المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : (¯`'•.¸(¯`'•.¸ \الشريط الذي هز اركان العالم الأسلامي)(¯`'•.¸)¯`'•.¸ \


رعد الامارات
10-12-2005, 05:20 PM
أخواني الأعزاء في هذا المنتدى المبارك
وبما انها اول مشاركة لي في هذا المنتدى فأنني ازف اليكم هذه البشارة العظيمة
وهي صدور شريط بعنوان ( كشفُ السّــــــتَار عن مُدّعـي الحِوار ) للباحث الإسلامي أبي عبدالله محمد المكي وقد اطلع عليه الكثير من العلماء والباحين الأسلاميين وطلبة العلم الشرعي
فكان بمثابة صاعقة على صاحب شريط حوار هادي مع الشيخ الجفري
والذي كشف فيهِ صاحبهِ حقيقة الخيانة العلمية لدى مُدعي الحوار وقد دعمهُ بكامل المقاطع الصوتية للشيخ الجفري والتي بترها مدعي الحوار واضاف اليها جميع المماسك عليهِ بصوتهِ
وقد دعّم هذا الباحث الإسلامي ردهُ العلمي عليهِ بجميع المراجع معزوة الى مصادرها
فخرج كالصاعقة التي هزت اركان العلم الأسلامي من حيث قوة الرد لما فية من قوة الحجة وقوة الطرح والذي كان مُدتهُ ساعتين كاملتين
وانني ارفق لكم صورة غلاف هذا الشريط مع العلم ان هناك موقع لهُ خاص على شبكة الأنتر نت والذي يجري تفعيلهُ في هذهِ الأيام والذي من خلالهُ يستطيع كل انسان سماعهُ او قراءته
لذا ارجو من جميع الأخوان نشر هذا الموضوع في جميع المنتديات الأسلامية قدر الأستطاعة وانني اعدكم إن استطعت ان اضع هذا الرد في هذا الموقع حتى يتشرف بأن يكون المنتدى الأول في نشرة وللمعلومية فأن حجم هذا الرد بصيغة mp3 هو 110 MB

http://frzdqi.net/alhewar/hewar.jpg


http://frzdqi.net/alhewar/kshf.rm

مقطع من الشريط للتحميل (http://frzdqi.net/alhewar/kshf.rm)

رعد الامارات
12-12-2005, 08:12 PM
النسخة ستبدأ بالتوزيع في معرض الكتاب بالشارقة فعلى الراغبين التواجد في أرض الحدث لأن الكميات محدود .. من سبق لبق

http://frzdqi.net/alhewar/kshf.rm

ALWATHIB
12-12-2005, 11:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم
رعد الامارات

حيّاك الله ، ونشكرك على نقلك ، وما اشرت فيه
الىالشريط الذي ناقش المدعو الجفري ..

وهذا الجفري الذي طار بالكفريات ، و العقائد الشركية
التي شارك فيها اهل الحلول و الاتحاد ، و القبوريين .. ودعى لها
و لم تكن هذه الادعاءات التي فندها صاحب ذلك الشريط ـ جزاه الله خيرا ـ
إلا ترّاهات او بعض منها عند هذا المدعو .. وإلا فالمصيبة جلل و الفاجعة اكبر ..
فنسأل الله ان يعامله بعدله ، وان يكشف زيفه وسوء معتقده للناس .
لا سيما ان بعض القنوات الفضائية ترحب بمثله .

وإليكم الطوام من الكلام
الذي قاله هذا الجفري
من شركيات وكفريات
( الكشف الجلي عن شركيات الجفري علي (http://saaid.net/feraq/sufyah/sh/2.htm) )
بقلم ابي معاذ ـ حفظه الله ورعاه ـ


0000
هذا وتقبل اجمل تحية

إبراهيم اليوسف
12-12-2005, 11:45 PM
السلام عليكم ورحمة الله
حيّاك الله أخي الكريم وشكراً لك على المشاركة ، لكن السؤال من هو أبو عبد الله المكي؟
وهل تكلم في شريطه نــاقداً للجفري الصوفي؟ أم ذابّاً عنــه ؟! لأن الحكم على الشئ فرعٌ عن تصوّره

رعد الامارات
13-12-2005, 12:23 AM
حياكم الله تعالى .. ونقول الانسان يكون منصف لا ينساق وينجرف إلى التيارات فديننا دين الانصاف ؟!!

نحن معشر أهل الشنة والجماعة لا نشرك أحد أو نكفر أحد ؟!!

نحيل الأخوه إلى هذا الموقع ؟! آمين من الله عزوجل أن يجدوه تسآؤلاتهم التي في صدورهم ؟!!

إبراهيم اليوسف
13-12-2005, 12:41 AM
أخي الكريم لأن ديننا دين الإنصاف فنحن مطالبون أن ننصف من الدين من المحسوبين عليه
فالدين بيـن والحرام بيّن والحلال بيّن والتصوّف معروف تكلم فيه أهل السنة قديماً وحديثاً وحذّروا منه
فالإختلاف بيننا وبينهم في العقيــدة ،،
وأرجو أن لا تحيلني إلى أي موقع بل أريد مناقشتك أخي الكريم ،
ولي عدّة أسئلة ،،
هل الإحتفال بالمولد مثلاً مشروعاً؟ وما دليل ذلك ؟
ثانياً هل يجوز التبرك ودعاء القبور وطلب الحاجات من أصحــاب القبــور؟

ماذا ينقم الصوفية من الشيخ سفـر الحوالي؟ ليملأوا مواقعهم بزعم الرد عليه ؟

التساؤلات كثيرة ولعل ما سبق يكون منطلقاً للنقاش ،،

واعذرني سأزيل الموقع وأريد مناقشتك أنتَ ،،
...

رعد الامارات
13-12-2005, 02:41 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم
رعد الامارات

حيّاك الله ، ونشكرك على نقلك ، وما اشرت فيه
الىالشريط الذي ناقش المدعو الجفري ..

وهذا الجفري الذي طار بالكفريات ، و العقائد الشركية
التي شارك فيها اهل الحلول و الاتحاد ، و القبوريين .. ودعى لها
و لم تكن هذه الادعاءات التي فندها صاحب ذلك الشريط ـ جزاه الله خيرا ـ
إلا ترّاهات او بعض منها عند هذا المدعو .. وإلا فالمصيبة جلل و الفاجعة اكبر ..
فنسأل الله ان يعامله بعدله ، وان يكشف زيفه وسوء معتقده للناس .
لا سيما ان بعض القنوات الفضائية ترحب بمثله .

وإليكم الطوام من الكلام
الذي قاله هذا الجفري
من شركيات وكفريات
( الكشف الجلي عن شركيات الجفري علي (http://saaid.net/feraq/sufyah/sh/2.htm) )
بقلم ابي معاذ ـ حفظه الله ورعاه ـ


0000
هذا وتقبل اجمل تحية

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ومولانا محمد خير خلق الله أجمعين أما بعد : -

أولاً القيت بالرجل بالكفر . إذا قال الرجل لأخيه "يا كافر" فقد باء بها أحدهما
التخريج (مفصلا): صحيح البخاري عن أبي هريرة أحمد في مسنده وصحيح البخاري عن ابن عمر
تصحيح السيوطي: صحيح .

وتعرف قدر هذه الجريمة .. يعني جماعة التنصير يشجعوا على تنصري المسلمين وأنت تخرج أناس من الملة يعني أنت اسهمت في مساعدة أهل التنصير والتبشير من حيث لا تعلم إن لم تكن ممن يبني البناء فلا تكن ممن يهدم البناء !!! نصيحة ؟!!

رعد الامارات
13-12-2005, 03:02 PM
أخي الكريم لأن ديننا دين الإنصاف فنحن مطالبون أن ننصف من الدين من المحسوبين عليه
فالدين بيـن والحرام بيّن والحلال بيّن والتصوّف معروف تكلم فيه أهل السنة قديماً وحديثاً وحذّروا منه
فالإختلاف بيننا وبينهم في العقيــدة ،،
وأرجو أن لا تحيلني إلى أي موقع بل أريد مناقشتك أخي الكريم ،
ولي عدّة أسئلة ،،
هل الإحتفال بالمولد مثلاً مشروعاً؟ وما دليل ذلك ؟
ثانياً هل يجوز التبرك ودعاء القبور وطلب الحاجات من أصحــاب القبــور؟

ماذا ينقم الصوفية من الشيخ سفـر الحوالي؟ ليملأوا مواقعهم بزعم الرد عليه ؟

التساؤلات كثيرة ولعل ما سبق يكون منطلقاً للنقاش ،،

واعذرني سأزيل الموقع وأريد مناقشتك أنتَ ،،
...

الحمد لله الموقع تجد فيه أجوب التي تحتاجها .. اللي يريد الحق يبحث عنه وليس يأتي إليه .. ولكن تحذف موقع الدفاع وتبقي موقع المهاجم فهذه ليست من طباع المشرف الناجح المسلم .. ياحبذا تراجع نفسك !! نصيحة ولو كانت مرّه ..

ALWATHIB
13-12-2005, 09:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم / رعد الامارات

حسبك ، ما أحلت عليه ، في الرد على الجفري لتعلم
ان الرجل قد قال مالا يقال في المعتقد ..
راجع انت وكل مطلع الاحالة للموضوع الذي ذكرت لتعلم ذلك ، فأنا لا اكفلا احد
ولكن القول الذي نقل عن الجفري فيه كلام شرك وكفر ..

مثال :
4- استمع له وهو يصرح بأن هناك من الأولياء من فوضهم الله في إدارة أمور الكون !!
وأن عندهم إذن مسبق في التصرف في الكون!! وأنه بإمكانهم بإذن الله الرزق والإحياء والإماتة !!

6- استمع له وهو يصرح أن العلماء عنده اختلفوا في مسألة إمكانية أن يخلق الولي لطفل من غير أب، وأن السبب الذي جعل من يقول بإمتناع ذلك هو التحرز على الأنساب !! حتى لا تأتي امرأة حامل من الزنى فتدعي أن أحد الأولياء خلق هذا الطفل في بطنها، وإلا في الأصل هم متفقون على ذلك – أي على إمكانية أن يخلق الولي طفل من غير أب - !!

هذه بعض الطوام ، ولا ادري هل تسميها بعد ذلك توحيد ... !

000000000000


أنصفنا رحمك الله من قولك :
أولاً القيت بالرجل بالكفر . إذا قال الرجل لأخيه "يا كافر" فقد باء بها أحدهما
التخريج (مفصلا): صحيح البخاري عن أبي هريرة أحمد في مسنده وصحيح البخاري عن ابن عمر
تصحيح السيوطي: صحيح .

وتعرف قدر هذه الجريمة .. يعني جماعة التنصير يشجعوا على تنصري المسلمين وأنت تخرج أناس من الملة يعني أنت اسهمت في مساعدة أهل التنصير والتبشير من حيث لا تعلم إن لم تكن ممن يبني البناء فلا تكن ممن يهدم البناء !!! نصيحة ؟!!

إبراهيم اليوسف
13-12-2005, 09:22 PM
سبحــان الله ما رأيت الأخ الواثب قد كفّر أحداً ، وعموماً هناك فرقٌ بين أن أقول فلان يعمل أعمــال كفرية وبين أن أقول فلان كــافر
فتنبه ! أمر آخر في الحقيقة كنت أظن أنك تملك ملَكات حوارية وتعرف كيف تناقش وكيف يكون النقاش لكن اتضح لي عكس ذلك
فكيف تصفني بالظلم لأني حذفتُ موقعاً ؟! لو كان كما قلتَ لحذفت موقعك ولوضعت عشرات المواقع الإسلامية في هذا الجانب والحمد لله
وأغلقت الموضوع ، لكني وأحسبُ نفسي منصفاً أريد مناقشتك أنت بعقلك الذي معك لا بعقلك الذي أجرته لمن يهرف بما لا يعرف ويهذي بما لا يدري ، نصيحة أخي الكريم إن كنت تقبلها وتقبل الحــوار بضوابط محددة فأهلاً وسهلاً والهدف بإذن الله أن نصحّح مفاهيمك حول السنة
وأهلها ، أما نقولات المواقع والإحالة لها فكلٌ يحسن ذلك ،،

أبو صابر
13-12-2005, 09:36 PM
أولا أشكر الأخ إبراهيم اليوسف على الفكر العالي الذي يفيدنا به وكلامه صحيح 100%

ثانيا أشكر الأخ رعد الإمارات على الخبر وأتمنى منه أن يصغى إلى ما يقوله الأخ إبراهيم اليوسف ....

إبراهيم اليوسف
13-12-2005, 09:47 PM
بــورك فيك أخي الفاضل أبو صــابر ،،
اسأل الله للجميع الهداية والتوفيــق ،،

رعد الامارات
14-12-2005, 01:12 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم / رعد الامارات

حسبك ، ما أحلت عليه ، في الرد على الجفري لتعلم
ان الرجل قد قال مالا يقال في المعتقد ..
راجع انت وكل مطلع الاحالة للموضوع الذي ذكرت لتعلم ذلك ، فأنا لا اكفلا احد
ولكن القول الذي نقل عن الجفري فيه كلام شرك وكفر ..

مثال :
4- استمع له وهو يصرح بأن هناك من الأولياء من فوضهم الله في إدارة أمور الكون !!
وأن عندهم إذن مسبق في التصرف في الكون!! وأنه بإمكانهم بإذن الله الرزق والإحياء والإماتة !!

6- استمع له وهو يصرح أن العلماء عنده اختلفوا في مسألة إمكانية أن يخلق الولي لطفل من غير أب، وأن السبب الذي جعل من يقول بإمتناع ذلك هو التحرز على الأنساب !! حتى لا تأتي امرأة حامل من الزنى فتدعي أن أحد الأولياء خلق هذا الطفل في بطنها، وإلا في الأصل هم متفقون على ذلك – أي على إمكانية أن يخلق الولي طفل من غير أب - !!

هذه بعض الطوام ، ولا ادري هل تسميها بعد ذلك توحيد ... !

000000000000

أنصفنا رحمك الله من قولك :


أخي الفاضل .. كيف تقول لشخص أن قوله شرك وكفر أي يكفر ويشرك الناس ؟!! أي يدعوهم لعبادة غير الله والعياذ بالله !!.

قضية أن الولي له تصريف وكرامات إذا أردت أقوال السلف كان بها ولكن أحيل إلى المدرسة التي تسلكها وتنتهجها من أقول شيخ إبن تيمية رحمه الله تعالى الصوفي الذائق..

بتصرّف الأولياء في الكون

الوثيقة :

ابن تيمية: الأولياء (الأقطاب والأغواث والأبدال والأوتاد والنجباء)
يدبّرون العالم وتجري أرزاق العباد على أيديهم


http://frzdqi.net/alnoor/timiah/a1-56.jpg

أريد كلام في ابن تيمية ؟!! هل هو مشرك كما إسناداً ؟!!

ALWATHIB
14-12-2005, 08:16 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم / رعد الامارات

إذا كان هذا انصافك ، فرحم الله العلم و العلماء
وهذا وقفات على السريع ، ولي تفصيل الليلة ـ نسأل الله ان يعين ـ :

كيف تقول لشخص أن قوله شرك وكفر أي يكفر ويشرك الناس
لتعلم ان هناك فرق بين ان يقول الشخص مقولات كفرية وشركية ، فيقال فلان قال الكفر و الشرك
وبين ان فلان كافر او مشرك ، اي اننا نفرق بين قول الكفر و الكفر ؛ أي ليس كل من قال الكفر فهو كافر ، وليس كل من قال البدعة فهو مبتدع .. ( فهناك شروط و موانع )

قضية أن الولي له تصريف وكرامات إذا أردت أقوال السلف كان بها ولكن أحيل إلى المدرسة التي تسلكها وتنتهجها من أقول شيخ إبن تيمية رحمه الله تعالى الصوفي الذائق..
هل اعرف ( أولا ) ان هذه عقيدتك ، وما تعتقده ... ! ( مهم )
وهل هذا مما حكاه شيخ الاسلام على سبيل الايراد ، ام الاعتقاد ؟ ( خطير )
اين الكلام الذي قبله ؛ لنرى الدلالة انه حكاه اعتقادا ، وليس ايرادا ؟
واين حكاه او نقله او اورده ، هل في العقيدة الواسطية .. ؟ ( الذي ارسل فيها معتقده الى أهل واسط )
ام الرسائل و التي ارسلها الى تدمر و حماة وغيرها ليوضح عقيدته السلفية .. ؟
هذا كلام سبق قلت انه في مجموع الفتاوى ـ ولم يسعفني الوقت للنظر لأني على عجل ـ ، فأين ما قبله وما بعده لنرى
ـ كما ذكرت آنفا ـ هل كان هذا الكلام على سبيل الايراد ، ام على سبيل الاعتقاد ..

ALWATHIB
15-12-2005, 01:04 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ / رعد الامارات ...

بداية كم اود منك ألاّ يكون ايرادك الذي اوردته ، متشبها بأهل الشغب و اللغب ؛ من أجل تقرير عقيدة وشبهة بدعية حول الاولياء ؛ كما اود ألاّ يكون في نقلك نوع تحامل على شيخ الاسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ ، وكم ارجو ان تقرأ ، ما سينقل بين السطور قراءة مستفهم مسترشد ، غير متعند ، او مصرّ على ما نقله من غيره على غير بينة أو هدى او رشاد ...

وهذا ردّ يسر الله به دفع الشبهة عن شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ، وبيان حقيقة الاولياء والكرمات بين اهل السنة و الجماعة وبين الصوفية ـ هدى الله القاريء الى الرشاد ـ :

الشبهة :
"إن علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل، ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس، وأما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا: هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم، وينزلون بالعلوم والوحي ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة؟
والجواب: إن صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة. ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}، وأين هم عن الذين يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة. وأين هم ممن يدعون الى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة.
واين هم من قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ).
وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا ". مجموع الفتاوى (4/379)
اقول ( الواثب ) : وما تم تعليمه وتمييزه بالاحمر لم يرد في الوثيقة ، ـ وثيقة التعالم ـ ، وهو ما سيميز الكلام ؛ هل هو على سبيل الايراد ام على سبيل الاعتقاد ؛ ألا قاتل الله الكذب أهله .. وانظر كيف يبترون و يحذفون ما يريدون لتدليس على الناس .. ! وايهامهم بما يريدون .
ثم قال المخالف :
هل يجوز الآن أن نقول أن للأولياء القّدرة على تدبير العالم ؟!
هل من الممكن الآن أن نغيّر فتوى التحريم لفتوى تحليل تتوافق مع ابن تيمية ؟!
هل آن لنا أن نعلم أن ابن تيمية صوفي ذائق ؟!!

الــــــــــــــــــــــــرد على الشبهة :
لم يسق المخالف سبب إيراده هذا الكلام ، وما وجه إنكاره على السلفيين ، ثم هذا الكلام قاله ابن تيمية في سياق كلام طويل لنقاش مسألة مشهورة بين الناس فى التفضيل بين الملائكة والناس ولا شأن للتصوف به، وهو قول صحيح لا شبهة فيه في الأولياء الصالحين الأحياء وليس الأموات، كما تعتقد الصوفية في نفع الأولياء الأموات.
كما لم يتعرض المخالف لصفات هؤلاء الذي رزقهم الله هذه الصفات من نفع الخلق وتدبير العالم؟
وما قاله ابن تيمية رحمه الله له لم يكن من عند نفسه أو لكونه صوفيا ذائقا، بل هو من الدين وصريح صحيح نصوص السنة، وفي ذلك أمور منها :

• مكانة الولي العظيمة عند ربه
كما في الحديث القدسي: ( إِنَّ اللَّهَ قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ ) . أخرجه البخاري في (الرقاق ح 6502) من حديث أبي هريرة.
فإذا كان هذا حال الولي مع ربه سبحانه، أفيبخل عليه سبحانه بإستنزال النصر والغيث، وإبرار قسمه واستجابة دعائه في الحال وتحقيق شفاعته، وجعل حرمته أعظم من بيته الحرام، وأن يُتَوسل به إلى الله وهو حي وأن يخرق له العادات.
أمور أثبتها الشرع الحنيف للولي الحي الصادق، وخالف الصوفية فأثبتت ما سبق للولي الميت؟؟.

ومما أثبته الشرع الحنيف للولي الحي من تصريف في الكون ونحوه بقوة الله ومشيئته أمور :
أولا: تنزل النصر والرزق بسببه
(رَأَى سَعْدٌ ـ رضي الله عنه ـ أَنَّ لَهُ فَضْلًا عَلَى مَنْ دُونَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ إلا بِضُعَفَائِكُمْ ) . أخرجه البخاري (الجهاد والسير ح 2896) من حديث سعد بن أبي وقاص
ثاني : إبرار قسمه
عن أنس قال: ( أَنَّ الرُّبَيِّعَ وَهِيَ ابْنَةُ النَّضْرِ كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ فَطَلَبُوا الْأَرْشَ وَطَلَبُوا الْعَفْوَ فَأَبَوْا فَأَتَوُا النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَمَرَهُمْ بِالْقِصَاصِ فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا فَقَالَ يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ فَرَضِيَ الْقَوْمُ وَعَفَوْا فَقَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ ) .أخرجه البخاري في (الصلح ح 2703).

وفي رواية من حديث أبي هريرة ولفظه:
(أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ ) . أخرجه مسلم في (البر والصلة ح 2622).
وممن أبر الله قسمه البراء بن مالك رضي الله عنه.
ثالثا : حرمة الولي أعظم من الكعبة
عن ابن عمر قال: (صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الْمِنْبَرَ فَنَادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يُفْضِ الْإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ لَا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ فإنه مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ قَالَ وَنَظَرَ ابْنُ عُمَرَ يَوْمًا إِلَى الْبَيْتِ أَوْ إِلَى الْكَعْبَةِ فَقَالَ مَا أَعْظَمَكِ وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ وَالْمُؤْمِنُ أَعْظَمُ حُرْمَةً عِنْدَ اللَّهِ مِنْكِ ) . أخرجه الترمذي في (البر والصلة ح 2032) .
فهذا هو الإسلام وليس تصوفا ، والأحاديث في هذا كثيرة تدل على القوة الخارقة التي وهبها الله عزوجل للولي المؤمن، بل وتدل على قدرته الخارقة المخالفة لأمور الطبيعة، ومن هذه القوى ما حصل من كرامات لبعض الخُلّص من المؤمنين من عهد الصحابة فمن بعدهم :
كما حصل مع العلاء بن الحضرمي ومَشْيه على الماء هو من معه، واستجابة دعاء العباس لاستنزال المطر وقبول توسل عمر به، ومثله حصل مع معاوية، وفضل أويس القرني، ومثله كثير في حياة الأولياء الأحياء.

أما عقيدة الصوفية التي ينافح عنها المخالف، فتجاوزت الأحياء إلى الأموات، وجعلت لهم من القدرات والخوارق في تدبير شؤون هذا الكون ما يرفضه الشرع المطهر، وهذا من البدع المحدثة في الأمة الإسلامية التي أورثت الناس التبرك بالأولياء الأموات والإعتقاد في تصريفهم الكون ونحوه مما هو مبسوط في كتبهم .

قال ابن تيمية رحمه الله: "بلغنى عن بعض السلف أنه قال ما ابتدع قوم بدعة إلا فى القرآن ما يردها ولكن لا يعلمون". مجموع الفتاوى (4/363).
وقال أيضا : "حقيقة الملك والطبيعة الملكية أفضل، أم حقيقة البشر والطبيعة البشرية، وهذا كما أنا نعلم أن حقيقة الحى اذ هو حى أفضل من الميت، وحقيقة القوة والعلم من حيث هو كذلك أفضل من حقيقة الضعف والجهل، وحقيقة الذكر افضل من حيث الأنثى". المصدر السابق (4/353).

فانظر بارك الله فيك إلى إعتقاد القوم في أمواتهم، كالحلاج والسهروردي المقتول وابن عربي وابن سبعين وابن الفارض، وغيرهم من أرباب القول بوحدة الوجود والحلول والإتحاد.

أما قول المخالف ما نصه :
(هل يجوز الآن أن نقول أن للأولياء القّدرة على تدبير العالم ؟! هل من الممكن الآن أن نغيّر فتوى التحريم لفتوى تحليل تتوافق مع ابن تيمية ؟! هل آن لنا أن نعلم أن ابن تيمية صوفي ذائق ؟!! ) .
فأقول : ومن منع ما وهبه الشرع المطهر للولي الحي، كما أنه لم يذكر فتوى التحريم التي زعم وما هي؟
وأما قوله أن ابن تيمية صوفي ذائق ؟ فهذا ضرب من الخبال، فابن تيمية عالم رباني سائر على منهج سلف الأمة، زاهد عرف معنى الزهد فعاشه واقعا، فذاق من خلاله طعم العبودية لله، فسلك به طريق الجنة للحوق بركب الأنبياء والصديقين والأولياء، فضحى بكل شيء في سبيل ذلك وجاهد في سبيل الله ودينه باليراع واللسان والسنان، فلم يخشى في الله لومة لائم حتى مات في سبيل ذلك مسجونا رحمه الله ؟ *

.. وبعد فهذا رد للنص الذي نقلته عن المتعالم المهتوك تعالمه ..
وفي الأخير ، أسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ، و ان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ...

" وبإذن الله تعالى ، سيتم نقل اكثر الشبه التي اثيرت حول شيخ الاسلام ، من بعض المتعالمين ، الذين يحسنون بتر الكلام وتحميل الأخير على البداية ، ويأتون بعد ذلك بالنتائج ، منقوصة الفكرة كأفهامهم المنقوصة من نعمة التفكير للفهم و الاستيعاب .. "
-------------------------------
* المصدر : رد شبهات ( النور ) حول كلام شيخ الإسلام ابن تيمية ـ بقلم : عبد الغفار محمد ـ جزاه الله خيرا ـ .

nadem62
17-01-2006, 12:37 AM
الأخ رعد الامارات يظن أن الذين يخاطبهم أتوا من المريخ ، لا يعلمون عن الجفري شيئا إلا من خلال منتقديه ، لقد سمعنا أكثر ما ورد في شريط حوار هادئ مع الجفري ، كحلقات كاملة او حلقاته التي كان يلقيها عندما كان في مصر في ضيافة عباد الحسين في مصر ورأينا الكثير من حلقاته على قناة المحور ثم قناة دبي وقد سمعنا من حلقاته الغير معروضه على التلفاز الكثير ، وحضرنا له كثير من لقاءاته والأخ الشيخ الحسيني صاحب شريط حوار هادئ لم يذكر إلا نقطة من محيط ضلالات الجفري ، وتقريبا الأخ يؤمن بجميع ما انتقد فيه الجفري فلماذا إذا التنصل مما ورد في شريط حوار هادئ ، والدليل أنك تحاول الصاق معتقدك لشيخ الاسلام ابن تيمية باجتزاز النصوص وبالنقل من مفتريات من سمى نفسه بالنور في منتيات الساحات ومن سمى نفسه بالفرزدق وقد رد عليه الكثير ، مبينين أن التزوير والتحريف واجتزاز النصوص واضح في النقل كما هي طرقة زميلهم الصوفي الأردني السقاف وغيره عندما فضح على قتاة المستقلة لما جاء مكفرا ابن تيمية
وجزى الله خيرا الأستاذ ALWATHIB فقد رد وأجاد وهذا ما قاله ابن تيمية في الأقطاب والأوتاد في كتابه الفتاوى
وقد روي أنه بها غلام للمغيرة بن شعبة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏هذا واحد من السبعة‏)‏ وهذا الحديث كذب باتفاق أهل العلم وإن كان قد رواه أبو نعيم في الحلية، وكذا كل حديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدة ‏[‏الأولياء‏]‏ و‏[‏الأبدال‏]‏ و‏[‏النقباء‏]‏ و‏[‏النجباء‏]‏ و‏[‏الأوتاد‏]‏ و‏[‏الأقطاب‏]‏ مثل أربعة أو سبعة أو اثنى عشر أو أربعين أو سبعين أو ثلاثمائة وثلاثة عشر، أو القطب الواحد، فليس في ذلك شىء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينطق السلف بشىء من هذه الألفاظ إلا بلفظ ‏[‏الأبدال‏]‏‏.‏ وروى فيهم حديث‏:‏ أنهم أربعون رجلًا وأنهم بالشام، وهو في المسند من حديث على رضى الله عنه‏.‏ وهو حديث منقطع ليس بثابت،



سئل شيخ الإسلام عن الحديث المروي في الأبدال‏:‏ هل هو صحيح أم مقطوع‏؟‏ وهل ‏(‏الأبدال‏)‏ مخصوصون بالشام‏؟‏ أم حيث تكون شعائر الإسلام قائمة بالكتاب والسنة يكون بها الأبدال بالشام وغيره من الأقاليم‏؟‏ وهل صحيح أن الولي يكون قاعدًا في جماعة ويغيب جسده‏؟‏
وما قول السادة العلماء في هذه الأسماء التي تسمى بها أقوام من المنسوبين إلى الدين والفضيلة، ويقولون‏:‏ هذا غوث الأغواث، وهذا قطب الأقطاب، وهذا قطب العالم، وهذا القطب الكبير، وهذا خاتم الأولياء‏؟‏
فأجاب‏:‏
أما الأسماء الدائرة على ألسنة كثير من النساك والعامة مثل ‏[‏الغوث‏]‏ الذي بمكة، و‏[‏
الأوتاد الأربعة‏]‏ و ‏[‏الأقطاب السبعة‏]‏ و ‏[‏الأبدال الأربعين‏]‏ و‏[‏النجباء الثلاثمائة‏]‏‏:‏ فهذه أسماء ليست موجودة في كتاب الله تعالى؛ ولا هي أيضًا مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد صحيح، ولا ضعيف يحمل عليه ألفاظ الأبدال‏.‏
فقد روي فيهم حديث شامي منقطع الإسناد عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏إن فيهم ـ يعني أهل الشام ـ الأبدال أربعين رجلا، كلما مات رجل أبدل الله تعالى مكانه رجلا‏)‏، ولا توجد هذه الأسماء في كلام السلف، كما هي على هذا الترتيب‏.‏ ولا هي مأثورة على هذا الترتيب والمعاني عن المشائخ المقبولين عند الأمة قبولًا عامًا،



وأما سؤال السائل عن ‏[‏القطب الغوث الفرد الجامع‏]‏، فهذا قد يقوله طوائف من الناس، ويفسرونه بأمور باطلة في دين الإسلام؛ مثل تفسير بعضهم‏:‏ أن ‏[‏الغوث‏]‏ هو الذي يكون مدد الخلائق بواسطته في نصرهم ورزقهم، حتى يقول‏:‏ إن مدد الملائكة وحيتان البحر بواسطته‏.‏ فهذا من جنس قول النصارى في المسيح ـ عليه السلام ـ والغالية في علي ـ رضي الله عنه‏.‏ وهذا كفر صريح، يستتاب منه صاحبه، فإن تاب وإلا قتل؛ فإنه ليس من المخلوقات لا ملك ولا بشر يكون إمداد الخلائق بواسطته؛ ولهذا كان ما يقوله الفلاسفة في ‏[‏العقول العشرة‏]‏ الذين يزعمون أنها الملائكة، وما يقوله النصارى في المسيح ونحو ذلك، كفر صريح باتفاق المسلمين‏.‏
وكذلك عني بالغوث ما يقوله بعضهم‏:‏ من أن في الأرض ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، يسمونهم ‏[‏النجباء‏]‏، فينتقي منهم سبعون هم ‏[‏النقباء‏]‏، ومنهم أربعون هم ‏[‏الأبدال‏]‏، ومنهم سبعة هم ‏[‏الأقطاب‏]‏، ومنهم أربعة هم ‏[‏الأوتاد‏]‏، ومنهم واحد هو ‏[‏الغوث‏]‏، وأنه مقيم بمكة، وأن أهل الأرض إذا نابهم نائبة في رزقهم ونصرهم فزعوا إلى الثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، وأولئك يفزعون إلى السبعين، السبعون إلى الأربعين والأربعون إلى السبعة، والسبعة إلى الأربعة، والأربعة إلى الواحد‏.‏ وبعضهم قد يزيد في هذا وينقص في الأعداد والأسماء والمراتب؛ فإن لهم فيها مقالات متعددة حتى يقول بعضهم‏:‏ إنه ينزل من السماء على الكعبة ورقة خضراء باسم غوث الوقت، واسم خضره ـ على قول من يقول منهم‏:‏ إن الخضر هو مرتبة، وإن لكل زمان خضرًا، فإن لهم في ذلك قولين ـ وهذا كله باطل لا أصل له في كتاب الله ولا سنة رسوله، ولا قاله أحد من سلف الأمة ولا أئمتها، ولا من المشايخ الكبار المتقدمين الذين يصلحون للاقتداء بهم‏.‏ ومعلوم أن سيدنا رسول رب العالمين وأبا بكر وعمر وعثمان وعلىا ـ رضي الله عنهم ـ كانوا خير الخلق في زمنهم، وكانوا بالمدينة، ولم يكونوا بمكة‏.‏

إبراهيم اليوسف
17-01-2006, 03:52 PM
بــارك الله فيك أخي نادم ، اسـأل الله أن يزيدك علمـاً وحجة لمناظرة الصوفية ودحض شبههم ،،
وفقك الله وغفــر لك ، وبانتظار رد رعـد الإمارات الذي آثر الإنسحـاب بهدوء .

خادم السنة
23-01-2006, 02:19 AM
إخواني متعا لضياع الهدف من الموضوع

هل هناك رد من الأعضاء على هذا الشريط

الذي تحدث عن أمور خطيرة في مشائخ الإسلام

كالنووي الذي هو صوفي أشعري وقد سمعت أكثر من مصدر وشيخ يؤكدون هذا الشيء

وغيره وغيره هل نقول بكفر الصوفية وإخراجهم من التوحيد وللعلم فقد قرأت في كتاب الحديث

في المرحلة الثانوية أن أول صوفي في الإسلام هو أبو هريرة رضي الله عنه والله على ما أقول شهيد

على فكرة الكتاب من وزارة المعارف .

ALWATHIB
27-01-2006, 11:22 PM
اخي الكريم / THE SUPERSTITION

توضيحا سريعا على ما ذكرت ..
بالنسبة لأشعرية النووي ، فالنووي ـ رحمه الله ـ تأثر بالأشعرية ، ولم يكن اشعريا خالصا ، ولم يُشر الى
مذهب الاشعرية و الدعوة له ، و انتهاج منهجهم الذي تبرأ وتراجع عنه الاشعري بعد زمن وتحول الى مذهب السلف .
ولذا في شرحه على صحيح مسلم لا تجد تلك الاشعرية الصريحة من نفي الصفات واثبات الاسماء فقط ، فعنده تأويل
ومقال بينه أهل العلم ، وهو عالم وفقيه جليل خدم صحيح مسلم خدمة استفاد منها المسلمون . لذا فتأثره بالمذهب الاشعري كان
ليس ذا أثر في مانقله وكتبه للمسلمين ..

واما ان ابا هريرة رضي الله عنه كان اول صوفي في الاسلام ، فهذا من الهراء ، فمن اين أخذ التصوف ، وقد كان صحابيا جليلا
آخذا بالهدي النبوي متتبعا للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ؛ وهو بأبي وأمي ازهد واعبد الخلق ..
فالصوفية مسما ودلالة قد اختلف فيها ، وما يشار له في الازمان المتقدمة ، انما لجماعة اكل الخرف رؤسهم
حتى انك تجد معتقدهم ضال منحرف في امور العقيدة .
فاابا هريرة صحابي جليل ، من حفظة السنة الناقلين لها ..
وقد قيل في حقه افتراء طويل عريض ، نسأل الله ان يرد كيد الحاقدين على السنة وحملتها ,,

و الله الموفق

خادم السنة
28-01-2006, 12:58 AM
صحيح إذا قالوا متهربن من الإجابة

يا مشرفنا إنك تجاوب على أسئلة وتترك أسئلة هذا عمل ----

يا إخوان لا أحد يرد وهو لم يسمع الشريط

أنا أقول هل هناك رد على هذا الشريط الكبير ؟

Abu-Nawaf04
05-10-2010, 09:58 AM
جـــزاك الله خيـــر وجعل مانقلت في موازين حسناتك

Abu-Nawaf04
05-10-2010, 10:04 AM
جـــزاك الله خيـــر وجعل مانقلت في موازين حسناتك