المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ابو غدة الكوثري وشيخه الضال .


سفيان الثوري
18-10-2002, 02:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام علىنبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وسلم


فقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من أهل البدع –وأولهم الخوارج وغيرهم –

حيث أخبر بمروقهم من الدين وحض على قتالهم وتبعه صحابته الكرام


حيث جلد عمر صبيغاً وأمر بهجره حتى يتوب (ماجاء في البدع –لابن وضاح القرطبي ص121)


وحذر السلف منهم والآثار في ذلك كثيرة جداًمنها ماقال ابراهيم النخعي


(( لاتجالسوا أصحاب الأهواء ولاتكلموهم فإني أخاف أن ترتد قلوبكم )) (البدع للقرطبي ص108)


وحمد أهل السنة لخالد القسري قتله للجعد بن درهم –أستاذ الجهمية -


وسأذكر هنا بعض ضلالات الكوثري الجهمي وتلامذته واشهرهم (أبوغدة الكوثري )


وتلميذه ( محمد الرشيد )صاحب كتاب (إمداد الفتاح ) الذي مدح الكوثري المجرم وتلميذه المبتدع


فقال إمام الضلالةالكوثري عن شيخ الإسلام إبن تيمية:



(( صار كفره مجمعاًعليه )) (( مقدمة الرسائل السبكيه ص 27-24 –48)

ورماه بالنفاق ونقض دعائم الإسلام (مقدمة الرسائل السبكيه ص34))


ولهذا المبتدع المجرم مقالتين شنيعتين تثبت خرافاته وشركياته :


1) الأولى بعنوان( بناء المساجد على القبور )


2) الثانية بعنوان ( محق التقول في مسألة التوسل )


وفيهماوفي غيرها من كتبه من الخرافات الشركية مايلي :


1) جواز بناء القبب والمساجد على القبور ( مقالات الكوثري ص156-157)


2) عدم جواز هدم القباب والمساجد المبنية على القبور (ص156)


3) جواز الصلاة في المقبرة وفي مسجد اتخذ قرب رجل صالح بقصد التبرك بآثاره (ص157)


4) جواز إيقاد السرج والشموع على القبور تعظيماًلروح الميت المشرقة إعلاماًللناس بانه ولي ليتبركوا به (ص158)


5) أن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم علم اللوح والقلم وليس الغيب كله ولاالعلم كله بل مافي اللوح فقط ( ص373)


6) يجوز زيارة القبور للبركة بها والدعاء عندها فيستجاب لهم , كما يجوز زيارتها للإستعانة بنفوس الأخيار من الأموات في استنزال الخيرات ودفع الملمات (ص385))


7) أن أرواح الأولياء تظهر منها آثار في أحوال العالم فارواح الأولياء هي المدبرات لهذا العالم (ص328)


8) أن مراقد الأولياء معدة لفيضان أنوار كثيرة منهم على الزائرين كما يشاهده أهل البصائر (ص386)


9) يجوز النداء للرسول –صلى الله عليه وسلم – بعد وفاته لتفريج الكربات (ص391) كما يجوز النداء له في غيبته (ص389)


10) عدم التفريق في التوسل بالرسول –صلى الله عليه وسلم –في حياته ومماته (تبديد الظلام ص155-156) 11

) تكفيره لأئمة الإسلام فقد سمى هذا الفاجرالعقيدة السلفية((الوثنية الأولى ))


و(( آراء الوثنية )) (( الكفريات ))


وغيرها الكثير ورمى الأئمة بالوثنية (( مقالاته ص 287-290-301وغيرها ))


وسمى كتاب التوحيد لابن خزيمة ((كتاب الشرك ؟؟؟–تأنيب الخطيب ص29))


وقال عن الإمام الدارمي بانه ((صاحب العقل الوثني ؟؟؟ -المقالات ص 285-ومابعدها ))


وكفر عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال عنه (( فهل يشك مسلم في خروج من يعتقد هذا من الإيمان إلى الوثنية الصريحة؟؟؟ )) ((المقالات ص 324 ومابعدها ))


وتكفيره لابن تيمية حيث قال فيه (( وقع الإتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته ؟؟؟)) وسماه (( المارق – الخبيث –مخرف .....؟؟؟؟ وغير ذلك ))


(( المقالات ص 285 وغيرها –تبديد الظلام ص167-80 –140-16))


-وغيرها وصدق الإمام أبي حاتم الرازي حيث قال ((علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر , وعلآمة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر حشوية يريدون بذلك إبطال الآثر .. وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة )) اللالكائي 2/


179وكل ماقال مجتمع في الكوثري –عليه من الله مايستحق


– 12) الكوثري معطل في توحيد الأسماء والصفات فهو مغرق في جهميته (تانيبه ص133-تعليقه على الأسماء والصفات للبيهقي ص26-189-292-320 ومابعدها ))


هذابعض مالدى المجرم الآثم من البدع والخبث ومع ذلك يسميه تلميذه أبي غدة الكوثري-كما سمى نفسه فدل على أنه على عقيدته - (( الإمام الحجة ............الخ))


حقاً إنه إمام في الضلالة والوثنية وسب السلف الصالح والتجهم فقد دافع عن الجهم


((وتنسب لجهم آراء وليس له فرقة تنتمي إليه بعده ونسبة غالب من نسب إليه من قبيل النبز بالألقاب تهويلاًلسمعة الرجل بين الفرق .....الخ ))


سبحان الله يطعن في أئمة الإسلام ويدافع عن أئمة الكفر وهذا طعن لجميع أئمةالاسلام الذين صرحوا بكفره منهم أبوحنيفة .


ثم يأتي من بلاد الحرمين من يبجل أهل البدع (الكوثري وتلميذه أبي غدة )) كما فعل صاحب ((إمداد الفتاح –محمد الرشيد ))


فيكيل المدح للكوثري ((الإمام المحدث.؟؟؟؟) ويمدح شيخه أبي غدة الكوثري ويضفي عليه ألقاب العلماء ويرفع ذكر المبتدعة من الكوثرية ؟؟؟؟


وهذا من بلايا التتلمذ على أهل البدع والضلال من الكوثرية وغيرهم ... فالله حسيبه ...........


يتبع إن شاء الله لفضح أفراخ الجهمية .

مهنق
19-10-2002, 08:06 PM
موضوع جيد

لبيان حقيقة الكوثرية المبتدعة .

سفيان الثوري
20-10-2002, 01:37 PM
من أعلام الكوثرية الماتريدية: 1

) أحمد خيري الحنفي الكوثري الخرافي القبوري مؤلف كتاب (الإمام الكوثري ) وكان يقرأ البردة للبوصيري على شيخه الكوثري ويقول متعجبا

(( أفيعقل أن هؤلاء العلماء الأعلام أشركوا من أجل سواد عيني ابن عبدالوهاب النجدي ؟؟؟) ) وقال عن ابن تيمية -رحمه الله -

((كان من اللاعبين بدين الله )) وقال عنه أيضاً (( ويقصم شريراً تفشى مروقه )) في مدحه لشيخه الهالك وقال في الحاشية (( المراد بالشرير ((ابن تيمية ))...)) فيالها من كلمة فاجرة خبيثة سيسأل عنها (( الإمام الكوثري ص52-53)) 2


) محمد يوسف البنوري كان علامة في المعقول والمنقول ولكنه أصيب بداء الكوثري الضال فقد قال عن شيخه المجرم (( ... انظر الى أبلغ كتابة له في الرد على نونية ابن القيم وأقسى لهجة في كتبه ..هل تجد فيه مغمزاً؟؟ وكان سيفاً صقيلاً ....))


(( مقدمة البنوري لمقالات الكوثري : و))


3) عبد الفتاح أبوغدة الكوثري السوري وهو على حظ من العلم ولكنه أصيب بداء الكوثري فصار أبا غدة حقاً بث سمومه في تعليقاته بطرق خفية وساير شيخه في طعنه على أئمة الإسلام


(( يرجع لبراءة أهل السنة للشيخ بكر ففيها مايشفي )) 4


) رضوان محمد رضوان المصري وهو الذي تولى كبر جمع مقالات الكوثري وطبعها وهذا دليل على كونه خرافياً كوثرياً .


5) محمد الرشيد (تلميذ أبي غدة الكوثري ) فهو ناشر كتب شيخه وألف منذ مدة كتاباً أسماه (( إمداد الفتاح في أسانيد الشيخ عبد الفتاح ))


رفع ذكرالكوثري وتلميذه في بلاد التوحيد التي يسميها الكوثرية (( بلاد الشرك )) وكان شيخه يسب الوهابية (كما يزعم )) على المنابر في سوريا



ولما اتى اليها داراهم وتملقهم .......... فالله الموعد له ولشيخه ولجميع الكوثرية ...........

أبو عمرو 2
20-10-2002, 08:00 PM
جزاك الله خيراً وبارك فيك على بيان حال هذا المبتدع الضال والتحذير منه ، وأخشى أن يأتي من يقول لا تطعن في العلماء !!! .

مهنق
21-10-2002, 09:58 PM
جزاك الله خيراً ياسفيان .

سفيان الثوري
23-10-2002, 11:46 PM
بعد طعنه في كتب السلف

دافع (طبعاً) عن أهل البدع والضلال بل تعدى ذلك حتى الكفرة فمنها :

1) كتب الفخر الرازي (ت606) ويعظم كتابه (المحصل)الذي قال فيه بعض العلماء :<

محصل في أصول الدين حاصله *** **** من بعد تحصيله أصل بلادين

أصل الضلالات والشك المبين فما ***** فيه فأكثره وحي الشياطين

وكتاب( المطالب العالية )له ويعتمد على (مفاتيح الغيب )لمافيه من جهميات ويجل (أساس التقديس )الذي يسميه شيخ الإسلام (تلبيس الجهمية ) ... تبديدالظلام ص106

2)(الرد على المشبهه ) لابن شجاع الحنفي الجهمي الكذاب الوضاع الذي قال عنه المزي (( كان أحد الجهمية )) وكفره اسماعيل القاضي والقواريري . مقالاته268-287

3)يثي ثناءً عاطراً على كتب المعتزلة والجهمية . تانيبه ص10-12-, تبديده ص12-13

3)يثني على كتاب (التأويلات )للماتريدي .مقدمة إشارات المرام ص7

4)يجل كتب الآمدي الذي ثبت عليه رقة الدين وترك الصلاة .ميزان الإعتدال 2/259 وانظر تبديده ص163

5)يعتمدعلى كتاب ((غوث العباد )) للحمامي الخرافي (مقدمة الأسماء للبيهقي ب)

6)يعتمد على (شرح العقيدة)للدواني (تبديده ص137) الذي قال بنجاة فرعون ؟؟؟؟؟؟

7)يثني على (دفع شبه التشبيه ) لابن الجوزي لما فيه من التأويل والتفويض .تبديد الظلام ص51-53-54

8) يعتمد على كتاب (العواصم ) لابن العربي لما فيه من التأويلات . تبديده ص51-109-111-112-.

وغيرها فهو يبحث عما يوافق هواه , فتجده يطعن في كتب السلف الصالح ,

ويدافع عن الزنادقة : أمثال : ابن سينا -الجعد بن درهم الذي قتل بسيف الشرع على الزندقة -الجهم بن

صفوان -ويحاول أن يستر بشراً المريسي الحنفي الجهمي -ويحاول الدفاع عن زنادقة المتصوفة

من أمثال : ابن عربي الطائي -ابن الفارض -وغيرهم ....عامله الله بمايستحق .

آمل الرجوع لكتاب : الماتريدية وعدائهم للعقيدة السلفية للشمس السلفي الأفغاني .

سفيان الثوري
25-10-2002, 01:55 PM
لفضح افراخ الجهمية .

سفيان الثوري
27-10-2002, 06:20 PM
فاحذر اخي من اهل البدع كلهم .

مهنق
30-10-2002, 10:07 PM
بارك الله فيك .

على فضح هذه الفرقة الضالة .

سفيان الثوري
02-11-2002, 08:03 PM
وفيك بارك الله .

سفيان الثوري
03-11-2002, 01:30 PM
دافع الكوثري عن المعتزلة والجهمية وبين عدم رضاه عن رفع فتنة خلق القرآن فقال

(( ارتفع شأن الحشوية ؟؟؟ وانقمع أهل النظر والمعتزلة )) (( مقدمته لتبيين كذب المفتري ص18-14 ))



وهو صوفي خرافي نقشبندي وله قصيدة بعنوان


(( النظم العتيد لتوسل المريد برجال الطريقة النقشبندية الخالدة الضيائية ))

وله عليها شرح (( إدغام المريد )) ....


أثنى الكوثري على أبي


سعد السمان الحنفي المعتزلي فذكره في كبار الحنفية ( ولأبي غدة الكوثري لون آخر في إجلاله ) فسموه



(( شيخ الإسلام , تاريخ الزمان , بقية السلف والخلف )) العلماء العزاب ص 89-93 فقال عنه في الكتاب السابق :



((مات ولم يكن له مظلمة ولاتبعة ولامال وىلسان وكانت أوقاته موقوفة على

قرآة القرآن والتدريس ؟؟؟ والرواية والهداية ؟؟؟؟ والعبادة ..... كان تاريخ الزمان وشيخ الإسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟ .....)) ص93



نعم هو شيخ إسلام المعتزلة ... هو بقية سلف الخلفية .... فالله المستعان



ولشيخ الاسلام (حقاً ) كلام عظيم في العباد من أهل البدع فقال -رحمه الله -:

(( وأيضاً المخالفون لأهل الحديث : هم مظنة فساد الأعمال , إما عن سوء عقيدة ونفاق , وإما عن مرض

في القلب وضعف إيمان , ففيهم من ترك الواجبات واعتداء الحدود والاستخفاف بالحقوق وقسوة القلب ماهو ظاهر لكل احد وعامة شيوخهم يرمون بالعظائم وإن كان فيهم من هو معروف بزهد وعبادة

ففي زهد بعض العامة من أهل السنة ماهو أرجح مما هو فيه ))



نقض المنطق ص45 .... فانظر الى فقه هذا الإمام ومعرفته وتعظيمه لقدر السنة وأهلها ...ومعرفته لخطر

البدع والمبتدعة ولو عرفوا بالزهد والعبادة ...


قال أبوغدة الكوثري

في تقدمته لكتاب شيخه (( ولم أترجم لشيخنا الكوثري رحمهالله تعالى هنا , اكتفاءً بالترجمة الحافلة التي

نهض بها الأستاذ العالم البارع الأديب الشاعر أحمد خيري ؟؟؟؟ رحمه الله تعالى المصاحب له أكثر من خمس

عشرة سنه وطبعها في جزء كبير بلغ 80 صفحة بعنوان (( الإمام الكوثري )) فأتى بالوافي الحسن الجميل ))

فانظر لمدح هذا الرجل وكتابه : وقد قال ( خيري ) في كتابه الممدوح آنفاً من (أبي غدة الكوثري ):

((وقد عاش المترجم طول حياته خصما لابن تيمية ومذهبه ........ وعلى الرغم من أن لابن تيمية بعض

المشايعين الآن بمصر فانه سيتبين إن عاجلاً أو آجلاً ولو يوم تعرض خفايا الصدور أن ابن تيمية من اللا عبين بدين الله وأنه في جل فتاواه كان يتبع هواه ....))

الإمام الكوثري ص25

فالله حسيبه , فاين الحسن والجمال ؟؟؟؟ أهو في سب العلماء وتكفيرهم أيها الكوثري ؟؟؟ فالله الموعد .


يتبع إن شاء الله تعالى .

سفيان الثوري
04-11-2002, 09:41 PM
كال الكوثري كعادته السباب لشيخ الإسلام (( محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله ))


فسماه ((زعيم المشبهه ,, زعيم البادية ,, أهذا أصبح إمام الموحدين ؟))



وهكذا حال أهل البدع والضلال من الكوثرية وغيرهم (( علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر))


تصدى لتلبيسات الكوثري وخياناته كثير من العلماء فمنهم على سبيل المثال لاالحصر :

1) ذهبي العصر العلامة (( المعلمي )) في كتابه العظيم ((التنكيل )) وهو نسيج وحده فقد نكل بالكوثري

تنكيلاً فرحم الله المعلمي رحمة واسعة .

2) العلامة محمد بهجت البيطار في كتابه ((الكوثري ومقالاته )) -رحمه الله .

3) محمود سعيد ممدوح .. ارجع ل(( تشنيف الأسماع )) ص209-216 . وهو تلميذ أبي غدة الكوثري كما صرح في الكتاب نفسه .

4) صديقاه ((الغماريان )) ولقباه ((مجنون أبي حنيفة )) .

5) تلميذه حسام الدين القدسي في مقدمته لكتاب ((الإنتقاء )) لابن عبد البر .. وهو من أخص تلامذته كما

في (( الإمام الكوثري )) ص71 ... وغير ذلك فقد شهد على تلبيساته وخيانته أهل السنه وتلامذته .... فنسأل

الله العفو والعافية وأن يميتنا على الإسلام والسنة .

للحديث صلة إن شاء الله .

سفيان الثوري
04-11-2002, 09:41 PM
كال الكوثري كعادته السباب لشيخ الإسلام (( محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله ))


فسماه ((زعيم المشبهه ,, زعيم البادية ,, أهذا أصبح إمام الموحدين ؟))



وهكذا حال أهل البدع والضلال من الكوثرية وغيرهم (( علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر))


تصدى لتلبيسات الكوثري وخياناته كثير من العلماء فمنهم على سبيل المثال لاالحصر :

1) ذهبي العصر العلامة (( المعلمي )) في كتابه العظيم ((التنكيل )) وهو نسيج وحده فقد نكل بالكوثري

تنكيلاً فرحم الله المعلمي رحمة واسعة .

2) العلامة محمد بهجت البيطار في كتابه ((الكوثري ومقالاته )) -رحمه الله .

3) محمود سعيد ممدوح .. ارجع ل(( تشنيف الأسماع )) ص209-216 . وهو تلميذ أبي غدة الكوثري كما صرح في الكتاب نفسه .

4) صديقاه ((الغماريان )) ولقباه ((مجنون أبي حنيفة )) .

5) تلميذه حسام الدين القدسي في مقدمته لكتاب ((الإنتقاء )) لابن عبد البر .. وهو من أخص تلامذته كما

في (( الإمام الكوثري )) ص71 ... وغير ذلك فقد شهد على تلبيساته وخيانته أهل السنه وتلامذته .... فنسأل

الله العفو والعافية وأن يميتنا على الإسلام والسنة .

للحديث صلة إن شاء الله .

سفيان الثوري
04-11-2002, 09:43 PM
تصدى لتلبيسات الكوثري وخياناته كثير من العلماء فمنهم على سبيل المثال لاالحصر :

1) ذهبي العصر العلامة (( المعلمي )) في كتابه العظيم ((التنكيل )) وهو نسيج وحده فقد نكل بالكوثري

تنكيلاً فرحم الله المعلمي رحمة واسعة .

2) العلامة محمد بهجت البيطار في كتابه ((الكوثري ومقالاته )) -رحمه الله .

3) محمود سعيد ممدوح .. ارجع ل(( تشنيف الأسماع )) ص209-216 . وهو تلميذ أبي غدة الكوثري كما صرح في الكتاب نفسه .

4) صديقاه ((الغماريان )) ولقباه ((مجنون أبي حنيفة )) .

5) تلميذه حسام الدين القدسي في مقدمته لكتاب ((الإنتقاء )) لابن عبد البر .. وهو من أخص تلامذته كما

في (( الإمام الكوثري )) ص71 ... وغير ذلك فقد شهد على تلبيساته وخيانته أهل السنه وتلامذته .... فنسأل

الله العفو والعافية وأن يميتنا على الإسلام والسنة .

للحديث صلة إن شاء الله .

سفيان الثوري
05-11-2002, 03:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


جاء في تقريظ (محمد عوامه) لكتاب (الرشيد) مانصه:

))وكان مأواه ومحط رحله عند الإمام الحجة مدرة الإسلام وسيف الدين الأستاذ محمد

زاهد الكوثري .....))

وذكر تتلمذ أبي غدة الكوثري على أحمد الغماري مع رده على الكوثري في كتابه((بيان تلبيس المفتري )) واستغل الرد على الكوثري , بل للإفتراء عليه ؟؟؟ على حد زعم –محمد عوامه -.............ثم ذكر الرشيد في الحاشية أن الغماري تراجع عن رده وصار يثني

على الكوثري ويقول عنه : العلامة المحدث المحقق .. ...انظر ص124-125

وهنا ملاحظات على ماسبق منها :

1) تسمية الكوثري بالإمام يدل على أمور منها :1)رضاهم عن عقيدته وتجهمه وطعنه في كتب السلف وشتمه للأئمة ...نسأل الله العافية

2) مدحهم ودفاعهم عن الكوثري دليل ظاهر ابتداعهم كما قال السلف (( علامة

المبتدع اطراء المبتدعة)) شرح السنة للبربهاري ص55 ومن أين اكتسب الإمامة :

أمن عقيدة المعطلة , أومن سب السلف الصالح (سباب المسلم فسوق) أومن تكفير

ابن تيمية وابن القيم والدارمي وعبد الله ابن الإمام أحمد (ومن قال لأخيه ياكافر فقد باء بها أحدهما )

أواكتسب الإمامة من الشركيات والخرافة والقبورية وكل واحدة منها كافية في فسق

الكوثري (وأنه مجرم آثم ) كما قال الشيخ الإمام بن باز –رحمه الله -

حقاً إنه إمام ضلالة قطعاً .

2)رجوع الغماري عن رده لايلزم براءة هذا الضال الفاجر ...فكم له من كلمة فاجرة

والله المستعان ورحم الله الإمام ابي حاتم حين قال :(( علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ..... وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهه)) وقد سمى الكوثري الإمام

محمد بن عبد الوهاب (( زعيم المشبهه)) كما في مقالاته ص462 فثبتت جهميته ...

ولكن العجيب أن ينبري للدفاع عن هذا الجهمي رجل عاش في الجزيرة التي

أكرمها الله بدعوة التوحيد والسنة ولكنه الخذلان والبدعة ....

فمن الظاهر لكل من أوتي علماً وهداية بفضل من الله -عز وجل - :

أن الثناء على أهل البدع -وخاصة الداعية منهم - محرم شرعاً

لما في ذلك من الشرور التي منها :

1) رفع شأن البدع والمبتدعة عند الناس .. وهذا خطير على عقائد المسلمين .

2) إحسان الظن بهم من قبل العامة -وأنصاف المتعلمين - ونتيجة ذلك سقوط كثير منهم في البدع والخرافة

نسأل الله العافية .

ومن فقه السلف العظيم : التحذير من أهل البدع والشدةعليهم وتحذير الناس منهم : كما قال البيهقي عن الشافعي :

(( وكان الشافعي -رضي الله عنه - شديداً على أهل الإلحاد وأهل البدع مجاهراً ببغضهم وهجرهم )) مناقب الشا فعي (1/469)

ولذلك تجد من تتلمذ على أهل البدع والزيغ والضلال أمثال (

الكوثري وتلميذه أبي غدة الكوثري وتلميذه الرشيد صاحب ( إمداد الفتاح )))

يرفعون من شأن المبتدعة -كما سبق - وقد اهتم الرشيد في كتابه بالكوثري وتلميذه ودافع عنهم

وهذه علامة على ابتداعه كما قال السلف (( علامة المبتدع إطراء المبتدعة )) شرح السنة للبربهاري ص55

فقد سماه في كتابه :

1) العلامة المحدث المحقق ....ص125 في الحاشية مقراً للغماري

2) شيخ شيخنا العلامة محمد زاهد الكوثري ....ص186-202

3) المجيز العلامة المحدث الفقيه الأصولي المؤرخ النقاد الشيخ ..... ص253 --الجهبذ ص313

4) الشيخ المحدث الفقيه

العلامة الحافظ النقاد الإمام ؟؟؟؟ محمد .....

ولاندري من يقصد هذا الجاهل بكلامه ؟؟؟؟

أهو الكوثري المبتدع الجهمي ؟؟؟ أهذا هو إمامه ... نسأل الله العافية من الزيغ

أهو الذي كفر وفسق الأئمة أمثال :

1) الإمام ( حقاً ) الدارمي 2) عبدالله بن الإمام أحمد وسمى كتابه السنة (كتاب الزيغ -الوثنية -التجسيم

وغيرها من الكلام الخبيث .. مقالاته ص402-412)

3) ابن خزيمة العالم الجليل .. فسمى كتابه ( التوحيد ) كتاب الشرك ...ص409)

وكفر ابن تيمية وابن القيم وسمى الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ( امام المشبهه) وغيرذلك الكثير

وقد سبق شىء منها

أهذا إمامك وقدوتك أيها المبتدع الضال ... وسوف تسأل عما خط بنانك في مدح أهل البدع والضلال

والزيغ أمثال إمامك (( إمام الجهمية الذي سماه الإمام ابن باز (( المجرم الآثم ))

سفيان الثوري
07-11-2002, 11:24 AM
لبيان حقيقة الكوثرية الضلال .

مهنق
08-11-2002, 12:38 AM
جزاك الله خيراً على هذا المقال الجيد المفيد

فقد بينت خطر هذه الفرقة الخبيثة الضالة .

سفيان الثوري
10-11-2002, 07:58 PM
ورغم هذه البلايا والفضائح ونشر البدع والضلال من هذا الزائغ فهناك من المبتدعة من يدافع عنه !!!!

ولاحول ولاقوة إلا بالله .

سفيان الثوري
12-11-2002, 01:12 AM
أقوال بعض علماء السنة في الكوثري :

1) قال فيه الشيخ الإمام ابن باز -رحمه الله :

(( ....وفضحتم فيها المجرم الآثم محمد زاهد الكوثري بنقل ماكتبه من السب والشتم لأهل العلم والإيمان .......الى آخر مافاه به ذلك الأفاك الأثيم ....))

مقدمة براءة اهل السنة لبكر ابو زيد .

2) قال الشيخ العلامة محمد بهجة البيطار -رحمه الله -:

(( وجملة القول أن هذا الرجل لايعتد بعقله ولابنقله ولابعلمه ولابدينه ومن يراجع تعليقاته يتحقق صدق ماقلناه )) الكوثري وتعليقاته ( ص26)

نماذج من قدحه وطعنه في كتب السلف وتكفيرهم :

1) قال الكوثري عن كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد –رحمه الله –

((كتاب يسمى كتاب السنة وهو كتاب الزيغ )) مقالاته ص402

وقال أيضاً(( ولهذين الكتابين ثالث في مجلد ضخم يسميه مؤلفه (ابن خزيمة )كتاب التوحيد وهو عند محققي أهل العلم ؟؟؟( لعله يقصد الجهمية أمثاله ) كتاب الشرك وذلك لما حواه من الآراء الوثنية,.....)) مقالاته ص409

وهم نقلوا كلام السلف فهم مشركون عند الكوثري الجهمي المعطل .


وطعن في كتب السلف –رحمهم الله –وهذا شان المبتدعة الفسقة :

(نقض الدارمي ) وكتابه العظيم (الردعلى الجهمية ) و(كتاب الصفات للدارقطني )

و(كتاب التوحيد لابن مندة ) و(كتاب السنة للطبراني ) و(كتاب السنة للخلال )

و( كتاب السنة لابي الشيخ ) و(كتاب السنة لابن أبي عاصم ) و(كتاب الشريعة للآجري )و(الصفات للخزاعي )

و(الإبانة للسجزي )و(الإبانة لابن بطة )و(الفاروق للأنصاري )) و(جامع البيان للطبري )و(كتاب العظمة لابي الشيخ )و(منهاج السنة لابن تيمية ) و(الدرء له ) و(ونونية ابن القيم ) و(إعلام الموقعين له ) وغير ذلك الكثير

وكأن هذا المبتدع الضال هو المدافع الوحيد عن كتب الضلال –عليه من الله مايستحق – انظر مقالاته:ص 278-290-301-285-287-290-159-338-338-وغيرها ترى هذيانه .

وارجع لتانيبه :ص29-26-133-244-261-262-167-168-وغيرها وارجع لتبديد ه:ص7-9-16-17-18-30-63-67-80-39-2-5-وغيرها .

وقاعدة الكوثري الكلية في كتب ائمة السنة :( أنها كتب التجسيم والوثنية والشرك والكفر ) ولم يستثن هذا الخبيث شيئا من كتب السلف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

2) طعونه الخبيثة القبيحة في علماء الدعوة السلفية :

قال عن ابن تيمية المجدد الإمام -رحمه الله وأسكنه الفردوس -:

1) صار كفره مجمعاً عليه ؟؟؟ ( طبعاً من الجهمية أمثال الكوثري )) ( مقدمته لرسائل السبكي ص27-24-48-35-79 وتبديده 156)

2) وقع الإتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته ؟؟؟؟ ( تبديده ص81-167- ومقدمته للسبكي ص 27-28)



3) فهل يتصور أن ينطق مبتدع مارق بأصرح من هذا في وسط المسلمين ؟؟؟ (تبديده ص140)

3)وارث علوم صابئة حران حقاً والمتسلف من السلف ؟؟؟ مايكسوها كسوة الخيانة والتلبيس (تبديده ص80)

4)(مارق )-( ملبس )-ضال مضل ) -(الخبيث ) -( من أئمة الضلال ؟؟؟) (( عبد خذله الله وأعماه وأصمه وأضله وأذله )) ( تبديده ص140-16-118-186-مقالاته ص28-

مقدمته لرسائل السبكي ص52-30-55-21-59-60-) سبحان الله كأن الكوثري يصف نفسه بكلامه ؟؟؟

5) (إن كان ابن تيمية لايزال شيخ الإسلام فعلى الإسلام السلام )(الإشفاق ص89)

6) ( ومن أحاط علماً بما نقلناه .... واستمر في مشايعته وعلى عده شيخ الإسلام فعليه مقت الله وغضبه ؟؟؟)



فلعل دعاء الكوثري أصاب تلميذه ( ابوغدة الكوثري ) فقد سماه شيخ الإسلام ( العلماء العزاب ص164)

7)( ومع إنطوائهم على مخاز ورثوها من الأديان الباطلة والنحل الآفلة الى أن نبغ في أواخر القرن السابع عشر بدمشق حراني تجرد لخدمة هؤلاء الحشوية السخفاء ؟؟؟؟؟؟ ( تبديده ص2-5)

8) ( غال -جاهل -زائغ إعتقاداً وعملاً - من أهل البدع ......)( تبديده ص7-9-16-17-18- وغيرها )

قال الشمس السلفي - رحمه الله -

(( ولقد تتبعت شتائم الكوثري لشيخ الإسلام فتجاوزت المئات ؟؟؟ فسئمت من تتبعها فتركت ؟؟ وفيما ذكرت من النماذج عبرة بالغة وحجة دامغة على أن هذا الجركسي عدو الإسلام الصحيح وحاقد على أئمة الإسلام


وأنه كذاب بهات نسيج وحده في الكذب والبهت والخيانة فهو ساقط من مكانة الديانه والأمانة فالكوثري فاسق مارق محتال دجال

.أنتهى كلامه ( الماتريدية ص356)

وقد سبق هذا المبتدع العلاء البخاري حين قال ( من زعم أن ابن تيمية شيخ الإسلام فهو كافر ) فرد عليه

ابن ناصر الدين الشافعي -رحمه الله -في كتابه (الرد الوافر )وأورد كلام ( 87) من العلماء يقرون

لابن تيمية بهذا اللقب ( شيخ الإسلام ) ( الرد الوافر -طبعة المكتب الإسلامي )

طعونه في الإمام ابن القيم -رحمه الله -:

قال ابو غدة الكوثري :

(( وتجد نماذج كثيرة من هذا النوع , في نونيته المسماة (( الكافية الشافية )) , وقد استوفى نقد

مافيها الإمام تقي الدين السبكي في كتابه (( السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل )) وشيخنا الكوثري في تعليقه عليه الذي سماه (( تبديد الظلام المخيم من نونية ابن القيم ))

(الأجوبة الفاضلة ص301)

وفي هذه التعليقة من المبتدع الضال الكوثري رمى ابن القيم -رحمه الله -بألفاظ متعفنة منها :

(الكفر ) ( ص22-24-28-30-36-66-170-182-)

الزندقة (ص182)

(أنه ضال مضل ) ص9-10-22-23-37.

(0زائغ) ص9-16-17-22-28-35-37.

(مبتدع) ص8

(وقح) ص/47-186.

(كذاب) ص/41-57-168

(حشوي) ص/13-14-39

(بليد) ص/66.

(غبي ) ص10

(جاهل ) ص25-60.

( خارجي ) ص/28.

( تيس حمار ) ص28-59)

(ملعون ) ص37

لايزيد عنه في الخروج عن الإسلام والمسلمين لاالزنادقة ةولاالملاحدة ولا الطاعنون في الشريعة))ص/75

(منحل من الدين والعقل )ص/63

ولما قال ابن القيم -رحمه الله - عن الجهمية :

إن المعطل بالعداوة معلن **** والمشركون أخف في الكفران

قال السبكي :( ما لمن يعتقد في المسلمين هذا الا السيف ) قال الكوثري المهتري (( لأن ذلك زندقة ظاهرة ومروق ظاهر وإصرار على اعتقاد الإيمان كفراً .......</font)

فكيف يثني التلميذ على كتاب شيخه المثقل بالهذيان من ذلك المهذار المهاتر الضال وهي في حقيقتها

نقض لعقيدة السلف .

لإن النونية (( الكافية الشافية في اعتقاد الفرقة الناجية)) فمن يثني على نقدها لايعتقد بما فيها

وكيف يمتدح مؤلفها وهي مشحونة - بالتكفير والسب والشتم لعلماء السنة .

وقال الشاعر : ومن يكن الغراب له دليلاً ****** يمر به على جيف الكلاب

فكيف يدافع عن مثل هذا المجرم الآثم !!!!!ولاكرامة لفاسق مبتدع

سفيان الثوري
13-11-2002, 06:02 PM
أقوال بعض علماء السنة في الكوثري :

1) قال فيه الشيخ الإمام ابن باز -رحمه الله :

(( ....وفضحتم فيها المجرم الآثم محمد زاهد الكوثري بنقل ماكتبه من السب والشتم لأهل العلم والإيمان .......الى آخر مافاه به ذلك الأفاك الأثيم ....))



مقدمة براءة اهل السنة لبكر ابو زيد .

2) قال الشيخ العلامة محمد بهجة البيطار -رحمه الله -:

(( وجملة القول أن هذا الرجل لايعتد بعقله ولابنقله ولابعلمه ولابدينه ومن يراجع تعليقاته يتحقق صدق ماقلناه )) الكوثري وتعليقاته ( ص26)


يتبع إن شاء الله

سفيان الثوري
18-11-2002, 03:49 PM
يعتذر بعض الناس عن الكوثري

وقدحه في أئمة الإسلام

أن ذلك دفاعاً عن الإمام ابي حنيفة -رحمه الله -

وهذا غير صحيح

فالكوثري مخالف لأبي حنيفة في الأصول وإن كان متعصباً له في الفروع وهذا من العجب

ويتضح هذا بالمثال الآتي :

قول الكوثري ( أن من يعتقد علو الله على خلقه و(استوائه ) على عرشه فهو عابد وثن ولاحظ له في الإسلام

كمن عبد صنماً أرضياً ) ( تبديده 35)

مع قول ابي حنيفة -رحمه الله - (( من قال : لاأعرف ربي أفي السماء أم في الأرض فقد كفر ))قال تعالى ( الرحمن على العرش استوى ) ومن قال أقول بهذه الآية ولكن لاأدري أين العرش في السماء أم في الأرض فقد كفر أيضأً ونذكره من أعلى لا من أسفل , لأن الأسفل ليس من الربوبية والألوهية في شيء))

(الفقه الأكبر 16-20)

وهاتان الروايتان صريحتان في اثبات العلو وأنه في السماء ......... فهل الكوثري يرى كفر

الإمام ابي حنيفة ؟؟؟؟

وقال الإمام يزيد بن هارون وقد قيل له : من الجهمية ؟؟

فقال: ( من زعم أن الله على العرش على خلاف

مايقر في قلوب العامة فهو جهمي ))

وقال الإمام الطلمنكي (( أجمع المسلمون من أهل السنة على ان الله فوق سماواته بذاته مستو على عرشه

كيف شاء ......)) ترتيب المدارك ( 8/32-33)

ودافع الكوثري عن الجهم بن صفوان الذي أجمعت الأمة على ضلاله

مع تكفير ابي حنيفة له .

وأبو حنيفة -رحمه الله - برئ من الكوثرية المبتدعة .

يظهر أن الكوثري حاقد على أهل السنة لغلوه في التصوف الخرافي وعبادة القبور

نسأل الله الثبات حتى الممات على السنة

مهنق
20-11-2002, 05:43 PM
نعوذ بالله من هؤلاء المبتدعة .

سفيان الثوري
22-11-2002, 03:25 PM
قال مصطفى أبو سيف الحمامى الأزهرى:
"الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يخرجون من قبورهم بابدانهم الحقيقية لابسين الثياب ماشين أو راكبين, ويذهبون الى حيث يحجون ويلبون ويراهم بعينه من كشف الله عن بصيرته من العباد"![غوث العباد:ص4].

وقال: "نساءه صلى الله عليه وسلم ما كن فى عدة منه صلى الله عليه وسلم عقب انتقاله من هذه الدار, بل كان نكاحهن لا يزال قائما بينه وبينهن"!![غوث العباد:ص6].

وقال: " الأرواح..فى الدنيا كانت مقيدة بهذا البدن الظلمانى الكثيف...وبعد الموت ..أصبحت مطلقة اطلاقا لا يعلم قدره إلا الله..انها تجول فى هذه العوالم باذن ربها.فتأمر مناما بمصالح وتنهى عن مضار وتبشر عجابا وتنذر بمكاره وتأخذ وتعطى وتدعو الله تعالى وتعلم علوما. وتخبر عن غيوب مستقبلة. وهى إذا قالت شيئا كان حقا ما تقول؟...وكم حمد الله تعالى من أطاعها فيما تشير إليه. وكم ندم من خالفها. وكم وصل من خير لعباد الله تعالى الأحياء من طريقها وكم وصل من شر. والفاعل فى الكل رب الجميع"!![غوث العباد:ص8]

قوله فى آخر عبارته المليئة بالشرك " والفاعل فى الكل رب الجميع" يشبه قول المشركين الأولين فى الطواف بعد تلبيتهم "إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك " !!

فالمشركون الأولون كانوا يعتقدون فى الملائكة والأولياء أنهم لا يملكون نفعا ولا ضرا بأنفسهم إنما هم شفعاء يقربونهم الى الله!!!

ومثلهم يقول مشركو زماننا: "من فى الدنيا يقول ان هذه الواسطة تضر وكيف تضر وهو تعالى الذى أمرنا بها فى الدنيا والآخرة![غوث العباد:ص48].

وقال: " وأى لوم على من يذهب اليهم وهم أحياء أو أموات ويناديهم فى شدائده كلها ويستغيث بهم أن يتوجهوا إلى خالقهم بما لهم عنده من جاه ومنزلة ويسألونه بألسنتهم الطاهرة ان يتفضل عليه بمنحه ما له من حاجات. ان من لا يفعل ذلك وهو يعلم مالهم من تلك الوجاهة عند ربهم يكون قد غبن نفسه غبنا لا يعرف مداه...وهل يستوى من يتقدم الى ربه بنفسه وهو ملطخ بقاذورات المعاصى , متدنس بدنس الذنوب بمن يتقدم اليه بين احبابه وصفوته من عباده يحتمى بهم.."!!!! غوث العباد:ص38].


الكتاب المذكور أثنى عليه كل من يوسف الدجوى من هيئة كبار العلماء فى مصر ومحمد زاهد الكوثرى من مشائخ الأتراك وغيرهم!![انظر خاتمة الكتاب].



وأما البريلوية فقد قال أحمد رضا خان إمام البريلوية:

" إن حياة النبى فى القبر حياة دنيوية"!!

و نسب إلى الزرقانى" إن الأنبياء عليهم السلام تعرض عليهم أزواجهم فهم يبيتون معهن, ويجامعونهن فى قبورهم, وإنهم يصلون ويحجون"!![الملفوظات للبريلوى:3\307].

وأحمد رضا البريلوى المذكور صاحب كتاب قمر التمام فى نفى الظل عن سيد الأنام وكتاب نفى الفىء عمن أنار بنوره كل شىء وغيرها من كتب الضلال التى فيها أعظم الغلو فى النبى صلى الله عليه وسلم .

ومن أقوالهم: " إن محمدا ليس عين الله ولا هو غير الله, بل هو مظهر صفات الله, محيى الأرواح"!!![ديوان ديدار على:41].وبمثل أقوالهم تقول الرافضة فى الأئمة!!!

وأماالرافضة فمما قالوه:

ان دعآء الانبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بهم-أى الأئمة - صلوات الله عليهم أجمعين بحار الأنوار ، 26 / 319 ومابعدها!!


نعوذ بالله من الكوثرية القبورية .

سفيان الثوري
26-11-2002, 05:42 PM
كذب الكوثري في جرح الإمام أبي الشيخ -رحمه الله - بقوله (( وقد ضعفه بلديه الحافظ العسال وله

ميل الى التجسيم )) وهو كذب صريح كما ذكر المعلمي والألباني وسليمان الصنيع ومحمد نصيف والشمس السلفي كما سئل الصنيع الكوثري مراراً فلم يحر جواباً .....

مع إجماع المحدثين على توثيق أبي الشيخ وأنه من الأئمة المتقنين ... انظر العبر ( 2/132)

الأنساب ( 4/285) تذكرة الحفاظ (3/945-946)

أما قول الكوثري ( له ميل الى التجسيم ) فهذا هذيان الجهمية وأذيالهم وفرخهم الكوثري



أما ابو الشيخ فهو سلفي العقيدة كما قال الذهبي ( صاحب سنة واتباع لولا مايملأ تصانيفه من الواهيات ))السير ( 16/279)



5) كذبه في دعواه ان حديث الجارية في رواية يحي ابن ابي كثير وهو مدلس وقد عنعن ؟؟ مع أنه صرح بالتحديث في عند أحمد وابن خزيمة كما صرح هلال بالتحديث عن عطاء وصرح عطاء بالتحديث عن معاوية بن الحكم فصار الحديث مسلسلاً بالتحديث على رغم انف الكوثري والكوثرية .....


وأنه مضطرب ... وان كلمة ( اين الله ) ليست من كلام النبي بل هي من سبك الراوي ؟؟؟؟؟ وان الجارية كانت خرساء ؟؟؟

وأنه مخالف للبراهين القائمة في تنزيه الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأن الراوي الصحابي ( معاوية ابن الحكم )

لم يكن فقيهاً وكان يتكلم في الصلاة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ( تعليقاته على

الأسماء للبيهقي ص421-423-مقالاته 349-تبديده 94-96)

وغير ذلك من الهذيان مع أن هذا الحديث صرح الذهبي بأنه من


الأحاديث المتواترة وأخرجه مسلم في الصحيح 1/381-382-ومالك 2/776-وغيرهم


وقد صححه : البيهقي والبغوي وابن قدامة المقدسي وقال التقي السبكي ( متفق على صحته ) ...... ولم يطعن فيه الا المعتزلة ؟؟؟؟


كما قال ابوحنيفة او ابوالليث السمرقندي



( الماتريدية للشمس السلفي -رحمه الله ) وانظر الرد مفصلاً على هذيان الكوثري الكذاب الدجال الخائن



يتبع إن شاء الله .

سفيان الثوري
03-12-2002, 12:53 PM
لبيان خطر الفرق الضالة .

محب الأثر
05-12-2002, 02:20 PM
نعوذ بالله منهم

lahi
05-12-2002, 11:29 PM
بارك الله فيك.

سفيان الثوري
06-12-2002, 12:36 AM
وفيك بارك الله .

سفيان الثوري
11-12-2002, 02:22 PM
لبيان خطر الكوثرية القبورية.

سفيان الثوري
14-12-2002, 10:29 PM
قال الشيخ بكر أبوزيد -حفظه الله وشفاه - عن الكوثري ( لسان المتعصبة وعريفهم )

(( ليس بعيداً إذا قلت : أن القرن الرابع عشر الهجري لم يشهد مسلماً تعلق بأهداب العلم الشرعي

فنسج على بصيرته عناكب التعصب الذميم وسعى ركضاً وراء داعية الغلو فيه مثل هذا المخلوق .

تراه واقفاً بالمرصاد لأي نص يخالف داعية تعصبه الذميم .

وكلما أوجس خيفة على مشاربه في :

التجهم

والتمشعر

والتصوف المنحرف

والقبورية

والعصبية للمذهبية الحنفية

جمع له نَفَسه وأقبل عليه بسطو عظيم

من التحريف والتبديل والميل (( والشطط الأسود المنبوذ )) وهذا غاية في ضياع الأمانة بصلابة وجه :

صلابة الوجه لم تغلب على احد ******* إلا تكامل فيه الشر واجتمعا

إنها شروط أربعة لمن جاز القنطرة عنده وهي أن يكون :

متجهماً أشعرياً

حنفياً جلداً

قبورياً سادراً

صوفياً غالياً

ففي حسبانه الخاسر ياويل من افتقد هذه الشروط أو واحداً منها

فإنه يفيض عليه بلاحساب

من السباب تارة

والتكفير تارة أخرى

ومن الغمز تارة

والنبز تارة أخرى ......)) الردود ص185

يتبع قريباً إن شاء الله لمتابعة هذه المقالة الرائعة من الشيخ بكر- حفظه الله .

سفيان الثوري
16-12-2002, 07:13 AM
ثم قال الشيخ بكر -حفظه الله :

(( وأي نص يعارض هذه الأصول عنده فإنه يبذل المساعي الذميمة بسخاء مغلف بالمخاتلة

مدفوعة بفجور وهوى ومغاضبة .

وقد قيض الله للحق أنصاراً

وللشريعة حراساً

إذ قام العلماء بواجب الدفاع عن الشرع وحملته

فانتشرت ردودهم عليه من عامة الأقطار من جزيرة العرب ومصر والشام والمغرب وغيرها .

وقد أسهمت في هذا برسالة طبعت مراراً باسم :

(( براءة اهل السنة ...))

ولابأس هنا من التذكير على بعض تجنيه على بعض العلماء

وإعراض تلميذه (( الكوثري الصغير)) عبد الفتاح أبوغدة عن نقد هذا التجني

وأنهما يلتقيان على الغايات المذكورة , فإلى بعض هذه الأمثلة ...)) انتهى النقل من كلام الشيخ بكر .

ثم ذكر الشيخ تكفيره لابن القيم

وابن تيمية -رحمهما الله وماجاء في كتابه ( تأنيب الخطيب ) حيث سلخ نحو ( 280) رجلاً

من صدر هذه الأمة بجريمة أنهم يرون مايخالف مذهب الحنفية أو ليسوا حنفية أصلاً .

ثم قال الشيخ تحت عنوان (( فرح التلميذ)):

(( دأب تلميذه أبوغدة على غمس لسانه بإطراء شيخه واتخاذه عضداً ومنحه من الألقاب مالم يمنحه

لأي إمام لا لأبي حنيفة ولاغيره .

ولم نر ولم نسمع عن هذا التلميذ الحفي بشيخه كلمة بإحسان ترد هذا العدوان وتنكر هذه العظائم وتبرئ أعلام الإسلام من هذه الأقوال الفاجرة .

بل نرى منه الفرح الشديد بهذا المفتون : (( السباب الطعان ))

وبكتبه التي تحمل هذه الفتون والتنويه بها ومشاركته بالتحطط على ابن القيم وابن تيمية بالغمز حيناً

وبنقل أقوال الخصوم دون تعقب حيناً آخر بما تراه موثقاً في(( البراءة )) ( ص19-22)

لكن يبقى هل يوافقه على هذه الفتون بالطعون أم يخالفه ؟؟

لكن رأيناه في تعليقه على (( جواب المنذري )) -الذي استل تحقيقه من جهد الشيخ الفريوائي يقول ص77: في معرض دفعه لكلمة (( الفريابي )) في إمام المغازي والسير

(( ابن اسحاق)) :

(( وكم في كتب الرجال من مثل هذا الشطط الأسود المنبوذ وماأسهل التكفير على ألسنة بعض الناس

في القديم والحديث !!!!!

يظنونه علامة متانة إيمانهم .....)) وقد سطر في رسالته ( كلمات ....) براءته من التكفير وان من كفر مؤمناً

فقد كفر ومن أراد ان يُحكم عليه بالسفه والعته فليكفر أئمة الإسلام !!!!

فياأيها التلميذ : هل أقوال الكوثري في ابن القيم وابن تيمية وغيرهما من الشطط الأسود المنبوذ أم لا؟؟؟

وهل الكوثري من الذين يسهل عليهم التكفير في العصر الحديث أم لا؟؟؟

وهل تحكم على الكوثري بالسفه والعته لتكفيره قوماً وطعنه في آخرين أم لا؟؟؟))

الردود ص189

يتبع إن شاء الله .

مهنق
16-12-2002, 06:05 PM
كلام بديع من الشيخ بكر ابو زيد

سفيان الثوري
17-12-2002, 07:33 PM
:

فمن الظاهر لكل من أوتي علماً وهداية بفضل من الله -عز وجل - :

أن الثناء على أهل البدع -وخاصة الداعية منهم - محرم شرعاً

لما في ذلك من الشرور التي منها :

1) رفع شأن البدع والمبتدعة عند الناس .. وهذا خطير على عقائد المسلمين .

2) إحسان الظن بهم من قبل العامة -وأنصاف المتعلمين - ونتيجة ذلك سقوط كثير منهم في البدع والخرافة

نسأل الله العافية .

ومن فقه السلف العظيم : التحذير من أهل البدع والشدةعليهم وتحذير الناس منهم : كما قال البيهقي عن الشافعي :

(( وكان الشافعي -رضي الله عنه - شديداً على أهل الإلحاد وأهل البدع مجاهراً ببغضهم وهجرهم )) مناقب الشا فعي (1/469)

ولذلك تجد من تتلمذ على أهل البدع والزيغ والضلال أمثال (

الكوثري وتلميذه أبي غدة الكوثري وتلميذه الرشيد صاحب ( إمداد الفتاح )))

يرفعون من شأن المبتدعة -كما سبق - وقد اهتم الرشيد في كتابه بالكوثري وتلميذه ودافع عنهم

وهذه علامة على ابتداعه كما قال السلف (( علامة المبتدع إطراء المبتدعة )) شرح السنة للبربهاري ص55

فقد سماه في كتابه :

1) العلامة المحدث المحقق ....ص125 في الحاشية مقراً للغماري

2) شيخ شيخنا العلامة محمد زاهد الكوثري ....ص186-202

3) المجيز العلامة المحدث الفقيه الأصولي المؤرخ النقاد الشيخ ..... ص253 --الجهبذ ص313

4) الشيخ المحدث الفقيه

العلامة الحافظ النقاد الإمام ؟؟؟؟ محمد .....

ولاندري من يقصد هذا الجاهل بكلامه ؟؟؟؟

أهو الكوثري المبتدع الجهمي ؟؟؟ أهذا هو إمامه ... نسأل الله العافية من الزيغ

أهو الذي كفر وفسق الأئمة أمثال :

1) الإمام ( حقاً ) الدارمي 2) عبدالله بن الإمام أحمد وسمى كتابه السنة (كتاب الزيغ -الوثنية -التجسيم

وغيرها من الكلام الخبيث .. مقالاته ص402-412)

3) ابن خزيمة العالم الجليل .. فسمى كتابه ( التوحيد ) كتاب الشرك ...ص409)

وكفر ابن تيمية وابن القيم وسمى الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ( امام المشبهه) وغيرذلك الكثير

وقد سبق شىء منها

أهذا إمامك وقدوتك أيها المبتدع الضال ... وسوف تسأل عما خط بنانك في مدح أهل البدع والضلال

والزيغ أمثال إمامك (( إمام الجهمية الذي سماه الإمام ابن باز (( المجرم الآثم ))

فحسبنا الله ونعم الوكيل .

محب الأثر
23-12-2002, 12:42 AM
هذه فرق ضالة يجب التحذير منها دائما نفع الله بك

سفيان الثوري
24-12-2002, 03:18 PM
جزيت خيراً .

سفيان الثوري
26-12-2002, 12:44 PM
ثم قال الشيخ بكر عن الكوثري الضال المضل :

(( لقد تفنن هذا المخلوق بالتحريف وضرب من أجله وجوهاً كثيرة كشفه علماء العصر -ولله الحمد - من شتى الأقطار

ومن أجل كتبهم في ذلك كتاب العلامة المعلمي المتوفى سنة 1386 -رحمه الله تعالى -

(( التنكيل بما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل))

والذي اعتصر خلاصته الجامعة في مقدمته (( طليعة التنكيل)) وقد قال في مقدمتها :

(( وهذه الطليعة له أي التنكيل أعجلها القراء شرحت فيها من مغالطات الأستاذ ومن مجازفاته وذلك أنواع )) أنتهى .

فذكر ثمانية أنواع وضرب لها المثال فأذكر هنا كلامه على هذه الأنواع دون ضرب الأمثلة لها

لتعلم أن إفراطه في التحريف والتضليل به أمر قد عناه العلماء بالكشف والبيان فإلى ذكرها .

قال -رحمه الله تعالى :

(( 1- فمن أوابده تبديل الرواة يتكلم في الأسانيد التي يسوقها

الخطيب طاعناً في رجالهاً واحداً واحداً فيمر به الرجل الثقة الذي لايجد فيه مطعناً مقبولاً فيفتش الأستاذ عن رجل آخر يوافق ذلك الثقة في الاسم واسم الأب ويكون مقدوحاً فيه فإذا ظفر به زعم أنه هو الذي في السند )) انتهى .

وذكر لهذا اثني عشر مثالاً في اثني عشر رجلاً !!!!!!!! )) انتهى النقل .

ثم قال الشيخ بكر ناقلاً عن المعلمي -رحمه الله -:

(( 2- ومن عوامده : أن يعمد الى كلام لاعلاقة له بالجرح فيجعله جرحاً ) )) انتهى

وذكر لذلك سبعة أمثلة .

(3- ومن عجائبه :

اهتبال التصحيف أو الغلط الواقع في بعض الكتب إذا وافق غرضه ) انتهى

وذكر لذلك سبعة أمثلة .

4- ومن غرائبه :

تحريف نصوص أئمة الجرح والتعديل

تجئ عن أحدهم الكلمة فيها غض للراوي بمالايضره أو بما فيه تليين خفيف لايعد جرحاً

فيحتاج الكوثري الى الطعن فيمن قيلت فيه فيحكيها بلفظ آخر يفيد الجرح )) انتهى

وذكر له ستة أمثلة .)) انتهى النقل .

(( 5- ومن فواقره : تقطيع نصوص أئمة الجرح والتعديل يختزل منها القطعة التي توافق غرضه وقد يكون فيما يدعيه من النص

مايبين أن معنى مايقتطعه غير المبادر منه عند انفراده ))

وذكر اثني عشر مثالاً !!!! )) الردود ص192


(( 6- ومن عواقره : أنه يعمد الى جرح لم يثبت فيحكيه بصيغة الجزم محتجاً به )

7- ومن تجاهله ومجازفته: قوله في المعروف الموثق (( مجهول )) أو (( مجهول الصفة ))

أو (( لم يوثق)) أو نحو ذلك ) أنتهى

وذكر له سبعة أمثلة .

8- ومن أعاجيبه : أنه يطلق صيغ الجرح مفسرة وغير مفسرة بمالايوجد في كلام الأئمة ولاله عليه بينة )) انتهى

وذكر له ستة أمثلة .

ثم قال -رحمه الله تعالى :

(( فهذه ثمانية من فروع مغالطات الكوثري ومجازفاته وبقي بعض أمثلتها وسترى ذلك في (( التنكيل)) وكذلك بقيت فروع أخرى ستراها في(( التنكيل )) .

لقد عبث (( الكوثري )) في (( 273)) ترجمة في كتاب واحد هو : (( تأنيب الخطيب )) فهذا نصيب

كتاب واحد فماهوا لموجود في كتبه الأخرى ؟؟؟؟))

الردود ص192-193

رحم الله الإمام المعلمي حيث وضح وبين كذب هذا الأفاك الأثيم .

يتبع إن شاء الله لفضح أفراخ الجهمية .

ضوء المشتري
26-12-2002, 05:25 PM
أيا المدعو بسفيان الثوري و أنت أجهل خلق الله.
قبل أن تتعرض لمن هم جهابذة في العلم و أنت ما زلت لا تعرف الإستبراء من البول . و لا تعرف الفرق بين الحيض و الإستحاضة.ولا تفرق بين البعرة و البعير و ليس لك في العير و لا في النفير.
إذهب و تعلم معلوم الدين الضروري.
و بعدها لم تتهجم على الإمام الكوثري رحمه الله. ::22::
ألأنه كشف حقيقة قومك الذين هم على شاكلتك ;)
ألأنه كشف الذين تعاملوا مع اليهود على بيع فلسطين و بلاد الحجاز;)
ألأنه كشف حقيقة التجسيم و كفر أهل التجسيم و الكفر::1::
ألأنه كشف حقيقة من سلم بلاد الحجاز لغير أهلها و غيروا اسم الحجاز ;)
إذا كنت تريد المزيد نزيدك عن الإمام الكوثري رحمه الله الذي هو نبراس العلم فهو لم تأحذه في الله لومة لائم مثل علمائك و شيوخك الذين تكتب أسماؤهم آكلي السحت ::1::

أبوحذيفة
26-12-2002, 06:22 PM
أفا يا ضوء المشترى والله ظننتك أعقل من ذلك أتدافع عن هذا الرجل عافاك الله من شر اعتقاده
لا لا يا عزيزي تنبه أنا فعلا أنتقذ على بعض الأخوة الكلام على العلماء ورميهم بالتهم ولكن علماء أهل السنة أما الكوثري ومن معه فهم على ضلال مبين فتنبه حفظك الله تعالى واعرف على من تدافع.
وإن كنت تعتقد اعتقاده فمن الممكن أن نفتح موضوعا أنا وأنت ونتحاور فيه بالحجة والبيان والأدلة الشرعية بعيدا عن المهاترات لأني أحسبك محبا للحق وغير متعصب.
فإن وافقت فمن الممكن أن يكون بيننا نقاش علمي بالدليل وكلام أهل العلم فن كان الحق معك اتبعناه وإن كان مع غيرك فنظنك لن تتأخر عن اتباعه لأني أحسبك تريد الحق وما رددت عن الشباب إلا غيرة لله تعالى
وفقك الله تعالى لكل خير وأنا في انتظار رأيك وأنا على أتم استعداد للحوار معك ولكن كما ذكرت لك بالعلم والحلم والأدب وأن نتخلق بأخلاق المسلمين في الحوار أما المهاترات فأنا لا أدخل فيها ولا أحبها أبدا وإنما عرضت عليك ذلك لأنني أحسبك محبا للخير
أبوحذيفة

ضوء المشتري
27-12-2002, 02:55 AM
أخي أبو حذيفة بارك الله فيك .
نحن الحمد لله دائماً مع الحق.و أنا أدافع عن إمام أهل السنة و الجماعة الشيخ محمد زاهد الكوثري الذي يتهجم عليه هذا الجاهل الأحمق و الذي هو أكبر دليل على حمقه أنه يجهل الإستبراء من البول.
أبو حذيفة أخي الكريم التاريخ بين أيدينا و ليس منا ببعيد و أنا أرى من كلامك أنك مثلي مع الحق و أنك منزه و لكن هؤلاء القوم قوم جهلة وأكرر و الله لا يعرفون الفرق بين الحيض و الإستحاضة.
و الله عندي كتب لو أردت أعطيك إياها عن تاريخ هؤلاء و الله عجب عجاب.
و الله و أعني هنا طبعاً المبتدعة منهم الذين بدعتهم مكفرة أي هم مجسمة و الله أخطر من اليهود و النصارى على المسلمين.أما الجهلة أمثال هذا المدعو بسفيان الثوري فهو فقط ببغاء إمعة أحمق.

على كل أنا جاهزلما طرحت و لكن يجب أن يكون عندنا مرجعية نعود إليها و نتفق عليها فأنا مرجعيتي علماء أهل السنة و الجماعة الحق أمثال النووي وأبو حامد الغزالي و الذين بعدهم و على منهجهم .
فهل مرجعيتك نفس مرجعيتي ؟ فهنا نتفق و إلا فلا لأن الذين يذكر أسماؤهم هذا المدعو ليسوا سنة و إنما مبتدعة.
فإن كنت هكذا فأهلاً بك و إن لا فالله الغني.

abady6
27-12-2002, 12:05 PM
اخي ضوء المشتري الكل هنا متفق على ان الجاميه ضالين مضلين

ولاكن ليس كل مايقولونه خطاء احيانا يدسون السم بالعسل

مع اني لست مطلع على من هو الشيخ الكوثري ولم اقراء عنه قبل نحن لانعرف من من العلماء سياتي عليه الدور ويجب علينا ان نبقى متيقضين وان نتصدى لهذه الفرقه لاانها لن تستثني احدا وستكفر الكل وهذا هدفهم يهاجمون العلماء ويزعزعوا الثوابت

اخي
ضوء المشتري
اقدر فيك غيرتك على العلماء

اخي أبوحذيفة
انت عندنا من اهل الثقه فجزاك الله خيرا للتوضيح

أبوحذيفة
27-12-2002, 07:40 PM
أخي الحبيب ضوء المشتري
جزاك الله خيرا على قبولك العرض للمحاورة بالأدب والعلم وهذا هو الظن بك وحقيقة يسر الأنسان أن يجد أخا محبا للخير والحق يبحث عن الصواب.
أما مسألة المرجعية أخي الحبيب فلا بد منها ولكن الأصل في المناظرة والحوار العلمي أن يكون مرجعه الكتاب والسنة وليس الرجال.
فنحن حتى نصل للحق والصواب يجب أن يكون مرجعنا الكتاب والسنة ثم فعل الصحابة وفتاواهم لأنه لا خلاف في فضلهم وأنهم على الهدى ثم بعد ذلك نستأنس بفتاوى العلماء وأراءهم كالأئمة الأربعة وغيرهم من العلماء الأفاضل المعروفون بالفضل والسبق للخير.
فهذا هو الأصل في الحوار فإن اتفقنا على هذا فقد قطعنا نصف المسافة للحق الذي ننشده جميعا

أخوك أبوحذيفة

سفيان الثوري
27-12-2002, 08:02 PM
محرف النصوص عبد الفتاح أبو غدة الكوثري :

قال الشيخ بكر :

(( لما رأيت في مسرد تلامذة الكوثري من ترجمته لأحمد خيري يقول عن هذا (( التلميذ)) ( ص/72)

الطبعة الأولى سنة 1373 هجريه .

(( وبلغ من شدة تعلقه به أن نسب نفسه إليه فهو : الشيخ عبد الفتاح أبو غدة الحنفي الكوثري وهو من تلامذته بعد هجرته )) انتهى .

ويزاد على هذا بعد أنه تكنى به فهو (( أبو زاهد )) .

ولما رأيت الكوثري قد نفض أهل العلم أيديهم منه لما هو عليه

من سوء الأحوال في الإعتقاد والتعصب الذميم ورمي جمع غفير من علماء الملة بالتكفير وآخرين بالمغامز المهينة والتهم الفاجرة

ثم يأتي هذا التلميذ ويمنحه عالي الألقاب ويمسك بجادته ويقفوا أثره في مشاربه

ولانرى منه حرفاً واحداً في الإنكار عليه ولاسيما في التكفير لجمع من أساطين العلماء والرمي بالتهم الباطلة وعظائم الجرائم الفاجرة )) الردود ص195

(( ويثني على كتبه التي تحمل هذا الإفك والباطل والتعصب المتعفن منها :

ثناؤه المتتابع على (( تأنيب الخطيب )) في تعاليقه على (( الرفع والتكميل)) ( ص440) لاسيما( ص74-77)

هذا الكتاب الذي جرح فيه نحو ثلاثمائة من علماء الأمة ورواة السنة

وأبدى فيه عقائد زائعة تناقض عقيدة السلف .

ولمارأيته مرجئاً حاد النفس في التمشعر

إذ يصرح بعقيدة الإرجاء وهو (( تأخير العمل عن حقيقة الإيمان )) كما في تعليقه على (( الرفع والتكميل))

ص( 81-82)

وقوله في الدلالة على هذا ( ص502) :

(( إرجاء العمل أن يكون ركناً أصلياً هو الذي عليه الكتاب والسنة وجمهور الصحابة وجميع المسلمين . ت))

انظر كيف ينسب -حسبه الله - اضطراب الصحابة وانقسامهم في باب الإيمان والصحابة -رضي الله عنهم -

كانوا يتعلمون الإيمان ويأخذونه بالتلقي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولم يؤثر عنهم حرف واحد في الخلاف فيه ويأتيك البيان بعد فانتظره .)) انتهى

فقد بين الشيخ :

1) انتساب هذا التلميذ لشيخه وتسميه باسمه فهو : الشيخ عبد الفتاح أبو غدة الحنفي الكوثري

وهو أبو زاهد .

2) مدح كتب شيخه الضال مع احتوائها على الضلال والفجور .

3) كذبه على الصحابة ودعوى انقسامهم واختلافهم في الإيمان .

يتبع إن شاء الله لفضح أفراخ الجهمية

abady6
27-12-2002, 08:53 PM
اكييد يتبع وانت تعبان بشي

الدعوى كلها كبي بيست (قص و لزق )

يعني الدعوى مافيها تشغيل مخ

والفرقه معك حافضين كلمة للرفع وللفائده وجزاك الله خير ولا ننسى الحواشي افراخ الجهميه والسروريه والكوثريه والتفاحيه وباقي سوق الخضار

سفيان ومن على شاكلته فرقتو المسلمين خافوا ربكم

ياترى من من العلماء حان دوره ام ستعودون الى جماعة التبليغ

سفيان الثوري
27-12-2002, 10:20 PM
وقال الشيخ بكر -حفظه الله -:

(( ومن أجل ذلك كان شديد الغمز والحط على الإمام البخاري -رحمه الله تعالى - إذ اشترط أن لايخرج في صحيحه عمن لايرى أن الإيمان (( قول وعمل ))

يزيد وينقص كما في ( ص82) من تعليقة على ((الرفع والتكميل)) وفي الدلالة عليه قال في ( ص502)

كلمته الخبيثة في حق أمير المؤمنين في الحديث:

(( تبجح بعض العلماء أن لم يخرج في كتابه عمن لايرى : الإيمان قول وعمل ...وأخرج فيه من غلاة الخوارج ونحوهم . ت))

ويقصد بهذا : البخاري في صحيحه الذي أطبقت الأمة على أنه أصح الكتب بعد القرآن العظيم )) انتهى النقل .

فهذه عادة اهل البدع الطعن في حملة الشريعة وأهل الأثر .

يتبع إن شاء الله لفضح أفراخ الجهمية

abady6
27-12-2002, 11:59 PM
بس اهم شي افراخ الوطنيه والاخوين ولا بنموت جوع

ضوء المشتري
28-12-2002, 12:37 AM
أخي أبو حذيفة بارك الله فيك.صدقت المرجعية لابد عنها و لكن عفواً لا أوافقك الرأي بأن تكون إعتماداتنا على القرآن و السنة دون رأي العلماء أولاً و ليس بعد الإطلاع لأنه إذا أخذنا بهذا أصبحنا نحن علماء و ممكن أن نجتهد برأينا و هذا خلاف الواقع لاننا لسنا علماء و لكننا مقلدين و هذا لا يعني أن باب الإجتهاد مغلق لا و إنما للذي عنده هذه الملكة أي ملكة الإجتهاد و لكن هيهات في زماننا هذا الذي يملكها.;)
و للمدعو هذا الأحمق الجاهل أعطيه هذا الرابط من الكتب ليغذي فكره الفارغ و خاصة أن الكثير من هذه الكتب تكشف أسياده على حقيقتهم.
أخي أبو حذيفة و لا بأس عليك أن تقرأ هذه الكتب فصدقني هي جيدة جداً و خاصة أن مصدرها أهل السنة و الجماعة الحق.و على فكرة بالإمكان تحميل الكتب فالكتب هنا كنز لا يعوض.
و هنا تخسأ ياالمدعو بسفيان الثوري و هو منك براء هنا تكشف حقيقة أسلافك يا جاهل.


لك الرابط يا أحمق (http://www.hakikatkitabevi.com/arabic/arabic.htm)

سفيان الثوري
28-12-2002, 01:06 PM
بعد طعنه في كتب السلف

دافع (طبعاً) عن أهل البدع والضلال بل تعدى ذلك حتى الكفرة فمنها :

1) كتب الفخر الرازي (ت606) ويعظم كتابه (المحصل)الذي قال فيه بعض العلماء :<

محصل في أصول الدين حاصله *** **** من بعد تحصيله أصل بلادين

أصل الضلالات والشك المبين فما ***** فيه فأكثره وحي الشياطين

وكتاب( المطالب العالية )له ويعتمد على (مفاتيح الغيب )لمافيه من جهميات ويجل (أساس التقديس )الذي يسميه شيخ الإسلام (تلبيس الجهمية ) ... تبديدالظلام ص106

2)(الرد على المشبهه ) لابن شجاع الحنفي الجهمي الكذاب الوضاع الذي قال عنه المزي (( كان أحد الجهمية )) وكفره اسماعيل القاضي والقواريري . مقالاته268-287

3)يثي ثناءً عاطراً على كتب المعتزلة والجهمية . تانيبه ص10-12-, تبديده ص12-13

3)يثني على كتاب (التأويلات )للماتريدي .مقدمة إشارات المرام ص7

4)يجل كتب الآمدي الذي ثبت عليه رقة الدين وترك الصلاة .ميزان الإعتدال 2/259 وانظر تبديده ص163

5)يعتمدعلى كتاب ((غوث العباد )) للحمامي الخرافي (مقدمة الأسماء للبيهقي ب)

6)يعتمد على (شرح العقيدة)للدواني (تبديده ص137) الذي قال بنجاة فرعون ؟؟؟؟؟؟

7)يثني على (دفع شبه التشبيه ) لابن الجوزي لما فيه من التأويل والتفويض .تبديد الظلام ص51-53-54

8) يعتمد على كتاب (العواصم ) لابن العربي لما فيه من التأويلات . تبديده ص51-109-111-112-.

وغيرها فهو يبحث عما يوافق هواه , فتجده يطعن في كتب السلف الصالح ,

ويدافع عن الزنادقة : أمثال : ابن سينا -الجعد بن درهم الذي قتل بسيف الشرع على الزندقة -الجهم بن

صفوان -ويحاول أن يستر بشراً المريسي الحنفي الجهمي -ويحاول الدفاع عن زنادقة المتصوفة

من أمثال : ابن عربي الطائي -ابن الفارض -وغيرهم ....عامله الله بمايستحق .

آمل الرجوع لكتاب : الماتريدية وعدائهم للعقيدة السلفية للشمس السلفي الأفغاني


يتبع إن شاء الله لفضح أفراخ الجهمية

مهنق
29-12-2002, 02:16 PM
رووح فوووق .

سفيان الثوري
30-12-2002, 07:50 PM
ومن كذب الكوثري ( الإمام عند أبي غدة الكوثري ومحمد الرشيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) ودجله :

كذبه في أن ( الساق ) لم ترد مضافة إلى الله لافي حديث صحيح ولاسقيم ؟؟؟ مع رواية البخاري لها

من حديث أبي سعيد الخدري ( فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة ....,

فيكشف عن ساقه ....) البخاري (6/2706)

وقال الإمام ابي عبيد القاسم ابن سلام ( نحن نروي هذه الأحاديث ولا نزيغ لها المعاني )الأسماء والصفات للبيهقي 350)

7) دفاعه عن الحديث الموضوع المكذوب ( النعمان سراج أمتي ) ( تانيبه 45)

مع أنه موضوع باتفاق المحدثين حتى باعتراف الحنفية ومنهم العلامة ( القاري )

فالكوثري ساقط عن الإعتبار لكذبه وبهته ودجله .

ومن هنا يعرف خيانة ابي غدة الكوثري بقوله عن شيخه (( عالم الرجال ونقادهم وعارف ذوي القدر فيهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟شيخنا الإمام ؟؟؟ محمد زاهد الكوثري ) مقدمته للتصريح بماتواتر في نزول المسيح ( ص6)

تشابهت قلوبهم ........ فهل يعتمد بديانة هؤلاء وأمانتهم ؟؟؟؟

ومن هم ذوي القدر عند ابي غدة الكوثري ؟؟ الجهم ابن صفوان ام بشر المريسي ام ابن سينا الملحد

ام ابن الثلجي الجهمي ام الرازي الضال ام الدواني أم الحمامي الخرافي ؟؟؟وغيرهم ممن دافع عنهم

شيخك إمام الضلالة الكوثري الكذاب الدجال الشتام الطعان المجرم الآثم .

ويتضح من كلام ابي غدة الكوثري رضاه عن سب شيخه لأئمة السنة ( ابن تيمية وابن القيم وقبلهم

ابن خزيمة والدار قطني وحماد بن سلمة ............الخ )

فقد عرف قدرهم شيخه الكوثري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نسأل الله العافية من أهل الزيغ والبدع

الماتريدية للشمس السلفي

سفيان الثوري
02-01-2003, 10:47 AM
قال الأستاذ المحدث أحمد بن محمد بن صديق الغماري المتوفى سنة 1380 في كتابه بيان تلبيس المفتري محمد زاهد الكوثري ص(48 ، 51).

((قال الكوثري:

وأما الحافظ ابن حجر فإنه يحكى عنه في مجالسه أنه لفرط غرامه بالزنى

كان يَتْبَع النساءَ في الشوارع

حتى أنه تبع ذات يوم امرأة ظنَّها جميلةً

فلما مدت يدها إليه إذا هي سوداء فرجع عنها، وقال لها بيدك فضحت نفسك ))أ.هـ

هكذا يقذف الكوثري العلماء بالكذب المكشوف والقذف المفضوح

وهذا المجرم يعلم أن الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء فأين إسناد هذه الكذبة الشنيعة ومن أين استقاها هذا الأفاك ؟

هل يحسب أن هذا سيضيع ...

لا وربي لن يضيع..

((ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد))

((ستكتب شهادتهم ويسئلون))

((إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون))

((والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبينا))

((ومن يكسب خطيئة أو أثماً ثم يرم به بريئاً فقد احتمل بهتاناً وإثماً مبينا))

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((أربى الربا عند الله استحلال عرض أمريء مسلم))رواه أحمد وأبوداود

((لا يرمي رجل رجلاً بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك))رواه البخاري

ولا عجب والله من هذا المجرم الأثيم فقد نال من صحابة رسول رب العالمين !! فما بالك يغيرهم.

والأقرب أن تكون هذه القصة من صنع يده..نسأل الله العافية.

وكما قال العلامة ابن القيم في نونيته:

فالبهت عندكم رخيص سعره ------- حثوا بلا كيل ولا ميزان

ضوء المشتري
02-01-2003, 04:56 PM
هل تعلم أن كثير ممن تقول عنهم علماء كانوا يجلسون في مجلس عبد الفتاح أبو غدة و يتعلمون و ينهلون منه يا جاهل.
هل تعلم أنه فضل سيف الظالم على جهل آكلي السحت و ترك أطهر البقاع لأن فيها بعض القوم رعاع.أمثال علمائك.
و هل تعلم أن أبو غدة و الإمام الكوثري رحمهم الله كانوا في صفوف المجاهدين.
فقل لي بالله عليك أين كان بن باز و الألباني و العيثمين و غيرهم ممن تقول عنهم علماء .ألم يأكلوا السحت و هم ساكتين على الظلم و من الوا جب عليهم أن يكونوا آن ذاك في الجهاد ;)
و لكن فضلوا السحت و التجسيم على الجهاد فهنيئاً لك بعلمائك يا جاهل.

سفيان الثوري
02-01-2003, 06:01 PM
إدعاؤه الكاذب بأن ( منهاج السنة ) لشيخ الإسلام سبب لإقامة دولة الروافض

وهذا من سخف عقله وقلة أدبه وفجوره المعتاد ...... عليه من الله مايستحق ( الإشفاق 86)

إكباره للحسن بن زياد الكذاب وترجيحه على الإمام أحمد إمام أهل السنة مع تكذيب ابن معين له ( تأنيبه 237)

والدارقطني وابو ثور وجرح ابن المديني وصالح جزرة ( تاريخ ابن معين 2/114 الضعفاء للعقيلي 1/228)

الميزان 1/491)

فهل هذا هو عارف قدر الرجال كما يقول ابو غدة الكوثري ؟؟؟؟؟او الإمام كما يقول صاحب ( إمداد الفتاح ) ؟؟؟؟؟

جنونه في الثناء على محمد بن شجاع الحنفي الجهمي المرجىء الكذاب الوضاع تلميذ المريسي

الذي قال عنه الإمام أحمد (مبتدع صاحب هوى ) وقال موسى الأشيب ( كان كذابأً خبيثاً )( الميزان 3/577)

(مقالاته 286-287)

فهل هذا هو الإمام عارف قدر الرجال ؟؟؟؟(( عند ابي غدة الكوثري وتلميذه الرشيد الذي سماه بالإمام

تعطيله لعلو الله تعالى .... ( تبديده 35)

طعنه في أحاديث الصفات التي في الصحيحين وغيرها من رواية ( حماد بن سلمة )بقوله :

((بأنها طامات بل سخافات )) تأنيبه ص133

مع قول احمد وابن معين وابن المديني (

إذا رأيت أحداً يقع في حماد فأتهمه على الإسلام )) تهذيب الكمال

7/259-263)

غلوه وإفراطه في قوله ( لايجوز النطق بانه في السماء سداً لباب التشبيه بمرة واحدة )

مقدمته للأسماء والصفات فهل الكوثري وأمثاله يقرؤون قوله تعالى (( ... من في السماء .....)) الملك 16-17 أم لا

كذبه في انه لاينبز أحداً باليهودية وأنه نزيه اللسان (ترحيبه 269)

مع شتائمه

وفجوره وقوله عن الشوكاني (( انه يهودي مندس بين المسلمين لأفساد دينهم )) ( مقالاته 337-338)

سبحان الله ........ فإذاكان الشوكاني - رحمه الله - يهودياً فمن يكون صحيح الإسلام

هل هو الكوثري وأمثاله من افراخ الجهمية وأئمة القبورية الفسقة الفجرة الطاعنين في الأئمة

غلوه في التفويض المفتعل المبتدع وانه ( لاكيف ولامعنى ) ( تبديده 171)

فهو من أهل التجهيل ( يسفسطون في العقليات ويقرمطون في السمعيات )

فهل هذا هو ( الإمام عارف أقدار الرجال )) عند أبي غدة الكوثري و( الإمام ) عند محمد الرشيد

إن الكوثري إمام ضلالة سماه الشيخ ابن باز -رحمه الله -( المجرم الآثم محمد زاهد الكوثري ............... الأفاك الأثيم ))

وقال الشيخ الإمام -ابن باز -((وقد أوضحتم أثابكم الله تعلق تلميذه الشيخ عبد الفتاح ابوغدة به وولاءه له وتبجحه باستطالة شيخه المذكور في أعراض أهل العلم والتقى ومشاركته له في الهمز واللمز وقد سبق أن نصحناه بالتبري منه وإعلان عدم موافقته له على ماصدرمنه وألححنا عليه في ذلك

ولكنه أصر على موالاته له هداه الله للرجوع الى الحق وكفى المسلمين شره وأمثاله . ......)) مقدمة براءة أهل السنة للشيخ بكر أبو زيد .

يتبع إن شاء الله


فنعوذ بالله من أهل الضلال والبدع والزيغ من الكوثرية ومن أحبهم ووالاهم . أهم المراجع : الماتريدية للشمس السلفي ومنها أكثر النقول

الردود لبكر ابو زيد --التنكيل للعلامة المعلمي -- الكوثري ومقالاته للبيطار

مقالات الكوثري --حياة شيخ الإسلام للبيطار --التحرير الوجيز للكوثري

سفيان الثوري
04-01-2003, 01:06 PM
المراجع : الماتريدية للشمس السلفي ومنها أكثر النقول

الردود لبكر ابو زيد --التنكيل للعلامة المعلمي -- الكوثري ومقالاته للبيطار

مقالات الكوثري --حياة شيخ الإسلام للبيطار --التحرير الوجيز للكوثري

سفيان الثوري
05-01-2003, 03:42 PM
لمز التلميذ للإمام ابن القيم -رحمه الله - في دينه :

قال الشيخ بكر :

(( ومنه لمزه الخبيث في تعليق على الجوبة الفاضلة ( ص130) لمعتقد ابن القيم -رحمه الله -إذ قال ابو غدة :

( ..... بل تراه -أي ابن القيم - إذا روى حديثاً

على مشربه المعروف بالغ في تقويته وتمتينه كل المبالغة ...))

ثم بعد ان طول الكلام وضرب المثال في حديث ( بني المنتفق) قال( ص132):

(( فصنيع ابن القيم هذا يدعو الى البحث والفحص عن الأحاديث التي يرويها من هذا النوع ويشيد بها

في مؤلفاته وهي من كتب يوجد بها الحديث الضعيف والمنكر والموضوع)) انتهى كلامه.

وهذا اتهام فاجر منه لابن القيم -رحمه الله -لكنه داء المخالفة العقدية .)) انتهى النقل من كلام الشيخ بكر.

ونسي التلميذ ضلال شيخه الهالك وتقويته للحديث الموضوع (( ابو حنيفة سراج أمتي )) !!!!

وهكذا اهل البدع يرون القذاة في أعين اهل السنة ولايرون الجذع في أعينهم . !!!

يتبع إن شاء الله لفضح أفراخ الجهمية .

ضوء المشتري
05-01-2003, 05:33 PM
أيها السجستاني الكرامي والذي تبعه من بعده الحراني و الذي تبع الحراني يدعى بابن عبد الوهاب.
و انت يا وهابي يا مجسم و اعتذر من الأخوة الذين هم اتباع للوهابية و ليسوا مجسمة هؤلاء نحسبهم عند الله موحدين و أهل عقيدة سليمة.

يا واطي ألا تلاحظ بأنك مثل الرافضة قبحكم الله أنتم و إياهم.
فالرافضة يألهون تقريباً علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أرضاه.
و أنتم يا مجسمة تفغلون نفس الشيء فابن تيمية و عبد الوهاب عندكم نفس الشيء.
الرافضة من لا يتبرء عندهم من الصحابة فليس موالي لآل البيت.
و الوهابية المجسمة من لا يتبرء عندهم من علماء أهل السنة و الجماعة الأجلاء فليس موحد.
عجباً عجاب .
كفانا الله شركم يا مجسمة.

سفيان الثوري
06-01-2003, 05:58 PM
طعن هذا الكذاب الدجال في الإمام شيخ الإسلام الهروي صاحب الكتاب العظيم ( ذم الكلام )

فقال هذا المجرم (( وتوحيد ابن خزيمة الذي يقول فيه الرازي في تفسير قوله تعالى

((ليس كمثله شيء ....))ما يقول ؟؟؟؟ وفاروق الهروي وذم الكلام له إذا وجدت على أمثالها خطوط من جمع

الرواية والدراية وسماعاتهم فإنما ذلك للتوثق من نسبة الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟ الى مؤلفه حتى يتم الرد عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )) لحظ الالحاظ لابن فهد ص264

وكذب هذا المجرم الآثم على ابن تيميةو تلاميذه بأنهم يتقاضون ممن وقع في مأزق من امر النكاح والطلاق خمسة دراهم فيفتون له بأن النكاح صحيح أو أن الطلاق غير واقع

فقبح الله الكوثري ما اكذبه على ائمة السنة

وقال عن ابن تيمية الإمام التقي النقي ( ولاتسل عن مفرداته في المعتقد مما هو آية في التضليل ....)

لحظ الألحاظ ( 187-188) وهو ذيل لطبقات الحفاظ

وقد ملأ هذا الضال المبتدع الخبيث حواشيه من هذا الكلام القبيح والكلام الساقط مسقط لصاحبه

يتبع إن شاء الله

سفيان الثوري
08-01-2003, 12:30 PM
وقفات مع الجهمي الهالك محمد زاهد الكوثري


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد أ. المصنف 1. هو محمد بن زاهد بن الحسن. وكيل شيخ الإسلام! في الدولة العثمانية. توفي (سنة 1371ه‍). وقد كان حنفيًّا متعصِّباً في المسائل العمليَّة (الفقه)، جهمِيًّا جلداً في المسائل العلميَّة (العقيدة).

2. قال الشيخ عبد الرحمن المعلِّمي اليماني رحمه الله: فرأيتُ الأستاذ- (أي: الكوثري)- تعدَّى ما يوافقه عليه أهلُ العلمِ من توقيِر أبي حنيفة وحسنِ الذبِّ عنه إلى ما لا يرضاه عالم متثبِّتٌ من المغالطات المضادَّة للأمانة العلميَّة، ومِن التخليط في القواعد، والطعنِ في أئمَّة السنَّةِ ونقَلَتِها حتى تناول بعضَ أفاضل الصحابة والتابعين والأئمَّة الثلاثة مالكاً والشافعيَّ وأحمد وأضرابَهم وكبارَ أئمَّةِ الحديث وثقات نَقَلَتِه، والردِّ لأحاديث صحيحةٍ ثابتةٍ، والعيبِ للعقيدة السلفية، فأساء في ذلك جدّاً، حتى إلى الإمام أبي حنيفةَ نفسِه... أ.ه‍ ‍. "طليعة التنكيل" (ص17).

3. وقال الشيخ الألباني حفظه الله: فإني أقدِّم اليومَ إلى القرَّاء الكرام كتابَ "التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل" تأليف العلامة المحقق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى بن علي اليماني رحمه الله تعالى. بيَّن فيه بالأدلَّةِ القاطعةِ والبراهينِ الساطعةِ تجنِّي الأستاذ الكوثري على أئمة الحديث ورواته، ورميَهُ إيَّاهم بالتجسيمِ والتشبيهِ، وطعنَه عليهم بالهوى والعصبية المذهبية، حتى لقد تجاوز طعنُه إلى بعض الصحابة، مصرِّحاً بأنَّ أبا حنيفة رحمه الله رغب عن أحاديثهم، وأنَّ قياسَه مقدَّمٌ عليها‍‍! فضلاً عن غمزه بفضل الأئمَّةِ وعلمِهم، "فمالكٌ" -مثلاً- عنده ليس عربيَّ النسبِ، بل مولى! والشافعيُّ كذلك، بل هو عنده غيرُ فصيحٍ في لغته ولا متينٍ في فقهِه، والإمامُ أحمد غيرُ فقيهٍ عنده، وابنُه عبد الله مجسِّمٌ، ومثلُه ابن خزيمة وعثمان بن سعيد الدارمي وابن أبي حاتم وغيرهم. والإمامُ الدارقطني عنده أعمى ضالٌّ في المعتقد، متَّبعٌ للهوى، و"الحاكم " شيعيٌّ مختلطٌ اختلاطاً فاحشاً، وهكذا لم يَسْلَم مِن طعنه حتى مثل الحميدي وصالح بن محمد الحافظ، وأبي زرعة وابن عدي وابن أبي داود والذهبي وغيرهم.

ثم هو إلى طعنه هذا يضعِّف الثقات من الحفَّاظ والرواة، وينصب العداوةَ بينهم وبين أبي حنيفة لمجرَّد روايتِهم عنه بعضَ الكلمات التي لا تروق لعصبيَّة الكوثري وجموده المذهبي، وهو في سبيلِ ذلك لا يتورَّع أنْ يعتَمِد على مثل "ابن النديم الورّاق" وغيره ممَّن لا يُعتدُّ بعلمه في هذا الشأن، وهو على النقيض من ذلك يوثِّقُ الضعفاءَ والكذابين إذا رَوَوْا ما يوافق هواه، وغير ذلك مما سترى تفصيلَه في هذا الكتاب بإذن الله... أ.ه‍‍. "مقدِّمة طليعة التنكيل" (ص3-4).

4. وقال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد حفظه الله: مدْرَهُ طعنٍ فوّق سهامَه بهذه المباني المروعة، والعبارات المرهقة، وهو منفلتُ العنان، ذرِب اللسان بِهَتْك الحُرُمات والمحارم، فيلِغُ في أعراض الأبرياء، ويكفِّرُ أساطينَ العلماءِ، وينتقِصُ مناراتِ الهدى . كلُّ هذا ليُكثِّرَ سوادَ مزاعمه لسواد مشاربه في أمراضٍ متنوعةٍ من التقليد الأصمِّ، والتمشعر بغلوٍّ وجفاءٍ، والتصوف السادر، والقبورية المكبَّة للمخلوق عن الخالق... أ.ه‍ ‍."براءة أهل السنَّة من الوقيعة في علماء الأمة" (ص271) ضمن كتابه "الردود".

5. وقال الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله: فقد اطَّلعتُ على الرسالة التي كتبتُم - (والكلام موجه للشيخ بكر أبو زيد) - بعنوان "براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة" وفضحتُم فيها المجرمَ الآثمَ " محمد زاهد الكوثري" بنقل ما كتبه من السبِّ والشتم والقذف لأهل العلم والإيمان واستطالته في أعراضهم وانتقاده لكتبهم إلى آخر ما فاه به ذلك الأفَّاكِ الأثيمِ عليه من الله ما يستحق. كما أوضحْتُم - أثابكم الله - تعلُّقَ تلميذِه الشيخ "عبد الفتاح أبو غدَّة" به، وولاءَه له، وتبجَّحه باستطالةِ شيخِهِ المذكور في أعراض أهل العلم والتُّقى، ومشاركته له في الهمز واللمز، وقد سبق أن نصحْناه بالتبرُّئِ منه، وإعلان عدم موافقته له على ما صدر منه، وألْحَحْنا عليه في ذلك، ولكنَّه أصرَّ على موالاته له هَداه الله بالرجوع إلى الحقِّ، وكفى المسلمين شرَّه وأمثاله. أ.ه‍ ‍. "مقدمة براءة أهل السنَّة" (ص219) ضمن "الردود".

6. وقال الشيخ عبد الله الغماري - وهو أحدُ محبِّي ومريدي الكوثري -: وكنَّا نُعجبُ بالكوثريِّ لعلمه وسَعةِ اطَّلاعه، كما كنَّا نكره منه تعصُّبَه الشديدَ للحنفيَّة تعصُّباً يفوق تعصُّبَ الزمخشريِّ لمذهبِ الاعتزال، حتى كان يقول عنه شقيقُنا الحافظ أبو الفيض: "مجنون أبي حنيفة"، ولمَّا أهداني رسالتَه "إحقاق الحق" في الردِّ على رسالة إمام الحرمين في ترجيح مذهب الشافعي! وجدتُه غَمَزَ نَسَبَ الإمامِ الشافعيِّ، وَنَقَلَ عبارةَ "الساجي" في ذلك، فلمْتُه على هذا الغمز، وقلتُ له: إنَّ الطعنَ في الأنساب ليس بردٍّ علمي، فقال لي: "متعصِّبٌ رَدَّ على متعصِّبٍ". هذه عبارته، فاعترف بتعصُّبِه... وذكر - (أي: الكوثري)- أنه - (أي: الحافظ ابن حجر) - كان يَتْبَع النساءَ في الطريق، ويتغزَّل فيهن، وأنه تبِعَ امرأةً ظنَّها جميلةً، حتى وصلتْ إلى بيتِها وهو يمشي خلفها، وكشفتْ له البرقُعَ، فإذا هي سوداء دميمة، فرجع خائباً... وأكبر من هذا أن "الكوثري" رمى أنس بن مالك - رضي الله عنه- بالخَرَف، لأنَّه روى حديثاً يخالفُ مذهبَ أبي حنيفة، وأقبحُ مِن هذا أنَّه حاول تصحيحَ حديثٍ موضوعٍ- قال إحسان: الحديث في الصحيحين رواه "البخاري"(8/827) و "مسلم" (16/100) بلفظ "لو كان الإيمان... " وأما اللفظ الآخر وهو "لو كان العلم بالثريا... " فقد ضعفه شيخنا الألباني حفظه الله انظر "السلسلة الضعيفة " (2054)- لأنه قد يفيدُ البشارة بأبي حنيفةَ، وهو حديث "لو كان العلم بالثريَّا لتناوله رجالٌ من فارس"... فكتَبَ شقيقُنا ردّاً عليه- قال إحسان:وسمّاه "بيان تلبيس المفتري محمد زاهد الكوثري"- جمع فيه سقطاته العلميَّةَ، وتناقضاته التي منشؤها التعصب البغيض، وقسا عليه بعضَ القسوة، وهو مع هذا معترفٌ بعلمه واطلاعه... أ.ه‍ ‍ "بدع التفاسير" (ص180-181) بوساطة "كشف المتواري من تلبيسات الغماري" (ص88-90) لأخينا الفاضل علي الحلبي. وانظر كتاب "بيان مخالفة الكوثري لاعتقاد السلف" للدكتور محمد بن عبد الرحمن الخميِّس ففيه بيانٌ شافٍ لأهل التوحيد في عقيدة ذلك الرجل الهالك. ب. الكتاب

1. كتاب "المقالات" للكوثري كتاب فيه السب والشتم للأئمة الأعلام الذين نقلوا لنا سنَّةَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. وفيه افتراءاتٌ عليهم ونسبتُهم إلى الضلال والكفر، فكان واجباً عليَّ أنْ أنقُلَ للنَّاس بعضَ عباراتِ مصنِّفِه ليقفوا بأنفسهم على "حجم جريمة" النقلِ عن هذا الكتاب وتزكية مصنِّفِه دون أدنى إشارةِ تحذيرٍ لما فيه، مما يعني -ضمناً- موافقة المصنف عليه، كيف لا والمشرب واحد ]وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ[ [هود/98].

2. قال الكوثري عن "الإمام الدارمي" رحمه الله: فيا تُرى هل يوجدُ في البسيطة من يَكْفُر هذا الكفرَ الأخرقَ سوى صاحبِ "النقض" -(أي: كتاب نَقْضِ الدارمي على بِشْرِ المرِّيسي إمام الضلالة)- ومتابعيه! . أ.ه‍ ‍ (ص356).

3. وقال عن "الإمام عبد الله بن الإمام أحمد " رحمهما الله: والآن نتحدث عن كتاب "السنَّة" هذا - (وهو لعبد الله بن أحمد في "العقيدة") - تحذيراً للمسلمين عمّا فيه مِن صنوفِ الزيغ، لاحتمالِ انخداع بعضِ أُناسٍ مِن العامَّةِ بسمعة والِدِ المؤلِّف ، مع أنَّ الكفرَ كفرٌ كائناً مَن كان الناطق به. أ.ه‍ ‍(ص403).

وقال عن "إمام الأئمة ابن خزيمة": ولهذين الكتابَيْن -(أي: كتاب "النقض" وكتاب "السنَّة")- ثالثٌ في مجلَّدٍ ضخمٍ يُسمِّيه مؤلفُه ابن خزيمة "كتاب التوحيد" وهو عند محقِّقـي هلِ العلم كتاب الشرك! وذلك لِما حواه من الآراء الوثنية!!... أ.ه‍ ‍ (ص409).

4. وقال عن "شيخ الإسلام ابن تيمية" رحمه الله: وقد سئمتُ من تتبُّعِ مخازي هذا الرجل المسكين الذي ضاعت مواهبه في شتى البدع، وفي "تكملتنا على السيف الصقيل" - و"السيف الصقيل" كتابٌ ألَّفه "ابن السبكي" ردّاً على "نونية" ابن القيم في العقيدة السلفية"- ما يشفي غلَّةَ كلِّ غليلٍ في تعقب مخازي ابن تيمية وتلميذه ابن القيم. أ.ه‍ ‍ (ص399) وفي "تكملته" المشار إليها آنفاً قال الكوثري: بل هو -(أي: ابن تيمية) - وارث علوم صابئة حرّان حقا! والمستلفُ من السلف ما يكسوها كسوة الخيانة العظمى. أ.ه‍ ‍ (ص80).

5. وقال الكوثري - قاتله الله - واصفاً "ابن القيم" رحمه الله بـ: "الكفر"، "الزندقة"، "ضال مضل"، "زائغ"، "مبتدع"، "وقح"، "كذاب"، "بليد"، "خارجي"، "تيس"، "حمار"، "ملعون"، "من إخوان اليهود والنصارى"، "منحل من الدين والعقل"... الخ. أ.ه‍ ‍ (ص22، 24، 28...).

وقال عن "الإمام الشوكاني" رحمه الله - بعد أن نقل كلمة "ابن حريوه اليمني" فيه وهي "إنه يهوديٌّ مندسٌّ بين المسلمين لإفساد دينهم... - قال: وليس ذلك ببعيدٍ لمناصبته العداءَ لعامَّةِ المسلمين وخاصَّتِهم على تعاقبِ القرون. أ.ه‍ ‍ ‍(ص418). -استفدت هذه النقول من "براءة أهل السنة" (ص278-287) من "الردود" لبكر بن عبد الله أبو زيد حفظه الله-.

وبعد: فنحمد الله على النجاة والسلامة من كيد المبتدعين، وشرِّ المخذولين، ومنهم الكوثري الهالك - لا رحمه الله - وتلميذه "أبو غدة" الذي سار على درب شيخه وشيطانه الأكبر، وقال في وصفه ومدحه "أستاذ المحققين، الحجة، المحدِّث، الفقيه، الأصولي، المتكلِّم، النظَّار، المؤرِّخ، النقَّادة، الإمام". انظر طرَّة كتاب "الأجوبة الفاضلة للأسئلة العشرة الكاملة" لعبد الحي اللكنوي.

ونراه قد سمَّى ولَدَه الأكبر بـ "زاهد" وانتسب لـ"الكوثري" فعليه من الله ما يستحق. وقال في ابن القيم رحمه الله: بل تراه -(أي: ابن القيم)- إذا روى حديثاً جاء على مشربه المعروف ‍‍! بالغ في تقويته وتمتينِه كلَّ المبالغةِ حتى يخيَّل للقارئِ أنَّ ذلك الحديثَ مِن قسمِ المتواتر. أ.ه‍ ‍ "الأجوبة الفاضلة" (ص130). -ثم توفي في التاسع من شوال 1417هـ فنسأل الله أن يثبت ديننا ويرحم أموات المسلمين، ونسأله تعالى أن يطهر الأرض من كل صاحب بدعة داعية لها-.

وبعد، فلا عجب إذن من "عبد الله علوان" أن يتابع هؤلاء، لاتحادِّ المشرب واتِّفاق الأهواء، عاملهم الله بما يستحقون. وما رأي إخواننا دعاة الجهاد!! بهذا ؟ وأليس هذا من الطواغيت الذي يجب أن يضاف إلى قوائمكم؟ وأليس هذا أولى بالرد عليه وتبيين حاله من الرافضة والحكام ومخالفيكم من أهل السنة؟. والله أعلم وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

------------------ ملاحظة هذا المقال : نقلا عن الشيخ إحسان العتيبي

سفيان الثوري
09-01-2003, 05:43 PM
فهل يجوز لأحد أن يدافع عن الكوثري الهالك ؟؟؟

سفيان الثوري
10-01-2003, 02:13 PM
http://alsaha.fares.net/sahat?14@39.0L2td4OYzjY.1@.ef1e61a

وهذا رابط مقالي في الساحة الإسلامية .

للحديث صلة إن شاء الله تعالى .

سفيان الثوري
22-01-2003, 04:24 PM
يلاحظ على من قرأ كتب السلف وردودهم أنها جلها

على اهل البدع لأنهم العدو الخفي الخطير .

فاحذروهم وحذروا منهم .


والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

مهنق
28-01-2003, 11:09 AM
جزاك الله خيراً على تحذيرك من هذه الفرقة الخبيثة