بحفظ الله ورعايته
لا تظن إنني مهمل لكل الأسئلة السابقة
بالعكس أحوال وأعجز عن الإجابة
نقدر ذلك التعب منك وكلما تصعبت كلما زادت الإثارة
كل عام وأنتم بخير والدنا الغالي ..

راضي2
24-09-2017, 07:59 AM
لا تظن إنني مهمل لكل الأسئلة السابقة
بالعكس أحوال وأعجز عن الإجابة
نقدر ذلك التعب منك وكلما تصعبت كلما زادت الإثارة
كل عام وأنتم بخير والدنا الغالي ..

هلا بالغالي خالد الفردي
وانت بخير وسعادة
الف شكر لتشريفك ومشاركتك بوجهة نظرك تسلم لاعدمناك
احترامي وتقديري

راضي2
24-09-2017, 08:15 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


سؤالنا التالي اسم احد علماء المسلمين وعدد حروفه 16 حرف


الحروف رقم 15 + 9 + 11 + 2 = احد مصادر المياه ( اسم يطلق على البئر القديمة ) قليب

والحروف رقم 7 + 13 + 3 = احد سور القران هود

والحروف رقم 4 + 6 + 12 + 7 + 14 + 8 + 10 = صحيفة عربية الأهرام

والحروف رقم 1 + 5 + 11 = الأسم الأول لصحابي رضي الله عنهم اجمعين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

واخيرا الحروف رقم 2 + 16 + 14 + 10 = الأسم الأول لشاعر عربي بيرم التونسي

1- ع
2- ب
3- د
4- ا
5- ل
6- ل
7- هـ
8- ا
9- ل
10- م
11- ي
12- ا
13- و
14- ر
15- ق
16- ي

عبد الله المياورقي رحمه الله
وهذه نبذة مختصرة عن حياته

كان قسيسًا نصرانيًّا، عاش في جزيرة "ميورقا" التي تقع في الطرف الجنوبي الشرقي من إسبانيا، وتعلم فيها الإنجيل وبلغ منزلة عظيمة في الديانة النصرانية.. وعندما بلغ عمره 35 سنة هيّأ الله له حادثة مفاجأة أحدثت انقلابًا جذريًّا في عقيدته، فخرج من بلده باحثًا عن الإسلام والمسلمين. فأسلم وحسن إسلامه، وألّف لنا كتابًا رائعًا سمّاه "تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب"، وقد سلك مسلكًا فريدًا في إبطال عقائد النصارى من أناجيلهم والرد عليهم ردًّا عقليًّا مفحمًا، لأنه أعلم بالداء وأدرى بالدواء، فكان حريًّا بإفحام عالمهم وإفهام جاهلهم.. فكم هي ممتعة كتابات النصارى الذين أسلموا.. وما بالك إن كانوا علماء في دينهم.. لكن الأكثر إمتاعًا عندما يتصدون لعلماء دينهم السابق، يبيّنون تهافتهم، ويفنّدون باطلهم، دافعين عن الإسلام كل باطل وسوء.
وقد كان يدعى قبل إسلامه "أنسلم تورميدا" وينسب إلى بلده "ميورقا" وهي جزيرةٌ تقع في الطرف الجنوبي الشرقي من إسبانيا -بلاد الأندلس سابقًا- عاش في القرن التاسع، تعلم في صغره علوم الكهنوت في دير بوبليت ثم أخذ يتنقل في البلاد يتعلم المسيحية حتى استقر به المقام في إيطاليا في مدينة بولونيا التي كانت عاصمة علم عند النصارى فتعلم على قس من كبار علماء النصارى في زمانه فتلقى منه العلم خلال عشر سنوات أقامها عنده. ولأهمية قصة إسلامه فقد أثبتها لنا في مقدمة كتابه "تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب"، التي سوف نختصرها لكم بتصرّف بين طيّات هذا المقال..

في سياق حديثه عن نفسه يقول صاحب "تحفة الأريب": سكنت في كنيسة لقسيس كبير السن عندهم كبير القدر اسمه: "نقلاومرتيل" وكانت منزلته فيهم بالعلم والدين والزهد رفيعة جدًّا انفرد بها في زمنه عن جميع أهل دين النصرانية فكانت الأسئلة في دينهم ترد عليه من الآفاق من جهة الملوك وغيرهم فقرأت على هذا القسيس علم أصول النصرانية وأحكامه ولم أزل أتقرب إليه بخدمتي له وتقربي منه إلى أن دفع إليّ مفاتيح مسكنه وخزائن مأكله ومشربه وصيّر جميع ذلك كله على يدي، ولم يستثن من ذلك سوى مفتاح بيت صغير بداخل مسكنه كان يخلو فيه بنفسه، والظاهر أنه بيت خزانة أمواله التي كانت تهدى إليه، والله أعلم.

يقول عبدالله المياورقي: فلازمت هذا القسيس من القراءة عليه والخدمة له عشر سنين ثم أصابه مرض يومًا من الدهر، فتخلّف عن حضور مجلس أقرانه، وانتظره أهل المجلس وهم يتذاكرون مسائل من العلوم، إلى أن أفضى بهم الكلام إلى قول الله عزّ وجلّ على لسان نبيه عيسى في الإنجيل: "أنه يأتي من بعده نبي اسمه البارقليط".. فبحثوا في تعيين هذا النبي من هو من الأنبياء، وقال كل واحد منهم بحسب علمه وفهمه، فعظم بينهم في ذلك مقالهم وكثر جدالهم ثم انصرفوا من غير تحصيل فائدة في تلك المسألة.

يقول: فأتيت مسكن القسيس صاحب الدرس المذكور، فقال لي: ما الذي كان عندكم اليوم من البحث في غيبتي عنكم؟ فأخبرته باختلاف القوم في اسم "البارقليط"(*) وأن فلانًا قد أجاب بكذا وفلانًا قد أجاب بكذا.. وسردت له أجوبتهم فقال لي: وبماذا أجبت أنت؟ فقلت: بجواب القاضي فلان في تفسيره الإنجيل، فقال لي: ما قصرت، وقربت، فلان أخطأ، وكاد أن يقارب، ولكن الحق خلاف هذا كله لأن تفسير هذا الاسم الشريف من العلم القليل، فبادرت إلى قدميه أقبلهما، وقلت له: يا سيدي قد علمت أني ارتحلت إليك من بلد بعيد ولي في خدمتك عشر سنين، حصّلت عنك فيها من العلوم جملة لا أحصيها، فلعل من جميل إحسانكم أن تمنوا عليّ بمعرفة هذا الاسم.. فبكى القسيس وقال لي: يا ولدي.. والله أنت لتعزّ عليّ كثيرًا من أجل خدمتك لي وانقطاعك إليّ.. وفي معرفة هذا الاسم الشريف فائدة عظيمة، لكني أخاف عليك أن يظهر ذلك عليك فتقتلك عامة النصارى في الحين، فقلت له: يا سيدي والله العظيم وحق الإنجيل ومن جاء به لا أتكلم بشيء مما تسرّه عليّ إلا عن أمرك. فقال لي: يا ولدي إني سألتك في أول قدومك عليّ عن بلدك وهل هو قريب من المسلمين؟ وهل يغزونكم أو تغزونهم لأختبر ما عندك من المنافرة للإسلام، فاعلم يا ولدي أن "البارقليط" هو اسم من أسماء نبيهم محمد -صلى الله عليه وسلّم- نزل الكتاب الرابع المذكور على لسان دانيال -عليه السلام- وأخبر أنه سينزل هذا الكتاب عليه، وأن دينه هو دين الحق، وملّته هي الملّة البيضاء المذكورة في الإنجيل.

يقول عبدالله المياورقي: قلت له يا سيدي وما تقول في دين هؤلاء النصارى؟ فقال لي: يا ولدي لو أن النصارى أقاموا على دين عيسى الأول لكانوا على دين الله لأن عيسى وجميع الأنبياء دينهم دين الله.. ولكن بدلوا وكفروا. فقلت له: يا سيدي "وكيف الخلاص" من هذا الأمر؟ فقال: يا ولدي بالدخول في دين الإسلام. قلت له: وهل ينجو الداخل منه؟ قال لي: نعم ينجو في الدنيا والآخرة.. فقلت: يا سيدي إن العاقل لا يختار لنفسه إلا أفضل ما يعلم فإذا علمت فضل دين الإسلام فما يمنعك منه؟ فقال لي: يا ولدي إن الله تعالى لم يطلعني على حقيقة ما أخبرتك به من فضل الإسلام وشرف نبي أهل الإسلام إلا بعد كبر سني ووهن جسمي ولا عذر لنا فيه، بل هو حجّة الله علينا قائمة ولو هداني وأنا في سنك لتركت كل شيء ودخلت في دين الحق، وحب الدنيا رأس كل خطيئة، وأنت ترى ما أنا فيه عند النصارى من رفعة الجاه والعز والترف وكثرة عرض الدنيا، ولو أني ظهر عليّ شيء من الميل إلى دين الإسلام لقتلتني العامة في أسرع وقت.. وهب أني نجوت منهم، وخلصت إلى المسلمين فأقول لهم: إني جئتكم مسلمًا، فيقولون لي: قد نفعت نفسك بنفسك بالدخول في دين الحق فلا تمنّ علينا بدخولك في دين خلصت به نفسك من عذاب الله فأبقى بينهم شيخًا كبيرًا فقيرًا ابن تسعين سنة لا أفقه لسانهم ولا يعرفون حقي فأموت بينهم جوعاً وأنا والحمد لله على دين عيسى وعلى ما جاء به، يعلم الله ذلك مني.

يقول عبدالله المياورقي: فقلت له يا سيدي أفتدلني أن أمشي إلى بلاد المسلمين وأدخل في دينهم؟ فقال لي: إن كنت عاقلًا طالبًا للنجاة فبادر إلى ذلك تحصل لك الدنيا والآخرة، ولكن يا ولدي هذا أمر لم يحضره أحد معنا الآن فاكتمه بغاية جهدك، وإن ظهر عليك شيء منه قتلتك العامة لحينك، ولا أقدر على نفعك ولا ينفعك أن تنقل ذلك عني فإني أجحده، وقولي مصدق عليك وقولك غير مصدق علي، وأنا بريء من ذلك إن فهت بشيء من هذا. فقلت: يا سيدي أعوذ بالله من سريان الوهم لهذا وعاهدته بما يرضيه.

ثم أخذت في أسباب الرحلة وودعته فدعا لي عند الوداع بخير، وزودني بخمسين دينارًا ذهبًا وركبت البحر منصرفًا إلى بلدي مدينة ميورقة فأقمت بها خمسة أشهر وأنا أنتظر مركبًا يتوجه إلى أرض المسلمين.. فحضر مركب يسافر إلى مدينة تونس فسافرت فيه من صقلية وأقلعنا عنها قرب مغيب الشفق فوردنا مرسى تونس قرب الزوال.

فلما نزلت بديوان تونس وسمع بي الذين بها من أحبار النصارى أمروا بمركب وحملوني معهم إلى ديارهم، وصحبت بعض التجار الساكنين أيضًا بتونس فأقمت عندهم في ضيافتهم على أرغد عيش أربعة أشهر، وبعد ذلك سألتهم هل بدار السلطان أحد يحفظ لسان النصارى، وكان السلطان آنذاك مولانا أبا العباس أحمد، فذكر لي النصارى أن بدار السلطان المذكور رجلًا فاضلًا من أكبر خدامه اسمه يوسف الطبيب وكان طبيبه ومن خواصه ففرحت بذلك فرحًا شديدًا.

سألت عن مسكن هذا الرجل الطبيب فدللت عليه واجتمعت به وذكرت له شرح حالي وسبب قدومي للدخول في الإسلام، فسر الرجل بذلك سرورًا عظيمًا بأن يكون تمام هذا الخير على يديه، ثم ركب فرسه وحملني معه لدار السلطان ودخل عليه فأخبره بحديثي واستأذنه لي فأذن لي.

فمثلت بين يديه فأوّل ما سألني السلطان عن عمري فقلت له: خمسة وثلاثون عامًا، ثم سألني عما قرأت من العلوم فأخبرته، فقال لي قدمت قدوم خير، فأسلم على بركة الله، فقلت للترجمان -وهو الطبيب المذكور-: قل لمولانا السلطان إنه لا يخرج أحد من دين إلا ويكثر أهله القول فيه والطعن فيه فأرغب في إحسانكم أن تبعثوا إلى الذين بحضرتكم من تجار النصارى وأحبارهم وتسألوهم عني وتسمعوا ما يقولون في جنابي وحينئذ أسلم إن شاء الله تعالى، فقال لي بواسطة الترجمان: أنت طلبت ما طلب عبدالله بن سلام من النبي -صلى الله عليه وسلّم- حين أسلم.

ثم أرسل إلى أحبار النصارى وبعض تجارهم، وأدخلني في بيت قريب من مجلسه فلما دخل النصارى عليه، قال لهم: ما تقولون في القسيس الجديد الذي قدم في هذا المركب؟ قالوا له: يا مولانا هذا عالم كبير في ديننا، وقال علماؤنا إنهم ما رأوا أعلى من درجته في العلم والدين، فقال لهم: وما تقولون فيه لو أسلم؟ قالوا: نعوذ بالله من ذلك هو ما يسلم أبدًا.. فلما سمع ما عند النصارى بعث إليّ فحضرت بين يديه وشهدت شهادتي الحق بمحضر النصارى فصلبوا على وجوههم وقالوا ما حمله على ذلك إلا حب التزويج فإن القسيس عندنا لا يتزوج وخرجوا مكروبين محزونين (**).

سبحان الله!!.. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.. كم هو محظوظ بطل قصتنا الذي سخّر له الله تعالى أحد كبار القساوسة المسيحيين ليهديه إلى طريق الإسلام إذ تحول مرة واحدة في نهاية عمره من أحد المنصرين الذين يبشرون بتعاليم المسيحية إلى داعية قدّر له الله أن يهدي أحد تلاميذه إلى دخول الإسلام وإن عجز هو عن فعل ذلك


منقول بتبصر

راضي2
26-09-2017, 12:02 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



سؤالنا التالي اسم عالم مسلم يتكون من 16 حرف



الحروف رقم 8 + 5 + 10 = من مشتقات الحليب

والحروف رقم 1 + 8 + 11 + 14 = نبات طيب الرائحة

والحروف رقم 2 + 12 + 1 + 4 + 9 + 15 + 7 = لقب فئة من الحكام القدماء

والحروف رقم 13 + 3 + 6 + 14 + 12 = احد سور القرأن

واخيرا الحروف رقم 14 + 16 + 3 = مقياس طولي



نتيجة المنافسة لازالت فارستنا ام بشرى 8 & 5 وفارسنا خالد الفردي
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله ورعايته

راضي2
03-10-2017, 08:04 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



سؤالنا التالي اسم عالم مسلم يتكون من 16 حرف



الحروف رقم 8 + 5 + 10 = من مشتقات الحليب زبد

والحروف رقم 1 + 8 + 11 + 14 = نبات طيب الرائحة خزام

والحروف رقم 2 + 12 + 1 + 4 + 9 + 15 + 7 = لقب فئة من الحكام القدماء الخديوي

والحروف رقم 13 + 3 + 6 + 14 + 12 = احد سور القرأن النمل

واخيرا الحروف رقم 14 + 16 + 3 = مقياس طولي ميل


خالد بن يزيد الأموي رحمه الله .. رائد علم الكيمياء


عَلَمٌ من أعلام المسلمين، لُقِّبَ بحكيم آل مروان، ترك الخلافة واتجه إلى دراسة الكيمياء، واهتمَّ بها اهتمامًا كبيرًا، بعد أن كانت محاطة بالخرافات، وجلب لها الكثير من الكتب وأشرف على ترجمتها؛ فكان من أوائل من درسوا الكيمياء من المسلمين، ويرجع إليه الكثير من الفضل فيما توصَّل إليه المسلمون من تطور في هذا المجال.

نسبه وفضله

هو خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي، حكيم قريش وعالمها في عصره، اشتغل بالكيمياء والطب والنجوم، فأتقنها وألَّف فيها رسائل، وكان موصوفًا بالعلم والدين والعقل.

ذُكِر للخلافة بعد أن تنازل عنها أخوه معاوية بن يزيد، فتركها لمروان بن الحكم، واتجه هو إلى طلب العلم، وكان فاضلاً ذا همَّة ومحبًّا للعلوم، حَسْبُهُ أنه لولاه لتأخَّر نقل الكيمياء إلى العربية سنين.

ثناء العلماء عليه

نال خالد بن يزيد ثناء العلماء وتقديرهم؛ لأخلاقه الراقية، وعلمه الغزير، ولإسهاماته العظيمة في علم الكيمياء؛ فهو الرائد الأول لهذا العلم عند المسلمين، لذلك قال عنه البيروني: "كان خالد من أئمة المسلمين، ومن أول فلاسفة الإسلام.

كما نال خالد بن يزيد إعجاب الكثير من المؤرخين؛ فها هو العلاّمة ابن كثير يتحدث عنه قائلاً: "كان أعلم قريش بفنون العلم، وله يدٌ طولى في الطب، وكلامٌ كثير في الكيمياء، وكان خالد فصيحًا بليغًا شاعرًا منطقيًّا.

الكيمياءوتحدث عنه ابن النديم قائلاً: "كان خالد بن يزيد بن معاوية يُسَمَّى حكيم آل مروان، وكان فاضلاً في نفسه، له همة ومحبة للعلوم، خَطَر بباله الصنعة (الكيمياء)، فأمر بإحضار جماعة من فلاسفة اليونانيين -ممن كان ينزل مدينة مصر وقد تفصَّح بالعربية- وأمرهم بنقل الكتب من اللسان اليوناني والقبطي إلى العربي، وهذا أول نقل كان في الإسلام من لغة إلى لغة. مما يؤكد سماحة العقلية الإسلامية، وتعايشها مع غيرها من الحضارات الأخرى، فلم يُؤْثَر عن الحضارة الإسلامية أنها هدمت حضارة، أو مَحَتْ تراثًا، ولكنها استفادت من التراث الإنساني، ونقلته بأمانة وإتقان، فأفادت البشرية جميعًا.

أما الجاحظ فقد قال في كتابه البيان والتبيين: "كان خالد بن يزيد بن معاوية خطيبًا شاعرًا، وفصيحًا جامعًا، وجيِّدَ الرَّأْي، كثيرَ الأدب، وكان أوَّل من أعطى التراجمة والفلاسفة، وقرّب أهل الحكمة، ورؤساء كل صناعة، وترجم كتب النجوم والطب والكيمياء والحروب والآداب والآلات والصناعات. وشهادة الجاحظ في حقِّ خالد تؤكد أنه أنفق من ماله على العلم، كما تَرُدُّ على الذين ادَّعَوْا أن خالدًا تعلَّم الكيمياء بحثًا عن الأموال التي افتقدها عندما تنازل عن الخلافة.

وقال عنه الذهبي في سير الأعلام: "وكان من نبلاء الرجال، ذا علمٍ وفضل وصوم وسُؤْدُدٍ. وقال ابن خَلِّكان في وَفَيات الأعيان: "كان من أعلم قريش بفنون العلم... وكان بصيرًا بهذين العلميْن: الطب والكيمياء، متقنًا لهما... وله شعر جيد.

لم يكن خالد بن يزيد كيميائيًّا فقط، بل كان محيطًا بالعديد من العلوم؛ فكان يعرف شيئًا من علوم الطبيعة، وروى عن أبيه ودِحْيَة الكلبيّ. قال أبو زرعة الدمشقي: "كان هو وأخوه معاوية من خيار القوم. وكان خالدٌ من نوادر أقرانه في الثقافة الغزيرة؛ فقد كان شاعرًا أديبًا فصيحًا.

إنجازاته

يُعَدُّ خالد بن يزيد رائد علم الكيمياء؛ فهو أول من اهتمَّ من العرب بهذا العلم، وقد صار للكيمياء (علم الصنعة) بفضله شأنٌ عظيم، بعد أن كانت مرتبتها متدنية بين العلوم الأخرى.

إذن يرجع إليه الفضل فيما وصل إليه المسلمون من تقدُّم في هذا المجال؛ فكان أول من عني بنقل الطب والكيمياء إلى العربية، وكان هذا أول نقل في الإسلام. كما أمر بترجمة كتب جالينوس في الطب، وهو أول مَنْ جُمِعَتْ له الكتب وجعلها في خزانة

مؤلفاته

تنوعت مؤلفات خالد بن يزيد في علم الكيمياء، من أهمها:

- كتاب السر البديع في فك رمز المنيع في علم الكاف.

- كتاب فردوس الحكمة في علم الكيمياء منظومة. يقول عنها حاجي خليفة: "منظومة في قوافٍ مختلفة، وعدد أبياتها: ألفان وثلاثمائة وخمسة عشر بيتًا".

أوَّلها:

الحمد لله العلي الفـرد *** الواحد القهار رب الحمـد

يا طالبًا بصناعة الحكماء *** خذ منطقًا حقًّا بغير خفاء

- كتاب الحرارات.

- كتاب الرحمة في الكيمياء.

- كتاب الصحيفة الصغير.

- كتاب الصحيفة الكبير.

- مقالتا ميريانس الراهب في الكيمياء.

- وصيته إلى ابنه في الصنعة.

وتُعتبر مؤلفات خالد بن يزيد في مجال الكيمياء غزيرة جدًّا بالمقارنة لمقاييس عصره، خاصة إذا عرفنا أنه لم تكن توجد في هذه الفترة كتب تتحدث عن الكيمياء باللغة العربية، وكان علم الكيمياء من العلوم المتدنية المحاطة بالكثير من الخرافات.

ولم تقتصر جهود خالد بن يزيد على مجال الكيمياء فقط، بل كانت له مؤلفات عديدة منها: ديوان النجوم، وهو أبيات شعرية في التنجيم، وذكر بروكلمان أن نسخة منه موجودة بمكتبة كوبرالي، وثانية بمكتبة جار الله في إسطنبول. كما ذكر (كرنكو) أن نسخة منه كانت موجودة بمكتبة أنستاس الكرملي ببغداد.

وقد أورد البيروني شيئًا من ديوان خالد في الفلك والحساب الفلكي، حيث قال بأن عدد السنين بين آدم أبي البشر والإسكندر المقدوني هو 5180 سنة، وأن هجرة النبي r كانت سنة 923 للإسكندر، أو 6113 لآدم، والرقم الأخير من حساب السنين هو ما ورد في شعر خالد.

خالد بن يزيد والراهب مريانس

وجاء في ديوان خالد بن يزيد ما جرى بينه وبين الراهب مريانس من الأسئلة العجيبة، وذلك لمَّا أرسل خالد غلامه غالبًا وراءه إلى بيت المقدس:

فلما كان ذا يوم قال له خالد:

يا مريانس، إني طلبت علم الصنعة لأعلمها، وبحثتُ عن خبرها وأمرها، واستقصيت عنها، فلم أرَ من يخبرني عنها، وأنا أسالك أن تسبب لي أمرها وعلاجها، ولك مني ما تحبُّ، مع عودتك إلى موضعك الذي كنت فيه.

قال مريانس:

أنصت للحكم معرفة وفهمًا تَعْلَمْهَا، وتفكَّر في أصول الأشياء تُدْرِكْ فروعها؛ إن هذا الأمر الذي طلبت ليس يقدر عليه أحد إلا بتؤدة، ولا يظفر به العنف، ولا يوصل إليه من عالم إلا بالتؤدة والرفق والحب الصادق، فأوَّلُ ذلك رزق يسوقه الله إلى من يشاء من خلقه بالقدرة الغالبة، يتسبب له تعلم ذلك، ويكشف له عن مستوره، وإنما هو موهبة من الله تعالى يعلمه من أحب من خلقه الذليلين الخاضعين له.

ويُضيف مريانس في تعليمه خالد بن يزيد، يقول: "قال فيثاغورس: كما أن الأشياء كلها إنما كانت، وأتحدث من الواحد، كذلك هذه الصنعة إنما هي شيء واحد. وكما أن في بدن الإنسان الطبائع الأربع خلقها الله -تعالى ذِكْرُهُ- وجعلها مفروقة منفصلة، ومنفصلة مجتمعة، ومفترقة يجمعها بدن واحد، وكل واحد منها يعمل عملاً غير صاحبه، له قوَّة ولون وسلطان على حِدَة، كذلك هذا الشيء، وفي هذا شهادات الحكماء إذا نظرت فيها كثيرة.

واعلم -أيها الأمير- أنه لا يضيع شيء مما خلقه الله إلا مثل لونه ومثل شبهه، ألا ترى حبة القمح كيف تقع في الأرض فتموت، وتلين، وتعفن، وتسودُّ، وتخضرُّ، وتبيضُّ، ثم ترجع إلى جوهرها الأول، كذلك جميع ما خلق الله من النبات والحيوان... وقال هرمس: خذ الحجر الأحمر ظاهرة والبياض عنصره، فأديموا عليه السحق، حتى يظهر منه ما خفي على الناس من خير وما بقي. وقال زوسم: إن عملنا من الياقوتة الحمراء -التي أخرجت من بيضة الحكماء وسميناه العصفر- فهذا الحجر أيها الأمير يحترق بذاته من غير حاجة منه إلى غيره، ولا يختلط به سواه، فهو يحرق جسمه كما يحترق العود، ويصير فحمًا أسود، أو أبيض كما يبيض به، فاكتفِ بما قلته لك.

وفي آخر الديوان، قال خالد: "فهل فرغ تدبير الإكسير، أو بقي منه شيء لم تخبرني به؟". قال: "قد فرغ لمن أحبَّ الاختصار، فأما من أحب الفاتر فليسقه من الماء الخالد، يكون معداله، وعنده فإنه يزيد صبغه وقوته، وما لي أُكْثر عليك أيها الأمير، واعلم أنه يزيد في صبغه بلا نهاية، ويشرب كلما تسقيه بلا نهاية.

وتظهر في هذه الرسائل مدى رغبة خالد بن يزيد في تعلُّم الكيمياء، حتى إن كان هذا الأمر على يد راهب؛ مما يدل على مدى حبِّه للعلم والتعلم، وعدم تعصبه ضد دين أو جنس أو لون.

خالد بن يزيد في رؤية المؤرخين

انقسم المؤرخون والمفكرون في آرائهم حول خالد بن يزيد، فمنهم من أنكر عليه اشتغاله بالكيمياء؛ مثل: ألدومييلي، الذي يقول: "لقد رفع بعض المؤرخين العرب -ثم بعض الكتاب المحدثين من بعدهم- من ذكر خالد بن يزيد بن معاوية، الذي لُقِّبَ كثيرًا بالحكيم أو الفيلسوف… ولم يقتصر كما زعموا على تشجيعه علماء اليونان وحثهم على ترجمة الكتب المؤلفة بلغتهم إلى العربية، بل كان هو نفسه عالمًا أصيلاً، عَنَى على الأخص بعلم الصنعة (الكيمياء القديمة) التي تعلمها -إن صحَّ ذلك- من راهب يوناني اسمه مريانس، وليس ذلك إلا محض افتراء، وعلى الأخص ما ذُكِرَ عن تبحره في علم الصنعة، وفوق ذلك كانت ترجمة كتب اليونان إلى العربية متأخرة عن ذلك العهد، كما أن المؤلفات العربية الأصلية أحدث كثيرًا منه".

ومن الافتراءات التي لحقت بخالد بن يزيد قول المستشرق الألماني يوليوس روسكا، أن أغلب الكتب التي نسبت إلى خالد، أو من جاء بعده بقليل، قد كتبها غيرهم بعد وفاتهم بمدة طويلة ونسبوها إليهم. ويردُّ ستابلتون على تلك الافتراءات قائلاً: "إن مثل هذه الآراء لا تستند إلى أدلة تاريخية صحيحة، ولا مَبْنِيَّة على العمق في التحقيق والتجرد في الحكم".

ويواصل روسكا افتراءاته قائلاً: "إن حاجي خليفة الذي كتب بعد قرون سبعة مدعيًا بأن لخالد خمسة عشر وثلاثمائة وألفين بيتًا من الشعر في موضوع الصنعة (الكيمياء) لهو زعم كبير". ويرد عليه الكيميائي هوليمارد قائلاً: "وحتى في الظروف التي أشار إليها روسكا، فلا تزال كتب وأشعار لخالد في مكتبات الهند ومصر وأوربا لم تُمَحَّصْ بعدُ ولم تُحَقَّقْ".

كذلك أنكر بعض المؤرخين العرب -مثل ابن خلدون في مقدمته- على خالد اشتغاله بالكيمياء لبداوته، وأن العرب لم يكونوا قد وصلوا بعدُ إلى الدرجة التي تمكنهم من الخوض في علوم غريبة عليهم، مثل علم الصنعة. ويردُّ عليه الكيميائي علي جمعة الشكيل في كتابه (الكيمياء في الحضارة الإسلامية) بأنه: "لئن كان أقرب إلى البداوة منه إلى الحضارة، إلا أنه عاش في عصر متحضر، وفي منطقة زخرت بالفلاسفة والعلماء، وإن كانوا من غير المسلمين. كما أن عدم حصوله على الخلافة قد يكون السبب الجوهر في اتجاهه إلى العلم (الجديد)، وربما كان العمل بالكيمياء متنفسًا له؛ لتغطية عزوفه عن خلافة المسلمين.

لذا فليس غريبًا أن نجد علماء الغرب يشهدون بما قدمه خالد بن يزيد، فها هو جاك ريسلر يقول في كتابه الحضارة العربية: "هل هو واقع الظروف، أم واقع ذكاء العرب النظري، أن يشغفوا بما يثير الإعجاب، فقد اتجه خالد بن يزيد إلى ترجمة الكتب القديمة في الكيمياء إلى اللغة العربية، وتُعَدُّ من أولى الترجمات".

وفاته

لقد كان لمجهودات خالد بن يزيد الذي تُوفِّي في دمشق سنة (90هـ/ 708م) رحمه الله، الدور الأكبر في تطور علم الكيمياء عند المسلمين، خاصةً أن هذا العلم كان في بداية نشأته، وكان محاطًا بالكثير من الخرافات، فكان ما قدمه خالد بن يزيد الأساس الذي اعتمد عليه علماء المسلمين فيما بعد.


دمتم بحفظ الله ورعايته

أم بشرى
07-10-2017, 12:49 AM
السلام عليكم أيها الافاضل في هذه الصفحة القيّمة

أقدم اعتذاري لغياب لست مسؤولة عليه لأنّ السبب ضعف النت لا أتمكن من الدخول

وكم كنت أتوق لرؤية لائحة الأسئلة لكن ما باليد حيلة وليس معناه هجرة الصفحة

وفقكم الله وجعل عملكم الأخ راضي في ميزان حسناتكم ,

راضي2
08-10-2017, 07:49 AM
السلام عليكم أيها الافاضل في هذه الصفحة القيّمة

أقدم اعتذاري لغياب لست مسؤولة عليه لأنّ السبب ضعف النت لا أتمكن من الدخول

وكم كنت أتوق لرؤية لائحة الأسئلة لكن ما باليد حيلة وليس معناه هجرة الصفحة

وفقكم الله وجعل عملكم الأخ راضي في ميزان حسناتكم ,


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هلا بفارستنا ام بشرى حفظها الله
فعلا افتقدناك بالفترة الماضية ولكني اعتقدت ان السبب بداية العام الدراسي
عموما نورتينا اخية وياهلا بجميع نجوم هذا الصرح الغالي على قلوبنا والله يحفظك

راضي2
09-10-2017, 09:34 AM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



شخصية السؤال التالي اسم قائد حربي مسلم يتكون من 19 حرف



الحروف رقم 18 + 12 + 16 + 3 = منظمة دولية

والحروف رقم 15 + 11 + 5 + 2 = وسيلة نقل

والحروف رقم 9 + 15 + 6 = الأسم الأول لأحد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين

والحروف رقم 13 + 2 + 19 + 7 = صفة لفئة من الناس

والجروف رقم 10 + 14 + 13 = حالة تصيب الإنسان

والحروف رقم 8 + 19 + 4 + 1 + 14 = دولة اسيوية

واخيرا الحروف رقم 17 + 3 = متشابهة




لاتزال نتيجة المنافسة فارستنا ام بشرى 8 & 5 فارسنا خالد الفردي
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله ورعايته

راضي2
14-10-2017, 08:59 AM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



شخصية السؤال التالي اسم قائد حربي مسلم يتكون من 19 حرف



الحروف رقم 18 + 12 + 16 + 3 = منظمة دولية

والحروف رقم 15 + 11 + 5 + 2 = وسيلة نقل

والحروف رقم 9 + 15 + 6 = الأسم الأول لأحد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين

والحروف رقم 13 + 2 + 19 + 7 = صفة لفئة من الناس ( على سبيل المثال فلان فطن او عكسها )

والحروف رقم 10 + 14 + 13 = حالة تصيب الإنسان

والحروف رقم 8 + 19 + 4 + 1 + 14 = دولة اسيوية

واخيرا الحروف رقم 17 + 3 = متشابهة

واضيف الحروف رقم 6 + 10 + 12 + 18 = من الفواكه

راضي2
15-10-2017, 08:58 PM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



شخصية السؤال التالي اسم قائد حربي مسلم يتكون من 19 حرف



الحروف رقم 18 + 12 + 16 + 3 = منظمة دولية

والحروف رقم 15 + 11 + 5 + 2 = وسيلة نقل

والحروف رقم 9 + 15 + 6 = الأسم الأول لأحد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين

والحروف رقم 13 + 2 + 19 + 7 = صفة لفئة من الناس ( على سبيل المثال فلان فطن او عكسها )

والحروف رقم 10 + 14 + 13 = حالة تصيب الإنسان

والحروف رقم 8 + 19 + 4 + 1 + 14 = دولة اسيوية

واخيرا الحروف رقم 17 + 3 = متشابهة

واضيف الحروف رقم 6 + 10 + 12 + 18 = من الفواكه


التفاعل هو ماينقص هذه المسابقة المسلية والمفيدة لنا جميعا وبعد محاولات
حصلت على الضوء الأخضر من ادارة المنتدى لمنح الجوائز لنجوم هذا الصرح الغالي على قلوبنا
ولسهولة توصيل الجوائز العينية للفائزين كأجهزة الجوال على سبيل المثال هي الأنسب ونجاح هذه الفكرة يتوقف على تفاعلكم
حقيقة حتى الأن لم احدد الية وشروط الحصول على الجائزة وبمشيئة الرحمن قريبا سيتم طرحها
تشريفنا بتفاعلكم هو هدفنا والله يحفظكم ويرعاكم

راضي2
17-10-2017, 09:16 AM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



شخصية السؤال التالي اسم قائد حربي مسلم يتكون من 19 حرف



الحروف رقم 18 + 12 + 16 + 3 = منظمة دولية

والحروف رقم 15 + 11 + 5 + 2 = وسيلة نقل

والحروف رقم 9 + 15 + 6 = الأسم الأول لأحد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين

والحروف رقم 13 + 2 + 19 + 7 = صفة لفئة من الناس ( على سبيل المثال فلان فطن او عكسها )

والحروف رقم 10 + 14 + 13 = حالة تصيب الإنسان

والحروف رقم 8 + 19 + 4 + 1 + 14 = دولة اسيوية

واخيرا الحروف رقم 17 + 3 = متشابهة

واضيف الحروف رقم 6 + 10 + 12 + 18 = من الفواكه



لكونها المرة الأولى للإعلان عن جائزة فلن يكون اي شروط لألية الفوز بالجائزة
وان شاء الله بداية من الجائزة الثانية سيتم وضع شروط للمرشحين بنيل الجائزة
كعدد المشاركات بالمنتدى والتفاعل بالمسايقة وغيرها من الشروط التي سيعلن عنها بحال وجدت تفاعل وتجاوب من نجوم هذا الصرح الجميل بهم وبتواجدهم
الجائزة التالية هي عبارة عن موبايل اي فون 6 32gb ويحصل عليها اول عضو يستطيع الإجابة على سؤالين ابتداء من هذا السؤال
استفساراتكم ومقترحاتكم تسعدني وتشرفني لاعدمتكم
هذا والله يحفظكم ويرعاكم

راضي2
23-10-2017, 10:42 PM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



شخصية السؤال التالي اسم قائد حربي مسلم يتكون من 19 حرف



الحروف رقم 18 + 12 + 16 + 3 = منظمة دولية

والحروف رقم 15 + 11 + 5 + 2 = وسيلة نقل

والحروف رقم 9 + 15 + 6 = الأسم الأول لأحد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين

والحروف رقم 13 + 2 + 19 + 7 = صفة لفئة من الناس ( على سبيل المثال فلان فطن او عكسها )

والحروف رقم 10 + 14 + 13 = حالة تصيب الإنسان

والحروف رقم 8 + 19 + 4 + 1 + 14 = دولة اسيوية

واخيرا الحروف رقم 17 + 3 = متشابهة

واضيف الحروف رقم 6 + 10 + 12 + 18 = من الفواكه



لكونها المرة الأولى للإعلان عن جائزة فلن يكون اي شروط لألية الفوز بالجائزة
وان شاء الله بداية من الجائزة الثانية سيتم وضع شروط للمرشحين بنيل الجائزة
كعدد المشاركات بالمنتدى والتفاعل بالمسايقة وغيرها من الشروط التي سيعلن عنها بحال وجدت تفاعل وتجاوب من نجوم هذا الصرح الجميل بهم وبتواجدهم
الجائزة التالية هي عبارة عن موبايل اي فون 6 32gb ويحصل عليها اول عضو يستطيع الإجابة على سؤالين ابتداء من هذا السؤال
استفساراتكم ومقترحاتكم تسعدني وتشرفني لاعدمتكم
هذا والله يحفظكم ويرعاكم


سبحان الله كت مخطط اذهب لمصر الشقيقة قبل مدة ولكن لظروف اجراءات السفر مع السفارة تأخر السفر
ولله الحمد والمنة تيسرت الأمور وبمشيئته موعد السفر غدا واسأله التوفيق والسداد لما يحبه ويرضاه
وان شاء الله الظروف تساعدني لمتابعة مسابقتنا من هناك
دمتم بخير وسعادة

أم بشرى
25-10-2017, 02:42 PM
السلام عليكم ورحمة الله

سفر ميمون الأخ راضي

واعتذرعن التأخر في الإجابة والسبب كان ضعف النت والحمد لله تيسّر الأمر

ونعود للمحاولة وأتمنى أن تكون صحيحة .

ـــــــــــــــــــــ
شخصية السؤال التالي اسم قائد حربي مسلم يتكون من 19 حرف هم : " أبو بكر بن عمر اللمتوني"




الحروف رقم 18 + 12 + 16 + 3 = منظمة دولية هي" ناتو "

والحروف رقم 15 + 11 + 5 + 2 = وسيلة نقل : " مركب "

والحروف رقم 9 + 15 + 6 = الأسم الأول لأحد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين : " عـــمــــر "

والحروف رقم 13 + 2 + 19 + 7 = صفة لفئة من الناس ( على سبيل المثال فلان فطن او عكسها ) : لبـــيــب "

والحروف رقم 10 + 14 + 13 = حالة تصيب الإنسان هي : " مــلــل "

والحروف رقم 8 + 19 + 4 + 1 + 14 = دولة اسيوية هي : " نيــبــال "

واخيرا الحروف رقم 17 + 3 = متشابهة هي" حرف الياء "

واضيف الحروف رقم 6 + 10 + 12 + 18 = من الفواكه : " رمــان "


أتمنى التوفيق في الإجابة وشكرا الأخ راضي 2 على ما تبذله من جهد في هذه المسابقة الثقافية المعرفية النيّرة .

راضي2
26-10-2017, 09:35 AM
السلام عليكم ورحمة الله

سفر ميمون الأخ راضي

واعتذرعن التأخر في الإجابة والسبب كان ضعف النت والحمد لله تيسّر الأمر

ونعود للمحاولة وأتمنى أن تكون صحيحة .

ـــــــــــــــــــــ
شخصية السؤال التالي اسم قائد حربي مسلم يتكون من 19 حرف هم : " أبو بكر بن عمر اللمتوني"




الحروف رقم 18 + 12 + 16 + 3 = منظمة دولية هي" ناتو "

والحروف رقم 15 + 11 + 5 + 2 = وسيلة نقل : " مركب "

والحروف رقم 9 + 15 + 6 = الأسم الأول لأحد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين : " عـــمــــر "

والحروف رقم 13 + 2 + 19 + 7 = صفة لفئة من الناس ( على سبيل المثال فلان فطن او عكسها ) : لبـــيــب "

والحروف رقم 10 + 14 + 13 = حالة تصيب الإنسان هي : " مــلــل "

والحروف رقم 8 + 19 + 4 + 1 + 14 = دولة اسيوية هي : " نيــبــال "

واخيرا الحروف رقم 17 + 3 = متشابهة هي" حرف الياء "

واضيف الحروف رقم 6 + 10 + 12 + 18 = من الفواكه : " رمــان "


أتمنى التوفيق في الإجابة وشكرا الأخ راضي 2 على ما تبذله من جهد في هذه المسابقة الثقافية المعرفية النيّرة .




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


جزاك الله خير اختي ام بشرى لمشاعرك الأخوية
ماشاء الله تبارك الله فعلا الجواب صحيج وبإإنتظار جواب السؤال الثاني
الأن وكما ذكرت لكم موجود بالقاهرة وان شاء الله اجد فرصة للإستمرار بطرح الأسئلة
دمتم بحفظ الله ورعايته

راضي2
31-10-2017, 11:58 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



معليش انشغلت الوقت ضيق بسبب المراجعات
وهذه نبذة مختصرة عن شخصية سؤالنا الأخير


أبو بكر بن عمر اللمتوني (... - 480هـ = ... - 1087 م) أمير جماعة المرابطين في المغرب بعد أخيه الأمير يحيى بن عمر اللمتوني.


قيادته

بعد وفاة الأمير يحيى بن عمر استمر أبو بكر في تأييد الزعيم عبد الله بن ياسين.فاستولى على سجلماسة و ملك السوس بأسره ثم امتلك بلاد المصامدة وفتح بلاد أغمات و تادلة و تامسنا سنة 449 هـ وقاتل البجلية (من شيعة عبيد الله المهدي) وقبائل برغواطة. وكان في كل هذا الى جانب سيد المرابطين عبد الله بن ياسين. و عندما أصيب عبد الله بجراح في حربه مع برغواطة سنة 451 هـ فخطب في أشياخ صنهاجة وقال: إني ذاهب عنكم فانظروا من ترضونه لأمركم. فاتفق الرأي على أبي بكر.

عاصمة المرابطين

كما جاء في تمهيد المحقق حسين مؤنس لكتاب عبد الواحد المراكشي (وثائق المرابطين و الموحدين): عمل أبو بكر بن عمر على تمهيد سُلطان المرابطين في سهل مراكش و كان يساعده في ذلك ابن عمه يوسف بن تاشفين . و حوالي 461 هـ/1068-1069 م كان سلطان المرابطين قد استقر في سهل وادي تنسيفت الفسيحة، و ظهرت الضرورة لإنشاء عاصمة لهم في وسط هذا السهل...فاستقر رأي أبي بكر بن عمر على أن ينشئ البلد بين الأغماتين، و هكذا ولدت مدينة مراكش...

زواجه بزينب النفزاوية

ورد في كتاب الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى للشيخ أبو العباس أحمد بن خالد الناصري (طبعة مطبعة دار الكتاب - الدار البيضاء-1954 - تحقيق وتعليق ولدي المؤلف-الجزء الثاني- ص 20) : كان الأمير أبو بكر بن عمر اللمتوني قد تزوج زينب بنت إسحاق النفزاوية وكانت بارعة الجمال والحسن وكانت مع ذلك حازمة لبيبة ذات عقل رصين ورأي متين ومعرفة بإدارة الأمور حتى كان يقال لها الساحرة، فأقام الأمير أبو بكر عندها بأغمات نحو ثلاثة أشهر، ثم ورد عليه رسول من بلاد القبلة فأخبره باختلال أمر الصحراء، ووقوع الخلاف بين أهلها. وكان الأمير أبو بكر رجلا متورعا فعظم عليه أن يقتل المسلمون بعضهم بعضا، وهو قادر على كفهم، ولم ير أنه في سعة من ذلك وهو متولى أمرهم ومسؤول عنهم، فعزم على الخروج إلى بلاد الصحراء ليصلح امرها، ويقيم رسم الجهاد بها. ولما عزم على السفر طلق امرأته زينب وقال لها عند فراقه إياها : يازينب إني ذاهب إلى الصحراء وأنت امرأة جميلة بضة لا طاقة لك على حرارتها وإني مطلقك، فاذا انقضت عدتك فانكحي ابن عمي يوسف بن تاشفين فهو خليفتي على بلاد المغرب. فطلقها، ثم سافر عن أغمات وجعل طريقه على بلاد تادلا، حتى أتى سجلماسة فدخلها وأقام بها أياما حتى أصلح أحوالها ثم سافر إلى الصحراء.

توليته لإبن عمه على أمر المغرب

و كما جاء في الإستقصا: وكان يوسف بن تاشفين قد استفحل أمره أيضا بالمغرب، واستولى على أكثر بلاده. فلما سمع الأمير أبو بكر بن عمر بما آل إليه أمر يوسف بن تاشفين وما منحه الله من النصر أقبل من الصحراء ليختبر أمره. ويقال أنه كان مضمرا لعزله وتولية غيره. فأحس يوسف بذلك فشاور زوجته زينب بنت اسحق - وكان قد تزوجها بعد أبي بكر بن عمر- فقالت له :إن ابن عمك متورع عن سفك الدماء، فإذا لقيته فاترك ما كان يعهده منك من الأدب والتواضع معه وأظهر أثر الترفع والاستبداد حتى كأنك مساو له، ثم لاطفه مع ذلك بالهدايا من الأموال والخلع وسائر طرف المغرب واستكثر من ذلك، فإنه بأرض صحراء وكل ماجلب إليه من هنا فهو مستطرف لديه فلما قرب أبو بكر بن عمر من أعمال المغرب خرج إليه يوسف بن تاشفين فلقيه على بعد، وسلم وهو راكب سلاما مختصرا. ولم ينزل له ولا تأدب معه الأدب المعتاد، فنظر أبو بكر إلى كثرة جيوشه فقال له :يا يوسف ما تصنع بهذه الجيوش ؟ قال : أستعين بها على من خالفني، فارتاب أبو بكر به ثم نظر إلى ألف بعير قد أقبلت موقرة فقال :ما هذه الإبل الموقرة؟ قال :أيها الأمير اني قد جئتك بكل ما معي من مال وأثاث و طعام وإدام لتستعين به على بلاد الصحراء، فازداد أبو بكر تعرفا من حاله وعلم أنه لا يتخلى له عن الأمر فقال له يابن عم : انزل أوصيك، فنزلا معا وجلسا فقال أبو بكر : اني قد وليتك هذا الأمر وإني مسؤول عنه فاتق الله في المسلمين واعتقني واعتق نفسك من النار ولا تضيع من أمور رعيتك شيئا فانك مسؤول عنه. والله يصلحك ويمدك ويوفقك للعمل الصالح والعدل في رعيتك وهو خليفتي عليك وعليهم، ثم ودعه وانصرف إلى الصحراء فأقام بها مواظبا على مجاهدا في كفار السودان...

قالوا فيه

قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: "أبو بكر بن عمر أمير الملثمين كان في أرض غانة، اتفق له من الناموس ما لم يتفق لغيره من الملوك، كان يركب معه إذا سار لقتال عدو خمسمائة ألف مقاتل، كان يعتقد طاعته، وكان مع هذا يقيم الحدود ويحفظ محارم الاسلام، ويحوط الدين ويسير في الناس سيرة شرعية، مع صحة اعتقاده ودينه، و موالاة الدولة العباسية، أصابته نشابة في بعض غزواته في حلقه فقتلته..."
و ذكره الدكتور الصلابي في الجوهر الثمين بمعرفة دولة المرابطين:((لقد كان أبو بكر بن عمر من أعظم قادة المرابطين، واتقاهم وأكثرهم ورعًا ودينًا وحبًا للشهادة في سبيل الله، وساهم في توحيد بلاد المغرب، ونشر الإسلام في الصحارى القاحلة وحدود السنغال و النيجر، وجاهد القبائل الوثنية حتى خضعت وانقادت للإسلام والمسلمين، ودخل من الزنوج أعداد كبيرة في الإسلام، وساهموا في بناء دولة المرابطين الفتيّة، وشاركوا في الجهاد في بلاد الأندلس وصنعوا مع إخوانهم المسلمين في دولة المرابطين حضارة متميّزة)).

وفاته

بقي الزعيم أبو بكر بن عمر مجاهدا للكفار في السودان إلى أن استشهد من سهم مسموم أصابه في شعبان سنة ثمانين وأربعمائة بعد أن استقام له أمر الصحراء كافة إلى جبال الذهب من بلاد السودان والله غالب على أمره.



دمتم بحفظ الله ورعايته

راضي2
06-12-2017, 07:29 AM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



الحمد لله عدت يوم امس قادما من مصر الحبيبة
ان شاء الله قريبا سنتابع مسابقتنا


دمتم بحفظ الله ورعايته

أم بشرى
06-12-2017, 11:01 AM
عودة ميمونة ورافقتك السلامة

في انتظار ما تمتعنا به من البحث المعرفي....

راضي2
08-12-2017, 07:36 AM
عودة ميمونة ورافقتك السلامة

في انتظار ما تمتعنا به من البحث المعرفي....


سلمك الله وبارك فيك
لاعدمنا جهودك والف شكر لدعمك اخية
احترامي وتقديري

راضي2
10-12-2017, 08:51 AM
السلام عليكم



اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



بعد توقف اضطراري طويل نستأنف مسابقتنا الجميلة بتواجدكم وتفاعلكم
سؤالنا التالي هو اسم حاكم مسلم عربي راحل يتكون من 15 حرف



الحروف رقم 7 + 15 + 2 = قبيلة عربية

والحروف رقم 1 + 9 + 4 + 12 = الأسم الثاني لمسؤل عالمي سابق

والحروف رقم 14 + 3 + 10 + 8 = الأسم الأول لحاكم عربي راحل

والحروف رقم 2 + 11 + 13 + 5 = الأسم الأول لأحد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين

واخيرا الحروف رقم 6 + 15 = متشابهة




نتيجة المنافسة فارستنا ام بشرى 9 & 5 فارسنا خالد الفردي
وبخصوص نتيجة الحصول على الجائزة فارستنا ام بشرى بقي لها الإجابة على سؤال ثاني لتحصل وبكل جدارة واستحقاق على الجائزة
مع اجمل الأماني بقضاء امتع الأوقات وافيدها
دمتم بحفظ الله ورعايته

أم بشرى
13-12-2017, 12:54 AM
السلام عليكم ورحمة الله

حاولت مرارا لكن لاحظت على الأسئلة العمومية ولا توجد مؤشرات مساعدة

شكرا .

راضي2
13-12-2017, 08:04 AM
السلام عليكم ورحمة الله

حاولت مرارا لكن لاحظت على الأسئلة العمومية ولا توجد مؤشرات مساعدة

شكرا .


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


هلا بفارستنا ام بشرى
لوجود جائزة وقربك من الفوز بها فكرت بإعطاء فرصة لنجوم المنتدى وذلك بالطلب منك التريث بالمشاركة لعدة ايام ليقيني ماشاء الله بسهولة حصولك على الإجابة
وسبق ان اقترح فارسنا الغالي خالد الفردي هذا الإقتراح ( نقدر ذلك التعب منك وكلما تصعبت كلما زادت الإثارة )
لذلك اعتذر عن تقديم اي مساعدة توضيحية لتتساوى فرص الحصول على الإجابة لجميع نجوم هذا الصرح الغالي على قلوبنا
الف شكر لجهودك ومتابعتك اخية
احترامي وتقديري

أم بشرى
17-12-2017, 02:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله

ولله الحمد كثفت من محاولاتي ووفقني الله إلى هذه الإجابة أتمنى أن تُحضى بالتوفيق

====================

اسم حاكم مسلم عربي راحل يتكون من 15 حرف هو " عبد الرحمن الناصر " وهو حاكم أندلسي



الحروف رقم 7 + 15 + 2 = قبيلة عربية هي " حرب "

والحروف رقم 1 + 9 + 4 + 12 = الأسم الثاني لمسؤل عالمي سابق هو " عنان "

والحروف رقم 14 + 3 + 10 + 8 = الأسم الأول لحاكم عربي راحل هو " صدام "

والحروف رقم 2 + 11 + 13 + 5 = الأسم الأول لأحد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين هو " بلال "

واخيرا الحروف رقم 6 + 15 = متشابهةهي : حرف "الراء "

راضي2
17-12-2017, 05:13 PM
السلام عليكم ورحمة الله

ولله الحمد كثفت من محاولاتي ووفقني الله إلى هذه الإجابة أتمنى أن تُحضى بالتوفيق

====================

اسم حاكم مسلم عربي راحل يتكون من 15 حرف هو " عبد الرحمن الناصر " وهو حاكم أندلسي



الحروف رقم 7 + 15 + 2 = قبيلة عربية هي " حرب "

والحروف رقم 1 + 9 + 4 + 12 = الأسم الثاني لمسؤل عالمي سابق هو " عنان "

والحروف رقم 14 + 3 + 10 + 8 = الأسم الأول لحاكم عربي راحل هو " صدام "

والحروف رقم 2 + 11 + 13 + 5 = الأسم الأول لأحد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين هو " بلال "

واخيرا الحروف رقم 6 + 15 = متشابهةهي : حرف "الراء "





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ماشاء الله ابداع وجائزة مستحقة وبكل جدارة لفارستنا ام بشرى
الرجاء ارسال على الخاص اسم المدينة ورقم تلفون والأسم الكامل كما هو مكتوب بهوية من سيستلم الجائزة
الف شكر لجهودك ويارب توفيق بكل مجالات الحياة
احترامي وتقديري اخية[

راضي2
18-12-2017, 03:05 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم


هذه نبذة مختصرة من حياة شخصيتنا الأخيرة رحمه الله


عبد الرحمن الناصر (277-350هـ= 891-961م)


هو أمير المؤمنين الناصر لدين الله أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله المرواني، وأُمُّه أمُّ ولدٍ تُسمَّى (ماريا) أو (مرته أو مزنة)، وجِدُّه السادس هو عبد الرحمن بن معاوية الأموي - صقر قريش - وقد وُلِدَ في قُرْطُبَة وعاش بها.

نشأ عبد الرحمن بن محمد يتيمًا؛ فعندما كان عُمرُه عشرين يومًا قَتَلَ عمُّه أباه؛ لأنه كان مؤهلاً للإمارة بعد أبيهما عبد الله الأمير السابع من أمراء الأمويين بالأندلس، وفتح الصبي عينيه على الدنيا ليجد الحياة قاتمة أمامه، ولم يكن البلاط الأموي المشغول بكثير من الأحداث -من ثورات داخلية ومطامع خارجية- لِيشغلَ نفسه بطفل صغير كهذا، غير أن جدَّه الأمير عبد الله -الذي اتصف بالورع والتقوى والتقشف وحب الناس، وكان على درجة عالية من التدين- هذا الجد هو الذي تولَّى تربيته، فنال الصبي الصغير نصيبًا كبيرًا من رعايته، وكان جزاءُ عَمِّه القتل، فقد قتله أبوه عبد الله، بعد أن تأكد من براءة أخيه مما اتُّهم به، ثم اهتم الأمير عبد الله بحفيده اهتمامًا كبيرًا وأولاه عناية خاصة؛ ولعلَّ ذلك عطفٌ وشفقةٌ عليه بعد مقتل أبيه، ونشأ عبد الرحمن في هذا الجو المليء بالأحداث المتتابعة.

وكان عبد الرحمن من ناحيته فتى شديد النجابة والنبوغ، وأبدى بالرغم من حداثته تفوقًا في العلوم والمعارف إلى درجة تسمو على سنه، ودرس القرآن والسُّنَّة وهو طفل لم يجاوز العاشرة، وبرع في النحو والشعر والتاريخ، ومهر بالأخص في فنون الحرب والفروسية، حتى كان جده يُرَشِّحه لمختلف المهام، ويندبه للجلوس مكانه في بعض الأيام والأعياد لتسليم الجند عليه، وهكذا تعلَّقت آمال أهل الدولة بهذا الفتى النابه، وأضحى ترشيحه لولاية العهد أمرًا واضحًا مقضيًّا، بل يقال: إن جده قد رشحه بالفعل لولاية عهده، وذلك بأن برئ بخاتمه إليه حينما اشتدَّ عليه المرض كإشارة باستخلافه

ولاية العهد لعبد الرحمن الناصر

لا شَكَّ أن سيرة عبد الرحمن الداخل -الجد الأكبر لعبد الرحمن- كانت تلهمه، كما أن قصة تأسيسه للدولة الأموية بعد عناء وجهاد وإرادة فولاذية كانت نصب عين عبد الرحمن، وهو يخوض ما يمكن أن نُسَمِّيَه رحلة التأسيس الثاني.

ومن الطرائف التي تندر في التاريخ أن أحدًا من أعمام عبد الرحمن، ولا من أعمام أبيه، حاول أن يعترضه في المنصب أو ينازعه فيه، بل كانوا أول مَنْ بايعوه حتى تكلم بلسانهم عمه أحمد بن عبد الله قائلاً: «والله! لقد اختارك الله على علم للخاص منا والعام، ولقد كنتُ أنتظر هذا من نعمة الله علينا، فأسأل الله إيزاع الشكر، وتمام النعمة، وإلهام الحمد

وقفات مع عبد الرحمن الناصر

إن دراسة كافَّة جوانب حياة عبد الرحمن الناصر لَتحتاج إلى دراسة جادَّة متأنِّية، وعناية خاصَّة تَفُوق هذه السطور، إلا أن هناك بعض الإشارات العامَّة رأينا أن نقف أمامها بعض الشيء، فحينما تولى الحُكم كان يبلغ من العمر اثنتين وعشرين سنةً هجريةً؛ أي: إحدى وعشرين سنةً ميلادية، وبِلُغَةٍ أخرى فهو طَالِبٌ بالفرقة الثالثة أو الرابعة بالجامعة في أيامنا هذه، هذه واحدة.

أمَّا الثانية فإنه يُخطئ مَنْ يَظُنُّ أن تاريخ عبد الرحمن الناصر -رحمه الله- يبدأ منذ هذه السن أو منذ ولايته هذه على البلاد، فقد رُبِّي عبد الرحمن الناصر منذ نعومة أظافره تربية قلَّما تتكرَّر في التاريخ.

لم يكد يرى عبد الرحمن الناصر نورَ الدنيا حتى قُتِلَ أبوه، وهو بعدُ لم يبلغ من العمر إلا ثلاثة أسابيع فقط؛ ومن ثَمَّ قام على تربيته جدُّه الأمير عبد الله بن محمد، فربَّاه –رحمه الله- ليقوم بما لم يستطع هو القيام به، ربَّاه على سعة العلم وقوة القيادة، وحب الجهاد، وحُسن الإدارة؛ ربَّاه على التقوى والورع، ربَّاه على الصبر والحلم وعلى العزة والكرامة، ربَّاه على العدل مع القريب والبعيد، ربَّاه على الانتصار للمظلوم، ربَّاه ليكون عبدَ الرحمن الناصر.

وهي رسالة إلى كل آباء المسلمين وأُولي الأمر منهم: إن لم نكن نحن عبد الرحمن الناصر فليكن أبناؤنا عبد الرحمن الناصر، وإذا كان كل مولود يُولَد على الفطرة، فأبواه يهوِّدانه أو ينصِّرانه أو يمجِّسانه؛ فما بال تربية أبنائنا اليوم؟! هل نأمرهم بالصلاة عند سبع ونضربهم عليها عند عشر؟! هل نُحَفِّظ أبناءَنا القرآن، أم ندعهم يتعلمون اللغات فقط، ويحفظون الأغاني، وينشغلون بالكرتون؟! وتُرَى ما قدوة أولادنا الآن؟ وبمَنْ يتمثَّلون ويُريدون أن يكونوا مثلهم؟! أعباء ضخمة، ولكن: «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

والثالثة أنَّ عبد الرحمن الناصر -رحمه الله- حين تولَّى الحُكم كان على ثقةٍ شديدةٍ بالله U، وفي الوقت ذاته على ثقةٍ شديدةٍ بنفسه، وأنه قادر على أن يُغَيِّر، فهو يعي قول الله تعالى: {إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [آل عمران: 160]. فلم يدخل قلبَه يومًا شكٌّ أو يأسٌ أو إحباطٌ من صعوبة التغيير أو استحالته، أو أنَّه لا أمل في الإصلاح.. فقام وهو ابن اثنين وعشرين عامًا، وحمل على عاتقه مهمَّة ناءت بها السموات والأرض والجبال؛ مهمَّة هي من أثقل المهام في تاريخ الإسلام



دمتم بحفظ الله ورعايته

أم بشرى
18-12-2017, 04:46 PM
ما شاء الله سيرة هذا الحاكم فيها من العبر والدروس ما تستوقفنا

للتساؤل أين نحن من سلوك السلف و من تربيتهم ومِن دور نا في التربية والتنشئة ؟

نسأل الله أن يُمتعنا بالرؤيا الجادة والعمل الصالح ويُصلح أبناء أمّة محمد صلى الله عليه وسلم .

جزاك الله خيرا .

راضي2
19-12-2017, 08:08 AM
ما شاء الله سيرة هذا الحاكم فيها من العبر والدروس ما تستوقفنا

للتساؤل أين نحن من سلوك السلف و من تربيتهم ومِن دور نا في التربية والتنشئة ؟

نسأل الله أن يُمتعنا بالرؤيا الجادة والعمل الصالح ويُصلح أبناء أمّة محمد صلى الله عليه وسلم .

جزاك الله خيرا .


السلف الصالح حرصو على اتباع تعاليم دستورنا بهذا الخصوص
الأبوة والأمومة امانة فرط بها الكثبر بزمننا هذا
والنتيجة تفكك اسري يعاني منها ابنائنا

الشكر الجزيل لهذه المشاركة الجميلة لاعدمنا جهودك
احترامي وتقديري

خالد الفردي
01-01-2018, 01:50 PM
السلف الصالح حرصو على اتباع تعاليم دستورنا بهذا الخصوص
الأبوة والأمومة امانة فرط بها الكثبر بزمننا هذا
والنتيجة تفكك اسري يعاني منها ابنائنا

الشكر الجزيل لهذه المشاركة الجميلة لاعدمنا جهودك
احترامي وتقديري

والدنا الحبيب ننتظر الطرح الجديد متحمسين للجوائز :a115:
تحياتنا ..

راضي2
02-01-2018, 11:39 PM
والدنا الحبيب ننتظر الطرح الجديد متحمسين للجوائز :a115:
تحياتنا ..


هلا بالغالي خالد الفردي

هذه مشاركة لك ببداية طرحي للمسابقة
( للأسف المنتديات تعاني من ركود المشاركة بالرغم من كم الزوار الكبير وكم المشاهدات الكبير)
بعد محاولات استمرت تقريبا ثمانية اشهر اتضح بما يدع مجال للشك صحة كلامك
واتقدم بالشكر الجزيل لشخصك الكريم ولنجمتنا ام بشرى لدعمكم اللامحدود منذ بداية هذه المسابقة
واشكر متابعينا والله يحفظكم ويرعاكم

راضي2
12-01-2018, 03:47 PM
السلام عليكم


اسعد الله اوقاتكم وياهلا فيكم



الحمد لله وصلت الجائزة لمستحقتها ام بشرى
واعتذر عن التأخير بوصولها
هذا والله يحفظكم ويرعاكم

أم بشرى
14-01-2018, 11:09 AM
السلام عليكم ورحمة الله

فعلا وصلت جزاك الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتك

كثّر الله من أمثالك ...